Η ιστορία δεν είναι στατική, αλλά οι ιστορίες μπορούν να ζωγραφίσουν μια εικόνα των γεγονότων, των ανθρώπων και των τόπων που μπορεί να καταλήξουν να αποτυπωθούν για πάντα ως "ο τρόπος που ήταν". Τέτοια ήταν η ιστορία για το πώς οι γυναίκες εξασφάλισαν το δικαίωμα ψήφου στην Αμερική . Μια νέα έκθεση «Οι ψήφοι για τις γυναίκες: ένα πορτρέτο της επιμονής», που θα προβληθεί μέχρι τον Ιανουάριο του 2020 στην Εθνική Πινακοθήκη του Smithsonian, στοχεύει να εκθέσει και να διορθώσει τη μυθολογία που έχει ενημερώσει τον τρόπο με τον οποίο οι περισσότεροι Αμερικανοί έχουν καταλάβει το κίνημα της ψηφοφορίας.
Η "Ψηφοφορίες για τις Γυναίκες" προσφέρει μια ευρεία σύνοψη - μέσα από 124 πίνακες ζωγραφικής, φωτογραφίες, πανό, κινούμενα σχέδια, βιβλία και άλλα υλικά - της μακράς εκλογικής ψηφοφορίας που προήλθε από το κατεστραμμένο κίνημα στη δεκαετία του 1830.
Ο ευρύχωρος κατάλογος των 289 σελίδων της έκθεσης παρέχει αυστηρά ελεγμένες αποδείξεις ότι η ιστορία στην οποία στηρίξαμε για δεκαετίες, παρέχοντας μαθήματα πολιτικών σχολικών τάξεων, ήταν μάλλον μύθος και ένα κυριολεκτικό λευκό πλύσιμο μερικών βασικών παικτών του κινήματος.
Οι λευκοί ντόπιοι συχνά περιθωριοποιούσαν τις αφρικανικές-αμερικανικές γυναίκες που τάσσονταν και αναστατούσαν εξίσου για τα δικά τους δικαιώματα ψήφου. Αυτοί οι ακτιβιστές υπέστησαν μια διπλή καταπίεση επειδή ήταν μαύροι και θηλυκοί. "Αυτή η έκθεση προσπαθεί πραγματικά να αναλάβει την ακατάστατη πλευρά αυτής της ιστορίας, όταν οι γυναίκες δεν υποστηρίζουν πάντα ο ένας τον άλλο", λέει ο Kim Sajet, διευθυντής του μουσείου.
Στην εισαγωγή του καταλόγου, η επιμελητής της έκθεσης Kate Clarke Lemay γράφει «Οι ψήφοι για τις γυναίκες» έχει σχεδιαστεί για να βοηθήσει τους Αμερικανούς να «σκεφτούν για τους οποίους θυμόμαστε και γιατί», προσθέτοντας, «Σήμερα, περισσότερο από ποτέ, είναι κρίσιμο να εξετάσουμε ποιες ιστορίες έχουν ξεχαστεί ή παραβλέπονται και των οποίων δεν θεωρήθηκαν άξια να καταγραφούν. "
Η Lemay επέλεξε να παρουσιάσει πορτρέτα 19 γυναικών από την Αφρική. Η εύρεση αυτών των πορτρέτων δεν ήταν εύκολη. Ακριβώς όπως συχνά διαγράφηκαν από την ιστορία του κινήματος των ψηφοφόρων, οι μαύρες γυναίκες ήταν λιγότερο συχνά αντικείμενα επίσημων συνεδριάσεων κατά τα τέλη του 18ου και τις αρχές του 19ου αιώνα, λέει ο Lemay.
Η συνολική παράσταση είναι λίγο ανωμαλία για ένα μουσείο που δεν είναι αφιερωμένο στις γυναίκες, λέει ο Lemay. Με εξαίρεση τον σύζυγο μιας γυναίκας, η έκθεση δεν περιλαμβάνει πορτρέτα ανδρών. Στο διάδρομο εισόδου κρέμεται ένα πάνθεον βασικών στερητικών, με τους γνωστούς Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton, Alice Paul και Carrie Chapman Catt μαζί με τους λιγότερο γνωστούς ακτιβιστές Lucy Stone και Lucy Burns. Επίσης, ως μέλη αυτού του πάνθεον υπάρχουν και μαύρες γυναίκες, όπως η Sojourner Truth, η Mary McLeod Bethune, η Ida B. Wells, η Mary Church Terrell και η Alice Dunbar Nelson.
