Τα πόδια μας σβήνουν στη λάσπη του τάρτου και το νερό είναι στα μισά μας μέχρι τα γόνατά μας. Γύρω μας τα καρδιά-διαμορφωμένα φύλλα των πανέμορφων φυτών στροβιλίζονται με ένα πλούσιο πράσινο που μοιάζει περισσότερο με ανήκει σε μια ελαιογραφία. Ο ήλιος ανεβαίνει και χτυπά ένα πρωινό φως στη μεγάλη πυραμίδα του βουνού Μακάνα πάνω από μας.
σχετικό περιεχόμενο
- Τι ο πρώτος Ευρωπαίος που επισκέφθηκε τη Χαβάη σκέφτηκε για τους Surfers
Τρέχουμε ζιζάνια στα πρόσφατα αποκατασταθέντα πεδία λιμνών του Τάρο, που ονομάζονται lo'i, τα οποία τώρα προσφέρονται από την Hui Maka'ainana o Makana, μη κερδοσκοπική ομάδα που αποτελείται από τους εγγενείς Χαβάους, απόγονοι αυτών που κάποτε κατοικούσαν σε αυτή τη γη, γνωστή ως Haena, και μια ομάδα των υποστηρικτών τους. "Ορίζουμε την κοινότητα ως" όποιος εμφανίζεται να κάνει το έργο ", εξηγεί ένας από τους οικοδεσπότες μας.
Εδώ στο τέλος του δρόμου στο νησί της Καλαίης, όπως και σε πολλά άλλα μικρά μέρη γύρω από τα νησιά, η κοινότητα επαναβεβαιώνει τη διατήρηση της θάλασσας και της θάλασσας από τη Χαβάη.
Αρχικά ήρθα εδώ για να δουλέψω εδώ το 2000 και έψαξα για ένα πρόγραμμα εκκίνησης που ονομάζεται "Pacific Worlds". Η ιδέα, βασισμένη στο έργο Geografía Indígena (Εγχώρια Γεωγραφία), στο οποίο εργαζόμουν στο Εθνικό Μουσείο Smithsonian του Αμερικανού Ινδιάνου ένα χρόνο πριν, ήταν η δημιουργία κοινοτικών προφίλ της τοπικής πολιτιστικής κληρονομιάς με βάση τον τόπο, όπου όλο το περιεχόμενο προέρχεται από μέλη της κοινότητας.
Είχα μια μικρή επιχορήγηση από το Συμβούλιο Ανθρωπιστικών Επιστημών Hawai'i και με τον συνάδελφό μου Carlos Carrad, έκανα μια χούφτα συνεντεύξεων που έδωσαν το πρώτο μου προφίλ. Το ίδιο το έργο ήταν διαδικτυακό και συνοδευόταν από πρόγραμμα σπουδών για τη διδασκαλία πολιτισμών του νησιού του Ειρηνικού από την άποψη του Pacific-Islander. Τώρα εδώ είμαι, 16 χρόνια αργότερα, να επιστρέψω για να επαναλάβω αυτό το έργο σε μεγαλύτερη κλίμακα.
"Στα μέσα της δεκαετίας του '60, το κράτος καταδίκασε τη γη, διέκοψε όλες τις οικογένειες και έπειτα έκαμε πολύ λίγα εκτός από να φτιάξουμε μερικές μικρές θέσεις στάθμευσης και περιορισμένο" σταθμό άνεσης "για τους επισκέπτες", αναφέρει ο Andrade. Γεννημένος και ανυψωμένος στο νησί, ο Andrade πέρασε πολλά χρόνια στη δουλειά, στη ζωή και στην αύξηση της οικογένειάς του στο Χαέν. Το βιβλίο του, Χαέν, μέσα από τα μάτια των προγόνων, βασίζεται στις εμπειρίες της ζωής του εκεί. «Συνεπώς», λέει, «χωρίς καμία πραγματική δέσμευση της εργασίας να φροντίσει τους πόρους της περιοχής, αυτό που κάποτε ήταν μια περιοχή σπιτιών και καλλιεργημένων πεδίων λιμνοθάλασσας του Τάρο έγινε έδαφος αποβλήτων και ζούγκλα δένδρων και θάμνων, όλα τα χωροκατακτητικά είδη. "
Haena: Μέσα από τα μάτια των προγόνων
Αυτό το έργο εξετάζει τις ιστορίες που προσδιορίζουν την προέλευση και τους τόπους των πρώτων κατοίκων της Ha'ena. Περιγράφει τις μοναδικές σχέσεις που αναπτύσσουν οι Χαβάηδες με το περιβάλλον και περιγράφει το σύστημα που χρησιμοποιείται για τη φροντίδα της γης και της θάλασσας.
