Οι πόρτες μπαίνουν σε κλοπή, τα αντικείμενα εκτοξεύονται στο δρόμο ή μεταφέρονται σε αποθήκες υψηλού κόστους και οι εκδιωγμένες οικογένειες αναγκάζονται να μετακομίσουν σε άλλο ενοχλητικό ενοίκιο ή χειρότερα. Αυτό μπορεί να ακούγεται σαν ένα τελικό σημείο, αλλά συχνά είναι απλώς ένα ξεκάθαρο ξεκίνημα, οδηγώντας σε μια βαθύτερη μάστιγα των χαμένων εργασιών, έχασε το σχολείο, οικογενειακές διακοπές, πείνα, κατάθλιψη.
Σε μια προσπάθεια να κατανοήσουν την εμπειρία των φτωχών οικογενειών που αγωνίζονται για να επιβιώσουν και να κρατήσουν τα σπίτια τους, ο κοινωνιολόγος Ματθαίος Ντέσμοντ μετακόμισε σε ένα πάρκο ρυμουλκούμενων και ένα σπίτι σπιτιού σε δύο καταστρεπτικές περιοχές του Μιλγουόκι. Κατά τη διάρκεια του 2008 και του 2009, τεκμηρίωσε τις ιστορίες οκτώ οικογενειών και δύο ιδιοκτητών, καταγράφοντας πώς ο τοξικός συνδυασμός της ακραίας φτώχειας και της οικονομικής εκμετάλλευσης μπορεί να αφήσει άτομα που δεν μπορούν να κρατήσουν στέγη πάνω από τα κεφάλια τους. Το αποτέλεσμα, ένας ευρέως αναγνωρισμένος bestseller της New York Times, εξελίσσεται: Φτώχεια και Κέρδος στην Αμερικανική Πόλη . Ενώ η εστίασή του ήταν σε μια προβληματική πόλη, ο συχνά σπασμωδικός λογαριασμός του Desmond εξηγεί επίσης πως η πραγματικότητα της έξωσης αγγίζει εκατομμύρια οικογένειες στις Ηνωμένες Πολιτείες.
Ο Desmond, 36 ετών καθηγητής του πανεπιστημίου του Χάρβαρντ και βραβευμένος με το "genius" βραβείο MacArthur του 2015, εφάρμοσε μια πλούσια ιστορία εθνογραφικής αφήγησης για το "Evicted", μεγάλο μέρος του οποίου επικεντρώθηκε στις κοινωνικές και οικονομικές ανισότητες της αστικής ζωής. Είναι ένα ενδιαφέρον που δεν ανακαλύφθηκε πρόσφατα: ο Desmond, ο οποίος μεγάλωσε στο Winslow της Αριζόνα, άρχισε αρχικά να ερευνά τα προβλήματα της έλλειψης στέγης ενώ ήταν προπτυχιακός στο Πανεπιστήμιο της Αριζόνα. Εμπνευσμένο από λεπτομερείς επιτόπιες παρατηρήσεις και συναντήσεις κοινωνικών επιστημόνων, δημοσιογράφων και μυθιστοριογράφων που χρονολογούνται από τη δεκαετία του 1890 και την προοδευτική εποχή, ο Desmond αναγνώρισε ότι η εθνογραφία "είναι αυτό που κάνετε όταν προσπαθείτε να καταλάβετε τους ανθρώπους, επιτρέποντας τη ζωή τους τη δική σας όσο το δυνατόν πληρέστερη και πιο γνήσια. "
Εκδιωχθεί: Φτώχεια και Κέρδος στην Αμερικανική Πόλη
Σε αυτό το λαμπρό, βαρετό βιβλίο, ο Μάθιου Ντέσμοντ μας οδηγεί στις φτωχότερες γειτονιές του Μιλγουόκι για να μιλήσει στην ιστορία οκτώ οικογενειών στην άκρη.
ΑγοράΚάνατε την επιλογή να εστιάσετε στις προσωπικές ιστορίες και όχι στην πολιτική. Γιατί;
Ζούσαμε σε αυτό το πάρκο τρέιλερ στην κεντρική πόλη και συναντήσαμε όλους αυτούς τους ανθρώπους που ήταν πολύ περίπλοκοι και συναρπαστικοί. Η ζωή τους παρουσίαζε πράγματα που έπρεπε να προσπαθήσω να καταλάβω. Έτσι σκέφτηκα ότι η δύναμη του έργου ήταν τελικά στις ιστορίες τους. Η δουλειά μου ήταν να γράφω για τη ζωή τους με τόσο πολυπλοκότητα και ανθρωπιά όσο θα μπορούσα και να κερδίζω τις συνέπειες της πολιτικής στο τέλος. Θα έπρεπε να είναι στο τέλος, αφού οι αναγνώστες είδαν τα συντρίμια από πρώτο χέρι - τι έκανε αυτό το πρόβλημα σε αυτούς και τις οικογένειές τους. Και νομίζω ότι αυτό σημαίνει να γίνεις πολύ κοντά σε αυτούς και να γράψεις για τη ζωή τους με έναν οικείο τρόπο.