Ο διάσημος γεροντικός Carrie Chapman Catt (πάνω από τον Theodore C. Marceau, περίπου 1901) οδήγησε την Εθνική Αμερικανική Ένωση Προσχολικής Γυναίκας. (NPG) 
Η Mary Church Terrell (άνω του 1884), μαζί με την Ida B. Wells, σχημάτισαν την Εθνική Ένωση Ζωγραφισμένων Γυναικών, η οποία κατέστη ηγετική γυναικεία δικαιώματα και μαύρη γυναίκα suffragist οργάνωση. (Ευγενική παραχώρηση των αρχείων του συλλόγου Oberlin) 
Κατά τη διάρκεια της διδασκαλίας στα νότια σχολεία, ο εκπαιδευτικός και ακτιβιστής Mary McLeod Bethune (παραπάνω το 1910 ή το 1911) εξουσιοδότησε μια γενιά Αφροαμερικανών γυναικών να γίνουν ηγέτες της κοινότητας. (State Archives of Florida, Συλλογή Μ95-2, Εικόνα μνήμης Φλόριντα # PROO755) 
Ο δάσκαλος και η ακτιβιστής Αλίκη Ντάνμπαρ Νέλσον (πάνω από το 1895) υποστήριξαν την πολεμική προσπάθεια υποστηρίζοντας ότι ο «καθαρός πατριωτισμός» θα επιφέρει φυλετική ισότητα και ισότητα των φύλων και έγραψε γι 'αυτό στο άρθρο της «Νεαροί Γυναίκες σε Πολέμους». (Βιβλία Alice Dunbar-Nelson, Ειδικές Συλλογές, Βιβλιοθήκη του Πανεπιστημίου Delaware, Newark, Delaware) 
Ένας από τους πιο αποτελεσματικούς ηγέτες στα πρώτα χρόνια του γυναικείου κινήματος ήταν η Αλήθεια Sojourner (πάνω από το 1870), που έκανε την αίσθηση ότι οι γυναίκες ήταν ίσες με τους άνδρες στην εργασία τους. (NPG) 
Η Lucy Stone (πάνω από την Sumner Bradley Heald, περίπου 1866) ήταν επικεφαλής της American Woman Suffrage Association και υποστήριζε την καθολική ψηφοφορία - ανεξάρτητα από τη φυλή ή το φύλο. (NPG) 
Κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1890, ο δημοσιογράφος και εκπαιδευτικός Ida B. Wells-Barnett (πάνω από τον Sallie E. Garrity, περίπου 1893) επικεντρώθηκε στα πολιτικά δικαιώματα των Αφρο-Αμερικανών και διδάσκει σε όλη την Αμερική, την Αγγλία και τη Σκωτία για τη φρίκη του lynching. (NPG) 
Το 1851, τρία χρόνια μετά τη σύμβαση Seneca Falls, η Elizabeth Cady Stanton (παραπάνω, αριστερά, από τον Mathew Brady, 1863) προσλήφθηκε στο κίνημα του Ρότσεστερ, κάτοικος της Νέας Υόρκης Susan B. Anthony. (NPG) 
Μετά την επικύρωση της 19ης τροποποίησης τον Αύγουστο του 1920, η Αλίκη Παύλος συνελήφθη σε αυτή τη φωτογραφία, ανεβάζοντας ένα ποτήρι σαμπάνιας μπροστά σε ένα πανό το οποίο παρακολούθησε τα κράτη που επικύρωσαν την τροπολογία. (Εθνικό Κόμμα Γυναικών, Ουάσινγκτον, DC) 
Ψήφοι για τις γυναίκες: ένα πορτρέτο της επιμονής
Δίνοντας έμφαση σε άτομα και ομάδες που δεν έχουν αναγνωριστεί, οι κύριοι ιστορικοί που παρουσιάζονται στις " Ψήφοι για τις γυναίκες: Ένα Πορτραίτο της Ανθεκτικότητας εξετάζουν τον τρόπο με τον οποίο οι suffraists χρησιμοποίησαν πορτραίτα για την προώθηση της ισότητας των φύλων και άλλων φεμινιστικών ιδεωδών και τον τρόπο με τον οποίο τα φωτογραφικά πορτρέτα αποδείχθηκαν ιδιαίτερα κρίσιμα του γυναικείου ακτιβισμού και της στρατολόγησης.
Αγορά"Ένας από τους στόχους μου είναι να δείξω πόσο πλούσια είναι η ιστορία των γυναικών και πώς μπορεί να γίνει κατανοητή ως αμερικανική ιστορία και όχι περιθωριοποιημένη", λέει ο Lemay. Πάρτε για παράδειγμα, την Άννα Ελίζαμπεθ Ντίκινσον, η οποία ήταν ένας πολύ διάσημος ομιλητής στο κύκλωμα διαλέξεων κατά τη δεκαετία του 1870.
Είναι γνωστό ότι εμπνέει εκατοντάδες άνδρες και γυναίκες για να αναλάβει το αίτιο του πνεύματος, ο Dickinson είναι το κεντρικό πρόσωπο σε μια λιθογραφία του 1870 που αποτελείται από επτά εξέχουσες γυναικείες λέκτορες με τίτλο Αντιπροσωπευτικές Γυναίκες από τον L. Schamer. Στην ηλικία των 18 ετών, η Dickinson άρχισε να δίνει ομιλίες, κερδίζοντας τελικά περισσότερα από 20.000 δολάρια το χρόνο για τις εμφανίσεις της και γινόταν ακόμα πιο δημοφιλής από τον Mark Twain.
