Ένα έθνος με μεσαία μεσόγεια διάπλαση που πλαισιώνεται από τη Μαύρη Θάλασσα στα δυτικά και την Κασπία στα ανατολικά, η Αρμενία συνδέει τις νοτιότερες πρώην Σοβιετικές Σοσιαλιστικές Δημοκρατίες με την άγονη εξάπλωση της Μέσης Ανατολής. Η γεωγραφία της Αρμενίας είναι έντονα ορεινή, με πολλές σειρές χωρισμένες από οροπέδια με ζωντανό πράσινο. Ο άνεμος είναι δύσκαμπτος και το κλίμα εύκρατο, και οι βουνόδες είναι γεμάτες με αρχαιολογικούς θησαυρούς μιας μακράς και περιπλάνησης ιστορίας.
Από αυτή την ιστορία
2018 Πρόγραμμα Φεστιβάλ Folklife του Smithsonianσχετικό περιεχόμενο
- Πέρα από τα πρωτοσέλιδα, η καταλανική κουλτούρα έχει μια μακρά ιστορία της δόνησης και της διατήρησης της εξουσίας
Πριν από χιλιάδες χρόνια, η γη που ήταν γνωστή ως Αρμενία ήταν περίπου επτά φορές το μέγεθος της σημερινής χώρας. Ακόμη και μέσα στα σύνορα της σύγχρονης Αρμενίας, οι καθεδρικοί ναοί, οι χώροι αποθήκευσης χειρογράφων, τα μνημεία και τα καλυμμένα ορεινά μονοπάτια είναι τόσο πυκνά ώστε να προσφέρουν στην πολιτισμικά και ιστορικά περίεργη μια φαινομενικά ατέλειωτη σειρά από δρόμους προς εξερεύνηση.
Φέτος, το φεστιβάλ Folklife του Smithsonian θα φέρει βαθιά ριζωμένη αρμενική κουλτούρα στην Ουάσινγκτον. Από τα τρόφιμα και τα χειροτεχνήματα μέχρι τη μουσική και το χορό, το φεστιβάλ, το οποίο θα λάβει χώρα στα τέλη Ιουνίου και στις αρχές Ιουλίου, θα προσφέρει μια οικεία ματιά σε ένα εξαιρετικά πολύπλοκο έθνος. Η Καταλονία, η αυτόνομη περιοχή της βορειοανατολικής Ισπανίας, βρίσκεται δίπλα στην Αρμενία.
Τι ακριβώς κάνει το πολιτιστικό τοπίο της Αρμενίας τόσο συναρπαστικό;
Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου Ειδικός της περιοχής Αρμενίας Λεβον Αβντογιάν, Tufts Αρμενική αρχιτέκτονας Christina Maranci και Halle Butvin του Smithsonian, επιμελήτρια του προγράμματος «Armenia: Creating Home» του φεστιβάλ, εξηγούν τις πολλές αποχρώσεις της αρμενικής αφήγησης.
Ποια ήταν η αρχική ιστορία της Αρμενίας;
Δεδομένης της στρατηγικής γεωγραφικής του θέσης ως διαδρόμου μεταξύ των θαλασσών, η Αρμενία πέρασε μεγάλο μέρος της πρώιμης ιστορίας της, η οποία καταλαμβάνεται από ένα πλήθος γειτονικών υπερδυνάμεων. Η περίοδος κατά την οποία η Αρμενία ήταν πιο ικανή να ευδοκιμήσει με τους δικούς της όρους, λέει ο Levon Avodyan, ήταν όταν οι δυνάμεις που τον περιβάλλουν συμπλήρωσαν ομοιόμορφα και επομένως κανένας δεν κατάφερε να κυριαρχήσει στην περιοχή (οι ιστορικοί αποκαλούν αυτή την αρχή ο νόμος Garsoïan, μετά το Columbia University Armenia εμπειρογνώμονας Nina Garsoïan).
