Ο Lyn Garrity του περιοδικού Smithsonian μίλησε με τον εμπειρογνώμονα του Wallace Andrew Berry για τον φυσιολάτρη. Ο Berry διδάσκει την εξελικτική βιολογία στο Χάρβαρντ και είναι ο συγγραφέας του βιβλίου Infinite Tropics, μια σχολιασμένη ανθολογία των γραπτών του Wallace.
σχετικό περιεχόμενο
- Η ζωή και τα γραπτά του Κάρολου Δαρβίνος
- Αυτό που ο Ντάργουιν δεν γνώριζε
Πώς έφτασε ο Alfred Russel Wallace φυσιοδίφης;
Αυτός μεγάλωσε φτωχός, βγήκε από το σχολείο πολύ νωρίς γιατί η οικογένειά του δεν μπορούσε να το αντέξει. Εκπαιδεύτηκε σε νεαρή ηλικία στον αδελφό του, έναν επιθεωρητή σιδηροδρόμων. Αυτό συμβαίνει κατά τη δεκαετία του 1830 και του 1840 όταν οι σιδηροδρομικές διαδρομές άρχισαν να εκπέμπουν σε ολόκληρο το Ηνωμένο Βασίλειο, και να είναι ένας επιθεωρητής ήταν ένας καλός τρόπος για να ζήσετε. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ο Wallace άρχισε να ενδιαφέρεται για τη φυσική ιστορία με έναν πλήρως αυτοδίδακτο τρόπο. Όταν η επιχείρηση ερευνών πέθανε για λίγο, πήρε δουλειά ως δάσκαλος στην πόλη του Leicester και αυτό ήταν το μεγάλο διάλειμμα του. Συναντήθηκε με έναν άνθρωπο που ονομάστηκε Henry Walter Bates, ο οποίος ήταν επίσης πολύ νέος την εποχή εκείνη, γύρω στις 19 ετών, και έχει ήδη δημοσιεύσει εμπειρογνώμονα σκαθάρι. Ο Μπέιτς διαβίβασε τον ιό συλλογής σκαθαριών [ενθουσιασμός], αν θέλετε, στον Wallace.
Αυτά τα μικρά παιδιά διαβάζουν αυτό το ελαφρώς αμφιλεγόμενο αλλά δημοφιλές λαϊκό πιατέλα με εξελικτικές ιδέες που ονομάζονται Τα Σημάδια της Φυσικής Ιστορίας της Δημιουργίας που βγήκαν το 1844. (Το βιβλίο ήταν ένας από τους λόγους που ο Δαρβίνος καθυστέρησε τη δημοσίευση για τόσο πολύ καιρό, διότι ήταν πειθαρχημένη από την επιστημονική Στη συνέχεια, σε αυτό που βρίσκω το μυαλό να φυσάει, αυτοί οι δύο, που δεν ήταν ποτέ έξω από την Αγγλία ή οπουδήποτε, συνέλαβαν αυτή την ιδέα να πάει κάπου πέρα από τη Βρετανία, όπου θα βρίσκουν ενδιαφέροντα και εξωτικά είδη. Διοργάνωσαν ένα ταξίδι στη Βραζιλία, το οποίο το 1848 ήταν εξαιρετικά επιχειρηματικό. Συνήθιζαν να συναντώνται με την πώληση των δειγμάτων τους ως επαγγελματικών συλλεκτών, που είναι περίπου τόσο χαμηλά όσο θα μπορούσατε να πάρετε στην τάξη του φυσιολάτρου. Αυτό είναι πολύ διαφορετικό από το συναυλία του Ντάργουιν, όπου ταξιδεύει σε όλο τον κόσμο ως επισκέπτης του καπετάνιου σε ένα βασιλικό ναυτικό σκάφος.