ΑγοράΟι απόγονοι των οικογενειών Hā'ena και οι υποστηρικτές τους έγιναν κουρασμένοι από την ανικανότητα της κυβέρνησης να φροντίσει για τον τόπο, λέει. Η περιοχή ήταν κάποτε ιερή στους προγόνους τους και ήταν γεμάτη με ιστορικά σημεία των θεών και του λαού της Χαβάης. Η Ha'ena είναι επίσης ένα από τα πιο διάσημα κέντρα για την τέχνη του χορού και της μουσικής.
"Έτσι, θα πρέπει να βρούμε έναν τρόπο να παρέμβουμε", λέει ο Andrade.
Η Χαέν είναι ένα ξεχωριστό μέρος. Εκτός από το ιδιόκτητο νησί Ni'ihau, το Kaua'i είναι το πιο γεωγραφικά απομακρυσμένο από τα κύρια νησιά της Χαβάης. και η Χαέν είναι κυριολεκτικά στο τέλος του δρόμου στην καταπράσινη βόρεια ακτή του νησιού. Βρίσκεται περίπου 7 μίλια από την πόλη Hanalei, φημισμένη για την κακή εμφάνιση του στο τραγούδι "Puff the Magic Dragon". Η ομορφιά είναι τόσο εντυπωσιακή που σκηνές στις ταινίες South Pacific και Jurassic Park γυρίστηκαν σε αυτή την περιοχή. Εάν θέλετε απομακρυσμένο τροπικό παράδεισο, αυτό είναι το μέρος.
Αλλά είμαστε εδώ για έναν άλλο λόγο: να τεκμηριώσουμε τις προσπάθειες αποκατάστασης - τόσο περιβαλλοντικές όσο και πολιτιστικές - που λαμβάνουν χώρα σε αυτές τις πανέμορφες εκτάσεις.
Ως η πιο απομακρυσμένη ξηρά στη γη, τα νησιά της Χαβάης είναι γεμάτα με μοναδικά είδη. Τα λίγα φυτά και τα ζώα που κατάφεραν να τα καταστήσουν εδώ απλώνονται και διαφοροποιούνται σε πολλαπλά νέα είδη για να επωφεληθούν από διάφορες οικολογικές θέσεις.
"Η τεράστια πλειοψηφία-90% των φυτικών ειδών στο Hawai'i είναι ενδημικά", λέει ο Vicki Funk, ανώτερος ερευνητής βοτανολόγος στο Εθνικό Μουσείο Φυσικής Ιστορίας του Smithsonian. "Μπορεί να έχουν ξαδέρφια αλλού, αλλά τα είδη της Χαβάης είναι μοναδικά." Δεδομένου ότι ο Captain Cook έβαλε τα νησιά στον χάρτη το 1778, τα εισαγόμενα είδη έχουν προκαλέσει όλεθρο στη λιγότερο επιθετική φυσική χλωρίδα και πανίδα.
Η επίθεση ήταν καταστροφική. Όπως εξηγεί η Δασική Διεύθυνση Δασών και Άγριας Ζωής της Χαβάης: «Σήμερα ο Χαβάι είναι συχνά αναφέρεται ως« Απειλούμενα είδη κεφαλαίων του κόσμου ». Περισσότερα από εκατό φυτικά taxa έχουν ήδη εξαφανιστεί και πάνω από 200 θεωρούνται ότι έχουν 50 ή λιγότερα άτομα που παραμένουν στην άγρια φύση. Επίσημα, 366 από τα ταξινομικά φυτά της Χαβάης παρατίθενται ως απειλούμενα ή απειλούμενα από τις κυβερνήσεις των ομοσπονδιακών και των κρατών, ενώ άλλα 48 είδη προτείνονται ως απειλούμενα. "Αν και περιλαμβάνει μόνο λιγότερο από το ένα τοις εκατό της μάζας των ΗΠΑ, το Hawai'i περιέχει 44% τα φυτικά είδη που απειλούνται με εξαφάνιση και απειλούνται. "
Ένα από τα πολλά σπάνια είδη, ένα ιβίσκο, που διατηρείται στους κήπους Limahuli. (Doug Herman) Η μοναδική πτηνοτροφία έχει καταστραφεί επίσης. "Πριν από την ανθρώπινη άφιξη στη Χαβάη, εκτιμώ ότι υπήρχαν τουλάχιστον 107 ενδημικά είδη πτηνών που ζουν στα νησιά", λέει η Ελένη Τζέιμς, επίσης από το Μουσείο Φυσικής Ιστορίας και έναν παγκόσμιο εμπειρογνώμονα για τα πουλιά της Χαβάης. "Μόνο 55 από αυτά τα είδη βρέθηκαν ζωντανά στη δεκαετία του 1800. Μέχρι το τέλος του 2004, μόνο 31 ενδημικά είδη επιβίωσαν. Σήμερα, υπάρχουν πολύ λίγα ενδημικά θηλαστικά της Χαβάης που δεν θεωρούνται απειλούμενα ή απειλούνται από την υπηρεσία ιχθύων και άγριας φύσης των ΗΠΑ ".
