Το ηθικό δίλημμα που αντιμετωπίζουμε στην εποχή των ανθρώπων

Πριν από έξι εκατομμύρια χρόνια, ένας πρόγονος, όρθιος όρθιος, ξεκίνησε το ανθρώπινο εγχείρημα. Αυτός ο όρθιος προκάτοχος εξελίχθηκε κοντά στον Ισημερινό, στην Αφρική, ακολουθούμενος από έξι εκατομμύρια χρόνια πειραμάτων ως άνθρωπος, καθώς προέκυψαν νέα είδη, διαφοροποιήθηκαν και εξαφανίστηκαν.

σχετικό περιεχόμενο

• Ο Παλαιοartist φέρνει την ανθρώπινη εξέλιξη στη ζωή
• Q και A: ο Rick Potts
• Ο γέρος του φαραγγιού του Ολντουβάι

Από την αρχή, αυτό το εγχείρημα πραγματοποιήθηκε σε μια εποχή αστάθειας και αβεβαιότητας. Αν και συνηθίζαμε να σκεφτόμαστε την Ανατολική Αφρική ως το "λίκνο της ανθρωπότητας", τώρα γίνεται αντιληπτό ότι έχει δημιουργήσει επισφαλείς δοκιμές επιβίωσης και προσαρμοστικότητας. "Το καζάνι της ανθρώπινης εξέλιξης" είναι μια φράση που προτιμώ, αντικατοπτρίζοντας τα περιστασιακά γεγονότα και τη διαδικασία ανατίναξης που καθόριζε τη λεπτή γραμμή ανάμεσα στην ακμάζουσα και την παρακμή, ανάμεσα στην επιβίωση και την εξαφάνιση στην εποχή της ανθρώπινης προέλευσης.

Μετά από αρκετά εκατομμύρια χρόνια, ο μοναδικός επιζών της ακτινοβολίας δύο ειδών είναι ο Homo sapiens παγκοσμίως σε έκταση: μια καμπή στην ιστορία της ζωής λόγω της ικανότητάς μας να αλλάξουμε τον κόσμο.

Βλέπουμε αυτό μεταξύ των παλαιότερων αντικειμένων στις συλλογές Smithsonian: μια πελεκημένη πέτρα, μερικές αιχμηρές πέτρινες νιφάδες και ένα σφυροκόπημα, που περιλαμβάνει την παλαιότερη εργαλειοθήκη, που έγιναν από ανθρώπους προγόνους πριν από δύο εκατομμύρια χρόνια. Είναι απλά πράγματα, αλλά σηματοδοτούν τα πρώτα στάδια της ικανότητας του είδους μας να αλλάξει και να αναδιατάξει το περιβάλλον.

Η πελεκημένη πέτρα που απεικονίζεται παρακάτω μεταφέρθηκε οκτώ μίλια από την πηγή της σε ένα μέρος όπου οι αντιλόπες και οι νεαροί ζέβρες σφαγιάστηκαν και τα οστά τους σπάστηκαν για να εξάγουν θρεπτικό μυελό και οι κόνδυλοι εκσκαφίστηκαν από το έδαφος. Ο σφυροκόπημος θα μπορούσε να καταρρεύσει πιο αποτελεσματικά από τον molar ενός ελέφαντα. Μια αιχμηρή άκρη θα μπορούσε να κοπεί αποτελεσματικότερα από το σκυλί ενός λιονταριού, ή να ακονίσει ένα ραβδί που θα μπορούσε να σκάψει με μεγαλύτερη απόδοση από τον καλαμάρι του warthog για να πάρει κονδύλους και ρίζες κάτω από το έδαφος. Στην πραγματικότητα, οποιαδήποτε τροφή που θα μπορούσε να καταναλωθεί από ένα μεγάλο παμφάγο θηλαστικό θα μπορούσε να ληφθεί με αυτές τις απλές τροποποιήσεις του περιβάλλοντος.