Οι Wallace και Bates χωρίστηκαν αρκετά νωρίς όταν βρισκόταν στον Αμαζόνιο. Ο Μπέιτς ανέβηκε στον Αμαζόνιο και ο Wallace ειδικεύτηκε στο Rio Negro, ξοδεύοντας εδώ έκτακτα τέσσερα χρόνια: σχεδόν πέθανε από τον κίτρινο πυρετό. ο αδελφός του βγήκε για να βοηθήσει και πέθανε από τον κίτρινο πυρετό. ασυνήθιστες φυλές. τα έργα. Και όλα αυτά ήταν πραγματικά με σκοπό να γίνει μέλος του επιστημονικού ιδρύματος. Επρόκειτο να επιστρέψει, τέσσερα χρόνια αργότερα, με αυτή τη μεγάλη συλλογή, όλα αυτά τα νέα είδη, όλες αυτές τις παρατηρήσεις, και επρόκειτο να είναι επιστήμονας. Αλλά το σκάφος του, με όλα τα δείγματα του, συμπεριλαμβανομένων 20 δεινών, ζούσε στη μέση του Ατλαντικού και κυριολεκτικά όλα χάθηκαν. Πήρε μαζί του μόνο μια μικρή περίπτωση σχεδίων. Ξοδεύει δέκα μέρες σε ένα ανοιχτό σκάφος και έπειτα η βάρκα που τον έσωσε σχεδόν έπεσε!
Τι μια σειρά από σκληρή τύχη! Είναι καταπληκτικό ότι δεν παραιτήθηκε.
Αφού επέζησε, ξοδεύει 18 μήνες στο Ηνωμένο Βασίλειο, βγάζει ένα βιβλίο για τα ταξίδια του στο Αμαζόνιο, το οποίο ήταν ένα από τα χειρότερα πωλούμενα βιβλία στην ιστορία. Ο ίδιος ο Ντάργουιν ήταν μάλλον σκληρός σε αυτό, λέγοντας ότι υπήρχε κάποια έλλειψη γεγονότων. Δεκαοκτώ μήνες αργότερα, ο Wallace ήταν στο δρόμο του προς τη Νοτιοανατολική Ασία για να το κάνει ξανά. Αυτή τη φορά ήταν οκτώ χρόνια σε μεγάλο βαθμό στη σύγχρονη Ινδονησία. Και πάλι ένα εξαιρετικό επιστημονικό ταξίδι: Ήταν απόλυτα εξαρτημένος από τους ντόπιους για τη βοήθειά τους, ταξιδεύοντας μόνος του, μαθαίνοντας τις τοπικές γλώσσες. Είναι η ίδια συναυλία με το ταξίδι του στο Αμαζόν, που πωλεί τα δείγματα του για να τα βγάλει.
Στη συνέχεια έρχεται το δεύτερο εξαιρετικό out-of-the-blue γεγονός-Wallace και Bates πηγαίνει στο Amazon είναι το πρώτο-όταν το 1855 δημοσιεύει το πρώτο του θεωρητικό έγγραφο. Προηγουμένως, έχει δημοσιεύσει μια σειρά από φυσικές σημειώσεις ιστορίας-κλασικό συλλεκτικό είδος πράγματα, αυτό είναι όπου θα βρείτε αυτούς τους πιθήκους, αυτά τα πουλιά. Στη συνέχεια, όταν βρίσκεται στο Σαράουακ, στο βόρειο Βόρνεο, παράγει αυτό το αξιόλογο έργο της σύνθεσης. Είναι μια γεννημένη εξελικτική ιδέα στο βαθμό που η τυπική θεωρία της εξέλιξης έχει δύο σκέλη. Κάποιος είναι κάθοδος με τροποποίηση, ότι είμαστε όλοι συνδεδεμένοι με όλους τους άλλους. Δύο είναι ο μηχανισμός που παρασύρει αυτή την κάθοδο με τροποποίηση, δηλαδή τη φυσική επιλογή. Το έγγραφο του 1855, «για το νόμο που ρύθμισε την εισαγωγή νέων ειδών», είναι ουσιαστικά μια δήλωση του πρώτου μισού της θεωρίας της εξέλιξης. Η παρατήρηση ήταν ότι βρήκατε στενά συγγενή ή στενά συγγενή είδη (όπως θα τους έλεγε) στην ίδια γεωγραφική περιοχή. Βρίσκεστε είδη καγκουρό στην Αυστραλία. δεν τα βρίσκετε αλλού. Αυτό συνεπάγεται μια γενεαλογική διαδικασία κάποιου είδους - ότι τα είδη καγκουρόνα έφεραν νέα είδη καγκουρό.