Η ξένη κατοχή ήταν συχνά βίαιη για τον αρμενικό λαό. Ωστόσο, είχε ως αποτέλεσμα τη διαφοροποίηση του αρμενικού πολιτισμού και επέτρεψε στην Αρμενία να ασκήσει σημαντική αμοιβαία επιρροή στις κουλτούρες των εισβολέων της. "Γλωσσικά, μπορείτε να δείξετε ότι αυτό συνέβη", λέει ο Avodoyan. «Αρχιτεκτονικά αυτό συνέβη». Ο ίδιος λέει ότι οι βυζαντινές σταυροειδείς εκκλησίες μπορεί να έχουν τις καλλιτεχνικές τους ρίζες στα αρχικά αρμενικά σχέδια.
Η Μονή του Khor Virap, όπου ο Άγιος Γρηγόριος φυλακίστηκε πριν από τη μετατροπή του βασιλιά Tiridates II και της Αρμενίας. Mt. Το Ararat αναδύεται στο παρασκήνιο. (Levon Avdoyan) Ποιες θρησκευτικές τάσεις διαμορφώνουν την Αρμενία
Είναι δύσκολο να πούμε ποια ζωή έμοιαζε στην προχριστιανική Αρμενία, παραδέχεται ο Avdoyan, δεδομένου ότι δεν υπήρχε αρμενική γραπτή γλώσσα για την καταγραφή ιστορικών γεγονότων εκείνη την εποχή. Αλλά υπάρχουν ορισμένα πράγματα που μπορούμε να είμαστε αρκετά σίγουροι. Ο Ζωροαστριανισμός, μια προ-ισλαμική πίστη περσικής καταγωγής, υπερισχύει. Αλλά ένα ευρύ φάσμα περιφερειακών παραλλαγών συστημάτων παγανιστικών πεποιθήσεων βοήθησε επίσης να ορίσει τον πολιτισμό της Αρμενίας.
Η αυθόρμητη ανάμιξη των θρησκευτικών πεποιθήσεων δεν ήταν ασυνήθιστη. «Η Αρμενία ήταν συγκρητιστική», λέει ο Avdoyan, που σημαίνει ότι το θρησκευτικό τοπίο ήταν μη-ενιαίο και συνεχώς μεταβαλλόμενο. "Ολόκληρος ο παγανιστικός κόσμος ήταν συγχρητικός. «Μου αρέσει ο θεός σου, θα γιορτάσουμε τον θεό σου. Η Αφροδίτη ακούγεται σαν Arahit μας. " Τέτοιου είδους πράγματα. "
Η Αρμενία έχει από καιρό ισχυρούς δεσμούς με τη χριστιανική θρησκεία. Στην πραγματικότητα, η Αρμενία ήταν το πρώτο έθνος που υιοθέτησε επίσημα το χριστιανισμό ως την επίσημη πίστη του στα πρώτα χρόνια του 4ου αιώνα μ.Χ. Σύμφωνα με πολλές παραδοσιακές πηγές, λέει ο Λεβον Αβντογιάν, Ο Γρηγόριος μετέτρεψε τον βασιλιά Τυριδάτη και ο Τριαδάς κήρυξε τον Χριστιανισμό και όλα ήταν καλά ». Ακόμα και εκατό χρόνια μετά από αυτή τη δήθεν ομαλή μετάβαση, η αποδοχή της νέας πίστης εξακολουθούσε να είναι ανομοιογενής, λέει ο Αβδόγιαν και η αρμενική γλώσσα προέκυψε ως μέσο βοήθειας για τη μετάβαση κατά μήκος.
"Υπήρχε ένα σχέδιο που έθεσε ο βασιλιάς Βραμσάπου και ο Καθολικός (πατριάρχης εκκλησίας) Σαχάκ ο Μέγας να εφεύρουν ένα αλφάβητο έτσι ώστε να μπορούν να διαδώσουν περαιτέρω τη χριστιανική πίστη" εξηγεί.