Μεταξύ των παλαιότερων αντικειμένων στις συλλογές Smithsonian είναι μια πελεκημένη πέτρα, μερικές αιχμηρές πέτρινες νιφάδες και μια σφυρηλατημένη πέτρα, που περιλαμβάνει την παλαιότερη εργαλειοθήκη, που έγιναν από ανθρώπους προγόνους πριν από δύο εκατομμύρια χρόνια. (Smithsonian Institution)

Τι σημαίνει να είσαι άνθρωπος;

Αυτό το όμορφα εικονογραφημένο βιβλίο αναφέρει την ιστορία της ανθρώπινης οικογένειας, δείχνοντας πώς τα φυσικά χαρακτηριστικά και οι συμπεριφορές του είδους μας εξελίχθηκαν για εκατομμύρια χρόνια καθώς οι πρόγονοί μας προσαρμόστηκαν στις δραματικές περιβαλλοντικές αλλαγές.

Αγορά

Αυτή η πρωιμότερη δυνατότητα αλλαγής των πραγμάτων πραγματοποιήθηκε σε μια εποχή έντονων διακυμάνσεων στο κλίμα και τα τοπία της ανατολικής Αφρικής. Η προσαρμοστικότητα που προσφέρονται από αυτές τις παράξενες συμπεριφορές - πέτρινες πέτρες και κινούμενα πετρώματα από ένα μέρος στο τοπίο σε άλλο - αποδείχθηκε ότι έχει τέτοια αξία επιβίωσης σε αυτή την συνεχώς μεταβαλλόμενη εποχή που η τεχνολογία παρέμεινε γύρω και αναπτύχθηκε και έγινε μέρος της ίδρυσης ΑΝΘΡΩΠΙΝΗ ζωη.

Τα πρώτα δύο τρίτα της εξελικτικής μας ιστορίας ήταν αποκλειστικά στην Αφρική. Λίγο μετά από 2 εκατομμύρια χρόνια, το γένος μας, το γένος Homo (το οποίο προέρχεται από την Αφρική), άρχισε να εξαπλώνεται σε νέες θέσεις, λαμβάνοντας μαζί του την ικανότητά του να τροποποιεί τα πράγματα. Με το είδος Homo erectus, η δυνατότητα εξερεύνησης και διασποράς σε νέες θέσεις του επέτρεψε να υπομείνει. Στην πραγματικότητα, ο Homo erectus επέζησε εννέα φορές περισσότερο από ό, τι το δικό μας είδος ήταν γύρω μας μέχρι τώρα, και από τον erectus κληρονόμησα μια τάση να εξερευνήσουμε και να αποικίσουμε.

Ωστόσο, ένα μεγάλο μέρος του χαρακτηριστικού του είδους μας εξελίχθηκε αργότερα, κατά τα τελευταία εκατομμύρια χρόνια: επίτευξη ενός ιδιαίτερα μεγάλου εγκεφάλου σε σχέση με το μέγεθος του σώματος. ελέγχοντας τη φωτιά και κάνοντας καταφύγια ενδεικτικά μιας κεντρικής θέσης στο τοπίο, όπου η κοινωνική ομάδα επέστρεψε "στο σπίτι" με τρόπο οικείο στον άνθρωπο σήμερα. και να παρατείνουμε τον ρυθμό με τον οποίο μεγαλώνουμε, με τεράστιες συνέπειες για το χρόνο, τη φροντίδα και την ενέργεια που θέτουμε στην ανατροφή των παιδιών - καθώς και για τη μάθηση και την ικανότητα για τον πολιτισμό.

Πριν από 300.000 χρόνια, όπως τεκμηριώνεται από τις πρόσφατες ανασκαφές στην κοιλάδα Rift της Κένυας, βλέπουμε τις πρώτες προφανείς ενδείξεις ότι πραγματοποιήθηκε μια μετάβαση στην καινοτομία: τα κιτ εργαλείων που ήταν καινούρια, συμπεριλαμβανομένων των ακονισμένων βλημάτων. χρωστικές ουσίες που θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν για χρωματισμό, εμβληματικές για μια όλο και πιο περίπλοκη ικανότητα χρήσης συμβόλων και γλώσσας. την ανάπτυξη κοινωνικών δικτύων και την ανταλλαγή πόρων μεταξύ ομάδων που ζουν πολύ μακριά. και, τελικά, η διαφοροποίηση των πολιτισμών, που πολλαπλασίασε τις επιλογές του είδους μας, τις ποικίλες εκφράσεις του τι σημαίνει να είσαι άνθρωπος.