Ο Wallace αναμένει ότι το χαρτί του θα δημιουργήσει μια μεγάλη βουτιά, αλλά δεν το κάνει. Απογοητευμένος, γράφει στον Δαρβίνο. Ο Ντάργουιν ήταν ενθαρρυντικός με τρόπο ελαφρώς κλασσικό, αλλά δεν βγαίνει από το δρόμο για να καθησυχάσει τον Wallace ότι και αυτός ενδιαφέρεται για τη μεγάλη εικόνα, τι θα μπορούσατε να καλέσετε θεωρία σε αντίθεση με τα στοιχεία της ταξινόμησης. Και ήταν φυσικά εξαιτίας αυτού ότι ο Wallace ήξερε ότι ο Δαρβίνος είχε σοβαρό ενδιαφέρον για αυτά τα ερωτήματα. Είναι ενδιαφέρον να διαβάζετε την αλληλογραφία επειδή βλέπετε ότι ο Δαρβίνος είναι ευγενικός αλλά και ελαφρώς εδαφικός.
Ο γεωλόγος Charles Lyell, ο μέντορας και ο φίλος του Δαρβίνου, χτυπήθηκε πολύ περισσότερο από το χαρτί του Wallace από ό, τι ο Ντάργουιν. Προειδοποίησε τον Δαρβίνο ότι καθόταν στις ιδέες του για να πάρει τα 20 χρόνια τώρα και εδώ είναι αυτός ο κ. Κανείς δεν έρχεται έξω από το εξωτερικό πολύ γρήγορα. Ο Ντάργουιν δεν το πήρε τόσο σοβαρά, αλλά ο Λάιελ παρότρυνε τον Ντάργουιν να προχωρήσει με αυτό ή θα βρεθεί ο ίδιος.
Πώς λοιπόν ο Wallace σκοντάφτει την ιδέα της φυσικής επιλογής;
Αχ, η στιγμή του μηχανισμού! Η διάσημη ιστορία του Wallace συμβαίνει τον Φεβρουάριο του 1858 ενώ βρισκόταν στο νησί Halmahera (τότε Gilolo) στις Μολούκες. Έπασχε από ελονοσία. Ενώ ήταν σε μια κατάσταση πυρετού, σκεφτόταν τον Μάλθους, ο οποίος ήταν επίσης ένας μεγάλος παίκτης στη σκέψη του Δαρβίνου, και συγκεκριμένα για τον άνθρωπο. Ο Wallace ενδιαφέρθηκε πολύ για το πώς υπάρχει αντικατάσταση των ανθρώπων μέσω της Νοτιοανατολικής Ασίας από ασιατικό τύπο σε τύπο Melanesian, οπότε σκεπτόταν ουσιαστικά τη φυλετική σύγκρουση. Και ο Malthus αφορούσε τη βιωσιμότητα των ανθρώπινων πληθυσμών μπροστά στη γεωμετρική ανάπτυξη με περιορισμένους πόρους στη διάθεσή τους.
