Οι χορωδίες των κοραλλιογενών και των burros χαιρετούν κάθε ανατολή στο προ-Κολομβιανό χωριό Teotitlán del Valle (περίπου 6.000), σχεδόν ένα μίλι ψηλά στους πρόποδες της Sierra Juárez σε απόσταση δύο μιλίων από ένα κομμάτι από την παναμερικανική εθνική οδό ανατολικά της OaxacaCity . Οι ψηλοί κακτοί φράκτες χωρίζουν τα οπωροφόρα οικόπεδα από καλαμπόκι και μαύρα φασόλια. Σύντομες, ευρείες γιαγιάδες που μιλάνε μόνο το Zapotec, τη μητρική γλώσσα αυτής της περιοχής, τα ευρύ χάλκινα πρόσωπά τους τσακίνονταν σαν πεκάνες, αλέθουν αληθινά καλαμπόκι για τις τορτίλες και πορεύουν τους χοίρους τους στην αγορά. . . . . .
Πέρα από το κομψό εστιατόριο Zapotec που συγκέντρωσε ενθουσιώδη σχόλια στους περιοδικούς New York Times και Saveur, πέρα από τα νέα διώροφα σπίτια από τούβλα που φιλοξενούν γυαλιστερά φορτηγά και δορυφορικά πιάτα αξίας 30.000 δολαρίων - τα οποία πιθανότατα πληρώνονται σε μετρητά - πέρα από τις οικογένειες Zapotec με δικά τους Ιστοσελίδες και ότι η νέα γιόγκα κρεβατοκάμαρας ξαπλώνει μέχρι το λόφο. Αυτή η επίδειξη πλούτου, ενώ είναι κοινή στις μεγαλύτερες πόλεις της Λατινικής Αμερικής, εξακολουθεί να είναι εκπληκτικά σπάνια στα ινδικά χωριά της. Το γεγονός ότι υπάρχει μια τέτοια ευημερία σε ένα από τα φτωχότερα κράτη του Μεξικού, μια ορεινή περιοχή που καταναλώνεται από βαθιά φτώχεια, προκαλεί ακόμα μεγαλύτερη έκπληξη.
Πολύ συχνά η ευημερία αυτού του είδους έχει έρθει μόνο παράνομα, για παράδειγμα, με τη συγκομιδή της κόκας στο Περού ή την άνοδο των ναρκωτικών ουσιών στην Κολομβία. Αλλά αυτό δεν συμβαίνει στην Teotitlán. Οι ανθρωπολόγοι και οι εισαγωγείς συμφωνούν ότι αυτό το μικροσκοπικό κόσμημα Τρίτου Κόσμου μπορεί να υπερηφανεύεται για ένα από τα υψηλότερα πρότυπα διαβίωσης σε οποιοδήποτε γηγενές χωριό στο ημισφαίριό μας, ίσως στον κόσμο - όχι λόγω ναρκωτικών, αλλά, αξιοσημείωτα, χαλιών.
Όχι μόνο οι υαλοπίνακες της Teotitlan κερδίζουν περισσότερους από πολλούς επαγγελματίες του Oaxaca City, μια ζωντανή τέχνη mecca με περισσότερα από μισό εκατομμύριο ανθρώπους 20 μίλια μακριά, αλλά τα εισοδήματα που φέρνουν έχουν ανυψώσει το χωριό με αμέτρητους τρόπους . Σε οικογένειες όπου οι γονείς δεν πήγαν ποτέ πέρα από την έκτη τάξη - και πολλές γυναίκες αποθαρρύνονταν από το σχολείο - τα παιδιά τώρα παρακολουθούν συστηματικά κολέγια όπως το Πανεπιστήμιο del Mar και το Εθνικό Ινστιτούτο Καλών Τεχνών και Λογοτεχνίας. Η πόλη έχει χτίσει δρόμους, σχολεία, μια νέα αγορά πόλης, ένα αποχετευτικό σύστημα και μια κλινική, η οποία έχει τρεις γιατρούς. (Οι κάτοικοι θέλουν δύο ακόμα.) Ακόμη πιο εντυπωσιακές, πολλές γυναίκες έχουν κερδίσει οικονομική ανεξαρτησία και κοινωνική εμπιστοσύνη - συμβάλλοντας τελικά στη μείωση των έφηβων γάμων και της ενδοοικογενειακής βίας.