Αυτές οι πτυχές της κληρονομιάς μας προέκυψαν σε έναν δυναμικό, απρόβλεπτο κόσμο. Σε παγκόσμια κλίμακα, τα τελευταία 6 εκατομμύρια χρόνια αποτελούσαν μία από τις πιο δραματικές περιόδους κλιματικής ταλάντωσης και περιβαλλοντικής αστάθειας της Κηνοζωικής Εποχής (που κάλυπτε τα τελευταία 65 εκατομμύρια χρόνια). Κάθε παλαιοχριστιανικό και παλαιοπεριβαλλοντικό ρεκόρ που μελετήθηκε τα τελευταία 40 χρόνια έχει δύο σήματα - τη γενική τάση και το εύρος της μεταβλητότητας. Μέχρι πριν από περίπου 20 χρόνια, κάθε σπουδαστής ανθρώπινης προέλευσης θεωρούσε τη μεταβλητότητα ως θόρυβο στην πολύ σημαντική τάση προς μια ψυχρότερη, ξηρότερη Γη: για παράδειγμα, την ανάπτυξη των βοσκοτόπων σαβάνας στην Αφρική και των συνθηκών Ice Age στα βόρεια γεωγραφικά πλάτη. Η κατεύθυνση της κλιματικής αλλαγής -και η εμφάνιση ενός συγκεκριμένου οικογενειακού οικοτόπου- θεωρήθηκε ότι αποτελεί το βασικό μήνυμα που προκάλεσε την ανάπτυξη μοναδικών ανθρώπινων προσαρμογών.

Μια αιχμηρή άκρη θα μπορούσε να κοπεί αποτελεσματικότερα από το σκυλί ενός λιονταριού, ή να ακονίσει ένα ραβδί που θα μπορούσε να σκάψει με μεγαλύτερη απόδοση από τον καλαμάρι του warthog για να πάρει κονδύλους και ρίζες κάτω από το έδαφος. (Smithsonian Institution)

Ωστόσο, όλες αυτές οι δεκάδες περιβαλλοντικές εγγραφές δείχνουν ενδείξεις δραματικής αστάθειας μεταξύ υγρού και ξηρού, μεταξύ δροσερό και ζεστό. Ως αποτέλεσμα, η μεταβλητότητα και η αβεβαιότητα έχουν γίνει το νέο θέμα στην περιβαλλοντική ιστορία της ανθρώπινης προέλευσης.

Επομένως, η γενική αφήγηση της ανθρώπινης εξέλιξης έχει αλλάξει σημαντικά. Έχει αλλάξει από μια ιστορία για το πώς η ανθρώπινη γενεαλογία έφτασε να κυριαρχεί πάνω από το προγονικό της περιβάλλον, σε μια ιστορία εξελισσόμενης προσαρμοστικότητας και επίμονης αλλαγής στις προκλήσεις για επιβίωση.

Υπάρχουν πολλά συμπεράσματα που μπορούν να αντληθούν από αυτές τις νέες προοπτικές για την ανθρώπινη προέλευση. Κατά την εποχή της ανθρώπινης εξέλιξης, ο φυσικός κόσμος δεν είχε διαρκή, σταθερή γραμμή βάσης. Κατά τα τελευταία αρκετά εκατομμύρια χρόνια, παρατηρήθηκαν υψηλά ποσοστά εξαφάνισης στις περισσότερες ομάδες σπονδυλωτών. Αυτό ισχύει ακόμη και στην δική μας εξελικτική ομάδα. Από ένα ελάχιστο 18 διαφορετικών ειδών εξελικτικών προγόνων και ξαδέρφων, μόνο μία γενεά - το είδος μας - έχει επιβιώσει. Όλοι οι άλλοι τρόποι ζωής προηγούμενων ανθρωποειδών εξαφανίστηκαν, παρόλο που κάθε είδος κατείχε τουλάχιστον μερικά από τα μοναδικά διακριτικά χαρακτηριστικά της ανθρώπινης ζωής.

Η διαφορά μεταξύ των ανθρώπων σήμερα και των εξαφανισμένων άμεσων συγγενών μας (με την εξελικτική έννοια) είναι ότι οι βασικές μας προσαρμογές βασίζονται σε μεγάλο βαθμό στην ικανότητα αλλαγής του περιβάλλοντος. Αυτός είναι ο τρόπος επιβίωσής μας.

