Μέχρι τη δεκαετία του 1830, υπήρχαν, για όλους τους σκοπούς και τους σκοπούς, δύο τρόποι χαρτογράφησης της Αμερικής. "Στο Jacksonland, ο Steve Inskeep της NPR επανεξετάζει αυστηρά τα γεγονότα που οδηγούν στην απομάκρυνση από την Ινδία, εστιάζοντας σε δύο άνδρες που αγωνίζονται για τους αντίστοιχους χάρτες τους - ο οποίος είδε την απαραίτητη ακίνητη περιουσία για το λευκό οικισμό και το άλλοι που είχαν νομική και ιστορική αξίωση για το διάστημα.
Ενώ το όνομα του Andrew Jackson είναι μεγάλο στην αμερικανική ιστορία, πολλοί μπορεί να μην γνωρίζουν ένα από τα μεγαλύτερα φύλλα του Τζάκσον, έναν πολιτικό μεικτής φυλής που ονομάζεται John Ross, ο οποίος "πέρασε" λευκό ή Cherokee ανάλογα με το τι ζητούσε η πολιτική της ημέρας. πάλεψε την αιτία του μέχρι το Ανώτατο Δικαστήριο του John Marshall.
Το Τζάκσονλαντ μπαίνει σε ένα ιστορικό επιχείρημα αιώνων σχετικά με τις δυνάμεις στην εργασία που οδήγησαν στο γενοκτονικό κεφάλαιο της απομάκρυνσης της Ινδίας στην αμερικανική ιστορία. Στα χέρια του Inskeep, δημιουργεί ένα πολύπλοκο πορτρέτο δύο βασικών παικτών της ημέρας-ενός των οποίων η δουλειά της ζωής περιστράφηκε γύρω από την ινδική απομάκρυνση και άλλους που στάθηκαν στο δρόμο του. Η Inskeep μίλησε με το Smithsonian.com για το πώς τα γεγονότα στο Jacksonland, που κυκλοφόρησαν πρόσφατα στο βιβλίο, προσφέρουν ένα ισχυρό παράλληλο με τη σημερινή κοινωνία και πώς πιστεύει ότι το αμερικανικό Υπουργείο Οικονομικών πρέπει να σχεδιάσει μελλοντικούς λογαριασμούς. Ακόμα αγγίζει τις συγκρίσεις μεταξύ Andrew Jackson και Donald Trump.
Jacksonland: Πρόεδρος Andrew Jackson, επικεφαλής Cherokee John Ross, και μια μεγάλη αμερικανική Land Grab
ΑγοράΟ τίτλος του βιβλίου σας είναι το Jacksonland, αλλά σχεδόν αισθάνθηκε σαν η ιστορία να επικεντρώνεται περισσότερο στο John Ross, ο πολιτικός Cherokee που πήγε εναντίον του Andrew Jackson. Πώς αποφασίσατε για τον τίτλο;
Ήθελα ότι ο Jackson και ο Ross θα είναι ίσοι με τους χαρακτήρες στο βιβλίο. Τελικά όμως, ο Τζάκσον κέρδισε και ο Τζάκσον πήρε τη σφραγίδα του σε αυτό το ακίνητο, και η ακίνητη περιουσία ήταν η καρδιά του όλου πράγματος.
Αλλά ο Ross ήταν επίσης μια αποκάλυψη για μένα. Έμαθα πολλά για τον Andrew Jackson στη διαδικασία της σύνταξης αυτού του βιβλίου, αλλά έμαθα τα πάντα για τον Ross. Ποτέ δεν είχα ακούσει γι 'αυτόν πριν από μερικά χρόνια, και παρόλο που έχασε, κάνω το επιχείρημα ότι πρόσθεσε πολλά στη δημοκρατική μας παράδοση και ήταν καινοτόμος με πολλούς τρόπους.