Ο φυσικός τρόπος ζωής της Χαβάης έχει καταστραφεί. Στατιστικά, είναι μεταξύ των πιο προβληματικών "μειονοτήτων" και στην πατρίδα τους. Πολλοί πάσχουν από χρόνια προβλήματα υγείας. Αποτελούν ένα υψηλό ποσοστό του πληθυσμού των φυλακών και εμφανίζονται στα κατώτερα στρώματα των εκπαιδευτικών, οικονομικών και άλλων στατιστικών, υποδεικνύοντας έναν πληθυσμό που βρίσκεται υπό άγχος.
Οι διαφωτισμένοι αρχηγοί της Χαβάης, ήδη από τον 14ο αιώνα, καθιέρωσαν το σύστημα διοίκησης του moku-ahupua'a σε όλα τα νησιά. Η ιδέα είναι απλή: διαιρέστε κάθε νησί σαν πίτα σε μεγάλες διατομές που τρέχουν από τα βουνά μέχρι τη θάλασσα και στη συνέχεια υποδιαιρούμε κάθε ένα από αυτά σε μικρότερες φέτες. Τα μεγαλύτερα τμήματα, που ονομάζονται moku, προορίζονται να είναι αυτοσυντηρούμενα στους φυσικούς πόρους. Τα περισσότερα που μπορεί κανείς να χρειαστεί πρέπει να είναι διαθέσιμα εκεί. Στη συνέχεια, οι μικρότερες φέτες, ή ahupua'a (AH-hoo-poo-AH-ah) είναι διοικητικές διαιρέσεις εντός του ποτού. Όλα αυτά διαχειρίζονταν οι αλλιώς, οι παραδοσιακοί ηγέτες της κοινωνίας τους.
Στα παραδοσιακά Hawai'i, κάθε ahupua'a θα έχει ένα διαχειριστή γης, ή konohiki, που διορίζονται από τον αρχηγό για να εξασφαλιστεί η καρποφορία της γης. Το κοουνάκι έπρεπε να ξέρει τι ήταν στο δάσος, όπου βρίσκονταν τα καλύτερα αγροτικά εδάφη και τι συνέβαινε στη θάλασσα, για την αύπουαα που επεκτάθηκε στην άκρη του υφάλου (ή αν δεν υπήρχε ύφαλος, κάποια απόσταση από τη θάλασσα).
Όταν ορισμένα είδη έγιναν σπάνια ή κατά τη διάρκεια των ωοτοκικών περιόδων, η κονοϊκή θα τοποθετούσε ένα κάβου (ταμπού) στη συγκομιδή, για να εξασφαλίσει ότι το είδος θα αναγεννηθεί. Η καρποφοβία δεν είναι τελικά ένα πράγμα, αλλά απαιτεί βιώσιμες πρακτικές. Η κονικοϊκή εξασφάλιζε επίσης ότι η μακαϊάνανα - ο λαός της γης - είχε φροντίσει.
Αναγνώριση τους αναγνωρίστηκε για τις δεξιότητές τους και οι πόροι διαχειρίζονταν αποτελεσματικά για όλους όσους ζούσαν στη γη. Έτσι, όταν ο αρχιεπίσκοπος και οι εκπρόσωποί του έκαναν το ετήσιο κύκλωμα του νησιού, προσφορές για συνεχιζόμενη ειρήνη και ευημερία καθώς και δώρα για να τιμήσουν τις ανυψωμένες γενεαλογίες θα τοποθετηθούν στο βωμό της κεφαλής των χοίρων ( ahu pua'a ) που σήμανε το όριο από κάθε ένα από αυτά τα τμήματα γης. Εάν η γενναιοδωρία θεωρήθηκε ανεπαρκής, υποδεικνύει ότι η διαχείριση αυτής της αύγουσας δεν ήταν εξίσου ισορροπημένη και θα προέκυπτε ένα κούνησμα της διακυβέρνησης.
Όλα αυτά άλλαξαν από το 1848 όταν ο βασιλιάς Kamehameha III, κάτω από απίστευτη πίεση από τους ξένους, χώριζε τη γη του βασιλείου και δημιούργησε ιδιωτική ιδιοκτησία.