Το είδος μας Homo sapiens διαθέτει, μέσω της φυσικής εξελικτικής κληρονομιάς, μια εξαιρετική ικανότητα να τροποποιεί τοπία. τη διανομή τροφίμων, νερού και άλλων πόρων · και, το πιο ενδιαφέρον, οι ίδιοι. Έχουμε μια πρωτοφανή εξάρτηση για να αλλάξουμε τους τρόπους ζωής μας, τα συστήματα των πεποιθήσεών μας και τις συναλλαγές μας μεταξύ μας και με τον κόσμο γύρω μας. Αυτό είναι υπεύθυνο για την τεράστια ποικιλία της ανθρώπινης συμπεριφοράς και την πολιτισμική πολυμορφία του είδους μας.

Στην Ανατολική Αφρική, ένα αρσενικό Paranthropus boisei ρυμουλκά στη ρίζα. (Χάλκινο καλλιτέχνης: John Gurche)

Από την άποψη της ανθρώπινης προέλευσης, το σημείο εκκίνησης για να σκεφτούμε την Εποχή των Ανθρώπων ή το Ανθρωποκένιο είναι ότι ζούμε στον κόσμο αλλάζοντας το.

Οι βασικά ανθρώπινες κοινωνικές, οικολογικές και συμπεριφορικές προσαρμογές μας, με την πάροδο του χρόνου, έχουν επιδεινώσει την προσαρμοστικότητά μας - την ικανότητα να διαχειριστούμε τον άμεσο κόσμο, να μαζεύουμε το απρόβλεπτο, να επιβιώνουμε την καινοτομία - μέσω μιας εξαιρετικής ικανότητας να αλλάξουμε το περιβάλλον. Εμποδίζουμε την αβεβαιότητα και την αστάθεια αλλάζοντας τον τρόπο με τον οποίο είναι ο κόσμος.

Τώρα βρισκόμαστε εκεί όπου η πλανητική κλίμακα των ανθρώπινων επιπτώσεων είναι αναμφισβήτητη.

Μειωμένη βιοποικιλότητα, αναθεωρημένοι βιογεωχημικοί κύκλοι και νέοι συνδυασμοί κλιματολογικών και οικολογικών συνθηκών προκύπτουν από την ύπαρξη ανθρώπων παντού. Η κάλυψη πάνω από το 50% της σημερινής επιφάνειας της γης είναι οικοσυστήματα που κυριαρχούνται από τον άνθρωπο, όπου η ροή ενέργειας διοχετεύεται σε μεγάλο βαθμό προς τις ανθρώπινες ανάγκες. Όταν προσθέτετε τις περιοχές που καταλαμβάνουν, χρησιμοποιούν ή καταστρέφουν οι άνθρωποι, το σύνολο ανέρχεται σε περίπου 83% της βιώσιμης επιφάνειας της γης. Περίπου έξι φορές περισσότερο νερό ελέγχεται από φράγματα ή από ανθρωπογενείς λίμνες από ό, τι συμβαίνει ως ελεύθερο ρεύμα νερού στις ηπείρους. Όσον αφορά την ατμόσφαιρα, παρά τις διαφορές απόψεων σχετικά με το ακριβές μέλλον του αυξανόμενου CO2, αυτό που φαίνεται να χάνεται στο θόρυβο της κατασκευασμένης συζήτησης είναι ότι ακόμη και οι πιο συντηρητικές εκτιμήσεις της αύξησης της στάθμης της θάλασσας θα κατακλύσουν τελικά τις περιοχές που καταλαμβάνουν το 10% πληθυσμός. Δεδομένης της απότομης αύξησης του πληθυσμού κατά τη διάρκεια των ζωών μας, οι συνέπειες των 700 έως 900 εκατομμυρίων ανθρώπων που εκτοπίστηκαν ή απαιτούνταν νέες συνθήκες διαβίωσης δεν έχουν φανταστεί.