Σε αυτήν την ελονοσία, έβαλε δύο και δύο μαζί και γεννήθηκε φυσική επιλογή. Και μόλις μπορούσε να γράψει το χειρόγραφο. Και το μεγάλο freakish πράγμα για αυτό ήταν ότι το έστειλε στον Δαρβίνο. Κάθε άλλο χαρτί που είχε στείλει απευθείας σε συντάκτη ή περιοδικό. Και αν το είχε κάνει, ο Δαρβίνος θα είχε ξυπνήσει, τρεις μήνες αργότερα, και αυτό είναι το πιο τυχερό πράγμα που έγινε ποτέ στον Charles Darwin. Και είμαι βέβαιος ότι ο λόγος που έκανε ο Ουάλας αυτό οφείλεται στην απογοήτευση για την υποδοχή της προηγούμενης μεγάλης ιδέας του, έτσι σκέφτηκε ότι το έχει τοποθετήσει. Θα το έστειλε στον Δαρβίνο με σκοπό να τον αναμεταδώσει στον Lyell. Ουσιαστικά τραβάει όλες τις συνδέσεις του με τη μεγάλη επιστήμη του χρόνου. Αν έστειλε το Φεβρουάριο του 1858.
Wallace έχει γίνει αυτή η ιστορική υποσημείωση. Πιστεύετε ότι αυτός είναι ο ρόλος που του αξίζει;
Σίγουρα αξίζει περισσότερη προεξοχή από αυτή που λαμβάνει. Νομίζω ότι είναι ενδιαφέρον το γεγονός ότι ο κόσμος έχει γίνει τόσο επικεντρωμένος στο Δαρβίνου. Και νομίζω ότι υπάρχουν αρκετοί λόγοι για αυτό. Μπορούμε νόμιμα να θεωρήσουμε τον Δαρβίνο ως τον πρώτο. Δυστυχώς, στην επιστήμη, το να είσαι δεύτερος δεν σε πάει πουθενά. Δύο, Wallace και Darwin απάντησαν στη δημοσίευση της Προέλευσης με δύο πολύ διαφορετικούς τρόπους. Ο Δαρβίνος το θεώρησε ως το θεμέλιο όλων των μελλοντικών εργασιών του. Ζούσε για άλλα 23 χρόνια και δημοσίευσε ένα μεγάλο αριθμό βιβλίων εκείνη την εποχή, όλα τα οποία βασίζονταν στην Προέλευση. Η Προέλευση ήταν το θεμέλιο, και το στήριζε, φέρνοντας τα γεγονότα μέσα, επεκτείνοντας τη θεωρία ώστε να συμπεριλάβει τη σεξουαλική επιλογή.
Τι έκανε ο Wallace;
Όταν ο Wallace επέστρεψε από την Ινδονησία, ήταν διάσημος και πλούσιος από το ταξίδι του. Δεν είχε καταστροφές όπως αυτή με το ταξίδι του Αμαζονίου. Η πλησιέστερη καταστροφή του ήταν με ένα ζευγάρι ζώντα πουλιά του παραδείσου, που ήταν το πραγματικό του εισιτήριο για επιτυχία στο Λονδίνο. Είχε αυτό το πρόβλημα όταν έφτασε στη Μεσόγειο - βρισκόταν σε ατμόπλοιο P & O, ο οποίος ήταν πολύ καλά συντηρημένος - επειδή τροφοδοτούσε τα πτηνά παράδεισος ζωντανά έντομα από τις κουζίνες, κατσαρίδες, νομίζω, και υπήρχε αυτό φοβερή στιγμή, που βράζει στη Μεσόγειο, όταν δεν είχε τίποτα να ταΐσει τα πουλιά του. Έτσι, αυτό που διευθύνει ευτυχώς να κάνει όταν το πλοίο σταματά στη Μάλτα είναι να βρει μια καλά μολυσμένη από κατσαρίδες αρτοποιείο, όπου μπορεί να αποθέματα επάνω σε έντομα.
Έτσι είναι πίσω στο Λονδίνο. Τώρα πέτυχε αυτό που ήθελε να επιτύχει. Είναι μέλος της επιστημονικής ελίτ. Είναι εκεί πάνω. Αυτός είναι ο δεξιός άνθρωπος του Δαρβίνου για να μιλήσει και είναι πλούσιος. Και τότε πολύ γρήγορα δεν ήταν. Ήταν ένας πολύ καταστροφικός επενδυτής. Έχει εμπιστοσύνη στους ανθρώπους που δεν πρέπει να έχει.