Όπως υποδηλώνει ο έλληνας τίτλος "Catholicos" που εξακολουθεί να απασχολείται, το χριστιανικό ίδρυμα που πήρε τον τέταρτο αιώνα ήταν ελληνικού προσανατολισμού. Ωστόσο, υπάρχουν στοιχεία για τον Χριστιανισμό στην Αρμενία, ακόμη και πριν από τότε - ο αυθεντικότερος Αρμενικός Χριστιανισμός προσαρμόστηκε από τις συριακές πεποιθήσεις που προέρχονταν από το νότο. "Από τη μαρτυρία του Τερτυλιάνου τον 2ο αιώνα μ.Χ., λέει ο Αβντογιάν, έχουμε κάποιες υποδείξεις ότι ένα μικρό Αρμενικό κράτος ήταν χριστιανικό γύρω στο 257 μ.Χ."
Αν και αυτή η εναλλακτική λύση για τον χριστιανισμό έπαυσε σε μεγάλο βαθμό από τα πογκρόμ του πρώτου και τέταρτου αιώνα του αυταρχικά αντιχριστιανικού αυτοκράτορα Ρωμαίου αυτοκράτορα Διοκλητιανού, ο Αβντόγιαν λέει ότι οι όψεις του έχουν υπομείνει μέχρι σήμερα, πιθανόν συμπεριλαμβανομένου του αρμενικού έθιμου παρατήρησης των Χριστουγέννων στις 6 Ιανουαρίου.
Πώς ανταποκρίθηκε η Αρμενία στην εισαγωγή χριστιανικών πεποιθήσεων; Με την κατοχύρωση του Χριστιανισμού ήρθε μια περίοδος που χαρακτηρίζεται από το τι σημαίνει γενναιόδωρα η «σχετική σταθερότητα» (μείζονες συγκρούσεις), συμπεριλαμβανομένης μιας ακόμα διάσημης μάχης του 451 μ.Χ., η οποία έφερε τους αρμενικούς ευγενείς εναντίον των εισβολέων Περσών που επιθυμούσαν να αποκαταστήσουν τον Ζωροαστρισμό ως την επίσημη πίστη για να ανασηκωθεί). Ωστόσο, η παγανιστική ιστορία της παλιάς δεν εξατμίστηκε εξ ολοκλήρου. Αντίθετα, στη χριστιανική Αρμενία, ο κλασικός ειδωλολατρικός μύθος προσαρμόστηκε εκ νέου ώστε να συμφωνεί με τη νέα πίστη.
"Μπορείτε να πείτε ότι μερικές από αυτές τις ιστορίες, σχετικά με την Αρα την Όμορφη κλπ., Έχουν παγανιστικά προγενέστερα αλλά έχουν εισαχθεί στον χριστιανικό κόσμο", λέει ο Avdoyan. Τα παλαιά ειδωλολατρικά θέματα παρέμειναν, αλλά τα ειδωλολατρικά ονόματα άλλαξαν σε jibe με τη χριστιανική Βίβλο.
Η εφεύρεση μιας επίσημης γλώσσας για τη χώρα της Αρμενίας σημαίνει ότι οι θρησκευτικές αρχές θα μπορούσαν να διαδοθούν όπως ποτέ άλλοτε. Η μεσαιωνική περίοδος της Αρμενίας χαρακτηρίστηκε από τον πολλαπλασιασμό των ιδεών μέσω πλούσια λεπτομερών χειρογράφων.
Η αναστηλωμένη Μονή του Αγίου Ιωάννη, γνωστή και ως Hovhannavank. (Levon Avdoyan) Τι ήταν ιδιαίτερο για τη μεσαιωνική Αρμενία;
Τα χειρόγραφα των Αρμενίων είναι μέχρι σήμερα παγκοσμίου φήμης ανάμεσα στους μεσαιωνικούς μελετητές. "Είναι αξιοσημείωτες για την ομορφιά τους", λέει ο Avdoyan. Πολλοί έχουν επιβιώσει σε τόσο διαφορετικές τοποθεσίες όπως το αποθετήριο Matenadaran στο Ερεβάν, τα αρμενικά καθολικά μοναστήρια του San Lazzaro στη Βενετία και το Walters Art Museum στο Μέριλαντ.