Κρίσιμο να φανταστούμε τη ζωή στο Ανθρωποκένιο είναι η σημασία της αφηγηματικής διαρκούς αναδιαμόρφωσης. Εμείς -και οι μεταβαλλόμενες τάσεις μας- είναι ενσωματωμένες σε έναν πολύ δυναμικό φυσικό κόσμο και είναι πλήρως διασυνδεδεμένοι με αυτό. Η αναθεώρηση της συνυφασμένης αφήγησης του ανθρώπου και της φύσης για να αντικατοπτρίζει αυτό το σημείο είναι, πιστεύω, απαραίτητη για το πώς θα διαμορφώσουμε το μέλλον.

Τα τελευταία 100.000 χρόνια, ο Homo floresiensis αγωνίστηκε για επιβίωση σε ένα μικρό νησί της Ινδονησίας. (Χάλκινο καλλιτέχνης: John Gurche)

Η Εποχή των Ανθρώπων, ή η έννοια του Ανθρωπόκεν, έχει κερδίσει σε μεγάλο βαθμό έλξη, εφιστώντας την προσοχή στη βλάβη που προκαλούμε. Υπάρχει δικαιολογημένη χτύπηση των χεριών για τις ακούσιες συνέπειες της ανθρώπινης δραστηριότητας - οι "καθοδικές επιπτώσεις" των ανθρωπίνων αποφάσεων, των αποβλήτων και των εκπομπών, του συμφέροντος στη χρήση της γης και των πόρων που στηρίζουν τα μέσα διαβίωσης και την προσωπική ασφάλεια και ανέσεις.

Έχω αρχίσει να φαντάζομαι τι θα ήταν να έχουμε μια διαφορετική αφετηρία για να συζητήσουμε αυτήν την εποχή των ανθρώπων-μια από τις οποίες οραματιζόμαστε επιδιωκόμενες και σκόπιμες συνέπειες. Τι θα πάρει για να διαμορφώσει έναν κόσμο που είναι θετικός, ουσιαστικός, ωφέλιμος για τη ζωή γενικά και για την ανθρώπινη ευημερία;

Υπάρχει ένας νεαρός άνδρας που ζει εκεί που δουλεύω στην Κοιλάδα Rift της Ανατολικής Αφρικής. Είναι ο γιος ενός πολύ ηλικιωμένου άνδρα που κατέχει γη που συνορεύει με ένα ποτάμι στεγνώσει το μεγαλύτερο μέρος του έτους, εκτός από τις βροχές. Τα τελευταία χρόνια, αυτός ο νεαρός αποφάσισε να κόψει τα δέντρα στις θέσεις όπου ο πατέρας του δεν μπορεί πλέον να επισκεφθεί, συμπεριλαμβανομένων όλων των δένδρων κατά μήκος του ποταμού, τα δέντρα που συγκρατούν την όχθη του ποταμού.

Οι άνθρωποι της κοινότητας έχουν βαθύ γνώση των τοπίων, της φροντίδας του ζωικού τους κεφαλαίου και της υπεύθυνης καλλιέργειας του περιβάλλοντος και της άγριας πανίδας. Ωστόσο, η απόφαση αυτού του νεαρού να κάψει δέντρα, να κάνει κάρβουνο και να κερδίσει χρήματα με την πώληση του ξυλάνθρακα για προσωπικό κέρδος, είναι, κατά τη διάρκεια των βροχών, προκαλώντας το χαλαρό λάσπη από την όχθη του ποταμού να διαβρώσει και να πλυθεί στα κατάντη. Το ίζημα γεμίζει τις τρύπες που χρησιμοποιούνται από ολόκληρη την κοινότητα. Σύντομα, οι διαχειριζόμενες δεξαμενές θα γεμίσουν, θα φύγουν, και το νερό για τα βοοειδή και την άγρια ​​φύση. Κυριολεκτικά, αυτό είναι ένα downstream αποτέλεσμα.

Όλοι στην κοινότητα γνωρίζουν αυτόν τον άνθρωπο και τον αντίκτυπο της δήθεν κρυμμένης επιχείρησης του. Αλλά δεν έχουν ιδέα τι να κάνουν. Ζητούν: Δεν πρέπει να έχει κάποιος δικαιώματα σε ό, τι είναι στη γη του, με τα δέντρα του; Αυτό είναι ένα πρόβλημα του ανθρωποκένιου.