"Το Teotitlán είναι θαύμα της λαϊκής τέχνης", λέει η Barbara Mauldin, επιμελητής της Λατινοαμερικανικής συλλογής στο Μουσείο Διεθνούς Λαϊκής Τέχνης του Σάντα Φε, Νέο Μεξικό. «Έχουν ένα υπέροχο προϊόν, αλλά είναι όλα για τους ανθρώπους-το καλλιτεχνικό τους ταλέντο, την επιμονή τους, το μάρκετινγκ, καθώς και την καλή τύχη να βρίσκονται κοντά σε μια μεγάλη τουριστική αγορά σε μια από τις ομορφότερες κοιλάδες της Λατινικής Αμερικής».
Έχετε δει πιθανώς την πηγή επιτυχίας του Teotitlán - το κουβέρτα μαλλί Zapotec - ακόμα κι αν δεν το αναγνωρίσατε ως τέτοιο. Μερικές φορές ονομάζονται χαλιά Oaxacan ή μπερδεύονται με ποικιλίες Navajo και κυμαίνονται σε μέγεθος από 2 έως 3 πόδια έως 8 με 10 και κοστίζουν οπουδήποτε από $ 25 έως $ 500. (Κομψά, φυσικά βαμμένα κομμάτια από τους πιο γνωστούς υφαντές μπορεί να κοστίζουν αρκετές χιλιάδες δολάρια.) Τις τελευταίες δύο δεκαετίες, τα χαλιά Zapotec εμφανίστηκαν σε χιλιάδες σαλόνια σε όλο τον κόσμο, στους τοίχους καθώς και σε πατώματα - και στις μπουτίκ λαϊκής τέχνης και γκαλερί από το Όσλο στην Οσάκα.
Από τις αρχές της δεκαετίας του 1970, όταν είδα το πρώτο μου χαλί Zapotec, που πωλείται από ένα σκουριασμένο φορτηγό Volkswagen σε μια παραλία του Σαν Ντιέγκο, τα ταπεινά υφάσματα έχουν εξελιχθεί από ανεπιτήδευτα τουριστικά αναμνηστικά σε άγρια δημοφιλή αξεσουάρ μόδας "Santa Fe" τα αριστουργήματα της λαϊκής τέχνης. Πριν από μερικά χρόνια πέτυχαν κορυφαία φήμη χαλιών - τα πακιστανικά εργοστάσια άρχισαν να εκσφενδονίζουν το Zapotec knockoffs.
Ακόμα, τα χαλιά Zapotec πιθανότατα θα είχαν πάει στο δρόμο των σακακιών Nehru αν δεν ήταν για τους αγοραστές που αισθάνθηκαν ότι τα χαλιά ξεπέρασαν την απλή καλλιέργεια σουβενίρ. Χιλιάδες τουρίστες από τέτοιες δημιουργικές εστίες όπως το Σιάτλ, το Τορόντο και το Ώστιν που συνδέονται με τους υφαντές, δημιουργώντας ένα buzz που θα φέρει τελικά μισό εκατομμύριο τουρίστες στην πολιτεία της Oaxaca κάθε χρόνο. Οι ταξιδιώτες που ήρθαν στο Teotitlán για μια ώρα συχνά βρέθηκαν να περνούν ολόκληρες μέρες στα σπίτια των υφαντών, να φωτογραφίζουν, να ανταλλάσσουν διευθύνσεις και να διαπραγματεύονται τη νύχτα.
Αυτό που ήταν μια βιομηχανία μαμάς και pop-cottage πριν από 30 χρόνια-βασισμένο σε μια αιώνια, προ-ισπανική παράδοση ύφανσης- έχει μετατραπεί σε φαινόμενο πολλών εκατομμυρίων δολαρίων που περιλαμβάνει μερικές εκατοντάδες οικογένειες και πολυεθνικούς εισαγωγείς. Σήμερα η επιχείρηση τροφοδοτείται από εκθέσεις γκαλερί, καφενεία, τηλεοπτικά ντοκιμαντέρ, αμέτρητα ταξιδιωτικά άρθρα και, φυσικά, το Διαδίκτυο. Οι αγροτικές οικογένειες που κάποτε παρήγαγαν μερικά χαλιά 5 με 7 ποδιές κάθε μήνα στην πλευρά απασχολούν τώρα 10 έως 15 υφαντές για να καλύψουν τις απαιτήσεις των Αμερικανών εισαγωγέων που παραγγέλλουν αρκετές χιλιάδες χαλιά κάθε χρόνο.