Έτσι έχουμε αυτή την αντίθεση του Ντάργουιν αργά και σταθερά βασισμένη στο επιχείρημά του και Wallace ...
Πηγαίνει μπανάνες. Εξακολουθεί να κάνει μεγάλη επιστήμη, αλλά δημοσιεύει - η βιβλιογραφία του τρέχει σε περίπου 800 άρθρα τώρα - σε όλα. Γίνεται πολύ πολιτικοποιημένος. Γίνεται σοσιαλιστής. Ήταν πρόεδρος της οργάνωσης της εθνικοποίησης της γης, η οποία πίστευε ότι η ιδιωτική ιδιοκτησία της γης ήταν η μεγάλη ρίζα όλων των σύγχρονων κακών και ότι το κράτος πρέπει να είναι κύριος όλων των γαιών και να το νοικιάζει με δίκαιους συντελεστές. Έγινε πνευματιστής. Ο Wallace παρέμεινε πεπεισμένος για την πεθαμένη μέρα του, ότι τα πνεύματα, συμπεριλαμβανομένων αυτών των νεκρών ανθρώπων, επηρεάζουν σε κάποιο βαθμό τη μοίρα κάποιου και ότι μπορείτε να επικοινωνήσετε μαζί τους.
Αν και ο Wallace πίστευε στον πνευματισμό, θα μπορούσε να θεωρηθεί με οποιονδήποτε τρόπο δημιουργιστής ή πρώιμος ευφυής σχεδιαστής;
Και πάλι αυτό γίνεται ζήτημα ορισμού. Ήταν ένας απόλυτος σκληρός φυσικός επιλογέας. Στην πραγματικότητα, όπως γράφει στην αυτοβιογραφία του, από πολλές απόψεις ήταν πιο δαρβινιανός από τον Ντάργουιν από αυτή την άποψη. Το μεγάλο πράγμα που πέταξε την μπάλα και το ανήγγειλε για περίπου δέκα χρόνια μετά τη δημοσίευση της Προέλευσης ήταν ότι αποφάσισε ότι η φυσική επιλογή δεν θα μπορούσε να εξηγήσει την εξέλιξη των ανθρώπων. Εντόπισε βαθιά τον Δαρβίνο για να χάσει τον συν-ανακαλύπτό του σε αυτό το κρίσιμο σημείο της θεωρίας της εξέλιξης. Έγραψε τον Wallace, "Ελπίζω να μην δολοφονήσατε πάρα πολύ το δικό σας και το παιδί μου". Σε αυτό το σημείο θα μπορούσατε νομίμως να καλέσετε τον Wallace έναν δημιουργιστή. Ήταν μια μη-υλιστική από την άποψη μιας πτυχής της εξελικτικής διαδικασίας.
Πώς οι Darwin και Wallace διαφέρουν από την κατανόησή τους για την εξέλιξη των ανθρώπων;
Ο Wallace θεωρούσε ότι υπήρχε κάποιο είδος θείας παρέμβασης. Δεν ήταν θειστής με την έννοια της πίστης στον Θεό ή ακόμα και σε πολυθεϊσό. Το όραμά του για το θεϊκό ήταν αυτό του νεφελώδους, πολυδιάστατου πνευματικού κόσμου. Ο Wallace πίστευε ότι οι άνθρωποι είναι προικισμένοι με πνεύμα και αυτό είναι που συνεχίζεται και μπορείτε να επικοινωνήσετε με το post-mortem.
Και ο Δαρβίνος ήταν βασικά από το βιβλίο: η φυσική επιλογή έχει δημιουργήσει ανθρώπους. Για αυτόν, η ανθρωπότητα εξελίχθηκε με τον ίδιο τρόπο όπως και τα ποντίκια και οι καρποφόροι. Δεν είχε ανάγκη θείας παρέμβασης στην εξέλιξη των ανθρώπων.