Αυτή η θηλυκή Homo erectus μαστίζει τα ζώα χρησιμοποιώντας απλά εργαλεία πέτρας. Χάλκινος καλλιτέχνης: John Gurche (Χάλκινος καλλιτέχνης: John Gurche)

Αυτή η ιστορία υπογραμμίζει το γεγονός ότι οι αποφάσεις του νεαρού είναι μέρος της κοινότητας. κατά κάποιο τρόπο, ανήκουν στην κοινότητα. Οι ενέργειές του τον έχουν συνδέσει με όλους τους γείτονές του, επειδή όλοι κατέχουν βοοειδή και έχουν συλλογικό ενδιαφέρον για τις διαχειριζόμενες πισίνες και τη διαθεσιμότητα νερού όλο το χρόνο.

Μου θεωρεί, λοιπόν, ότι αυτή είναι μια αρχή του αλλαγμένου από τον άνθρωπο κόσμο -στην ίδρυσή του, ένα ηθικό ζήτημα προσεκτικότητας σχετικά με το πόσο στενά είμαστε όλοι συνδεδεμένοι.

Έχω έρθει να δω το Anthropocene, ως εκ τούτου, όχι ως συζήτηση για μια νέα γεωλογική εποχή, αλλά ως ένα τρόπο σκέψης - ένας τρόπος σκέψης για την ταυτότητά μας, και τι θα σημαίνει να είμαι άνθρωπος στο μέλλον. Έτσι, το "πείραμα σκέψης" μας επικεντρώνεται λιγότερο σε συγκεκριμένα προβλήματα, λιγότερο στις αποσπασματικές λύσεις για τη βλάβη που μπορούν να προκαλέσουν οι άνθρωποι και περισσότερο στις αρχές που μπορούν να καθοδηγήσουν ουσιαστικά μονοπάτια καθώς συνεχίζουμε να αλλάζουμε τον κόσμο και τους εαυτούς μας.

Υπάρχουν πολλά που πρέπει να εκτιμήσουμε σε μια και μόνη προέλευση που καλλιεργεί την ανθρώπινη ταυτότητα ως είδος. Η επίδραση μιας αφηγηματικής πλανητικής αφήγησης είναι να προάγει την αίσθηση της συλλογικής ταυτότητας, την αξία της συλλογικής ευημερίας και την αίσθηση της κοινής ευθύνης για αυτήν την ευημερία.

Τα θετικά μονοπάτια που δημιουργούμε σε αυτή την εποχή των ανθρώπων δεν θα επιτευχθούν με μια συνολική συναίνεση (που δεν θα ήταν καθόλου "ανθρώπινη" από εμάς!). Ωστόσο, για να επιδιώξουν την επίτευξη σημαντικών μελλοντικών προοπτικών, οι άνθρωποι πρέπει να αισθάνονται ότι συμμετέχουν στην κοινότητα, σε εθνικές και παγκόσμιες συνομιλίες. Η ενσωμάτωση μπορεί να επιτρέψει στους ανθρώπους να ακούν, να αντικατοπτρίζουν και να δρουν με συνεκτικό τρόπο, ακόμη και αν οι δράσεις είναι μια έκφραση της εγγενής ποικιλομορφίας μας.

Ο Homo heidelbergensis έζησε σε μια κοινωνική ομάδα που ελεγχόταν τη φωτιά, κατασκεύαζε καταφύγια, κυνηγούσε ζώα και μοιράζονταν μαζί. (Χάλκινο καλλιτέχνης: John Gurche)

Πρέπει να ξεπεράσουμε το πένθος μας για μια αρχαία έννοια της φύσης ως παρθένα, αιώνια, αν μόνο οι άνθρωποι θα την αφήσουν μόνη της. Αυτή η ιδέα ορίζει τη φύση ως κάτι που υπάρχει πέρα ​​από το πού ζουν οι άνθρωποι και επομένως είναι τώρα σε μεγάλο βαθμό αόρατο, απρόσιτο και άσχετο με τους περισσότερους ανθρώπους. Ένας τέτοιος αμετάβλητος, πρωτότυπος φυσικός κόσμος είναι μια εσφαλμένη ανάγνωση της φύσης. Και αντλείται από την λανθασμένη υπόθεση ότι οι άνθρωποι είναι ξεχωριστοί από αυτό με ειδική κυριαρχία και κυριαρχία του περιβάλλοντος. Αυτός ο παλαιός μύθος δεν προσφέρει καμία από τις ιδέες και τις αντιλήψεις από τις οποίες εξαρτάται η ανθρώπινη ζωή ως μέρος των φυσικών και βιοτικών συστημάτων σε ολόκληρο τον πλανήτη.

