Σε όλη την ανθρώπινη ιστορία, εκείνοι που παραβιάζουν το θάνατο του προσώπου εξουθενωθούν από το κράτος, συχνά με τρομακτικούς τρόπους. Η τεκμαιρόμενη δύναμη του θανάτου ως τιμωρία απαιτεί ότι το κοινό γνωρίζει ποια τύχη τους περιμένει αν παραβιάζουν τον νόμο. Σήμερα, η ιστορία του εγκλήματος και της εκτέλεσης διαδίδεται μέσω επικεφαλίδων και ιστοριών τυπωμένων και online, αλλά πριν οι περισσότεροι άνθρωποι να διαβάσουν, οι ειδήσεις χρειάζονται έναν άλλο τρόπο διάδοσης.
σχετικό περιεχόμενο
- Η περίεργη ιστορία του "Ο άνθρωπος που δεν μπορούσαν να κρεμάσουν"
Έτσι, στην Πρώιμη Ευρώπη, οι ειδήσεις εξαπλώνονται μέσω τραγουδιού, γράφει η Una McIlvenna για την Η Συζήτηση . Οι μπαλάντες εκτέλεσης τραγουδούσαν συχνά με τη φήμη των γνωστών παιδαγωγών για να φωτίζουν όσους δεν παρακολούθησαν τη δημόσια εκδήλωση. Ο McIlvenna γράφει:
Ο ρυθμός, η μελωδία και η ομοιοκαταληξία επέτρεψαν την απομνημόνευση των τραγουδιών πιο εύκολα από ό, τι μια εκδοχή των γεγονότων από την πεζογραφία και επομένως πιο πιθανό να μοιραστούν. Όπως και οι ειδήσεις που αναφέρουν σήμερα, το έγκλημα και η τιμωρία γοητεύουν το κοινό και έτσι οι μπαλάντες εκτέλεσης ήταν το πιο δημοφιλές υπο-είδος τραγουδιών ειδήσεων, προσφέροντας λεπτομέρειες για τα εγκλήματα και τη συχνά βάρβαρη και σφοδρή τιμωρία του εγκληματία.
Εκείνη τη στιγμή, όπως και τώρα, θεωρήθηκε ότι η γνώση των φρικιαστικών θανάτων θα εμπόδιζε τους ανθρώπους να διαπράττουν έγκλημα. Ωστόσο, η υπόθεση αυτή μπορεί να μην είναι σωστή, όπως δείχνουν τα στατιστικά στοιχεία.
Συχνά, οι στίχοι έγιναν στον πρώτο άνθρωπο - οι τραγουδιστές θα έβαζαν τον εαυτό τους στα παπούτσια του κατηγορούμενου προσώπου, που έπεφταν για θάνατο και συχνά εξέφραζαν τύψεις όταν έκλειναν. Πάρτε το τραγούδι που γράφτηκε για την εκτέλεση της Judith Brown, μιας υπηρεσίας που καταδικάστηκε το 1684 για συνωμοσία με τον δάσκαλό της για να δηλητηριάσει την ερωμένη της:
Πολύ αργά κάνω θρήνο,
η καρδιά μου αιμορραγεί,
Αυτό πάντα έδωσα περιεχόμενο
σε αυτή την πιο κακή πράξη.
Η τραγουδίστρια συνεχίζει να περιγράφει την πράξη (Η ζωή της προανέφερα, να ικανοποιήσει τη θέλησή μας ...) και καθώς τελειώνει το τραγούδι:
Σε αυτήν την καταστροφική φλόγα,
η ζωή μου πρέπει τώρα να λήξει,
Δυστυχώς οι αμαρτίες μου χρειάζομαι blam [e]
Τερματίω τις μέρες μου στη φωτιά.
Σε εσάς που έρχονται να δουν,
ένας πονηρός αμαρτωλός πέφτει,
Ας αφήσουμε αυτές τις σκληρές φλόγες τώρα,
μια προειδοποίηση σε όλους σας.
Αυτοί οι στίχοι προέρχονται από το Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνιας, το Αγγλικό Broadside Ballad Archive της Santa Barbara, το οποίο στοχεύει «να αρχειοθετήσει όλες τις επιβραδυνόμενες μπαλάντες που δημοσιεύθηκαν κατά τη διάρκεια της ακμής της μαύρης επιστολής διακοσμητικής μπαλάντας του 17ου αιώνα - εκτιμάται ότι ανέρχεται σε περίπου 11.000 υφιστάμενα έργα. "
Τέτοιες μπαλάντες δημοσιεύτηκαν και τραγούδησαν από περίπου 1500 μέχρι το 1900. Ο McIlvenna διοικεί ένα έργο στο Κέντρο Αυστραλιανής Έρευνας του Κέντρου Αριστείας για την Ιστορία των Συναισθημάτων. Διερευνά τις συναισθηματικές αντιδράσεις που μπορεί να έχει προκαλέσει το τραγούδι. "Όταν κάτι είναι απλώς κείμενο στη σελίδα, είναι σχεδόν σταθερό, είναι μόνιμο, δεν είναι τόσο ανοιχτό στην ερμηνεία όσο όταν αρχίσετε να τραγουδάτε", λέει σε ένα πρόγραμμα για το Radio National της Αυστραλιανής Ραδιοφωνίας. «Ζωντανεύουν για μένα».
Οι συγγραφείς του Ballad ήταν πολύ συνειδητοί για τις συναισθηματικές συσχετίσεις παλαιών μελωδιών που έφεραν και έτσι θα το χρησιμοποίησαν προς όφελός τους όταν έγραψαν τις μπαλάντες εκτέλεσης, λέει. Ο αμερικανικός εμφύλιος πόλεμος "Just Before the Battle Mother", για παράδειγμα, χαρακτηρίζει τη φωνή ενός στρατιώτη που λέει αντίο στη μητέρα του. Ο τόνος χρησιμοποιήθηκε για να δημιουργήσει τη μπαλάντα για την εκτέλεση του στρατιωτικού εκπαιδευτικού Richard Coates, ο οποίος δολοφονήθηκε στην Αγγλία για βιασμό και δολοφονία της 6χρονης Alice Bougham.
"Ω, δεν θα με ξεχάσεις τη μητέρα", γίνεται "σκότωσε τη μικρή κόρη του στρατιώτη", ένα αντικαταστάτη που υποστηρίζει ο McIlvenna είναι ένας σκόπιμος παράλληλος - ένας γονέας που χάνει ένα παιδί, αν και με έναν "τελείως διαφορετικό τρόπο".