Και όμως, «ποιος θυμάσαι σήμερα;» ρωτάει ο Lemay.
Αντιπροσωπευτικές γυναίκες του L. Schamer, 1870; δεξιόστροφα από την κορυφή: Lucretia Coffin Mott, Ελισάβετ Κάντι Στάντον, Μαίρη Λίβερμορ, Λίντια Μαρία Φράνσις Παιδί, Σούζαν Β. Αντώνη, Σάρα Τζέιν Λίππινγκοτ και Άννα Ελίζαμπεθ Ντίκενστον στο κέντρο. (NPG) Ο Μύθος των Καταρράκτες Σενέκα
Η Elizabeth Cady Stanton ξεκίνησε τον ακτιβισμό της ως ένθερμος καταργητής. Όταν η Παγκόσμια Συνέλευση κατά του Σκλάβου του 1840 στο Λονδίνο μεταβιβάστηκε σε μια έντονη συζήτηση για το αν πρέπει ή όχι να δοθεί η δυνατότητα συμμετοχής στις γυναίκες, ο Στάντον έχασε κάποια πίστη στο κίνημα. Εκεί συναντήθηκε η Lucretia Mott, ακτιβιστής των γυναικών, και οι δύο ήταν συνδεδεμένοι. Μετά την επιστροφή τους στις Ηνωμένες Πολιτείες, ήταν αποφασισμένοι να συγκαλέσουν ένα δικό τους γυναικείο συνέδριο.
Χρειάστηκε μέχρι το 1848 για τη συνάντηση αυτή, που πραγματοποιήθηκε στο Seneca Falls της Νέας Υόρκης, να συναντηθεί με μερικές εκατοντάδες συμμετέχοντες, συμπεριλαμβανομένου του Frederick Douglass. Ο Douglass ήταν καθοριστικός παράγοντας για την αποδοχή από τους συνέδρους του Stanton και του Mott's 12-item Declaration of Sentiments .
Τρία χρόνια αργότερα, ο Stanton προσλήφθηκε στη Ρότσεστερ, Νέα Υόρκη, κάτοικος Susan B. Anthony, που είχε υποστηρίξει την αποκατάσταση και την κατάργηση, σε αυτό που ήταν κατά κύριο λόγο μια αιτία για τα δικαιώματα των γυναικών.
Κατά τις επόμενες δύο δεκαετίες, οι απαιτήσεις για τα δικαιώματα των γυναικών και τα δικαιώματα των ελεύθερων ανδρών και γυναικών του χρώματος και, στη συνέχεια, μετά τον εμφύλιο πόλεμο, των πρώην σκλάβων, αγωνίστηκαν για την υπεροχή. Ο Stanton και ο Anthony βρισκόταν στα πρόθυρα να εκδιωχθούν από το νησιωτικό κίνημα, εν μέρει λόγω της συμμαχίας τους με τη ριζική διαζύγιο Victoria Woodhull, την πρώτη γυναίκα που διετέλεσε πρόεδρος, το 1872. Ο Woodhull ήταν ένας λαμπρός χαρακτήρας, ένα πορτρέτο από τον φημισμένο φωτογράφο Mathew Brady. Αλλά ήταν η υπεράσπιση της "ελεύθερης αγάπης" του Woodhull - και ο δημόσιος ισχυρισμός ότι ένας από τους ηγέτες της κατάργησης των κινήσεων, ο Henry Ward Beecher, είχε μια υπόθεση - που έκανε το κρυπτονίτη για τους suffrags, συμπεριλαμβανομένων των Stanton και Anthony.
Η Βικτόρια Clafin Woodhull (παραπάνω από τον Mathew B. Brady, περίπου 1870) υποστήριξε ότι ο καλύτερος τρόπος για να επιτευχθεί η ψηφοφορία ήταν να συλληφθεί η ψηφοφορία και να επιδιωχθεί η πρόσβαση στην ψηφοφορία μέσω των δικαστηρίων. (Βιβλιοθήκη Καλών Τεχνών, Πανεπιστήμιο του Χάρβαρντ) Ένα τέταρτο του αιώνα μετά τη συνάντηση στο Seneca Falls έλαβε χώρα, η μνήμη της εκδήλωσης ως κρίσιμη στιγμή για τη γυναικεία ψηφοφορία ήταν "σχεδόν ανύπαρκτη", γράφει ο ιστορικός της γυναικείας λογοτεχνίας Lisa Tetrault στον κατάλογο. "Μερικοί από τους παλαιότερους βετεράνους θυμούνται ακόμα το γεγονός ως την πρώτη σύμβαση, αλλά δεν τους δίνουν ιδιαίτερη σημασία", γράφει. "Σχεδόν κανείς δεν θεωρούσε τον Seneca Falls την αρχή του κινήματος."