Αυτή η κίνηση είναι γνωστή ως το 1848 Mahele ("τμήμα"). Για τους μέσους Χαβάους, αυτό σήμαινε κυρίως ότι έχασαν πολλά ή όλα τα εδάφη τους. Η σύγκρουση δύο συστημάτων ήταν ακατανόητη, οι τεχνικές τοπογραφίας στοιχειώδεις και η κουλτούρα σοκ τεράστια.
Οι φυτείες ζάχαρης καλύπτουν τα νησιά και εξαλείφουν το μεγαλύτερο μέρος του τοπίου που είχαν γνωρίσει οι Χαβανέζοι εδώ και αιώνες. Σύμφωνα με το νόμο των ΗΠΑ από το 1900, οι παραδοσιακές αλιεύσεις αχούπια καταδικάστηκαν και ανοίχτηκαν στο ευρύ κοινό και τα παραδοσιακά καθεστώτα διαχείρισης βασισμένα σε τόπο απορρίφθηκαν και αντικαταστάθηκαν από ελέγχους της κεντρικής κυβέρνησης που οδήγησαν ουσιαστικά σε μια κλασική «τραγωδία των κοινών», το κοινό καλό.
Αλλά εδώ στην Ha'ena, κάτι πολύ διαφορετικό έλαβε χώρα. Οι άνθρωποι σχημάτισαν μια ομάδα ( hui ) και διαχειριζόταν το έδαφος συλλογικά. Το 1858, ο αρχηγός που κατείχε την απουπαία, ο Αμπνέρ Πακί, ανέθεσε τη γη του σε έναν επιθεωρητή, ο οποίος αργότερα το απέδωσε στον William Kinney. Το 1875, ο Kinney προσεγγίσθηκε από μια ομάδα κατοίκων της Ha'ena, επιδιώκοντας την καθιέρωση μιας συλλογικής συμφωνίας ιδιοκτησίας που θα κρατούσε το υπόλοιπο του ahupua'a άθικτο και σε χρήση από την κοινότητα. Ως εκ τούτου, Kinney ανέθεσε τη γη σε "Kenoi Δ. Kaukaha και άλλα τριάντα οκτώ". Αυτοί οι άνθρωποι σχημάτισαν μια οργάνωση που ονομάζεται Hui Ku'ai 'Aina - "η ομάδα που αγόρασε τη γη".
Το Hui επέτρεψε μια πιο παραδοσιακή σχέση ιδιοκτησίας γης, στην οποία οι μέτοχοι ανήκαν στην κοινή γη. Τα συμφέροντα ήταν αδιαίρετα, εκτός και αν συμφωνούνταν από τους μετόχους που ήταν σε θέση να προσδιορίσουν τα δικά τους σπίτια και καλλιεργούμενους λόγους. Κάθε μέτοχος θα μπορούσε να επιβαρύνει τα ζώα που έχουν καθοριστεί και να συγκεντρωθεί από τους άλλους πόρους στα κοινά εδάφη. Αυτό συνέβαινε πολύ περισσότερο με την παραδοσιακή κατοχή της Χαβάης από το ιδιωτικοποιημένο σύστημα που προωθούσε ο Mahele.
Αλλά κατά τον επόμενο αιώνα, οι αλλαγές που επηρέασαν τα υπόλοιπα νησιά της Χαβάης έφθασαν σταδιακά στους πλούσιους σε Ha'ena άτομα - μη Χαβάιους, οι οποίοι είχαν αγοράσει μετοχές στο Hui - ενήργησαν επιτυχώς τους εναπομείναντες μετόχους, με αποτέλεσμα την κατανομή των εκτάσεων που κάποτε ήταν κοινό. Μετά την κρατικοποίηση το 1959, η κρατική κυβέρνηση της Χαβάης δημιούργησε ένα κρατικό πάρκο στην Ha'ena, εκδιώκοντας όλους τους υπόλοιπους κατοίκους της Χαβάης από τα σπίτια και τα αγροτικά τους εδάφη. Μια ομάδα νέων από την ηπειρωτική χώρα, και μέρος του κινήματος "δύναμης των λουλουδιών", έκτισαν και κατέλαβαν αυτό που έγινε γνωστό ως "στρατόπεδο Taylor", αφήνοντας τα παραγωγικά και καλοφροντισμένα εδάφη taro της Ha'ena να γίνουν ένα κατάφυτο δάσος εισβολής δέντρα, θάμνοι, εγκαταλελειμμένα αυτοκίνητα και άλλα απορρίμματα.