Οι ιστορικοί ορίζουν «μεσαιωνική Αρμενία» χαλαρά, αλλά ο Αβδόγιαν λέει ότι οι περισσότεροι τοποθετούν την προέλευσή τους στις αρχές του 4ου αιώνα, με την άφιξη του χριστιανισμού. Μερικοί, όπως και ο Avodyan, το φέρνουν τόσο μακριά όσο ο 16ος αιώνας - ή ακόμα και πιο πέρα. "Το έβαλα με το 1512", λέει ο Avdoyan, "επειδή αυτή είναι η ημερομηνία του πρώτου δημοσιευμένου βιβλίου. Αυτό είναι το τέλος της χειρόγραφης παράδοσης και της αρχής της εκτύπωσης. "
Αυτό που θέτει τα χειρόγραφα είναι το μοναδικά διακοσμημένο φωτισμένο γράμμα τους. "Η Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου αγόρασε πρόσφατα ένα βιβλίο του 1486 Αρμενικού Ευαγγελίου", λέει ο Avdoyan, και οι οικονομολόγοι μας ενθουσιάστηκαν επειδή διαπίστωσαν μια χρωστική ουσία που δεν υπήρχε σε κανέναν άλλο. "Ανακαλύψεις όπως αυτή είναι οι ίδιες για το μάθημα με αρμενικά χειρόγραφα, οι οποίες συνεχίζουν να προσελκύουν την ακαδημαϊκή γοητεία. "Υπάρχουν ακόμα πολλά που πρέπει να μάθουμε για τις χρωστικές και τα στυλ."
Η δομή της ζωής στη μεσαιωνική Αρμενία ήταν μακριά από αυτό που οι Δυτικοί τείνουν να φαντάζουν όταν ακούν τον όρο «μεσαιωνικό». Ένα είδος φεουδαρσιμότητας κράτησε για κάποιο χρονικό διάστημα, λέει ο Avdoyan, όχι όμως αυτός των ιπποτών και των ιπποτών. "Σε αντίθεση με τη φεουδαρχία στην Ευρώπη, η οποία ήταν συνδεδεμένη με τη γη", σημειώνει, "η φεουδαρχία στην Αρμενία συνδέθηκε με το γραφείο. Είχατε αζάτσα, τον ελεύθερο, είχατε τους ευγενείς και σε μια ορισμένη περίοδο είχατε τους βασιλιάδες. "Για ένα τέντωμα της ιστορίας των Αρμενίων, αυτές οι διχοτομές ήταν αυστηρά επιβαλλόμενες - όλοι γνώριζαν τη θέση τους. "Αλλά από τον ένατο αιώνα, δέκατο αιώνα, μάλλον έπεσε."
Μια όψη της μεσαιωνικής περιόδου της Αρμενίας που ήταν πιο συνεπής ήταν η μεγαλοπρέπεια των εκκλησιών και άλλων θρησκευτικών δομών που ανεγέρθηκαν σε όλη την ορεινή τοπογραφία της. Αυτές οι δημιουργίες είναι το επίκεντρο της μεσαιωνικής αρμενικής ιστορικής τέχνης Christina Maranci.
Η βεράντα και η είσοδος της Μονής του Αγίου Ιωάννη. (Levon Avdoyan) Οι Αρμένιοι είναι υπερήφανοι για την ιστορική τους αρχιτεκτονική. Γιατί;
Είναι κάτι σπάνιο για την ξεχωριστή αρχιτεκτονική μιας χώρας να εμπνέει έντονη εθνική υπερηφάνεια, αλλά η Χριστίνα Μαράντσι λέει ότι αυτό είναι σίγουρα η περίπτωση στην Αρμενία. "Πολλοί Αρμένιοι θα σας πουν για την αρμενική αρχιτεκτονική", λέει. Μέχρι σήμερα, η μηχανική είναι μια ιδιαίτερα διακεκριμένη πειθαρχία στην Αρμενία και πολλοί το μελετούν. "Πολλοί Αρμένιοι γνωρίζουν πολύ καλά πόσο χτίζονται οι εκκλησίες και είναι περήφανοι γι 'αυτό".
