Πριν από εκατό χρόνια τον περασμένο Μάιο, ο Πρόεδρος Woodrow Wilson υπέγραψε το πρώτο ψήφισμα του Κογκρέσου και την προεδρική διακήρυξη καλώντας όλους τους πολίτες να εμφανίσουν την εθνική σημαία προς τιμήν των αμερικανικών μητέρων τη δεύτερη Κυριακή του Μαΐου. Αλλά η δημοτικότητά της για τη δημοτικότητα της Ημέρας της Μητέρας ανήκει στην Anna Jarvis, η οποία διοργάνωσε τις πρώτες επίσημες υπηρεσίες της Ημέρας της Μητέρας το πρωί της 10ης Μαΐου 1908 στη γενέτειρά της στο Grafton της Δυτικής Βιρτζίνιας και αργότερα το απόγευμα στην υιοθετημένη πατρίδα της Φιλαδέλφειας. Χάρη στον Jarvis, ο οποίος έγραψε ετησίως σε κάθε κυβερνήτη του κράτους καθώς και σε οποιοδήποτε τοπικό ή εθνικό πρόσωπο, πίστευε ότι θα μπορούσε να προωθήσει το κίνημα των διακοπών του από τον πρώην Πρόεδρο Theodore Roosevelt στον χιούμορ Mark Twain - τα περισσότερα κράτη είχαν ήδη φιλοξενήσει την παραμονή της Μητέρας πολύ πριν από τον Wilson έδωσε την ομοσπονδιακή αναγνώριση των διακοπών.
Οι διακοπές μπορεί να είχαν εύκολη γέννηση, αλλά όχι μια εύκολη μετάβαση στην ωριμότητα.
Η Άννα Τζάρβις σχεδίασε την γιορτή της Ημέρας της Μητέρας προς τιμήν της μητέρας της, Ann Reeves Jarvis. Ως νεαρό κορίτσι, ήταν εμπνευσμένο από μια προσευχή που μόλις είχε ακούσει η μητέρα της να δώσει. "Ελπίζω και προσεύχομαι ότι κάποιος, κάποια στιγμή, θα βρει μια μέρα μητέρας μνημόσυνης για να την τιμά για την αγνότη υπηρεσία που προσδίδει στην ανθρωπότητα σε κάθε τομέα της ζωής", θυμάται ο Τζάρβις τη μητέρα της λέγοντας. "Έχει το δικαίωμα". Ο Jarvis επέλεξε τη δεύτερη Κυριακή του Μαΐου για να τιμήσει την επέτειο του θανάτου της μητέρας της και επέλεξε το αγαπημένο λουλούδι της κυρίας Jarvis, το λευκό γαρύφαλλο, ως επίσημο έμβλημα της γιορτής. Το αίτημα του Jarvis για τα παιδιά να επισκέπτονται ή να γράφουν επιστολές κατ 'οίκον την Ημέρα της Μητέρας, αντανακλούσε τη σημασία που έδωσε στην δική της αλληλογραφία με τη μητέρα της.
Ως μία γυναίκα στα 40 της, ο Jarvis θεώρησε τη μητρότητα απλά μέσα από τα μάτια μιας κόρης. Έτσι δημιούργησε μια εορταστική εκδήλωση για τη μητρότητα για την Ημέρα της Μητέρας: μια «ευχαριστία» από τους γιους και τις κόρες και το έθνος «για την ευλογία των καλών κατοικιών». «Δεν είναι εορτασμός του συναισθήματος. Είναι ένα από τα πρακτικά οφέλη και τον πατριωτισμό, τονίζοντας το σπίτι ως την υψηλότερη έμπνευση της ατομικής και εθνικής ζωής μας ».
Απομνημονεύοντας την μητρότητα: η Άννα Τζάρβις και ο αγώνας για τον έλεγχο της Ημέρας της Μητέρας
Λίγοι γνωρίζουν το όνομα Άννα Τζάρβις, αλλά τη δεύτερη Κυριακή του Μαΐου, ταχυδρομούμε την κάρτα, αγοράζουμε τα λουλούδια, τοποθετούμε το τηλεφώνημα ή κάνουμε την κράτηση brunch για να τιμήσουμε τις μητέρες μας, εξαιτίας της.
