Σημείωση του συντάκτη: Οι εκλογές του 2016 έφεραν στο προσκήνιο τον ακτιβιστή των μαθητών. Κανένας οργανισμός ακτιβιστών φοιτητών στην ιστορία των ΗΠΑ δεν ταιριάζει με το πεδίο και την επιρροή των Φοιτητών για μια Δημοκρατική Κοινωνία (SDS), το εθνικό κίνημα της δεκαετίας του 1960. Ζητήσαμε από τον Todd Gitlin, πρώην πρόεδρο του SDS (1963-1964), καθηγητής δημοσιογραφίας και κοινωνιολογίας στο Πανεπιστήμιο Columbia και συγγραφέας της ταινίας The Sixties: Years of Hope, Days of Rage για την προοπτική του σε αυτόν τον διάσημο οργανισμό και την κατάσταση διαμαρτυρίας των φοιτητών σήμερα.
1. Ποιοι ήταν οι στόχοι των Φοιτητών για μια Δημοκρατική Κοινωνία (SDS) όταν ξεκίνησαν;
Η SDS ήθελε τη συμμετοχική δημοκρατία - ένα κοινό που δεσμεύεται να λαμβάνει τις αποφάσεις που επηρεάζουν τη ζωή τους, με τους θεσμούς να το καταστήσουν δυνατό. Τα μέλη του είδαν έναν Αμερικανό πολίτη χωρίς καμία επιρροή στον αγώνα των πυρηνικών εξοπλισμών ή, πιο κοντά στο σπίτι, στις αυταρχικές πανεπιστημιακές διοικήσεις.
Η οργάνωση ευνόησε την άμεση δράση για να αντιταχθεί στην «λευκή υπεροχή» και στον «αυτοκρατορικό πόλεμο» και να επιτύχει τα πολιτικά δικαιώματα και τη ριζική ανασυγκρότηση της οικονομικής ζωής (δηλαδή την ανακατανομή των χρημάτων στα χέρια των Αφροαμερικανών για την καταπολέμηση του ρατσισμού). Η SDS ήταν όλο και πιο ύποπτη από τις καθιερωμένες αρχές και εξέτασε την αμφισβήτηση της εταιρικής εξουσίας. Αλλά δεν υπήρχε ενιαία πολιτική διδασκαλία. για το μεγαλύτερο μέρος της ύπαρξής του (1962-69), το SDS ήταν ένα αμάλγαμα των αριστερών φιλελεύθερων, σοσιαλιστικών, αναρχικών και όλο και περισσότερο μαρξιστικών ρευμάτων και τάσεων.
Αρκετές εκατοντάδες άτομα συνδέονταν με τη φυλή SDS μέσω του Πολιτιστικού Κέντρου του Λος Άντζελες σε μια διαδήλωση του 1968 εναντίον του πολέμου του Βιετνάμ. (AP Photo / Harold Filan) Από το 1965, επικεντρώθηκε κυρίως στην αντίθεσή του στον πόλεμο του Βιετνάμ. Μετά το 1967, η SDS έγινε μερική σε αντιφατικές τακτικές και όλο και περισσότερο συμπαθητική σε μία ή άλλη ιδέα μιας μαρξιστικής-λενινιστικής επανάστασης.
2. Πώς αναπτύχθηκε το SDS τόσο γρήγορα, από λιγότερα από 1.000 μέλη το 1962 έως και 100.000 το 1969;
Η οργάνωση ξεκίνησε με ένα αναζωογονητικό μανιφέστο, τη δήλωση Port Huron και μια ηγεσία που ήταν παθιασμένη, οραματιστική, ενεργητική, κομψή και στοχαστική.
Σε αντίθεση με τους περισσότερους αριστερών ριζοσπαστών και εκδηλώσεων της εποχής, η δήλωση του Port Huron ήταν άμεση και όχι γεμάτη με φρασεολογία, επομένως η αρχική της φράση:
«Είμαστε άνθρωποι αυτής της γενιάς, που εκτρέφονται με τουλάχιστον μέτρια άνεση, που στεγάζονται τώρα στα πανεπιστήμια, κοιτώντας άβολα στον κόσμο που κληρονομούμε».