Ο Μαράνσι λέει ότι αυτό που κάνει την ιστορία της τέχνης της Αρμενίας τόσο συναρπαστική για να μελετήσει, ακόμη και πριν από τη μεσαιωνική περίοδο, είναι η ταυτόχρονη ενσωμάτωσή της στις εξωτερικές τεχνικές και η τελειοποίηση των αυτοχθόνων της. Πριν από τον Χριστιανισμό, λέει, "έχετε αυτό που παραδοσιακά θα θεωρούσατε ως κοντινή ανατολική τέχνη-ασσυριανή τέχνη, περσική - αλλά έχετε επίσης αποδείξεις για κλασσικές παραδόσεις της Μεσογείου, όπως γλυπτική ελληνιστική και περιστύλια. Η Αρμενία προσφέρει μια πολύ χρήσιμη επιπλοκή παραδοσιακών κατηγοριών αρχαίας τέχνης. "
Αλλά αργότερα η αρχιτεκτονική της περιοχής -ιδιαίτερα η χριστιανική αρχιτεκτονική της μεσαιωνικής περιόδου- είναι αυτό που είναι πιο γνωστό για σήμερα.
Πόσο μακριά μπορούμε να εντοπίσουμε την αρμενική αρχιτεκτονική;
Με την αυγή του εθνικού χριστιανισμού, οι βυζαντινές και καππαδοκικές επιρροές άρχισαν να χάνουν. Και οι χώροι λατρείας άρχισαν να τεμαχίζουν τη γη. "Οι πρώτες εκκλησίες κατά τη μετατροπή της Αρμενίας στον Χριστιανισμό είναι σε μεγάλο βαθμό βασιλικές", σημειώνει ο Μαράνσι. "Είναι θολωτές κατασκευές από πέτρινη τοιχοποιία, αλλά δεν χρησιμοποιούν τους τρούλους ως επί το πλείστον και δεν χρησιμοποιούν τον συγκεντρωτικό σχεδιασμό" που πολλές μεταγενέστερες αρμενικές εκκλησίες ισχυρίζονται ως σφραγίδα.
Μέχρι τον έβδομο αιώνα, όμως, ο Μαράντσι εξηγεί ότι η Αρμενία άρχισε να αγκαλιάζει το δικό της αρχιτεκτονικό στυλ. "Έχετε το κεντρικό κεντρικό σχέδιο", λέει, η οποία "διακρίνεται για την Αρμενία και τη γειτονική Γεωργία και διαφέρει από τη βυζαντινή αρχιτεκτονική, τη συριακή αρχιτεκτονική και την καππαδοκική αρχιτεκτονική." Μέσα σε λίγες δεκαετίες, λέει, οι εκκλησίες ήρθαν να κυριαρχήσουν στην Αρμενία. Και "γίνεται όλο και πιο εκλεπτυσμένο μέσα στον δέκατο αιώνα, τον ενδέκατο αιώνα και ούτω καθεξής".
Εξίσου σημαντικό στη μεσαιωνική αρμενική εκκλησιαστική αρχιτεκτονική, όπως και οι ίδιες οι εκκλησίες, ήταν η κατάστασή τους εν μέσω της φυσικής ροής της γύρω περιοχής. "Η εξωτερική όψη της εκκλησίας ήταν, από αυτό που μπορούμε να πούμε, χρησιμοποιούμενο σε πομπές και τελετές καθώς και στο εσωτερικό», λέει ο Μαράνσι. "Στις παραδοσιακές αρμενικές εκκλησίες, βλέπετε πολύ καθαρά τον τρόπο με τον οποίο το εκκλησιαστικό κτήριο συνδέεται με το τοπίο. Αυτό είναι ένα άλλο κομμάτι που είναι σημαντικό. "
Πολλά από αυτά τα κομψά γεωμετρικά μοντέλα έχουν αντέξει στην αρχιτεκτονική της Αρμενίας μέχρι σήμερα. Ωστόσο, ο Maranci λέει ότι οι Hamidian Massacres της δεκαετίας του 1890 και η Γενοκτονία των Αρμενίων από το 1915 έως το 1922 έχουν ασκήσει αναμφισβήτητες επιρροές στην αρμενική αρχιτεκτονική και την τέχνη ευρύτερα. "Η ανάκαμψη της μεσαιωνικής μορφής πρέπει τώρα να διαμεσολαβείται μέσω αυτού του τραύματος", λέει. Η σύγχρονη αρμενική τέχνη συχνά υπονομεύει τις μεσαιωνικές μορφές για να απεικονίσει το αφανιστικό αποτέλεσμα της αιματοχυσίας.