ΑγοράΟι εμπορικοί κλάδοι αναγνώρισαν γρήγορα την εμπορευσιμότητα στην συναισθηματική γιορτή της μητρότητας του Jarvis. Τα θέματα της έγιναν κεντρικά για τις διαφημιστικές εκστρατείες της Ημέρας της Μητέρας. Η κλήση να γράψουμε αφιερώματα γράμματα τροφοδότησε τη βιομηχανία ευχετήριων καρτών. Ο χαρακτηρισμός του έμβληματος λευκού γαρίφαλου ενεργοποίησε την ανθοκομική βιομηχανία. Επιπλέον, η ιστορία του Τζάρβις ως κόρη αφιερωμένη στην εκπλήρωση της μεγαλύτερης επιθυμίας της μητέρας της ήταν καλύτερη από ό, τι μπορούσε να εφεύρει ένας copywriter.
Αλλά παρά τις εκκλήσεις της προς το έθνος να υιοθετήσει τις διακοπές της, ο Jarvis το θεωρούσε πνευματική και νομική ιδιοκτησία της και όχι μέρος του δημόσιου τομέα. Επιθυμούσε η Ημέρα της Μητέρας να παραμείνει μια "ιερή ημέρα", για να μας υπενθυμίσει την παραμέλησή μας από την «μητέρα της ήρεμης χάρης» που βάζαμε τις ανάγκες των παιδιών της πριν από τη δική της. Ποτέ δεν σκόπευε να γίνει η παρατήρηση ως η «επαχθή, σπάταλη, ακριβή ημέρα δώρων» που άλλες αργίες είχαν γίνει στις αρχές του 20ου αιώνα.
Οι επιθέσεις του Τζάρβις στην εμπορευματοποίηση της Ημέρας της Μητέρας έγιναν θρυλικές. Οι πηγές των μέσων ενημέρωσης συνομίλησαν με τις συχνές δημόσιες καταδίκες εκείνων που καταγγέλλει ως παραβάτες πνευματικών δικαιωμάτων, εμπορικούς βανδάλους και απίθανοι κερδοσκόποι. Το 1922, ο Jarvis υποστήριξε ένα ανοιχτό μποϊκοτάζ ενάντια στους ανθοκόμους που αύξησαν την τιμή των λευκών γαρίφαλων κάθε Μάιο. Την επόμενη χρονιά, συντρίβει μια σύμβαση λιανικής πώλησης ζαχαροπλαστών για να διαμαρτυρηθεί για την οικονομική βλάστηση της βιομηχανίας της ημέρας. Το 1925, διέκοψε μια εθνική συνέλευση των Αμερικανών μητέρων πολέμου στη Φιλαδέλφεια επειδή πίστευε ότι η πλειοψηφία των χρημάτων που προέκυψαν από τις πωλήσεις λευκών γαρίφαλων της οργάνωσης εισήλθαν στις τσέπες των επαγγελματικών διοργανωτών αντί να βοηθήσουν τους βετεράνους του Α 'Παγκοσμίου Πολέμου.
Ο Jarvis αναγνώρισε διάφορες απειλές για το κίνημα των διακοπών του καθ 'όλη τη διάρκεια της καριέρας του. Όμως, η μεγαλύτερη ήταν μια άλλη γιορτή: μια πιο περιεκτική Ημέρα των Γονέων. Το 1923, ο φιλάνθρωπος Robert Nero York City προσπάθησε να διοργανώσει μια μεγάλη γιορτή της Ημέρας της Μητέρας, συνοδευόμενη από μια παρέλαση των πομπών και τραγουδώντας στρατιώτες των Προσκόπων και των Προσκόπων των Κοριτσιών. Ο Τζάρβις, ωστόσο, δεν το επέτρεπε.