Η SDS, σε γλώσσα και πνεύμα, μίλησε για μια ευρέως διαδεδομένη ανάγκη για Νέα Αριστερά που ήταν απαλλαγμένη από τα δόγματα σχετικά με την «ταξική πάλη» και με ένα «πρωτοποριακό κόμμα» που επικράτησε στη δεκαετία του '30, του 1940 και του 1950.
Tom Hayden, πρόεδρος της SDS από το 1962 έως το 1963 (AP Photo) Η ανάπτυξή του ενισχύθηκε από μια δομή η οποία, εδώ και πολλά χρόνια, ήταν αρκετά ευέλικτη ώστε να περιλαμβάνει διάφορους προσανατολισμούς και μορφές ακτιβισμού. Η ηφαιστειακή της ανάπτυξη μετά την κλιμάκωση του πολέμου του Βιετνάμ το 1965 κατέστη δυνατή χάρη στο συνδυασμό του ζήλιας του ιδεαλισμού και της ρεαλιστικής δραστηριότητας που έδινε νόημα στους φοιτητές - διαμαρτυρίες, διαδηλώσεις, εγκαίνια και πορείες.
3. Γιατί το ΣΑΑ διαλύθηκε αποτελεσματικά το 1969; Ήταν υπεύθυνοι οι Weathermen (η μαχητική ριζοσπαστική παράταξη του SDS);
Κάτω από την πίεση του πολέμου του Βιετνάμ και της μαύρης μαχητικότητας μετά την δολοφονία του Martin Luther King Jr., οι ηγετικές ομάδες της SDS υιοθέτησαν φανταστικές ιδέες, πιστεύοντας ότι ζούσαν σε μια επαναστατική στιγμή. Οι Weathermen ήταν οι πιο άγριες, δογματικές και απερίσκεπτες των φατριών. Εμπνευσμένοι από τους Λατινοαμερικανούς, τους Νοτιοανατολικούς Ασιάτες και τους Κινέζους επαναστάτες, αλλά ανυπόμονοι από τις αμερικανικές πραγματικότητες, νόμιζαν ότι, προβαίνοντας σε βίαιες αντιπαραθέσεις, θα μπορούσαν να «φέρουν τον πόλεμο στο σπίτι» - να εξαναγκάσουν την αμερικανική κυβέρνηση από το Βιετνάμ να αντιμετωπίσει μια βίαιη εγχώρια εξέγερση.
Αφίσα από τις διαδηλώσεις του 1969 Days of Rage, που διοργανώθηκε από την ομάδα των Weathermen της SDS. (SDS-1960s.org) Στις 6 Μαρτίου 1970, μια βόμβα δυναμίτη που χτίζονταν στη Νέα Υόρκη - που προορίζονταν να ανατινάξουν εκατοντάδες στρατιώτες και οι ημερομηνίες τους σε χορό εκείνο το βράδυ - πήγαν στα χέρια τους, σκοτώνοντας τρεις από τους δικούς τους αριθμούς. Το Weather Underground (όπως ονομάστηκε τώρα η ίδια η ομάδα) συνέχισε να βομβαρδίζει δεκάδες κυβερνητικούς και εταιρικούς στόχους κατά τα επόμενα χρόνια, αλλά η ομάδα δεν ήταν σε θέση να οδηγήσει σε μεγαλύτερη κίνηση: Αν και δεν υπήρξαν άλλα θύματα μετά την έκρηξη του 1970, η μεγάλη πλειοψηφία των μελών του SDS αναβλήθηκε από τη βία του Weatherman. Καθώς ο πόλεμος του Βιετνάμ έληξε, δεν έμεινε κανένας ριζοσπαστικός φοιτητής.
4. Ποια είναι η κύρια κληρονομιά του SDS;
Η SDS προσπάθησε πολλές τακτικές στην προσπάθειά της να καταλύσει ένα εθνικό ριζοσπαστικό κίνημα. Ήταν θέμα πολλαπλών προβλημάτων σε μια εποχή που πολλαπλασιάστηκαν τα κινήματα ενιαίου ζητήματος: ως εκ τούτου, το σύνθημα SDS "τα θέματα αλληλοσυνδέονται". Με κοινοτικά προγράμματα οργάνωσης προσπάθησε να δημιουργήσει μια διαφυλετική συμμαχία των φτωχών. ξεκίνησε την πολιτική ανυπακοή ενάντια σε εταιρείες όπως η τράπεζα Chase Manhattan, η οποία φαίνεται να υποστηρίζει το καθεστώς απαρτχάιντ στη Νότιο Αφρική. βοήθησε να ξεκινήσει το πιο αποτελεσματικό αντιπολεμικό κίνημα στην ιστορία. ενσάρκωσε ένα πνεύμα γενιάς που ήταν τόσο οραματικό όσο και πρακτικό.