Ο Scott Roth, ένας εισαγωγέας από την Καλιφόρνια που ταξιδεύει στο χωριό τόσο συχνά έχει το δικό του δωμάτιο στο σπίτι μιας οικογένειας, πραγματοποίησε το πρώτο του ταξίδι στο Teotitlán το 1974. Εκείνη την εποχή, λέει, «το 90% Το 10 τοις εκατό ήταν τούβλο. Τώρα αυτό αντιστρέφεται. Είχαν ηλεκτρική ενέργεια από το 1965, αλλά υπήρχαν πολύ λίγες τηλεοράσεις. Δεν υπάρχουν ασφαλτοστρωμένοι δρόμοι. Υπήρχε μόνο ένα αυτοκίνητο στην πόλη, το Ford Edsel. Τώρα ίσως το 90 τοις εκατό να έχει τηλεόραση? περίπου οι μισοί έχουν ψυγεία. "Ένας εμπορικός Weaver Teotit-lán μπορεί να κάνει $ 15 την ημέρα, σε σύγκριση με τα 10 δολάρια την ημέρα που ένας αξιωματικός της OaxacaCity κερδίζει ή τα 8 δολάρια ημερησίως που καταβάλλονται σε έναν δάσκαλο. (Ο ελάχιστος ημερήσιος μισθός είναι $ 4.) Οι πιο πλούσιες οικογένειες έχουν ίσως $ 10.000 έως $ 20.000 σε εξοικονόμηση χρημάτων, οι οποίες χρησιμοποιούνται συνήθως για να κάνουν βελτιώσεις στα σπίτια τους ", λέει ο Roth. "Έχω ακόμη να δω κανέναν που δεν έχει κάνει μια υγιή οικονομική επένδυση."
Όλα αυτά σε μια κατάσταση όπου το κατά κεφαλήν ετήσιο εισόδημα είναι μόλις πάνω από 1.000 δολάρια, και ακόμη χαμηλότερο μεταξύ των 18 αυτόχθονων ομάδων του κράτους, συμπεριλαμβανομένων των Huaves, Zoques, Popolacas και Zapotecs. Είκοσι επτά τοις εκατό των Oaxacans δεν μπορούν να διαβάσουν ή να γράψουν, αλλά μεταξύ των Ινδών του κράτους το ποσοστό ανεβαίνει στο 42 τοις εκατό για εκείνους άνω των 14 ετών. Παρόλο που η Teotitlán είναι σχεδόν απαλλαγμένη από τη φτώχεια, το χωριό αγκαλιάζει σαν καζίνο του Vegas σε σύγκριση με κοντινούς οικισμούς που έχουν μόλις ηλεκτρισμό, υδραυλικά, δρόμους, σχολεία ή κλινικές.
Φανταστείτε ένα ψηλό χωριό της Sierra, που βρίσκεται σε φόντο καλαμπόκι και οικόπεδα και πλαισιώνεται από οδοντωτά βουνά των Αζτέκων, όπου ο αέρας είναι λεπτός, καθαρός και ζεστός, και οι οικοδομικές οικογένειες εξακολουθούν να καλούν τους ξένους με χαμογελαστά πρόσωπα και σπιτική σούπα. Σε ένα τυπικό σπίτι ύφανσης, μια ακατανόητη, κυρτωμένη μεταλλική μπροστινή πόρτα - κανείς μαθαίνει να μην κρίνει τα βιβλία από τα καλύμματα τους εδώ - οδηγεί σε μια ηλιόλουστη εσωτερική αυλή, ίσως σκιασμένη από ασβέστη, αναρριχητικό γιασεμί ή ροζ μπουκαμβίλιες, και ένα δωμάτιο με Παναγία του ναού του Γουαδελούπη στο ένα άκρο και στοίβες διπλωμένων χαλιών στο άλλο. Μέσα από το σαγηνευτικό άρωμα της λανολίνης σε προ-πλυμένο νωπό μαλλί, ένα παιδί μπορεί να σας χαιρετήσει στην πόρτα, αλλά μια παλαιότερη αδελφή ή θεία είναι έτοιμη να μιλήσει αν είστε σοβαρός αγοραστής. Ο άντρας του σπιτιού χαμογελάει και συνεχίζει να σκοντάφτει σε ένα βαρύ αργαλειό (με αξιοσημείωτες εξαιρέσεις, οι άνδρες εξακολουθούν να κάνουν το μεγαλύτερο μέρος των εργασιών ύφανσης και σχεδίασης, οι γυναίκες συνήθως εκτελούν όλες τις οικιακές εργασίες, μαγειρεύουν και βοηθούν στην προετοιμασία του μαλλιού).