Ο Τζάρβις είχε πολεμήσει με τον Σπερό πριν από το ρόλο του στην κερδοφόρα εμπορία τεχνητών λευκών γαρίφαλων. Τώρα τον κατηγόρησε ότι ψευδώς διεκδικεί τη σχέση με την ενσωματωμένη διεθνή ένωση της Ημέρας της Μητέρας για καθαρή αυτοπροβολή. Απειλούσε μια δίκη και ο διοικητής της Νέας Υόρκης Άλφρεντ Σμιθ, ο οποίος υποστήριξε αρχικά την ιδέα, πιέζει με επιτυχία το Σπέρο να ακυρώσει όλα τα σχέδια διακοπών του.
Το 1924, η Spero χορηγούσε την πρώτη γιορτή των Γονέων την δεύτερη Κυριακή του Μαΐου. Οι συναθροίσεις του κέρδισαν περισσότερους μετασχηματισμούς των διακοπών και την προσοχή των μέσων ενημέρωσης καθώς προχώρησε η δεκαετία. "Θέλουμε οι πατέρες να αισθάνονται ότι είναι περισσότερο από τους οικογενειακούς, που όταν ξεκινούν να εργάζονται, έχουν κάποια ευθύνη για το τι συμβαίνει στο σπίτι", ανέφερε ο Spero στους The New York Times το 1926. Την ίδια χρονιά παρευρέθηκε πλήθος 4.000 το Ράλλυ της Ημέρας των Γονέων στο Μπρονξ. Το κίνημα των διακοπών κέρδισε δυναμική με την επίσημη έγκριση του 1929 του εκδότη περιοδικών των γονέων George Hecht. Και το 1930, ο Σύμβουλος της Νέας Υόρκης Julius Berg εισήγαγε νομοσχέδιο στο Albany για να αντικαταστήσει νόμιμα την Ημέρα της Μητέρας με την Ημέρα των Γονέων στο κρατικό ημερολόγιο. Ήταν σίγουρος ότι οι μητέρες της Νέας Υόρκης δεν θα είχαν παράπονα για να μοιραστούν την ημέρα τους με τους πατέρες.
Ένα μνημόσυνο των μητέρων. (Εθνικό Μουσείο Αμερικανικής Ιστορίας) Αλλά ο Jarvis διαμαρτυρήθηκε έντονα. Όχι μόνο θεωρούσε το νομοσχέδιο μια προσωπική επίθεση στη νομική προστασία της πνευματικής ιδιοκτησίας. το θεωρούσε ως δίωξη για τις μητέρες του κράτους. "Από όλες τις φοβερές και εκπληκτικές επιθέσεις στο σπίτι και την αξιοσέβαστη γυναικεία κατάσταση της πολιτείας της Νέας Υόρκης, σίγουρα αυτό το νομοσχέδιο για την αντι-μητέρα που χρηματοδοτείται από μια μικρή κλίκ των ανήθικων γιων είναι μια ταπεινωτική», διαμαρτυρήθηκε. Για τον Jarvis, μια απειλή για την Ημέρα της Μητέρας ήταν μια προσβολή στη μητρότητα και, με τη σειρά της, στην αρμονία της οικογένειας. Αν και συχνά επικριμένος από τους περισσότερους φεμινιστές συγχρόνους της, καθώς και από τους σύγχρονους μελετητές, για την αποτυχία της να αναγνωρίσει τις μητέρες που δραστηριοποιούνταν στα κοινωνικά και πολιτικά μεταρρυθμιστικά κινήματα της εποχής, ο Jarvis δεν έκλεισε ποτέ από την υπεράσπιση του πρωταρχικού ρόλου της μητέρας μέσα στην οικογένεια.
Ο Τζάρβις δεν ήταν μόνος της στην κριτική του για το κίνημα της Ημέρας των Γονέων και την αντίληψή του για την επίθεση της μητρότητας. Η κατάσταση και η εθνική επιτυχία που προέβλεψε ο Σπέρο για τις διακοπές του δεν υλοποιήθηκαν ποτέ. Τα ετήσια ράλι του δεν παρακολούθησαν ποτέ όπως είχε προβλεφθεί. Το νομοσχέδιο του Berg απέτυχε επανειλημμένα στο Albany. Και ακόμη και ο Hecht εγκατέλειψε το κίνημα των διακοπών το 1941 για να προεδρεύσει της νεοσυσταθείσας Εθνικής Επιτροπής για την τήρηση της Ημέρας της Μητέρας.