Επιπλέον, δεδομένου ότι πολλοί Αρμένιοι μετανάστευσαν από το έθνος κατά τη διάρκεια ή μετά από αυτές τις σκοτεινές περιόδους, οι διασπορικοί Αρμένιοι αναγκάστηκαν να βγάλουν τα δικά τους παραδοσιακά σε νέα, άγνωστα περιβάλλοντα. "Μπορείτε να δείτε πώς οι αμερικανικές εκκλησίες χρησιμοποιούν προκατασκευασμένες φόρμες για να αναπαράγουν τις αρμενικές εκκλησίες", λέει ως παράδειγμα. Αντί για την απίστευτα ανθεκτική τεχνική της Αρμενίας, που χρονολογείται από σχεδόν δύο χιλιετίες, οι αμερικανικές κοινότητες έκαναν με κόντρα πλακέ, γυψοσανίδα και οπλισμένο σκυρόδεμα, αυτοσχεδιάζοντας με τα δικά τους υλικά, διατηρώντας παράλληλα τις αρχαίες αρχιτεκτονικές μορφές.
Η Εκκλησία των Αγίων Αποστόλων και η Εκκλησία της Μητέρας του Θεού, που βρίσκεται κατά μήκος των ακτών της λίμνης Sevan. (Levon Avdoyan) Τι είναι σημαντικό για τις Αρμενικές διασπορές;
Πολλοί έχουν ακούσει τη φράση «Αρμενική διασπορά», που γενικά χρησιμοποιείται ως γενικός όρος για να περιλάβει εκείνους τους Αρμένιους που εγκατέλειψαν την περιοχή γύρω από τη στιγμή της γενοκτονίας και άλλων φόνων. Κατά τη διάρκεια και μετά τον Α Παγκόσμιο Πόλεμο, περίπου 1.5 εκατομμύρια Αρμένιοι σκοτώθηκαν - η τουρκική κυβέρνηση, από την πλευρά της, αμφισβητεί το θάνατο και αρνείται ότι υπήρξε γενοκτονία.
Ο Αβντογιάν σημειώνει ότι, στην πραγματικότητα, δεν υπήρχε κανενός είδους διασπορά, αλλά μάλλον πολλοί διακεκριμένοι σε μια μεγάλη ιστορία. Χρησιμοποιώντας τον ενικό όρο "διασπορά", ο Avdoyan πιστεύει ότι καταλογίζουμε στις διάφορες ομάδες μεταναστών της Αρμενίας μια αίσθηση συνοχής που δεν διαθέτουν.
"Δεν υπάρχει κεντρική οργάνωση", λέει. "Κάθε ομάδα έχει διαφορετική ιδέα για το τι σημαίνει να είσαι Αρμένιος. Ο καθένας έχει την αίσθηση ότι η αρμενική του είναι πιο γνήσια ή πιο καθαρή. "Οι Αρμένιοι που εγκατέλειψαν τη γενοκτονία είχαν ταυτότητες διαφορετικές από εκείνες των μεταναστών που εγκατέλειψαν την Αρμενία μετά τον Εμφυλίου Πολέμου του Λιβάνου και διακρίθηκαν με διαφορετικό τρόπο από εκείνους των μεταναστών που εγκατέλειψαν την Αρμενία αφού εξασφάλιζαν την ανεξαρτησία της από το Σοβιετική Ένωση το 1990. Ο Avodoyan ελπίζει ότι μια μέρα όλες οι διαφορετικές διασπορικές γενιές θα μπορέσουν να συναντηθούν για μια πολιτιστική διάσκεψη.