Οι χειραψίες είναι απαλές. Σε συζήτηση, Teotitecos σας περιμένουν να τελειώσετε? οι διακοπές και η επιθετική συμπεριφορά θεωρούνται αγενείς. Κατά τη διάρκεια πολλών επισκέψεων, δεν έχω ακόμα δει έναν ενήλικα να ουρλιάζει ή να χτυπά ένα παιδί. "Τα παιδιά έχουν σπουδαία πρότυπα στους γονείς τους", παρατηρεί ο Roth. "Είμαι πεπεισμένος ότι η υγιής ανατροφή τους είναι ένας λόγος για τον οποίο είναι τόσο καλλιτεχνικοί." Όταν τα παιδιά δεν παίζουν ή στο σχολείο, είναι πιθανό να λαναριστούν ή να καθαρίσουν μαλλί, προετοιμάζοντας να προχωρήσουν στη βαφή, να γυρίσουν ή τελικά, ύφανση.
Η Έλενα Γκονζάλες, η 36χρονη κόρη του Januario Gonzalez, ένας σεβαστός υφαντής, λέει ότι η "πολύ παραδοσιακή" μητέρα της, η οποία ποτέ δεν δίδασκε πώς να πλέκει, φοβίζει ότι η Έλενα μαγειρεύει με ηλεκτρική εστία και χρησιμοποιεί μπλέντερ για να κάνει η καλαμποκέλαια για τις τορτίλες, αντί να το αλέθε σε ένα βασαλτικό μέτατο, όπως έχουν οι γυναίκες εδώ και αιώνες. Ακόμα κι έτσι, οι δύο από αυτούς ευτυχώς συνυπάρχουν στην κουζίνα.
Σε 2.000 χρόνια, το χωριό έχει επιβιώσει από φυσικές καταστροφές, τη βιομηχανική εποχή - και από αυτή τη δυσάρεστη κατάσταση στη δεκαετία του 1500. Πριν από 500 χρόνια, όταν οι Ισπανοί υποδούσαν τους Zapotecs, κατασχέθηκαν τεράστιες κοιλάδες και οροσειρές και εκθέτουν εκατομμύρια Ινδιάνων σε ευλογιά και άλλες ασθένειες, οι επινοητικοί Teotitecos είχαν τη δυνατότητα να διατηρήσουν τη γη τους. Αυτό το προνόμιο μπορεί να έχει χορηγηθεί επειδή απέδειξε την προθυμία του να προσαρμοστεί στον ευρωπαϊκό πολιτισμό.
Οι Ισπανοί αναγνώρισαν τις υπέροχες δεξιότητες του Teotitecos και, με ειρωνεία, λαμβάνοντας υπόψη τη δυστυχία που έφεραν αλλιώς στους Zapotecs, εισήγαγαν τα πρόβατα churra και τον όρθιο αργαλειό ευρωπαϊκού τύπου, που βοήθησαν στη διατήρηση του Teotitlán από τότε. Μέχρι τη δεκαετία του 1600, η νόσος διεκδίκησε έως και τρεις ή τέσσερις Teotitecos ημερησίως, μειώνοντας τον πληθυσμό Zapotec της περιοχής από 350.000 σε 45.000. Ακόμα, ο Teotitlán επέζησε.