Όμως, τις τελευταίες δεκαετίες, σημειώθηκαν τρεις σημαντικές αλλαγές - η τελευταία ήταν το προηγούμενο έτος. Πρώτον, η διατήρηση των δασών: η οικογένεια Wichman, η οποία ήρθε στην κατοχή σχεδόν ολόκληρης της κοιλάδας της Ha'ena, μετατράπηκε σε κήπους Limahuli, που τώρα αποτελούν τμήμα του Εθνικού Τροπικού Βοτανικού Κήπου. Η γη είναι σε συντήρηση και το προσωπικό εργάζεται ενάντια στην επίθεση των διεισδυτικών ειδών.
Δραματικές κορυφές ανεβαίνουν πάνω από την κοιλάδα Limahuli. (Doug Herman) 
Οι λίμνες Taro, μια παραδοσιακή δομή της Χαβάης και οι υπέροχες κορυφές στους κήπους Limahuli. (Doug Herman) 
Η κοιλάδα Limahuli (Doug Herman) 
Το πεδίο taro (lo 'i) στο Ha' ena κάτω από το βουνό Makana (Doug Herman) Ο διευθυντής του Limahuli Gardens, Kawika Winter, επισημαίνει τρία σενάρια αποκατάστασης που προσπαθούν να εφαρμόσουν: «Το πρώτο είναι« προ-αρουραίος », λέει. "Γνωρίζουμε τώρα ότι οι εισερχόμενοι αρουραίοι, όχι οι άνθρωποι, ήταν οι κυριότεροι παράγοντες που οδήγησαν στην αλλαγή της δομής και της σύνθεσης των δασών. Τα δάση εξουδετερώθηκαν με μεγάλα σπαρμένα είδη, διασκορπισμένα από πτηνά χωρίς πτήση, σε μικρότερα σπέρματα που τα ποντίκια δεν τρώνε ούτε προτιμούν.
"Δεύτερον ονομάζουμε" Optimal του 20ου αιώνα ", λέει ο Kawika. "Αυτή είναι η καταρρέουσα δασική κοινότητα, την οποία είδαν οι βοτανολόγοι του 20ού αιώνα, και με λάθος χαρακτηρίζεται ως" παρθένο ". Και οι δύο αυτοί είναι οι στόχοι πολλών συντηρητών, αλλά είναι ανέφικτοι και οικονομικά μη βιώσιμοι για να αποκαταστήσουμε ».
"Τρίτον ονομάζουμε" μελλοντική ανθεκτικότητα ". Πρόκειται για ένα αυτοφυές δάσος δομής και σύνθεσης που δεν υπήρχε ποτέ πριν, αλλά είναι πιθανότερο να επιβιώσει από την επίθεση των διεισδυτικών ειδών και της παγκόσμιας αλλαγής του κλίματος ». Προσθέτει, « εργαζόμαστε προς καθένα από αυτά τα σενάρια, τα δύο πρώτα σε μικρή κλίμακα και η τελευταία σε μια μεγαλύτερη κλίμακα. "
Η δεύτερη πρωτοβουλία εκδηλώνεται για το kula -την ήπια πλαγιά αγροτική γη μεταξύ του στόματος της κοιλάδας και της ακτής. Εδώ μια ομάδα πρώην κατοίκων, που είχαν καλλιεργήσει τις εύφορες εκτάσεις μεταξύ της κοιλάδας και της θάλασσας, πλησίασε το κράτος σχετικά με το ημιπεραμένο κρατικό πάρκο.
"Μερικοί από μας κάθισαν γύρω από το τραπέζι στο σπίτι της γιαγιάς της Ιουλιέτας", θυμάται η Makaala Kaaumoana, "και αποφασίσαμε ότι θα αποτελούσαμε Hui Maka'āinana o Makana ως μη κερδοσκοπικό. Και ο τελικός σκοπός ήταν για τις οικογένειες της Ha'ena να φροντίσουν τον τόπο αυτό. "Η Hui Maka'ainana o Makana-" Οι άνθρωποι του όρους Makana "είναι ένα μη κερδοσκοπικό 501 (c) 3, η αποστολή του οποίου είναι να δουλέψουμε στο πάρκο για να βελτιώσουμε τους ψυχαγωγικούς και πολιτιστικούς πόρους εκεί "και το σημαντικότερο, τουλάχιστον από την πλευρά μας, να εκπληρώσουμε την παραδοσιακή μας ευθύνη για τη φροντίδα του παλαιότερου αδελφού μας, της« ίνας », λέει ο Andrade.
Makaala Kaaumoana του Hanalei Watersheds Hui με αφίσες που ενθαρρύνουν την ορθή χρήση των υδάτινων πόρων. (Doug Herman) "Μετά την οικοδόμηση της εμπιστοσύνης, βοηθώντας τους αρχαιολόγους του κρατικού πάρκου να τεκμηριώσουν σημαντικούς πόρους και να συνεργαστεί με το κρατικό προσωπικό για να πάρει την απαραίτητη δουλειά, ο Hui συνήψε συμφωνία παραχώρησης με το τμήμα κρατικών πάρκων του Υπουργείου Χωρών και Φυσικών Πόρων (DLNR) είναι σε θέση να αυξήσουν τις προσπάθειες αυτής της υπηρεσίας για την εκπλήρωση της αποστολής της, "λέει ο Andrade, " και είμαστε επίσης σε θέση να εκπληρώσουμε την kuleana μας (ευθύνη) στους προγόνους μας ".