Πόσο σημαντική είναι η παράδοση της εθνογραφίας σε αυτό που γράψατε;
Κεντρικός. Αυτή είναι μια μακρά πνευματική παράδοση που μελετώ και επαναλαμβάνω. Υπάρχουν εθνογραφικά βιβλία που έχω διαβάσει κυριολεκτικά δεκάδες φορές. Βιβλία όπως η Harvey Zorbaugh's Η Gold Coast και η Slum, μια εθνογραφία του Chicago του 1929 σχετικά με την οικολογία των διαφόρων γειτονιών και τον τρόπο με τον οποίο ταιριάζουν μαζί. Το άλλο άκρο είναι η «Μαύρη Μητρόπολη», μια αμερικανική magisterial, εξαντλητική έρευνα για τον μαύρο ιμάντα στο Σικάγο και όλες τις ποικιλίες του. Στη συνέχεια ήρθε ένα κύμα στη δεκαετία του '60, συμπεριλαμβανομένου του Elliot Liebow και της Corner Talley's, ένα λαμπρό βιβλίο που είναι κάτι που έχω απομνημονεύσει κατά κάποιο τρόπο. Και υπάρχει η ανθρωπολογική παράδοση, διαβάζοντας λαούς όπως ο Bronislaw Malinowski, ο Claude Levi-Strauss και η Margaret Mead. Η Νέα Δημοσιογραφία ήταν επίσης σημαντική για μένα, με διδάσκει να γράφω για τη ζωή με τρόπο που παραμένει στο έδαφος, όπως ο Joan Didion, ο Tom Wolfe και ο Joseph Mitchell γράφοντας για το The New Yorker . Τότε υπάρχει αυτή η εκπληκτική παράδοση που προέρχεται από την αφροαμερικανική κοινότητα, η οποία είναι πολύ εθνογραφική, όπως ο Ralph Ellison με τον Invisible Man και ο James Baldwin που γράφουν για τη ζωή στο Χάρλεμ.
Τι συμβαίνει με τους συγγραφείς του ίδιου του αιώνα όπως ο Jacob Riis, των οποίων οι εθνογραφίες όχι μόνο έδωσαν γνώσεις αλλά αποτελούσαν μέρος μιας προοδευτικής παράδοσης για να επηρεάσουν τα κοινωνικά προβλήματα;
Διάβασα τον Jacob Riis, πώς εισέρχονται σε αυτές τις κατοικίες και τεκμηριώνουν τη ζωή και τον κακοποιό και γράφουν γι 'αυτό με σαφή μάτι και συμπόνια - οι ιστορίες αυτές είναι βαθιά συνδεδεμένες με τους φτωχούς. Και αυτό ήταν το στοίχημα μου με τον κόσμο τους: Εάν κατεβαίνω στο έδαφος με αυτό το πρόβλημα, προσπαθήστε να το δείτε όσο πιο κοντά μπορούσα και να γράψετε γι 'αυτό με πολυπλοκότητα και ανθρωπιά, ίσως αυτό να κάνει τη διαφορά από μόνο του. Είμαι ενθουσιασμένος από το γεγονός ότι έχουμε αυτή την υπέροχη παράδοση εθνογραφίας και εμπεριστατωμένης δημοσιογραφίας που επικεντρώνεται σε αυτά τα ηθικά ζητήματα και έχει κάνει τη διαφορά.
Υπάρχουν άλλες σημαντικές επιρροές;
Νομίζω ότι έχω διαβάσει όλο το WEB Du Bois, το οποίο είναι πολύ. Άρχισε με ολοκληρωμένες εργασίες στην περιοχή στη Φιλαδέλφεια, δημοσιεύοντας ένα βιβλίο το 1899 με τίτλο The Negru της Φιλαδέλφειας . Ήταν αυτός ο υπέροχος συνδυασμός σαφών στατιστικών στοιχείων και εθνογραφικών δεδομένων. Έγραψε επίσης με ηθική σαφήνεια και επείγουσα ανάγκη. Ένας από τους λόγους για τους οποίους βρισκόταν η δοκιμασία του χρόνου δεν είναι μόνο το πνευματικό του όραμα, αλλά έγραψε επίσης όμορφα.
Αν γράφετε πριν από 100 χρόνια, πόσο διαφορετικό θα ήταν το αποτέλεσμα;
Αυτή είναι λοιπόν μια καλή ιστορία εδώ. Εάν έγραψα στην εποχή του Jacob Riis, θα έγραφα σχετικά με τις τεράστιες φτωχογειτονιές στις πόλεις μας και τα παιδιά που πεθαίνουν από φυματίωση ή αποθήκες στη Φιλαδέλφεια ή παιδιά που χάνουν τα δάχτυλα των ποδιών τους επειδή ζούσαν σε σπίτια χωρίς ζέστη. Πήρε μια μάχη στη μάχη με τις φτωχογειτονιές και κερδίσαμε. Θα είμαι ο πρώτος που θα παραδεχτώ - και ο Έβικτ είναι αρκετά σαφής σε αυτό - έχουμε πολύ δρόμο να προχωρήσουμε. Ωστόσο, σημειώσαμε τεράστια βήματα όσον αφορά την ποιότητα της στέγης.