Η SDS δημιούργησε επίσης φεμινισμό δευτέρου κύματος, αν και μερικές φορές με παράδοξο τρόπο. Πολλά μέλη της γυναίκας αισθάνονταν τόσο εξουσιοδοτημένα όσο και ματαιωμένα - απέκτησαν δεξιότητες και εμπειρία στην οργάνωση, αλλά είχαν εξαγριωθεί από τη θέση δεύτερης θέσης τους στην οργάνωση.
Ωστόσο, οι συγκρουσιακές τάσεις της SDS από το 1967 και μετά απομακρύνθηκαν από την πορεία της πιθανής πολιτικής βάσης. Κατά τη γνώμη μου, ο ρομαντισμός της ομάδας προς τις επαναστάσεις της Κούβας, του Βιετνάμ και της Κινέζικης επανάστασης - και το συναίσθημά της με το παραστρατιωτικό κόμμα Black Panther - έπληξε την κοινή λογική και την πνευματική ακεραιότητα.
5. Πώς μεταβλήθηκε η διαμαρτυρία της πανεπιστημιούπολης από τις ημέρες του SDS;
Πολλές αλλαγές που προωθήθηκαν από την SDS για καμπάνια πραγματοποιήθηκαν. Η ζωή των σπουδαστών χαλάρωσε και έγινε λιγότερο αυταρχική. Κατά τις δεκαετίες που ακολούθησαν, οι μαθητές έλαβαν τα θέματα που δεν είχαν τεθεί - ή ακόμα και αναγνωριστεί - πριν από 50 χρόνια: κλιματική αλλαγή, σεξουαλική βία και φυλετική υποταγή μέσω του συστήματος ποινικής δικαιοσύνης. Από την άλλη πλευρά, η διαμαρτυρία της πανεπιστημιούπολης κυριαρχείται εκ νέου από μεμονωμένα θέματα, όπως συνέβαινε κατά την περίοδο πριν από την SDS. Μεγάλο μέρος της τρέχουσας έκδοσης-πολιτικής στηρίζεται στην υπόθεση ότι η φυλετική, η σεξουαλική ή η σεξουαλική ταυτότητα υπαγορεύει αυτόματα τους στόχους του ακτιβιστή των μαθητών.
Πιστεύω επίσης ότι η διαμαρτυρία των φοιτητών έχει γίνει πολύ πιο συγκρατημένη στις φιλοδοξίες της. Έχει εγκαταλείψει ακραίες επαναστατικές αυταπάτες, αλλά με κάποια δαπάνη. Έχει αποτύχει να οικοδομήσει μια παράδοση που είναι σοβαρή για τη νίκη της εξουσίας: Οι σπουδαστές είναι ικανοποιημένοι να διαμαρτύρονται παρά να εργάζονται για την οικοδόμηση πολιτικών πλειοψηφιών και την προσπάθεια να κερδίσουν συγκεκριμένα αποτελέσματα.
Αισθάνομαι ότι η διαμαρτυρία των φοιτητών σήμερα περιορίζεται συχνά στην πανεπιστημιούπολη και δεν κατορθώνει να οργανώσει έξω έξω. Καθώς το δικαίωμα έπεσε στην εκλογική πολιτική, οι ακτιβιστές των φοιτητών απέρριψαν σε μεγάλο βαθμό την ανάγκη ανταγωνισμού. Ως αποτέλεσμα, οι μαθητές της Αριστεράς αντιμετωπίζουν το πιο εχθρικό πολιτικό περιβάλλον στη σύγχρονη εποχή.
Σημείωση του συντάκτη: Για ανάλυση άλλων θεμάτων στη διαδήλωση της πανεπιστημιούπολης, δείτε ολόκληρη τη σειρά μας σχετικά με τη διαμαρτυρία των φοιτητών.
Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στην Η συζήτηση.
Todd Gitlin, Καθηγήτρια Δημοσιογραφίας και Κοινωνιολογίας, Πανεπιστήμιο Κολούμπια