Ερεβάν εμπόρους στην Κυριακή Vernissage, μια βιτρίνα χειροποίητων αγαθών. (Levon Avdoyan) Ποιες πτυχές του αρμενικού πολιτισμού θα αναδείξει το Φεστιβάλ Folklife;
Μεταξύ της πλούσιας καλλιτεχνικής και θρησκευτικής ιστορίας της αρμενικής πατρίδας και των διαφόρων πολιτιστικών προσαρμογών των λαών της διασποράς των Αρμενίων παγκοσμίως, το κέντρο Smithsonian Folklife και Πολιτιστικής Κληρονομιάς έβαλε το έργο του για να επιλέξει στοιχεία του αρμενικού πολιτισμού για να παρουσιάσει στο φετινό Φεστιβάλ Folklife . Η ομάδα του Folklife διευθετήθηκε σε δύο σημαντικά θέματα για να εξερευνήσει - γιορτή και τέχνη. Αυτά θα παρουσιαστούν μέσω του φακού του σπιτιού, μιας βασικής ιδέας σε όλη την αρμενική αφήγηση.
Σε κάθε μέρα του φεστιβάλ, που θα διαρκέσει από τις 27 Ιουνίου έως τις 1 Ιουλίου και από τις 4 Ιουλίου έως τις 8 Ιουλίου, μια αφιερωμένη "κουζίνα επίδειξης" θα οργανώσει ωριαίες παρουσιάσεις αρμενικών συνταγών σε δράση. Ο επιμελητής του φεστιβάλ Halle Butvin δίνει ιδιαίτερη προσοχή στις αρμενικές μεθόδους διατήρησης της τροφής: "τυροκομία, απολέπιση, παρασκευή μαρμελάδων και ξήρανση βότανα και φρούτα".
Η κουζίνα επίδειξης θα παρουσιάσει επίσης συνταγές με φρεσκοκομμένα τρόφιμα προς τιμήν της αυτοδύναμης συλλογής τροφίμων που είναι κοινή στην ορεινή Αρμενία, καθώς και για τρόφιμα που συνδέονται με την τελετουργία που θα δοθεί για να γευματίσετε: "Αρμενική μπάρμπεκιου, tolma, λαβάς, τυρί, διαφορετικές σαλάτες. . . μερικές από τις σημαντικότερες βάσεις μιας Αρμενικής γιορτής. "
Συνδεδεμένο με το πανηγύρι είναι η αφοσίωση της Αρμενίας στις εθνικές της αργίες. "Το Βαρδαβάρ, μια παγανιστική παράδοση που ρίχνει νερό πραγματοποιείται στις 8 Ιουλίου και οι Φεστιβάλτες θα έχουν την ευκαιρία να συμμετάσχουν", λέει ο Butvin. Λέει ότι οι γιορτές μπορούν να περιμένουν να μάθουν πώς να κάνουν τέτοιες απολαύσεις όπως το gata (γλυκό ψωμί), pakhlava (φιόρο γεμιστό με ψιλοκομμένα καρύδια) και sujukh (φιλέτα καρύδια βουτηγμένα σε μουριά ή σιρόπι σταφυλιών) για την περίσταση.
Η διασποριακή αρμενική κατανάλωση θα προετοιμαστεί καθώς και η διαχρονικά τιμημένη πατρίδα. Δεδομένου ότι η «πολιτιστική ζωή των Αρμενίων στρέφεται πραγματικά γύρω από το σπίτι», λέει ο Butvin, «θα έχουμε όλο το site προσανατολισμένο γύρω από αυτό, με την εστία - τον τόνο - στο κέντρο».
Οι Tonini, οι πηλιοί φούρνοι στους οποίους μαγειρεύεται αρμενικό ψωμί λαβάλ, είναι παραδοσιακά κατασκευασμένοι ειδικά από εξειδικευμένους Αρμένιους τεχνίτες. Ένας τέτοιος τεχνίτης θα βρίσκεται στο χώρο του Φεστιβάλ Folklife, περπατώντας τους επισκέπτες μέσω της διαδικασίας με την οποία δημιουργεί φούρνους υψηλής απόδοσης υψηλής θερμοκρασίας από την αρχή.