Το Τάρο (ή το καόλο), το βασικό φαγητό των Χαβανέων, αναπτύσσεται σε τετράκλινα πεδινά πεδία παρόμοια με την κατασκευή σε ρυζόγαλα. Ο ατμός από αμύγδαλο βότρυπα σφυροκόπηκε με νερό σε μια κρεμώδη πάστα που ονομάζεται poi.
Το Poi και τα μαγειρεμένα πράσινα φύλλα, τα μίσχοι και τα λουλούδια του taro ήταν κεντρικά για τα περισσότερα παραδοσιακά γεύματα της Χαβάης. Και την εποχή που ιδρύθηκε το Hui, πάνω από δύο στρέμματα taro πεδίων έχουν καθαριστεί από δάση και έχουν αποκατασταθεί στην παραγωγή και τώρα παρουσιάζουν ένα όμορφο και καλά διατηρημένο τοπίο.
«Θα μπορούσαμε να διατηρήσουμε τον εαυτό μας καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής μας», θυμάται η Kelii Alapai, η οποία μεγάλωσε στην Haena. "Οτιδήποτε συμβαίνει, δεν χρειάζεται να ανησυχούμε - hey, το κάναμε. Πριν, είχαμε μόνο δύο καταστήματα. Ποτέ δεν είχαμε Foodland, Safeway - ποτέ δεν χρειαζόμασταν όλα αυτά. Ανυψώσαμε το δικό μας βοδινό κρέας, σηκώσαμε τα δικά μας πουλερικά και ανεβάσαμε το χοιρινό μας. Πήραμε το poi μας, είχαμε τα ψάρια μας στον ωκεανό. Είχαμε το limu μας (θαλάσσια φύκια) στον ωκεανό. Έτσι, απλή ζωή, άνθρωπος, απλή ζωή. "
Ο Merlin Edmonds, ένας εργάτης διατήρησης στο Limahuli Gardens, στέκεται δίπλα στην είσοδο σε μια περιοχή που περιβάλλεται για να κρατήσει τους άγριους χοίρους. (Doug Herman) 
Ένα μπολ από poi-made από taro που καλλιεργείται από το Hui-στο πικνίκ εργασίας. (Doug Herman) 
Ο Tom Hashimoto εμφανίζει το δίχτυ του. Ο "θείος Τομ" ήταν ο τελευταίος άνθρωπος που αγόρασε το taro, πριν οι κάτοικοι του Ha 'ena εκδιωχθούν για το κρατικό πάρκο. Θεωρείται ως ο γείτονάς του, γνωστός για την αλιεία των υφάλων της Ha 'ena. (Doug Herman) 
Εργάσιμη ημέρα στην Ha'ena, που βγαίνει από το taro patch: ο συγγραφέας (αριστερά) συνεργάζεται με τον Nalani Hashimoto (δεξιά) και τον νέο ranger για το κρατικό πάρκο (κέντρο). (Doug Herman) 
Ένα ποτ που συναρμολογείται από τους εργάτες και τις οικογένειές τους (Doug Herman) Αλλά τελικά η υπερεκμετάλλευση άρχισε να επηρεάζει τα αλιευτικά πεδία της Ha'ena, προωθώντας την τελευταία και πιο πρόσφατη πρωτοβουλία: την περιοχή διαχείρισης της αλιείας στην κοινότητα της Ha'ena. Το πρώτο στο είδος του στα νησιά της Χαβάης, αν όχι στις ΗΠΑ, αυτή η περιοχή της ανοικτής θάλασσας της Ha'ena προορίζεται αποκλειστικά για αλιεία επιβίωσης - χωρίς εμπορική αλιεία. Και οι κανόνες για την αλιεία επιβίωσης βασίζονται στις παραδόσεις που μεταδίδονται από τους πρεσβύτερους.
"Ήταν το όνειρο και το όραμα αρκετών από τις κουκούνα (γέροντες) από την Ha'ena", λέει ο Presley Wann, επικεφαλής του Hui Maka'ainana o Makana. "Είχαν το όραμα. Ένιωσαν ότι άρχιζε να ξεπερνάει και θέλησε να μεταβιβάσει στην επόμενη γενιά την ίδια περιοχή που μας τροφοδότησε τόσο καλά ».