Μία από τις σημαντικότερες αρχές που πρέπει να λάβουμε υπόψη είναι η ανθεκτικότητα ή η προσαρμοστικότητα - μια δυναμική διαδικασία. Σημαίνει την ικανότητα προσαρμογής με διαδικασίες αλλαγής και εξέλιξης. Είναι όμως ζωτικής σημασίας να διακρίνουμε την ανθεκτικότητα από την αειφορία, από μια άλλη αντίθρωση ανθρωπόκεν. Ορίζοντας αυτό που θέλουμε να είναι ο κόσμος, νομίζω ότι όλοι επιδιώκουμε να διατηρήσουμε "τον κόσμο που μας είναι εξοικειωμένοι" -τον κόσμο όπως τον βλέπουμε. Ωστόσο, ένα μελλοντικό μέλλον θα πρέπει να καθοριστεί σε πολύ πιο δυναμικούς, συνεχώς μεταβαλλόμενους όρους. Κάθε δεκαετία θα περιλαμβάνει έναν πρόσφατα αλλαγμένο κόσμο. Οι κατανοήσεις και οι ελπίδες θα πρέπει να πλαισιωθούν με τρόπους που δεν μπορούμε να αρχίσουμε να βλέπουμε. Κάθε νέα γενιά θα ζει σε ένα νέο ανθρωποκένιο.

Όπως εμείς οι «ηλικιωμένοι» που μεγάλωσαν στη δεκαετία του '60 και του '70, χτίσαμε τη ζωή μας γύρω από νέες και ίσως ριζικές υποθέσεις σχετικά με τις προσωπικές ελευθερίες και τις ίσες δυνάμεις που αποδείχθηκαν ανησυχητικές για πολλούς στις προηγούμενες γενιές, οπότε θα πρέπει να προσέχουμε να βρούμε έμπνευση και εορτασμό, αντί να απειλήσουμε, καθώς οι μελλοντικές γενιές πειραματίζονται και ορίζουν νέες προσδοκίες βασισμένες στην αρχή της ανθεκτικότητας και όχι στην επιθυμία μας να διατηρήσουμε την ισχυρή έλξη του κόσμου όπως το βλέπουμε και να απαιτήσουμε τη διατήρησή του.

Ορισμένοι ορισμοί της βιωσιμότητας είναι απλώς υπερβολικά στατικοί, επιδιώκοντας να σταθεροποιήσουν όσα υπάρχουν ήδη και να διατηρήσουν το status quo, αν και δεν είναι σαφές ποιο καθεστώς θα πρέπει να διατηρηθεί. Το παγκόσμιο κλίμα και άλλα μη ανθρώπινα συστήματα είναι αρκετά απρόβλεπτα. οι ανθρώπινες δραστηριότητες θα συνεχίσουν να προσθέτουν νέα απρόβλεπτα αποτελέσματα. Ο συνδυασμός θα προκαλέσει την προσαρμοστικότητά μας. Αυτή είναι μια από τις βαθύτερες αρχές της ανθρώπινης προέλευσης και είναι πιθανό να συνεχίσει ως αρχή της ανθρώπινης προέλευσης. Φαίνεται σοφό να μην προβλέψουμε ένα μέλλον που να είναι διαφορετικό τουλάχιστον από αυτή την άποψη.

Μπορούμε σίγουρα να συμφωνήσουμε ότι κάθε άτομο έχει κάποιο μερίδιο στην υγεία, την αφθονία και τις μεταμορφώσεις του κόσμου γύρω μας. Ο προγραμματισμός για σκόπιμα, ευεργετικά αποτελέσματα θα πρέπει να είναι σε επαφή με την πραγματικότητα της ανθρώπινης αλλαγής του περιβάλλοντος, την κακοδιαχείριση, την απώλεια ειδών και τις μιζέρες που είναι εγγενείς στο φάσμα των ανθρώπινων παρορμήσεων και συγκρούσεων. Και λοιπόν, όταν πρόκειται για την οικοδόμηση αρχών για τη διαβίωση στο Ανθρωπόκεν, υπάρχει σίγουρα η ανάγκη για ανθρώπους να γίνουν ηθικά προκλημένοι και ενεργοποιημένοι, με μια βαθιά αίσθηση προσωπικής ευθύνης που θα μας τεντώσει πέρα ​​από το δικό μας συμφέρον.