Το εμπόριο χαλιών Teotitlán παρέμεινε αρκετά μέτρια μέχρι τα μέσα της δεκαετίας του 1980, όταν Αμερικανοί καταναλωτές ανέπτυξαν μια γοητεία με όλα τα νοτιοδυτικά πράγματα. Ο Joe Carr, συγγραφέας με την Karen Witynski από έξι βιβλία για το μεξικανικό σχέδιο, ισχυρίζεται ότι ο Ralph Lauren και οι διαφημίσεις Polo του στυλ Santa Fe ώθησαν τη μανία. «Όταν έζησα στη Σάντα Φε», λέει ο Carr, τώρα κάτοικος του Ώστιν του Τέξας, «έστειλα στον Ralph Lauren μερικές από τις πρώτες του κουβέρτες Navajo, περίπου το 1978 ή το 1979 - τέσσερις ή τέσσερις πολύ ακριβές κλασικές κουβέρτες σαν κι εσένα», βλέπω στις διαφημίσεις του. Αυτός άρπαξε αυτό το [νοτιοδυτικό] θέμα σχεδίου. "Στη συνέχεια, οι συλλέκτες από τη Νέα Υόρκη και το Σικάγο άρχισαν να εμφανίζονται στη Σάντα Φε και την Άσπεν ψάχνοντας αντίκες Navajo. Τελικά, λέει ο Carr, αρκετοί αγοραστές συνειδητοποίησαν ότι ένα vintage χαλί Navajo, το οποίο μπορεί να κοστίσει 25.000 δολάρια, θα μπορούσε να αναπαραχθεί στο Teotitlán για λιγότερο από $ 500. «Από όλη την αίθουσα», προσθέτει ο Carr, «οι περισσότεροι καταναλωτές δεν μπορούσαν να τους πουν. Τα χαλιά Teotitlan ήταν τέλεια ως διακοσμητικά κομμάτια. "
Πριν από πολύ καιρό, τα σαλόνια στη Μινεάπολη και το Κάνσας Σίτι μοιάζουν με tepees. Οι τεχνητές υφαντές Teotitlan οδήγησαν στο κύμα, χτυπώντας χιλιάδες σχέδια Navajo, αλλάζοντας συχνά τα παραδοσιακά (και φυσικά βαμμένα) καφέ, γκρίζα και indigos για να κατευνάσουν την αμερικανική αστυνομία αστυνομίας της Νότιας Αμερικής, η οποία αποφάσισε ροζ, teal και γαλάζιο γαλάζιο τα αποδεκτά χρώματα της ημέρας.
Αλλά μερικοί υφαντές απέρριψαν παστέλ, Navajo knockoffs και τα εύκολα γεωμετρικά κλισέ που μπορούσαν να υφαίνουν με τα μάτια τους κλειστά και άρχισαν να δημιουργούν σχέδια εμπνευσμένα από έργα σύγχρονων καλλιτεχνών όπως ο Picasso, ο Miró και ο MC Escher. Ένας πρωτοπόρος, Sergio Martínez, εισήγαγε τολμηρή σκουρόχρωμη, μαύρη και χρυσή κουβέρτα, εμπνευσμένη από υφάσματα από τη Γκάνα και τη Νιγηρία. "Έπληξε μερικούς από τους άλλους υφαντές", είπε ένα απόγευμα ο Martínez, καθώς ο γιος του ταξιδεύει στο Rollerblades. "Η αλλαγή δεν είναι πάντα εύκολη εδώ."
Ένας άλλος τεχνίτης, Arnulfo Mendoza, ο οποίος μελέτησε την ύφανση στη Γαλλία και την Ιαπωνία, πρωτοστάτησε σε πολύπλοκα σχέδια από μετάξι, βαμβάκι και μαλλί που πωλούν στην γκαλερί του OaxacaCity για περισσότερα από 5.000 δολάρια. "Τώρα έχω τους ανθρώπους να χτυπούν τα σχέδιά μου σε όλο το κράτος", λέει η Mendoza, των οποίων τα χαλιά έχουν εκτεθεί στο Βερολίνο, τη Μαδρίτη και τη Νέα Υόρκη. "Φαντάζομαι ότι είναι καλύτερο από το να αντιγράφουν τον Πικάσο - επειδή η δουλειά μου έχει τις ρίζες της στην παράδοση των κλωστοϋφαντουργικών προϊόντων του Μεξικού".