Ο Stanton και ο Anthony χρειάστηκαν να αποκαταστήσουν τις γνώσεις τους. "Εάν προέρχονταν από το κίνημα, τότε ήταν η λογική ότι ήταν το κίνημα", γράφει ο Tetrault. Έτσι, σύμφωνα με το Tetrault, έκαναν τη δική τους εκδοχή μιας ιστορίας προέλευσης για το κίνημα και φουσκώνουν τους ρόλους τους.
Οι Stanton και Anthony ανατύπωσαν τις διαδικασίες του 1848 και τις κυκλοφόρησαν ευρέως για να ενισχύσουν τη δική τους σημασία. Με τον Anthony, που προεδρεύει της εορταστικής εκδήλωσης για την 25η επέτειο, σχεδόν με την όσμωση είχε εμπλακεί στην ιδρυτική ιστορία. "Ο Anthony δεν είχε καν πάρει τη φημισμένη συνάντηση του 1848 στο Seneca Falls. Ωστόσο, εφημερίδες και εορτασμοί το τοποθετούσαν συνεχώς εκεί ", γράφει ο Tetrault. Ο ίδιος ο Anthony δεν ισχυρίστηκε ποτέ ότι ήταν στο Seneca Falls, αλλά έγινε αποδεκτός ως ένας από τους ιδρυτές του νησιωτικού κινήματος, σημειώνει ο Tetrault.
Στη δεκαετία του 1880, το ζευγάρι συνεργάστηκε στην ιστορία της γυναικείας προσφοράς πολλών όγκων των 3.000 σελίδων, η οποία προωθούσε τα δικά τους αυτογραφικά εικονογραφικά σημεία στο κίνημα. Η Ιστορία άφησε τις συνεισφορές των αφροαμερικανών γυναικών.
"Η ιστορία του Seneca Falls, σύμφωνα με τη λογική της ιστορίας των καταρρακτών του Seneca, είναι να διαβάσει κανείς το τέλος της ιστορίας στην αρχή", γράφει ο Tetrault. "Πρέπει να χάσετε πόσο αμφισβητούμενο και ενδεχόμενο ήταν το αποτέλεσμα, καθώς και πόσο σημαντική ήταν η ιστορία-λέγοντας στη διαδικασία."
Ακόμη και σήμερα, ο Στάντον και ο Αντώνιος είναι αλεξικέραυνα. Η Επιτροπή Δημόσιας Σχεδίασης της Νέας Υόρκης, στα τέλη Μαρτίου, ενέκρινε ένα σχέδιο για ένα άγαλμα των δύο, που τους τίμησε ως τους συντάκτες-που θα τοποθετηθούν στο Central Park. Το καταστατικό έχει ασκήσει κριτική για την παραβίαση των εκατοντάδων άλλων γυναικών - μαύρων, λατινικών, ασιατών και ντόπιων Αμερικανών - που συνέβαλαν στο κίνημα.
Η θρησκευτική ηγέτης και ακτιβιστής των πολιτικών δικαιωμάτων Nannie Helen Burroughs και οκτώ άλλες αφρικανικές-αμερικανικές γυναίκες συγκεντρώνονται για την Εθνική Σύμβαση Baptiste της Banner State Woman το 1915. (Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου Εκτυπώσεις και Φωτογραφίες Division Washington, DC 20540 ΗΠΑ) Το Σπλιτ
Η σύγκρουση και το επερχόμενο σχίσμα μεταξύ λευκών και μαύρων suffragists θα μπορούσε ενδεχομένως να εξεταστεί σε μια συνάντηση 1869 Αμερικανική Ένωση Ίσων Δικαιωμάτων, όταν ο Stanton «απέκρυψε το ενδεχόμενο οι λευκές γυναίκες να γίνουν πολιτικοί υποτελείς μαύρων ανδρών που ήταν« άπλυτοι »και« φρέσκος » από τις σκλαβωμένες φυτείες του Νότου », γράφει ο ιστορικός Martha S. Jones στον κατάλογο.
Ήταν μια συγκλονιστική ομιλία για να ακούσετε από κάποιον που πρώτος κέρδισε την φήμη ως καταργητής. Ο Στάντον παραβίασε την 15η τροποποίηση, η οποία έδωσε στους άνδρες την ψήφο, ανεξάρτητα από τη «φυλή, το χρώμα ή την προηγούμενη κατάσταση της υποτέλειας».