Μήπως η δουλειά του Wallace προώθησε την ιδέα της συσχετισμού περισσότερο από τον Δαρβίνου;
Ναι, ετσι νομιζω. Δεν μπορείτε πραγματικά να συζητήσετε τον μηχανισμό της ειδίκευσης, σύμφωνα με τον οποίο ένα είδος χωρίζεται σε δύο έως ότου έχετε μια πολύ συγκεκριμένη αντίληψη για τα είδη που είναι. Χρειάζεται λοιπόν έναν καλό ορισμό. Ο ορισμός του είδους για το είδος του Δαρβίνου είναι ουσιαστικά ότι υπάρχουν ακραίες ποικιλίες. Σκεφτείτε τις ποικιλίες ενός τριαντάφυλλου, μπορείτε να έχετε ένα ροζ τριαντάφυλλο και ένα κίτρινο τριαντάφυλλο και αν συνεχίσετε αυτή τη γραμμή μεταβλητότητας τελικά θα έχετε ένα διαφορετικό είδος. Και πρέπει να προσθέσω ότι ήταν κάτι το ρητορικά αναγκαίο για τον Δαρβίνο να το κάνει αυτό δεδομένου του επιχειρήματός του, επειδή οι άνθρωποι ήταν άνετοι με την έννοια των δύο διαφορετικών ποικιλιών τριαντάφυλλου από τους Βικτωριανούς κήπους τους. Το μόνο που λέει είναι, κοίτα, δεν υπάρχει τίποτα μυστήριο γι 'αυτό. υπάρχουν κάπως διαφορετικές ποικιλίες και τους ονομάζουμε είδη, πράγμα που είναι αλήθεια, αλλά χρειάζεστε κάτι περισσότερο φωτισμό, χρειάζεστε κάποια ιδέα για το πού συμβαίνει αυτό το αποκοπή. Τώρα αναγνωρίζουμε συνήθως ότι εκεί τα μέλη ενός πληθυσμού παύουν να είναι ικανά να αλληλοσυμπληρώνονται με μέλη του άλλου πληθυσμού.
Πότε προέρχεται αυτός ο ορισμός των ειδών;
Υπάρχει μια μεγάλη βιβλιογραφία γι 'αυτό, αλλά η πιο εξαίρετη δήλωση αυτού του γεγονότος γίνεται από τον Wallace στο χαρτί πεταλούδας του από το 1864-65, όπου γράφει ότι τα είδη είναι αυτές οι ομάδες ατόμων ικανών να αλληλοσυμπληρώνονται με άλλους μέσα στην ομάδα αλλά όχι με άτομα από έξω από την ομάδα - απομονώνονται αναπαραγωγικά ο ένας από τον άλλο. Πολύ λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν ότι ο Wallace έρχεται με αυτόν τον ορισμό του είδους. Αυτή η ιδέα -είναι η έννοια των βιολογικών ειδών- είναι σίγουρα μια από τις σημαντικότερες ιδέες στην εξελικτική βιολογία, δεδομένου ότι η ποικιλία είναι πραγματικά η κινητήρια δύναμη της βιοποικιλότητας. Έχετε πραγματικά να συμφωνήσουν με τη συσσώρευση εάν θέλετε να καταλάβετε τη γενεά της βιολογικής ποικιλομορφίας.