Τι σας ενδιέφερε να γράψετε για αυτή τη διασταύρωση της ιστορίας;
Καλύπνω την πολιτική και αυτό μπορεί να είναι καταθλιπτικό. Ήταν ιδιαίτερα κακό πριν από μερικά χρόνια και αυτό με οδήγησε πίσω στην ιστορία, την οποία έχω γράψει κάποιες στο παρελθόν και έχω μελετήσει όλη μου τη ζωή. Καταλήξαμε να εστιάζουμε στη δεκαετία του 1830, όταν το δημοκρατικό μας σύστημα, όπως γνωρίζουμε, άρχισε να διαμορφώνεται με τρόπο που θα αναγνωρίζαμε σήμερα. Από όλες τις ιστορίες που εξέτασα κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η ιστορία της απομάκρυνσης από την Ινδία είναι αυτή που αισθάνεται πραγματικά σπλαχνική και εξακολουθεί να είναι ανοιχτή πληγή. Υπήρχαν άλλα εκπληκτικά πράγματα που συνέβησαν στην εποχή, αλλά δεν έχουν το ίδιο συναίσθημα ότι δεν έχουν επιλυθεί.
Ο Martin Van Buren παραθέτει ότι, ενώ άλλες διαμάχες «θα έκαναν το κοινό μυαλό την ημέρα τους» θα εξασθενούσαν, τα συναισθήματα που προκάλεσε η απομάκρυνση από την Ινδία θα μπορούσαν πιθανόν να «υπομείνουν ... όσο η ίδια η κυβέρνηση».
Μου άρεσε αυτό το απόσπασμα, και είναι τόσο αλήθεια. Στη συνέχεια, διατυπώνω όλες τις διαφορετικές αναλήψεις σε αυτό. Κάθε γενιά έχει τη δική της έκδοση αυτής της ιστορίας και είναι πολύ διαφορετικές εκδόσεις.
Μπορείτε να γράψετε για το πώς 1830 ήταν αυτό το μεταβαλλόμενο σημείο στην αμερικανική ιστορία. Μπορείτε να μιλήσετε για τα γεγονότα και τις τεχνολογίες που συνωμοτούν για να καταστεί αυτή μια κρίσιμη εποχή στο χρονοδιάγραμμα της Αμερικής;
Στα πρώτα χρόνια της χώρας υπήρχε ένας ελεύθερος τύπος, αλλά όχι όλες οι πολλές εφημερίδες και υπήρχε δικαίωμα ψήφου, αλλά ήταν μάλλον περιορισμένος. Υπήρχαν προσόντα ιδιοκτησίας, και οι λευκοί ήταν σχεδόν όλοι παγκοσμίως οι μόνοι που μπορούσαν να ψηφίσουν. Υπήρχαν κάποιες θέσεις όπου ψήφισαν λίγες γυναίκες και μερικοί Αφροαμερικανοί, αλλά οι λευκοί άνδρες ουσιαστικά είχαν την ψήφο. Ούτε όλοι αυτοί ή κατ 'ανάγκη οι περισσότεροι από αυτούς μπορούσαν να ψηφίσουν και ό, τι είχε συμβεί από την εποχή του Τζάκσον ήταν πρώτα ότι το franchise είχε επεκταθεί και έτσι περισσότεροι άνθρωποι είχαν την ευκαιρία να ψηφίσουν και τα μέσα μαζικής ενημέρωσης επεκτάθηκαν δεκαετίες μετά από δεκαετία. Πιστεύω ότι υπάρχουν περίπου τρεις ντουζίνα εφημερίδες στις αποικίες κατά την εποχή της Επανάστασης και το 1828 υπάρχουν περίπου 800 από αυτές. Και κάθε δεκαετία, υπάρχουν και άλλες μερικές εκατοντάδες, έτσι υπάρχουν περισσότεροι άνθρωποι που μπορούν να ψηφίσουν και είναι καλύτερα ενημερωμένοι και αφοσιωμένοι από αυτά τα ολοένα και πιο ανταγωνιστικά μέσα που συχνά μοιράζονται ανταγωνιστικές απόψεις.
Τα κράτη αλλάζουν τον τρόπο με τον οποίο ψήφισαν για πρόεδρο. Αυτοί οι εκλογείς που όντως επέλεξαν πρόεδρο είχαν επιλεγεί οι ίδιοι από τους κρατικούς νομοθέτες, αλλά το κράτος μετά το κράτος άλλαζε αυτό και από την εποχή του Τζάκσον η πλειοψηφία των κρατών είχε λαϊκές ψήφους για πρόεδρο.
Ο ανταγωνισμός αυτής της περιόδου αύξησε μαζικά την ίδια τη συμμετοχή, η οποία επέτρεψε έναν χώρο για τον Τζάκσον.