Όπως ένα σύγχρονο ανθρώπινο παιδί, ο περίεργος 2χρονος Homo neanderthalensis μαθαίνει καθώς παρακολουθεί. (Χάλκινο καλλιτέχνης: John Gurche)

Υπό το πρίσμα αυτό, μπορώ να προτείνω ορισμένες ιδιότητες που θα συμβάλλουν σε μια ηθική στάση στο Ανθρωποκένιο: Παγκοσμιοποίηση, ένταξη, ενσυναίσθηση, αμοιβαιότητα, ταπεινότητα, σύνδεση με κάτι μεγαλύτερο από τον εαυτό μας, ενσωμάτωσή μας στη φύση, ένωση ανθρωποκεντρικής και βιοκεντρικής σκέψης, που συνδυάζει ευεργετική συλλογιστική τόσο για τον ανθρώπινο όσο και για τον μη ανθρώπινο χώρο. Υπάρχουν περισσότερες ιδιότητες που θα μπορούσαν να σημειωθούν και μια συζήτηση για το καθένα θα απαιτούσε πολλή συζήτηση. Ωστόσο, είμαι πεπεισμένος ότι τέτοιες ιδιότητες πρέπει να γίνουν μέρος του κοινού κοινωνικού έργου της νέας μας εποχής. Η ενσωμάτωση είναι το δικαίωμα των ανθρώπων να συμμετέχουν σε μια απόφαση, η οποία συνδέεται με τη δικαιοσύνη. Η ταπεινότητα είναι το αντίθετο μιας συγκεκριμένης έννοιας της λέξης "κυριαρχία". Η ενσωμάτωση στη φύση θεωρείται ότι εξελίχθηκε ως μέρος του φυσικού κόσμου και όχι χωρισμένη από αυτήν. Η ενσυναίσθηση και η αμοιβαιότητα προκύπτουν από τη λήψη της προοπτικής των άλλων.

Είναι κρίσιμο για την αύξηση της ανθεκτικότητας και επομένως για τη ζωή στο Ανθρωποκένιο, αυτό που αποκαλώ το δίλημμα Ηθικής Ευθύνης. Αυτό το δίλημμα προκύπτει από το γεγονός ότι οι άνθρωποι είναι ένα παγκόσμιο φαινόμενο και είμαστε συγκεντρωμένοι σε στενότερη εγγύτητα από ποτέ άλλοτε. Ακολουθεί κάτι τέτοιο: Σε μια κατάσταση όπου οι άνθρωποι αντιλαμβάνονται ότι ο αυτοσυγκράτηση είναι σημαντικός για τη χρήση ενός πόρου ή για την επίλυση ενός συγκεκριμένου περιβαλλοντικού προβλήματος, αλλά ταυτόχρονα γίνεται αντιληπτό ότι άλλοι (άλλοι στην κοινότητα, άλλα έθνη, και ούτω καθεξής) δεν μοιράζονται μια παρόμοια πίστη ή δέσμευση, αυτό που αναπτύσσεται στη συνέχεια είναι μια αίσθηση μιας άνισης ηθικής επένδυσης. Όταν συμβαίνει αυτό, η προσωπική ευθύνη σβήνει από το παράθυρο και δεν επιδιώκεται κανένας περιορισμός ή λύση.

Η επίλυση αυτού του διλήμματος και των επιπτώσεών του στην ψυχολογία της ανθρώπινης δράσης θα είναι ένα μεγάλο έργο του Ανθρωποκένιου. Θα είναι αδύνατο να σημειώσουμε πρόοδο σε αυτό το δίλημμα χωρίς μια αφηγηματική πλανητική και μονότροπη αφήγηση που να μας υπενθυμίζει ότι είμαστε όλοι μαζί μαζί της όσον αφορά την επίλυση των συνεχιζόμενων προκλήσεων της ανθεκτικότητας και της ευθύνης.