Ένα άλλο χαρακτηριστικό σκάφος που μιλάει για την αξία που οι Αρμένιοι τοποθετούν στην αρχιτεκτονική είναι η τεχνική πέτρας σκάλισμα γνωστή ως khachkar. Τα Khachkars είναι μνημικοί στύλοι με σκαλισμένες απεικονίσεις του σταυρού και είναι εικονικά χαρακτηριστικά των λατρευτικών χώρων της Αρμενίας. Οι επισκέπτες θα έχουν άμεση έκθεση στην τέχνη του khachkar, καθώς και άλλες μακρόχρονες αρμενικές σπεσιαλιτέ, όπως η ξυλογλυπτική και η κουβέρτα.
Μουσικά, οι επισκέπτες μπορούν να περιμένουν ένα πικάντικο μείγμα αρμενικής τζαζ και λαϊκής μουσικής. Ο Butvin ανυπομονεί να δει τη συναδελφικότητα ανάμεσα στις διάφορες πράξεις της σειράς, οι οποίες όλοι γνωρίζουν ο ένας τον άλλο και θα οικοδομούν τη μουσική του άλλου καθώς προχωρά το φεστιβάλ. "Θα παίξουν σε διαφορετικές ομάδες", λέει ο Butvin - οι επισκέπτες μπορούν να περιμένουν "πολλές ανταλλαγές και επιρροές που λαμβάνουν χώρα μεταξύ των καλλιτεχνών".
Και τι θα ήταν η μουσική χωρίς χορό; Ο Butvin λέει ότι το τμήμα διδασκαλίας χορού του Φεστιβάλ Folklife θα συνδέεται θεματικά με τις πανηγυρικές παραδόσεις που τονίζονται μεταξύ των μαγειρικών σκηνών. "Συνήθως τρώτε, πίνετε, ακούτε μουσική και, στη συνέχεια, χορεύετε όταν νιώσετε λίγο άσχημο", λέει ο Butvin. "Αυτό είναι το είδος της διαδικασίας της γιορτής."
Η έμφαση που δίνεται στην αρμενική μερίδα του φεστιβάλ για το σπίτι και την οικογένεια θα αντικατοπτρίζει καλά το άγχος των καταλανικών δραστηριοτήτων στη ζωή του δρόμου. "Ολόκληρη η περιοχή της Καταλονίας επικεντρώνεται γύρω από την οδό και την πλατεία και τον δημόσιο αυτό χώρο, " λέει ο Butvin, "ενώ η πλευρά της Αρμενίας είναι πραγματικά επικεντρωμένη στο ίδιο το σπίτι. Θα είναι μια ενδιαφέρουσα διαφορά, να δούμε τα δύο. "
Ο Butvin ελπίζει ότι το φεστιβάλ θα παρουσιάσει στους επισκέπτες τα θαύματα του αρμενικού πολιτισμού, ενώ παράλληλα θα τους εντυπωσιάσει το βαθμό στον οποίο έχει εξαπλωθεί και εξελιχθεί σε όλο τον κόσμο. "Όλα αυτά τα διαφορετικά αντικείμενα και παραδόσεις βοηθούν να δημιουργηθεί μια αίσθηση σπιτιού για τους Αρμένιους", λέει - ακόμη και εκείνοι οι Αρμένιοι "που είναι σε διασπορά, που προσπαθούν να διατηρήσουν αυτή την αρεσκεία της Αρμενίας".
Το Φεστιβάλ Folklife του Smithsonian πραγματοποιείται στο National Mall στην Ουάσινγκτον, 27 Ιουνίου έως 1 Ιουλίου και 4 Ιουλίου έως 8 Ιουλίου 2018. Τα επιλεγμένα προγράμματα είναι "Καταλονία: Παράδοση και δημιουργικότητα από τη Μεσόγειο" και "Αρμενία: Δημιουργία σπιτιού". "