Τι παράλληλες βλέπετε στις αλλαγές που συμβαίνουν στην εποχή του Ανδρέα Τζάκσον και τις αλλαγές στην Αμερική σήμερα;
Ένα από τα πράγματα που έμαθα ότι ένοιωσα ενστικτωδώς, αλλά αισθάνομαι ότι μπορώ τώρα να τεκμηριώσω, είναι ο τρόπος με τον οποίο βασιζόμαστε στις πολιτικές μας παραδόσεις χωρίς απαραίτητα να το γνωρίζουμε. Όταν οι άνθρωποι κάνουν σήμερα ορισμένες δηλώσεις που φαίνονται λίγο παρανοϊκές ή ανησυχούν για το ποιος τρέχει πραγματικά την κυβέρνηση και, μερικές φορές με νόμιμους τρόπους, μιλάμε για το πώς η κυβέρνηση έχει καταληφθεί από εξωτερικές δυνάμεις, ανησυχώντας για αλλοδαπούς, ανησυχώντας για μη εκλεγμένους δικαστές, τέτοια πράγματα. Ακούτε αυτά τα ίδια επιχειρήματα στη δεκαετία του 1820 και του '30. Τα ζητήματα είναι διαφορετικά, αλλά οι απόψεις είναι παρόμοιες.
Έγραψα ένα άρθρο για τους New York Times τον Φεβρουάριο, συγκρίνει τον Jackson με το Trump. Θέλω να είμαι πραγματικά, πολύ προσεκτικός σχετικά με αυτή τη σύγκριση, περίμενα μήνες για να έρθω να γράψω αυτό το άρθρο επειδή είναι πολύ διαφορετικοί άνθρωποι όσον αφορά τα βιογραφικά τους και ούτω καθεξής. Αυτό που καταγράφει το Trump είναι η στάση του Τζάκσον, την οποία μάλλον θα μπορούσατε να πείτε για πολλούς άλλους πολιτικούς μέσα από τις γενιές. υπάρχει αυτή η πολιτική παράδοση να μιλάμε με κάποιο τρόπο, υποθέτοντας μια συγκεκριμένη στάση μάχης. «Οι άνθρωποι που είναι στο πλευρό μου, θα κάνω τα πάντα για να τους υπερασπιστώ και δεν με νοιάζει ποιος θα πληγωθεί». Αυτή ήταν η προσέγγιση του Jackson, είναι η προσέγγιση του Trump και είναι μια ιδιαίτερη αμερικανική πολιτική στάση.
Ήταν συναρπαστικό να δούμε τη σχέση του Andrew Jackson με τους δημοσιογράφους της εφημερίδας της ημέρας του στο Jacksonland . Επισημάνατε ότι εφάρμοσε έναν κύκλο από αυτούς ως σύμβουλοι, και επίσης επισημάνει την ελίτ της εφημερίδας που δεν είχε εμπιστοσύνη, τον Εθνικό Διακοσμητή . Σας εξέπληξε πόσο παρόμοια ήταν η σχέση του προέδρου με τον Τύπο σε σχέση με το πώς είναι σήμερα;
Στις αρχές της δεκαετίας του 1800 υπήρχε αυτή η εφημερίδα, The National Intelligencer, και οι άνθρωποι θα έλεγαν ότι ήταν το The Washington Post της ημέρας, ήταν οι The New York Times της ημέρας, αλλά δεν υπάρχει καμία σύγκριση γιατί ήταν η εφημερίδα. Βέβαια, υπήρχαν και άλλες εφημερίδες σε ολόκληρη τη χώρα, αλλά αυτή ήταν η εφημερίδα. Επειδή υπήρχε ουσιαστικά ένα κυβερνών κόμμα (που είχε τις διαφορετικές παρατάξεις και φτερά του) για μερικές δεκαετίες μετά την απόσβεση των Φεντεραλιστών, χρειαζόταν μόνο μία εφημερίδα.