Είναι κατανοητό ότι ο πλούτος και η κοσμικότητα έχουν φέρει εντάσεις. Οι μακροχρόνιες διαιρέσεις μεταξύ πλουσίων και φτωχών έχουν γίνει πιο εντυπωσιακές. Τα μεγάλα σπίτια των πλουσιότερων υφαντουργών τοποθετούν έναν ασφαλτοστρωμένο δρόμο που οδηγεί στην Παναμερικανική οδό (όλοι οι ευκολότεροι για τους τουρίστες). οι φτωχοί ζουν στα περιθώρια. "Έχει γίνει μια πιο διαχωρισμένη πόλη", λέει ο ανθρωπολόγος Lynn Stephen.
Ενώ η γλώσσα Zapotec παραμένει ισχυρή, πολλοί ενήλικες θρηνούν την αυξανόμενη τάση των παιδιών να μιλούν ισπανικά. «Τα παιδιά παρακολουθούν πάρα πολλή τηλεόραση», λέει ο Reynaldo Sosa, αντιπρόεδρος της πόλης, που ακούει ένα γνωστό απόσπασμα. Ακόμη και ο ίδιος ο ρυθμός της εργασίας έχει αλλάξει σε μερικά σπίτια. Όταν όλοι καλλιεργούνταν, το ηλιοβασίλεμα σήμανε το τέλος της εργασίας. Μετά την άφιξη του ηλεκτρικού ρεύματος το 1965, ο πανταχούρος γυμνός λαμπτήρας, που κρέμεται από ένα μόνο ηλεκτρικό καλώδιο, επέτρεπε την ύφανση αργά τη νύχτα, αυξάνοντας τα κέρδη καθώς μείωνε τον ελεύθερο χρόνο. Με την επέκταση της νεωτερικότητας, ακόμη και το AIDS έχει φθάσει στο OaxacaValley.
Ακόμα, το Teotitecos φαίνεται να προσεγγίζει το μέλλον, είτε φέρνει σεισμούς είτε υποτιμήσεις του πέσο, με τη συλλογική γνώση ότι θα προσαρμοστούν και θα επιβιώσουν. Ζητήστε από έναν υφαντή τι θα συνέβαινε αν ο κόσμος αποφασίσει ήσυχα ότι τα χαλιά Zapotec είχαν ξεπεράσει την πυξίδα τους; "Θα βρούμε άλλα πράγματα να κάνουμε", λέει ο Sergio Martínez. Στη συνέχεια προσθέτει: "Δεν νομίζω ότι οι άνθρωποι θα σταματήσουν να αγοράζουν χαλιά - ίσως μόνο ένα συγκεκριμένο ύφος."
Κάτω από τα πορτρέτα των 21 ομοιόμορφα αδιάφορων προέδρων των πόλεων, που χρονολογούνται από το 1919, ο Reynaldo Sosa επέτρεψε ότι η ύφεση χαλιών δεν θα ήταν καλή. "Γι 'αυτό και προσπαθούμε να προετοιμάσουμε τα παιδιά μας για να είναι επαγγελματίες", είπε, αναφέροντας την ανάγκη για περισσότερους γιατρούς και ένα γυμνάσιο. "Μετά τις 11 Σεπτεμβρίου, οι πωλήσεις χαλιών πήγαν πραγματικά κάτω, και ανησυχούμε. Αλλά τώρα τα πράγματα είναι καλύτερα. "
Είναι σχεδόν τόσο κοντά όσο κανείς εδώ γίνεται πανικό. Μεγάλο μέρος αυτής της εσωτερικής ηρεμίας σχετικά με τις αόρατες οικονομικές δυνάμεις μπορεί να προκύψει από το γεγονός ότι οι Teotitecos προσπαθούν κατά το μεγαλύτερο μέρος να αποφύγουν το χρέος. "Τα σπίτια μας πληρώνονται και μπορούμε να φτιάξουμε φαγητό", μου είπε ένας γέροντας. "Μπορείτε να το πείτε αυτό στα κράτη;"
Οι νέοι άνθρωποι της Teotitlán παραμένουν αφοσιωμένοι στην ύφανση ή αισθάνονται αλυσοδεμένοι στο αργαλειό και θέλουν να εγκαταλείψουν τη ζωή μικρών πόλεων; Κάποιο χαμόγελο σε τέτοιες ερωτήσεις και να παραδεχτεί ότι όλοι στην πόλη γνωρίζοντας ποιος είστε χρονολογείται, ή που θέλετε μέχρι σήμερα, είναι λίγο ασφυκτικός. Αλλά οι περισσότεροι από αυτούς που μίλησα για να με διαβεβαιώσω ότι βλέπουν το ύφανμα όχι μόνο ως οικογενειακό καθήκον ή ως παραδοσιακή υποχρέωση, αλλά ως ένα πολύτιμο κομμάτι της ταυτότητάς τους. Όπως το νερό στα δελφίνια.