Ο παραδοσιακός κώδικας είναι απλός: πάρτε μόνο αυτό που χρειάζεστε.
Αλλά περιλαμβάνει επίσης την γνώση των κύκλων αναπαραγωγής και ανάπτυξης των διαφορετικών ψαριών. "Το Uhu (είδος parrotfish που μπορεί να αλλάξει το φύλο του) είναι ένα ψάρι που οι δύτες μας αγαπούν να πιάσουν, αγαπούν να δείξουν το γεγονός ότι έχουν ένα uhu" σημειώνει ο Makaala. "Και εξήγησα σε αυτούς ότι αν πιάσετε το μπλε uhu, τότε δεν μπορούν να έχουν κανένα μωρό μέχρι ένα από τα κόκκινα uhu να μετατραπεί σε μπλε uhu και να γίνει το αρσενικό. Χρειάζεται λίγο χρόνο. "
"Γιατί έρχονται να ψαρεύουν στην Α'ένα;" ρωτάει ο Αλαπάι. "Επειδή έχουμε ψάρια. Και γιατί έχουμε ψάρι; Γιατί φροντίζουμε την αλιεία. Τώρα λοιπόν ας δούμε όλοι τι κάνουμε με τα αλιευτικά σκάφη μας. Ας ελπίσουμε ότι μπορούν να περάσουν τη λέξη στην κοινότητά τους, από όπου έρχονται. Ο καθένας μπορεί να έρθει ψάρια στην Ha'ena, αλλά όταν φτάνετε ψάρια στην Ha'ena, πρέπει να ακολουθείτε τους κανόνες μας, να σεβαστούμε τον τόπο μας. Απλό, και τότε έτσι ήταν απλά. Παίρνετε ό, τι χρειάζεστε, αυτό είναι όλο ".
Ο υφάλων από την παραλία Ke'e στην Ha'ena είναι ένας δημοφιλής τουριστικός προορισμός. (Doug Herman) 
Ένα σημάδι στο πάρκο Ha'ena Beach ενθαρρύνει τους αλιείς να ρίξουν πίσω τα μεγαλύτερα ψάρια. Τα μεγάλα ψάρια παράγουν πολλές φορές περισσότερα αυγά από τα μικρότερα και τα αυγά είναι πιο υγιεινά. (Dawn Niederhauser) 
Το βουνό Makana ξεχωρίζει από το τοπίο της Ha'ena. Κατά τους παραδοσιακούς χρόνους, κατά τη σύνοδο κορυφής διεξήχθη περιστασιακά τελετή εκτόξευσης πυρκαγιάς. (Doug Herman) 
Ένα σημάδι υπενθυμίζει στους αλιείς τη σημασία της διατήρησης. (Dawn Niederhauser) Η εκπαίδευση για τους κανόνες επεκτείνεται στην ευρύτερη κοινότητα από τα μέλη του Hui και άλλους εθελοντές από την κοινότητα Hā'ena. Η επιβολή εφαρμόζεται μέσω μιας σταθερής σχέσης με το DLNR. "Το Makai (Beach) Watch είναι βασικά ότι δεν έχετε εξουσίες επιβολής», εξηγεί ο Presley. "Είναι σαν ένα ρολόι γειτονιάς. Και εκπαιδεύει την κοινότητα, οι άνθρωποι συμμετέχουν και θέλουν να είναι εθελοντές. Διδάσκονται πώς να προσεγγίζουν ανθρώπους που συμπεριφέρονται ακατάλληλα. "
«Τους διδάσκει δεξιότητες επικοινωνίας χωρίς αντιπαράθεση για να βοηθήσουν στη φροντίδα των ωκεάνιων πόρων», προσθέτει ο Andrade. "Και εάν οι διαταραγμένοι κανόνες δεν ανταποκρίνονται, οι παρατηρητές διδάσκουν τον κατάλληλο τρόπο να τεκμηριώσουν ανεύθυνες δραστηριότητες για να βοηθήσουν το προσωπικό της επιβολής του νόμου στις προσπάθειές τους να αποφανθούν για τους παραβάτες".