Ποια ήταν η αντίδραση του Wallace στον δευτερεύοντα ρόλο του σε σχέση με τον Δαρβίνο;
Ο Wallace ακούει από το Λονδίνο ότι η συν-δημοσίευση έχει συμβεί και είναι ενθουσιασμένη. Θυμηθείτε ότι έχει ήδη περάσει 15 χρόνια στην προσπάθειά του να ανυψώσει τον εαυτό του από το να είναι αυτός ο σκοτεινός κανείς. Υπήρχε πολύ νερό κάτω από τη γέφυρα. τελικά το κατάφερε. Και γράφει αυτό το υπέροχο γράμμα στη μητέρα του τον Οκτώβριο εκείνο το έτος [1858], στο οποίο υπερηφανεύεται για το γεγονός ότι όταν θα επιστρέψει θα έχει την γνωριμία των μαθητευόμενων επιστημόνων. Είναι προφανές ότι δεν τον αντιλαμβάνεται κανείς ότι σε κάποιο βαθμό ο κ. Δαρβίνος τον έσπασε. Όχι σε όλα τα προσωπικά του γραπτά υπάρχει ένα μόνο θρηνεί.
Η επόμενη φάση των πραγμάτων είναι η δημοσίευση της προέλευσης των ειδών, η οποία μόλις κάνει λόγο για Wallace. Και πάλι, ο Ουάλας είναι απλά φουσκωμένος. Γράφει στους φίλους του ότι δεν υπάρχει τρόπος να το κάνει αυτό. "Κύριος. Ο Δαρβίνος έχει δώσει στον κόσμο νέα επιστήμη .... Η δύναμη του θαυμασμού δεν μπορεί πλέον να πάει ». Και μέσα από το υπόλοιπο της ζωής του ανέκαθεν ανέβαλε στον Δαρβίνο. Το σημαντικό του βιβλίο για την εξελικτική βιολογία, με τον τίτλο του Δαρβινισμού. Ο Δαρβίνος ήταν ο ανώτερος άνθρωπος. Ο Wallace αισθάνθηκε ότι έφτασε εκεί που πήρε τα coattails του Ντάργουιν.
Ο Wallace φαίνεται να έχει μια μικρή αναζωπύρωση με μια σειρά από πρόσφατα βιβλία έξω για τον ...
Νομίζω ότι συμβαίνουν δύο πράγματα. Ο ένας είναι ο κορεσμός: οι ραφές του Δαρβίνου έχουν επεξεργαστεί και δουλέψει. Το άλλο πράγμα σχετίζεται με την ιστορία της επιστήμης, στην οποία είναι κάτι σαν να μη σκεφτόμαστε από την άποψη της ατομικής ηρωικής εργασίας και της προσπάθειας. Οι ιδέες είναι μια αναδυόμενη ιδιοκτησία του κοινωνικοπολιτικού περιβάλλοντος στο οποίο βρίσκονται τα άτομα, πράγμα που είναι προφανώς αληθινό σε αυτή την περίπτωση. Αυτή είναι η πιο σημαντική ιδέα στην ιστορία, η οποία δεν έχει επιδιωχθεί από τους Έλληνες. Ξαφνικά, έχετε δύο ανθρώπους να τους προσκρούουν ανεξάρτητα, έτσι με άλλα λόγια δεν είναι ανεξάρτητο. Υπάρχει κάτι συγκεκριμένο για αυτή τη φορά και τόπο: τη Βρετανία στο ύψος της αυτοκρατορίας. ευκαιρία για παγκόσμια ταξίδια και ξαφνική συνάντηση με την ποικιλομορφία των μορφών - οι μορφές χύνονται στα μουσεία. η αποικιοκρατική και βιομηχανική Βρετανία, η οποία είναι ουσιαστικά μια κοινωνική δαρβινική αντίληψη. Ο Μάλθους είναι μεγάλος. Υπάρχουν παντός είδους καλοί λόγοι.
Έχουμε λοιπόν τον Δαρβίνο, τον Δαρβίνο και τον Δαρβίνο. Στη συνέχεια, αρχίζετε να σκέφτεστε ότι, δεδομένου ότι έχουμε δύο ανθρώπους που έρχονται με φυσική επιλογή ταυτόχρονα και δεν νομίζουμε ότι είναι ακριβώς κάτω από τα ιδιοφυΐα πια, πού αλλού θα πρέπει να κοιτάξουμε; Και ο Wallace είναι προφανώς η επόμενη θέση.