"Υπάρχουν παιδιά στο Teotitlán τώρα που θέλουν να είναι δικηγόροι, γιατροί και μηχανικοί", δήλωσε ο Pantaleón Ruiz, 29 ετών, ένας υφαντής που έχει τη δική του ιστοσελίδα και διοργανώνει εκθέσεις στις Ηνωμένες Πολιτείες. "Νομίζω ότι είναι υπέροχο. Πήρα μαθήματα εκπομπής και εργάστηκα σε ραδιοφωνικό σταθμό στο Σαν Φρανσίσκο, αλλά μια μέρα συνειδητοποίησα ότι η τέχνη ήταν η ζωή μου. Επέστρεψα πίσω στο Teotitlán. "
ΜΙΑ ΛΑΒΗ ΤΟΥ ΙΔΙΟΥ
Θυμάμαι ακόμα την πρώτη μου μέρα στο Teotitlán πριν από περίπου 20 χρόνια, όταν ένας νεαρός αγωνιζόμενος ζευγάρι με τρία μικρά παιδιά δέχτηκε προσωπική επιταγή $ 250 για ένα σκουριασμένο χαλί 6 με 9 πόδια - τότε, όταν χάθηκα το τελευταίο λεωφορείο πίσω στο OaxacaCity, με κάλεσε να μείνω μαζί τους μια μέρα στην άλλη. Ήταν σε αυτή την πρώτη επίσκεψη με τους Alberto και Ana Gutiérrez που γνώρισα τότε η εφηβική αδερφή της Alberto María Isabel.
Τώρα στα μέσα της δεκαετίας του '30, η Μαρία Ισαμπέλ συσκευάζει περίπου εκατό χαλιά, τοποθετεί στρώματα, καλύμματα και σάλια σε γιγαντιαίους πλαστικούς σάκους πλύσης κάθε πρωί, τις φορτώνει στο πίσω μέρος ενός φορτηγού και οδηγεί λιγότερο από ένα μίλι στην μικρή πλατεία του Teotitlán. zócalo, όπου συμμετέχει σε περίπου δώδεκα άλλες γυναίκες (και ο περιστασιακά μεγαλύτερος άνδρας) σε υπαίθριους πάγκους δίπλα στο δημαρχείο. Τρέχει περίπου 90 λεπτά κάθε πρωί και βράδυ για να αποσυμπιέσει τα κομμάτια της, να τα στοιβίσει στα τραπέζια και να τα κρεμάσει στους στύλους.
Πριν από επτά χρόνια, ο πατέρας της Μαρία Ισαβέλ πέθανε ξαφνικά στην ηλικία των 55 ετών από καρδιακή προσβολή, αφήνοντας την καταστροφική και απροετοίμαστη να αναλάβει την οικογενειακή επιχείρηση. Αλλά δίδαξε τον εαυτό της πώς να συσκευάσει και να στείλει τα χαλιά, πώς να οδηγήσει ένα αυτοκίνητο και, τελικά, πώς να επεξεργαστεί τις ηλεκτρονικές συναλλαγές με πιστωτικές κάρτες. Έχει μόνο 6 χρόνια τυπικής εκπαίδευσης, αλλά διδακτορικό δίπλωμα στο δρόμο smarts. "Μπορώ να πω από 50 ναυπηγεία μακριά, " λέει, "αν κάποιος είναι από τη Γαλλία, τη Γερμανία, την Ιταλία. Ένας Ευρωπαίος θα θέλει ένα μικρότερο χαλί, κάτι που αντιπροσωπεύει την πόλη, με σκηνές κάκτων ή εκκλησιών. Είναι πιο διστακτικοί από ότι οι Αμερικανοί ".