Και τι γίνεται πριν από 50 χρόνια;
Αν έγραφα στην εποχή του Michael Harrington, περίπου 50 χρόνια αργότερα, όταν δημοσίευσε την άλλη Αμερική [1962], θα έγραφα ακόμα για τη φτώχεια και θα καθιερώσουν επίσης τη φυλετική αδικία. Αυτός είναι επίσης ένας κόσμος χωρίς σφραγίδες τροφίμων και χωρίς σημαντική επένδυση στην ευημερία των οικογενειών. Είναι δύσκολο να θυμηθούμε ότι η φτώχεια στην ημέρα του Χάρλινγκτον ήταν πολύ, πολύ πιο δύσκολη και βαθύτερη.
Πώς έχει επηρεάσει η ζωή σας αυτό το βιβλίο;
Όταν το έκανα, ήταν να αφήσεις τα προβλήματά σου να γίνουν τα προβλήματά σου. Επρόκειτο να είναι πολύ ανοιχτό καθημερινά σε αυτό που θα συνέβαινε - να κοιμάται στα σπίτια τους, να παρακολουθεί τα παιδιά τους, να πηγαίνει σε κηδείες μαζί τους, να κάθεται σε συναντήσεις ΑΑ μαζί τους, να λατρεύει τις υπηρεσίες μαζί τους. Έτσι αφήστε τη ζωή τους να γίνει λίγο σαν τη ζωή σας. Μακροπρόθεσμα, μου έδωσαν φίλους, τους οποίους εξακολουθώ να μιλάω πολύ. Μου έδωσαν σχέσεις. Προσπαθείτε να κάνετε τη διαφορά - γνωρίζετε ανθρώπους που επηρεάζονται στενά από αυτά τα θέματα και νομίζω ότι αυξάνει τα πονταρίσματα.
Δεν είναι μια αφαίρεση.
Δεν είναι μια αφαίρεση. Δεν είναι μια συζήτηση για το δωμάτιο των δωματίων. Δεν είναι όπως: «Τι θα έλεγε αυτός ο ιδανικός ουτοπικός κόσμος;» Εχουμε ένα πρόβλημα; Έχω ανθρώπους που θαυμάζω ότι συντρίβονται από αυτό το πρόβλημα. Τι μπορούμε να κάνουμε? Αυτό οδήγησε στη σκέψη μου για τις πολιτικές συνέπειες. Τι είναι ρεαλιστική και εφικτή και ισχυρή;
Μπορείτε να στοιχηματίσετε ότι το βιβλίο θα εισέλθει στον δημόσιο διάλογο και θα κάνει τη διαφορά. Έχει ξεκαθαρίσει αυτό;
Είναι πολύ νωρίς για να το πω. Έχουμε μια μεγαλύτερη συζήτηση στη χώρα σχετικά με την ανισότητα σήμερα και υπάρχουν πολλοί διαφορετικοί άνθρωποι που έρχονται στις συνομιλίες μου. Οι ένοικοι έρχονται, οι ιδιοκτήτες έρχονται, όλα τα είδη των ήρωων που αγωνίζονται με αυτά τα θέματα για χρόνια και χρόνια. Οι κοινοτικοί διοργανωτές, οι λαοί που εργάζονται με τους άστεγους, οι δικηγόροι που εργάζονται σε αυτά τα ζητήματα και οι υπεύθυνοι χάραξης πολιτικής σε όλα τα επίπεδα της κυβέρνησης μιλούν για αυτό. Δεν είχαν ένα βιβλίο που να αντικατοπτρίζει αυτά τα ζητήματα για ένα ευρύτερο κοινό.
Τι λοιπόν δίδαξε αυτό το έργο για τον χαρακτήρα της Αμερικής;
Ένα πράγμα είναι ότι υπάρχουν πολύ περισσότερες πιθανότητες εδώ από ό, τι επιτρέπουμε να ανθίσει. Γνωρίζετε ανθρώπους που είναι αστείο και πραγματικά έξυπνοι και επίμονοι και αγαπούν που αντιμετωπίζουν αυτό το πράγμα που ονομάζουμε φτώχεια, το οποίο είναι απλώς μια σύντομη περιγραφή αυτού του τρόπου ζωής που σας κρατά υποβρύχια. Και αναρωτιέστε μόνο ποια θα είναι η χώρα μας εάν επιτρέψουμε σε αυτούς τους ανθρώπους να ευδοκιμήσουν και να αξιοποιήσουν πλήρως τις δυνατότητές τους. Αλλά είμαι αισιόδοξος για τον χαρακτήρα της Αμερικής - αισιόδοξος ότι υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που ενδιαφέρονται βαθιά γι 'αυτό και μπορούμε να κάνουμε τη διαφορά.