Σε μία τεταμένη συνάντηση το 1869 σχετικά με το θέμα της δολοφονίας των μαύρων ανδρών, ο Francis Ellen Watkins Harper (1895), δάσκαλος, ποιητής και ακτιβιστής κατά της δουλείας, δήλωσε: «Αν το έθνος μπορούσε να χειριστεί μια ερώτηση, έχει η μαύρη γυναίκα να βάλει ένα ενιαίο άχυρο στο δρόμο, αν μόνο οι άνδρες της φυλής θα μπορούσαν να αποκτήσουν αυτό που ήθελαν. " (Βιβλίο Stuart A. Rose, Βιβλιοθήκη Αρχείων και Σπάνιων Βιβλίων, Πανεπιστήμιο Emory) Η Francis Ellen Watkins Harper, καθηγήτρια αφρικανικής καταγωγής και ακτιβίστρια κατά της δουλείας, μίλησε στη συνάντηση αυτή. "Εσείς λευκές γυναίκες μιλάτε εδώ για δικαιώματα. Μιλώ για λάθη », είπε. Στους μαύρους άνδρες, είπε ότι "είχε αισθανθεί" το χέρι κάθε ανθρώπου "εναντίον της", έγραψε ο Τζόουνς. Ο Watkins Harper προειδοποίησε ότι «η κοινωνία δεν μπορεί να καταπατήσει τα πιο αδύναμα και αδύναμα μέλη της χωρίς να λάβει την κατάρα της ψυχής της».
Η ζημιά όμως έγινε. Οι λευκές γυναίκες διεύθυναν τις προσπάθειές τους στην Αμερικανική Ένωση Εξαγωγών Γυναικών, με επικεφαλής την Lucy Stone, η οποία υποστήριζε την καθολική ψηφοφορία, και την Εθνική Ένωση Εξαγωγών Γυναικών, με επικεφαλής τον Αντώνιο και τον Στάντον.
Οι Αφρο-Αμερικανικές γυναίκες άσκησαν πιέσεις για τα δικαιώματά τους μέσω των εκκλησιών τους και μέσω γυναικείων ομάδων, ειδικά στην περιοχή του Σικάγου, όπου πολλοί ελεύθεροι άνδρες και γυναίκες μετανάστευσαν από την καταπίεση του Νότου μετά την Ανασυγκρότηση.
Στη δεκαετία του 1890, καθώς οι νόμοι Jim Crow έπληξαν τον Νότο και οι λύκοι έδωσαν αφορμή για τρομοκρατικές μαύρες γυναίκες βρέθηκαν να αγωνίζονται για βασικά ανθρώπινα δικαιώματα σε πολλαπλά μέτωπα. Εβδομήντα τρεις αφρικανικές-αμερικανικές γυναίκες συγκεντρώθηκαν το 1895 για την πρώτη εθνική διάσκεψη των χρωματισμένων γυναικών της Αμερικής. Σύντομα, η δημοσιογράφος Ida B. Wells και η καθηγήτρια Mary Church Terrell δημιούργησαν την Εθνική Ένωση Ζωγραφισμένων Γυναικών, η οποία έγινε ηγετικό σωματείο των γυναικών και της μαύρης γυναίκας.
Εν τω μεταξύ, οι Stanton και Anthony είδαν την ανάγκη να αναζωογονήσουν τις προσπάθειές τους. Βρήκαν νέα χρηματοδότηση από μια απίθανη πηγή, ο μεγαλοποιημένος κερδοσκόπος του σιδηρόδρομου George Francis Train. "Έκαναν το κρεβάτι τους με έναν γνωστό ρατσιστή και έπειτα βαπτίσθηκαν ουσιαστικά για την υπόλοιπη ιστορία", λέει ο Lemay. Όμως, οι δυο μπορεί να αισθανόταν ότι δεν είχαν άλλη επιλογή - πήραν τα χρήματά του ή άφησαν το κίνημα να πεθάνει.
Η Lemay λέει ότι παρόλα αυτά πιστεύει ότι οι Stanton και Anthony αξίζουν σημαντικές πιστώσεις. "Είναι σαφές ότι ήταν λαμπρές υλικοτεχνικές και πολιτικές τακτικές", λέει. "Δεν έχουν ληφθεί ως τέτοια, αλλά πρέπει να είναι απολύτως. Κράτησαν το κίνημα ζωντανό. "
Το Σημείο Διάσπασης
Μέχρι τη στιγμή που πέθανε ο Στάντον και ο Αντώνιος το 1902 και το 1906 αντίστοιχα, το κίνημα κατά την επόμενη δεκαετία κατέλαβε πιο επείγοντα χαρακτήρα. Οι γυναίκες γίνονταν κοινωνική δύναμη, ιππασία ποδηλάτων, φορώντας παντόφλες και αμφισβήτηση των κανονιστικών απόψεων της κοινωνίας για το πώς πρέπει να ενεργούν. Ένα από τα πρώτα φεμινιστικά κείμενα εμφανίστηκε, το σύντομο ιστορικό του 1892, η κίτρινη ταπετσαρία του Charlotte Perkins Stetson Gilman, παραδίδοντας μια ιστορία της αργής κατάβασης μιας γυναίκας στην παραφροσύνη, θύμα μιας πατριαρχικής κοινωνίας.
Αλλά ισχυρές φωνές υποστήριζαν το status quo. Ο πρώην Πρόεδρος Grover Cleveland καταδίκασε τη γυναικεία ψηφοφορία ως «επιβλαβής με τρόπο που απειλεί άμεσα την ακεραιότητα των σπιτιών μας και την καλοπροαίρετη διάθεση και χαρακτήρα της σύζυγης και της μητρότητας».