Με την ευθύνη ήρθε μια epiphany: ίσως η ζωή της δεν ήταν καταστροφή μόνο και μόνο επειδή δεν ήταν παντρεμένη. "Δεν είμαι βέβαιος ότι υπάρχουν άνθρωποι που είναι αρκετά έξυπνοι για μένα", πειράζει, προσπαθώντας να κρατήσει ένα ευθεία πρόσωπο. "Κοιτάζω γύρω. . . αλλά δεν είναι υψηλή προτεραιότητα αυτή τη στιγμή. Ξέρω πώς να επιβιώσω. "
Ο ανθρωπολόγος του Πανεπιστημίου του Όρεγκον, Lynn Stephen, ο οποίος είναι διάσημος στην πόλη για να μάθει το Zapotec -είναι μια δύσκολη γλώσσα τόνων- και για τη συγγραφή του πρωτοποριακού βιβλίου Zapotec Women, λέει ότι η ευημερία έχει δώσει περισσότερες επιλογές στις γυναίκες. «Πολλές περισσότερες γυναίκες απλά δεν παντρεύονται», λέει. "Σκέφτονται τώρα, " Γιατί πρέπει να παντρευτώ κάποιον; Αν μπορώ να πλέξω, μπορώ να κάνω τα δικά μου χρήματα. " "
Η Έλενα Γκονζάλες πιθανότατα θα συμφωνούσε. «Είμαι ευτυχής που είμαι μόνος μου», λέει. Ο Gonzalez, ο οποίος ξοδεύει έξι μήνες το χρόνο σε μια πόλη σκι του Κολοράντο, που ζει με μια οικογένεια που χειρίζεται ένα βιοτεχνικό κατάστημα, λέει ότι δεν πρόκειται να εμποδίσει την ανεξαρτησία του γάμου μόνο για να παντρευτεί. "Νομίζω ότι κάποια κορίτσια εδώ, όταν ακούνε για τη ζωή μου στο Κολοράντο, θέλουν να είναι σαν εμένα. Στο Teotitlán, όταν παντρευτείτε, αναμένεται να κάνετε τον καθαρισμό, να διορθώσετε τα γεύματα, να φροντίσετε τα παιδιά. Ίσως θα βρω το σωστό άτομο στο Κολοράντο. "
Καθώς η Ελενα μίλησε, καθισμένος στους πρόποδες του αιώνα-παλαιού αργαλειού της οικογένειάς της, μια μικρή, γκρίζα μαλλιά γυναίκα στα 60 της εντάχθηκε. Η Amelia Vásquez, η οποία διαχειρίζεται έναν δέκαχρονο συνεταιρισμό ύφανσης για τις ανύπαντρες μητέρες και τις χήρες, άκουσε τι θα ήταν ριζικές ιδέες όταν ήταν η ηλικία της Έλενας. "Ήταν πολύ δύσκολο για μας αρχικά", λέει ο Vasquez. "Πολλοί από εμάς δεν διδάχτηκαν να πλέκουμε, αλλά πιστεύαμε ότι μπορούμε να κάνουμε ό, τι κάνουν οι άνδρες". Λέει ότι οι άνδρες αρχικά αντιτάχθηκαν στις γυναίκες που ταξίδευαν στην OaxacaCity για να πουλήσουν χαλιά, αλλά ξεσηκώθηκαν όταν συνειδητοποίησαν τις γυναίκες να απομακρύνουν τους άνδρες.
"Οι άντρες είναι πάντα μπροστά σε όλα αυτά στην πόλη!" Συνεχίζει ο Vasquez. "Αλλά τα πράγματα αλλάζουν. Πριν, είχαμε όλα αυτά τα σχέδια μόνο στο μυαλό και την καρδιά μας, αλλά δεν μπορούσαμε να τα αφήσουμε έξω επειδή οι σύζυγοι και οι πατέρες μας έκαναν πάντα τα σχέδια. Τώρα κερδίζουμε την ανεξαρτησία μας. "-BS