"Θα ήθελα να το δω εκεί που δεν θα έπρεπε να έχουμε μεγάλη επιβολή", συνεχίζει ο Presley. "Θα λειτουργούσε μόνη της και όλοι θα ήταν στο σύστημα τιμής. Αποτροπή είναι το κλειδί: μόλις βγει η λέξη ότι οι άνθρωποι πρόκειται να παρακολουθούν, καλύτερα να μην κάνουμε τίποτα ανόητο εκεί κάτω, απλώς ακολουθήστε τους κανόνες, έτσι; Έτσι ιδανικά θα ήταν η κατάσταση σε 20 ή 30 χρόνια. "
Όλα αυτά είναι μέρος της μεγαλύτερης τάσης της βιολογίας της διατήρησης που διερευνά η Υπηρεσία Δασών των ΗΠΑ. "Η βιολογία της διατήρησης εξελίσσεται συνεχώς - από την προστασία της φύσης για την προστασία της φύσης μέχρι σήμερα, υποστηρίζοντας κοινωνικο-οικολογικά συστήματα", λέει ο Christian Giardina, οικολογική ερευνητής του Ινστιτούτου Δασικών Νησιών των ΗΠΑ, που χρηματοδοτεί την έρευνά μας. "Μετακινήθηκε από την εστίαση στη βιοποικιλότητα και τη διαχείριση των προστατευόμενων περιοχών, στην εστίαση στα φυσικά ανθρώπινα συστήματα και στη διαχείριση της προσαρμοστικότητας και της προσαρμοστικότητας σε κλίμακα τοπίου".
"Είναι λοιπόν λογικό οι επαγγελματίες των φυσικών πόρων να στραφούν προς τους αυτόχθονες πολιτισμούς για καθοδήγηση και συνεργασία, καθώς αυτοί οι πολιτισμοί έχουν επικεντρωθεί σε κοινωνικο-οικολογικά συστήματα για χιλιετίες", λέει ο Giardina. «Εδώ, στο Hawai'i, οι κοινότητες της Χαβανέζικης κοινότητας οδηγούν σε μια μεταμόρφωση του τρόπου με τον οποίο διατηρούν τις απόψεις τους και αλληλεπιδρούν με τον φυσικό κόσμο. Για το Δασικό Ινστιτούτο Δασικών Υπηρεσιών Δασικής Υπηρεσίας του USDA, αποτελεί μέρος αυτού του μετασχηματισμού απαραίτητη για να είναι μια αποτελεσματική οργάνωση που εστιάζει στη διαχείριση της γης σήμερα και στο μέλλον. Αγκαλιάζουμε αυτήν την αλλαγή, βυθίζοντάς μας σε συνεργασίες που λειτουργούν από αυτό το βιο-πολιτιστικό ίδρυμα. "
Στην απασχολημένη βιασύνη της σύγχρονης ζωής, παίρνει τη δέσμευση και τη σκληρή δουλειά για να φροντίσει για την 'ίνα. Σε μια κοινότητα, όπου τα σπίτια πωλούνται τώρα για εκατομμύρια δολάρια, οι περισσότεροι απόγονοι των αρχικών Hα'ena Native Hawaiian οικογενειών δεν έχουν πλέον την οικονομική δυνατότητα να διαμείνουν εκεί λόγω των εκτάκτων τιμών της γης και των εξαιρετικά υψηλών φόρων ιδιοκτησίας.
Στη συνέχεια, πολλοί έχουν μετακομίσει σε λιγότερο δαπανηρές περιοχές του νησιού και εξακολουθούν να μετακινούνται πίσω στα φυτά και τα ψάρια. "Ακούμε το όνομα" κοινότητα "όλη την ώρα", επισημαίνει ο Andrade. "Ποια είναι η κοινότητα; Έχουμε ντόπιους Χαβάηδες, έχουμε και ανθρώπους που κατεβαίνουν από τους μετανάστες που ζούσαν εδώ. Τώρα έχουμε ανθρώπους που απουσιάζουν οι γαιοκτήμονες, έχουμε αστέρια κινηματογραφικών ταινιών και ροκ που έχουν γη στην Αχένα. Έχουμε μεταβατικούς ανθρώπους, ακριβώς μέσα και έξω για διακοπές, και οι άνθρωποι που οδηγούν απλά-υπάρχουν κυριολεκτικά χιλιάδες από αυτούς κάθε μέρα. Και έτσι ποιος είναι η κοινότητα; Εμείς, αυτοί που καθαρίζουμε τις εισβολές, αποκαθιστούμε τα πεδία taro στην παραγωγή, διατηρούμε τα αρχαία συστήματα ύδρευσης και κάνουμε την καθημερινή και εβδομαδιαία εργασία συντήρησης αυτής της 'ίνας να αισθάνεται ότι η κοινότητα είναι οι άνθρωποι που εμφανίζονται στην εργάσιμη ημέρα και κάνουν το εργασία που πρέπει να γίνει. Αυτή είναι η κοινότητα. "
Εδώ στο τέλος του δρόμου στο τέλος των νησιών της Χαβάης, μια τέτοια ολοκληρωμένη προσέγγιση για την ενσωμάτωση της περιβαλλοντικής διαχείρισης και της παραδοσιακής κουλτούρας αποτελεί πρότυπο για τους υπόλοιπους.