Ο ανταγωνισμός των διακοπών, στην καρδιά του, ήταν μια κοινωνική διαμάχη για τους μεταβαλλόμενους ρόλους των πατέρων και των μητέρων στην αμερικανική οικογένεια των αρχών του 20ου αιώνα. Οι συμβουλές για τη φροντίδα των παιδιών και η λαϊκή κουλτούρα ενθάρρυναν τους πατέρες να διαδραματίσουν ενεργό ρόλο στην καθημερινή ζωή των παιδιών τους από τη δεκαετία του 1930, καλώντας την πατρότητα ως το σημαντικότερο επάγγελμα που θα μπορούσε να κρατήσει κάποιος. Ωστόσο, παρά τις νέες απόψεις για την πατρότητα, το Spero απέτυχε ακόμα να κλωτσήσει τη μητέρα από την Ημέρα της Μητέρας. Ίσως η έλλειψη ευρείας έκκλησης των διακοπών να αντικατόπτριζε την ευρύτερη πολιτιστική αναγνώριση της άνισης κατανομής της παιδικής μέριμνας - ότι όταν οι σύγχρονοι ειδικοί για την παιδική φροντίδα ή οι κοινωνικοί εμπειρογνώμονες αντιμετώπιζαν «γονείς», απευθύνονταν ακόμη σε μητέρες. Παρόλο που πολλοί Αμερικανοί πίστευαν σίγουρα ότι οι πατέρες αξίζουν τον σεβασμό πέρα από εκείνο της οικογένειας, οι περισσότεροι δίσταζαν να εξισώσουν τους ρόλους της μητέρας και της πατρικής. Όπως και ο Jarvis, μπορεί να έχουν θεωρήσει την επιρροή της μητέρας ως αναντικατάστατη και ως εκ τούτου ασύγκριτη με το ρόλο ενός πατέρα στο σχεδιασμό ή το καθεστώς. Τελικά, οι Αμερικανοί επέλεξαν να τιμούν τους πατέρες με τρόπο που να μην απειλούν το καθεστώς των μητέρων ή να περιθωριοποιούν το ρόλο τους ως πρωτογενείς φροντιστές παιδιών. Καθώς το κίνημα της Ημέρας των Γονέων ξεθωριάζει στη δεκαετία του 1940, ο εορτασμός της Ημέρας του Πατέρα αυξήθηκε σε δημοτικότητα.
Σε ένα εθνικό ημερολόγιο ήδη γεμάτο με αφιερώματα στους Αμερικανούς πατέρες - από την Ημέρα των Προέδρων μέχρι τους "πατέρες προσκυνητών" στην ημέρα των Ευχαριστιών - Η Ημέρα της Μητέρας είναι η μόνη πολιτισμικά, εμπορικά δημοφιλής γιορτή που γιορτάζει ρητά τις γυναίκες. Και αυτό εξηγεί την προστατευτικότητα του Jarvis: «Όταν ένας γιος ή κόρη δεν μπορεί να αντέξει το όνομα« μητέρα »για μια μέρα του χρόνου, φαίνεται ότι υπάρχει κάτι λάθος», ζήτησε. "Μια μέρα από όλες τις ηλικίες, και μια μέρα όλο το χρόνο για να φέρει το όνομα" η μητέρα "δεν είναι σίγουρα πάρα πολύ γι 'αυτήν." Με βάση την πολιτισμική μακροζωία της Ημέρας της Μητέρας, οι Αμερικανοί συμφωνούν.
Η Katharine Lane Antolini είναι επίκουρη καθηγήτρια ιστορίας και σπουδών φύλου στο Wesleyan College της Δυτικής Βιρτζίνιας. Είναι η συγγραφέας της Memorializing Motherhood: η Άννα Τζάρβις και ο αγώνας για τον έλεγχο της Ημέρας της Μητέρας . Έγραψε αυτό για το τι σημαίνει να είσαι Αμερικανός, μια εθνική συνομιλία που φιλοξενείται από την Smithsonian και την Zocalo Public Square.