Η Alice Stone Blackwell, θυγατέρα της Lucy Stone, συνέβαλε στην ένωση των εθνικών και αμερικανικών ενώσεων για τη δημοκρατία το 1890 και έγινε ένας από τους ηγέτες το 1909. Η ομάδα προχώρησε σε ένα πρόγραμμα καθολικής ψηφοφορίας και οδήγησε το δρόμο προς τη μετάβαση στην 19η τροπολογία 1920, αλλά οι ηγετικές θέσεις της οργάνωσης ήταν κλειστές για τις μαύρες γυναίκες.
Μέχρι αυτή τη στιγμή, τα δημοψηφίσματα στα δυτικά κράτη απονέμονται σταδιακά στις γυναίκες την ψήφο, αλλά στην Ανατολή τα πολλαπλά δημοψηφίσματα απέτυχαν σημαντικά στη Νέα Υόρκη. Τώρα, οι γυναίκες κοίταξαν να λάβουν εθνική δράση με μια συνταγματική τροπολογία. Η Evelyn Rumsey Cary ανταποκρίθηκε με μια εικαστική τέχνη deco, Woman Suffrage, που έγινε εικονική. Μία νεαρή γυναικεία φόρμα, που φοριέται πάνω από αυτό που φαίνεται να είναι το Ανώτατο Δικαστήριο των ΗΠΑ, τα όπλα που ανατράπηκαν να γίνουν κλαδιά δέντρων φρούτων.
Η εικονική προσφορά 1905 της γυναίκας από την Evelyn Rumsey Cary, απεικόνισε μια νεαρή, φορεμένη γυναικεία φιγούρα με τα χέρια που επεκτάθηκαν για να γίνει κλαδιά δέντρων φρούτων. και απειλείται με αυτό που φαίνεται να είναι το Ανώτατο Δικαστήριο των ΗΠΑ. (Το Wolfsonian, Διεθνές Πανεπιστήμιο της Φλώριδας, Miami Beach, Φλόριντα, Συλλογή Mitchell Wolfson Jr) Το 1913, η Αλίκη Παύλος και η Λούσι Μπερνς ίδρυσαν την Ένωση του Κογκρέσου για την Επανεξέταση των Γυναικών για να υποχωρήσουν στην ομοσπονδιακή κυβέρνηση. Ο Paul, ο οποίος είχε σπουδάσει στην Αγγλία, μετέφερε τις ριζοσπαστικές τακτικές του βρετανικού κινήματος πίσω στις ΗΠΑ. Η Burns διοργάνωσε μια τεράστια πορεία στην Ουάσινγκτον το 1913. Την ημέρα πριν από την εγκαινίαση του Woodrow Wilson συμμετείχαν περίπου 5.000 γυναίκες, ενώ 500.000 επί. Πολλοί επιτέθηκαν στις γυναίκες με θυμό. Η φαντασία της Πομπής Προσδιορισμού Γυναικών - συμπεριλαμβανομένου ενός Joan of Arc με έφιππο και μιας φορεμένης Κολούμπια (το αλληγορικό σύμβολο των ΗΠΑ) - προσέλκυσε τεράστια εθνική προσοχή.
Ο Ουίλσον, ωστόσο, ήταν ακίνητος. Τον Μάρτιο του 1917, η Ένωση του Κογκρέσου του Παύλου συνεργάστηκε με το Γυναικείο Κόμμα Δυτικών ψηφοφόρων για τη δημιουργία του Κόμματος της Εθνικής Γυναίκας, με σκοπό μια συντονισμένη εκστρατεία πολιτικής ανυπακοής. Ο Λευκός Οίκος - και κατ 'επέκταση ο Wilson - έγινε ο πρωταρχικός στόχος τους. Οι γυναίκες-που φορούσαν suffragist τριχρωμία φύλλα και κρατώντας πανό - άρχισαν μαρκαρίσματα κατά μήκος της γραμμής φράχτη του Λευκού Οίκου. Η δράση ήρθε γρήγορα. Τον Απρίλιο του 1917, μόλις λίγες μέρες πριν οι ΗΠΑ εισήγαγαν τον Α 'Παγκόσμιο Πόλεμο, η "Ανθώνη Τροποποίηση" - που θα έδινε στις γυναίκες δικαίωμα ψήφου και εισήχθη για πρώτη φορά το 1878 - επανεισάχθηκε στη Γερουσία και το Σώμα.
Ακόμα κι έτσι, οι "Silent Sentinels", όπως τις ονόμασαν οι εφημερίδες, συνέχισαν τις διαμαρτυρίες τους. Αμφισβητώντας τη δέσμευση του Wilson για δημοκρατία στο σπίτι σε μια εποχή πολέμου, πολιορκούν πολλούς Αμερικανούς. Ο θυμός στους suffragists χτύπησε ένα σημείο βρασμού στις 4 Ιουλίου 1917, όταν η αστυνομία κατέβηκε στο πεζοδρόμιο του Λευκού Οίκου και στρογγυλοποίησε 168 από τους διαδηλωτές. Στέλθηκαν σε εργαστήριο φυλακών στο Lorton της Βιρτζίνια και διέταξαν να κάνουν σκληρή εργασία.
Οι Μπερνς, ο Παύλος και άλλοι, ωστόσο, απαίτησαν να θεωρηθούν ως πολιτικοί κρατούμενοι. Συνέχισαν μια απεργία πείνας για να διαμαρτυρηθούν για τις συνθήκες τους. οι φρουροί απάντησαν με δύναμη-τροφοδοτούν τους, για τρεις μήνες. Μια άλλη ομάδα suffragists χτυπήθηκε και βασανίστηκε από φρουρούς. Το κοινό άρχισε να λυπάται. "Η αύξηση της δημόσιας πίεσης τελικά οδήγησε στην άνευ όρων απελευθέρωση των φυλακισμένων από τις φυλακές", γράφει ο Lemay.
Η Sarah Parker Remond, μια ελεύθερη μαύρη γυναίκα που δραστηριοποιείται στις ομάδες κατά της δουλείας στη Μασαχουσέτη, κέρδισε μια αγωγή του 1853 εναντίον του Howard Anthenaeum Theatre της Βοστώνης για να της ζητήσει να καθίσει σε ένα διαχωρισμένο καθιστικό. (Μουσείο Peabody Essex, Salem, Μασαχουσέτη) 
Γεννημένος στη δουλεία, η Anna Julia Haywood (Cooper) (ανωτέρω, από τον HM Platt, 1884) αποφοίτησε από το Oberlin College και δημοσίευσε ένα βιβλίο το 1892 που συνηγόρησε για ένταξη και ισότητα. (Ευγενική παραχώρηση των αρχείων του συλλόγου Oberlin) 
Μετά τη σύλληψή τους, η Λούσι Μπερνς (πάνω από το 1917 στη φυλακή) μαζί με την Αλίκη Παύλο και άλλοι απαίτησαν να αντιμετωπίζονται ως πολιτικοί κρατούμενοι. Συνέχισαν μια απεργία πείνας για να διαμαρτυρηθούν για τις συνθήκες τους. οι φρουροί απάντησαν με δύναμη-τροφοδοτούν τους, για τρεις μήνες. (Εθνικό Κόμμα Γυναικών, Ουάσινγκτον, DC) 
Ida α. Ο Gibbs Hunt υποστήριξε μαύρα γυναικεία σωματεία και οργάνωσε την πρώτη Χριστιανική Ένωση Νεαρών Γυναικών για μαύρες γυναίκες. (Ευγενική παραχώρηση των αρχείων του συλλόγου Oberlin) 
Μέχρι σήμερα, η μόνη γυναίκα που θα απονεμηθεί το Medal of Honor είναι η Mary Walker Edwards (πάνω από το 1870) - και ανακλήθηκε, αλλά αρνήθηκε να της δώσει πίσω. (NPG) 
Στο Λονδίνο σε μια σύμβαση κατά της δουλείας, η Lucretia Coffin Mott (άνω του 1865) εξοργίστηκε όταν της είπαν ότι οι γυναίκες δεν θα μπορούσαν να παίξουν ενεργό ρόλο και ότι η Elizabeth Cady Stanton οργάνωσε μια σύμβαση για τα δικαιώματα των γυναικών στις ΗΠΑ (NPG) 
Ο ακτιβιστής των δικαιωμάτων ψήφου Fannie Lou Hamer (παραπάνω από τον Charmian Reading, 1966) αγωνίστηκε ενάντια στα διακριτικά νομικά εμπόδια που τα κράτη χρησιμοποίησαν για να περιορίσουν την πρόσβαση στον θάλαμο ψηφοφορίας. (NPG) 
Η Amelia Bloomer (πάνω από το 1853) ίδρυσε μία από τις πρώτες εφημερίδες που διέθεταν εξ ολοκλήρου οι γυναίκες και φορούσε ένα παντελόνι που έμοιαζε γνωστό ως "bloomers". (Ιστορική κοινωνία Seneca Falls) 
Το Zitkala-sa (παραπάνω από τον Joseph T. Keiley, 1898) πολέμησε για τα δικαιώματα ιθαγένειας Native-American και αργότερα ίδρυσε το Εθνικό Συμβούλιο Αμερικανών Ινδιάνων. (NPG) Εν τω μεταξύ, κατά τη διάρκεια του πολέμου, οι γυναίκες ανέλαβαν τους ρόλους των ανδρών. Ο Σύνδεσμος Εθνικής Προσφυγής Γυναικών - με την ελπίδα ότι το εργατικό δυναμικό των γυναικών θα επιβραβευθεί με τη χρηματοδότηση από την ψηφοφορία μιας πλήρως αυτοδύναμης μονάδας 100 ιατρών, νοσηλευτών, μηχανικών, υδραυλικών και οδηγών, νοσοκομεία. Κάποιες από τις γυναίκες έλαβαν μετάλλια από το γαλλικό στρατό, αλλά δεν αναγνωρίστηκαν ποτέ κατά τη διάρκεια του πολέμου ή μετά από τον αμερικανικό στρατό. Μέχρι σήμερα, λέει η Lemay, η μόνη γυναίκα που απονέμεται το Medal of Honor είναι η Mary Edwards Walker - και ανακλήθηκε, αλλά αρνήθηκε να την δώσει πίσω.
Τέλος, η τροποποίηση της ομοσπονδιακής ψηφοφορίας - η 19η τροποποίηση - εγκρίθηκε το 1919 από το Κογκρέσο. Στη συνέχεια διαβιβάστηκε στα κράτη για επικύρωση.
Η εν λόγω 14μηνη περίοδος επικύρωσης ολοκληρώθηκε όταν το Τενεσί έγινε το 36ο κράτος για να εγκρίνει την τροπολογία τον Αύγουστο του 1920. Στη συνέχεια, ένας χαμογελαστός Παύλος συνελήφθη κάνοντας ένα ποτήρι σαμπάνια μπροστά σε ένα πανό που παρακολούθησε τα κράτη που επικύρωσαν την τροπολογία.
Η κληρονομιά
Ενώ η 100η επέτειος αυτού του επιτεύγματος θα γιορτάσει το 2020, για πολλές γυναίκες τα πλήρη δικαιώματα ψήφου δεν ήρθαν μέχρι δεκαετίες αργότερα, με το ψήφισμα του νόμου για τα δικαιώματα ψήφου το 1965. Πολλά κράτη είχαν εντοπίσει κενά στην 19η τροπολογία που πίστευαν τους επέτρεπε να επιβάλλουν φόρους δημοσκόπησης ή δοκιμές γραμματισμού της ζήτησης από μελλοντικούς ψηφοφόρους - κυρίως Αφροαμερικάνους. Οι ντόπιοι Αμερικανοί δεν αναγνωρίστηκαν ως αμερικανοί πολίτες μέχρι το 1924, αλλά υπέστησαν επίσης διακρίσεις στις κάλπες, όπως και στις μεσοπρόθεσμες εκλογές του 2018, επισημαίνει ο Lemay, όταν η Βόρεια Ντακότα απαιτούσε οποιονδήποτε με ταχυδρομική θυρίδα ή άλλη αγροτική διεύθυνση για να εξασφαλίσει μια αριθμημένη διεύθυνση δρόμου για να ψηφίσει. Ο νόμος είχε δυσανάλογα αντίκτυπο στους ντόπιους Αμερικανούς σε φυλετικές εκτάσεις, όπου δεν χρησιμοποιούνται οι απαιτούμενες διευθύνσεις. Στο Πουέρτο Ρίκο, οι γραμματέες γυναίκες δεν μπορούσαν να ψηφίσουν μέχρι το 1932. η καθολική ψηφοφορία έγινε νόμος τρία χρόνια αργότερα. Ο ακτιβιστής Felisa Rincón de Gautier βοήθησε να εξασφαλίσει αυτό το δικαίωμα.
Η "Ψηφοφορία για τις Γυναίκες" αναγνωρίζει ορισμένους από τους άλλους υποστηρικτές της νόσου, οι οποίοι ανέλαβαν την αιτία για τους ανθρώπους τους, συμπεριλαμβανομένης της Zitkala-Sa, που αγωνίστηκε για τα δικαιώματα της ιθαγένειας των ιθαγενών Αμερικανών και αργότερα ίδρυσε το Εθνικό Συμβούλιο Αμερικανών Ινδιάνων και τον Fannie Lou Hamer, το κίνημα των πολιτικών δικαιωμάτων. Η Patsy Takemoto Mink, η πρώτη γυναίκα χρώματος που εκλέγεται στη Βουλή των Αντιπροσώπων των ΗΠΑ, γιόρτασε επίσης για τη διαμόρφωση του νόμου περί δικαιωμάτων ψήφου και τη μετάβαση του τίτλου IX.
Η έκθεση δείχνει «πόσο σημαντικές είναι οι γυναίκες, η περίοδος, στην ιστορία», λέει ο Lemay. Πολλά έργα πρέπει να γίνουν, λέει. Αλλά εάν οι θεατές "κοιτάξουν το ιστορικό ρεκόρ και το δουν ως παράγοντα αλλαγής, αυτό είναι μεγάλο, αυτό ελπίζω να κάνουν οι άνθρωποι".
«Ψηφοφορίες για τις γυναίκες: ένα πορτρέτο της επιμονής», επιμελήθηκε από την Kate Clarke Lemay, είναι στο θέαμα της Εθνικής Πινακοθήκης του Smithsonian μέχρι τις 5 Ιανουαρίου 2020.