Μέχρι τη δεκαετία του 1820, οι άνθρωποι όπως ο Τζάκσον κατέληγαν στο συμπέρασμα ότι χρειάζονται τις δικές τους αγορές για να αποκτήσουν τις δικές τους απόψεις και να μην βασίζονται σε αυτό το έγγραφο εγκατάστασης. Όχι μόνο ισχυροί άντρες όπως ο Τζάκσον σκέφτονταν έτσι. Οι Αφροαμερικανοί αναγνώρισαν την εποχή εκείνη ότι χρειαζόταν τις δικές τους εφημερίδες και η πρώτη μαύρη εφημερίδα ιδρύθηκε το 1827. Οι Τσεροκείς συνειδητοποίησαν ότι χρειάζονται μια εφημερίδα και ίδρυσαν το δικό τους το 1828.
Ανησυχούμε πολύ για τον κατακερματισμό σχετικά με τα μέσα μαζικής ενημέρωσης σήμερα, επειδή φοβόμαστε ότι όλοι απλώς συντονίζονται σε πράγματα που επιβεβαιώνουν τις προκαταλήψεις τους. Νομίζω ότι συμβαίνει αυτό, αλλά σε γενικές γραμμές, η αύξηση του αριθμού των καταστημάτων είναι μεγάλη - μπορείτε να ρίξετε μια ιδέα εκεί έξω στην αγορά και αν οι άνθρωποι ενδιαφέρονται για αυτό μπορείτε να βρείτε ένα ακροατήριο.
Αναφέρατε ότι μία από τις πιο δύσκολες ερωτήσεις που ρωτήσατε κατά τη διάρκεια της περιήγησης βιβλίων σας ήρθε από έναν άνθρωπο Cherokee ο οποίος ρώτησε: « Είστε απλά ένας άλλος λευκός που κάνει χρήματα από εμάς; πλησιάζετε την έρευνα και τη γραφή της πλευράς Cherokee αυτής της ιστορίας;
Έχετε βάλει το δάχτυλό σας σε ένα από τα πιο δύσκολα πράγματα, γιατί η ιστορία της Ινδίας είναι εξαιρετικά περίπλοκη. Οι πηγές σε εκείνα τα πρώτα χρόνια είναι πραγματικά, πραγματικά δύσκολες, επειδή πολλοί από τους εμπλεκόμενους ήταν αναλφάβητοι. Δεν βασιζόμαστε στους Ινδιάνους με τα δικά τους λόγια, αλλά στα λόγια και τα έθιμα των Ινδών, όπως ερμηνεύουν οι λευκοί άντρες που υποθέτω ότι ήταν συμπαθητικοί, επειδή έβγαιναν με τους Ινδιάνους. Ή θα μπορούσαν να είναι πατροπαράδοτοι. Υπάρχουν πολλές ευκαιρίες για παρερμηνεία εκεί.
Το πρώτο πράγμα που έχετε να κάνετε με τις πηγές που είναι διαθέσιμες είναι να προσπαθήσετε να ταξινομήσετε και να καταλάβετε τι είναι αξιόπιστο εκεί και τι να αγνοήσετε. Δίνω ένα παράδειγμα στο βιβλίο. υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που άφησαν περιγραφές ιθαγενών αμερικανικών εθνών στα νοτιοανατολικά. Τους έγραψαν ως μέρος μιας προσπάθειας να αποδείξουν τη θεωρία τους ότι οι Ινδοί ήταν η χαμένη φυλή του Ισραήλ - κάτι τέτοιο είναι, wow, αυτό είναι πραγματικά κάτι, κανένα στοιχείο για αυτό.
Αλλά παρ 'όλα αυτά, ήταν εκεί και παρατηρούσαν τους ανθρώπους και έτσι έχετε όλες αυτές τις χρήσιμες παρατηρήσεις. Θα πρέπει να ταξινομήσετε κάπως όλα αυτά και να προσπαθήσετε να το κάνετε με σεβασμό, αλλά και με έναν ακριβή τρόπο. Τελικά, η πρόκληση αυτού επηρέασε τους χαρακτήρες που επέλεξα. Υπάρχουν πολλοί Ινδοί ηγέτες που είναι εξαιρετικά ενδιαφέροντες που θα μπορούσαμε να επικεντρωθούμε σε όσους ήταν αναλφάβητοι και τα μόνα λόγια που έχουμε από αυτά είναι πράγματα που είπαν ή υποτίθεται ότι είπαν στους λευκούς. Οι λευκοί άντρες τις έγραψαν με ακρίβεια, ή όχι τόσο ακριβείς ή οτιδήποτε άλλο.
Στον John Ross, είχα έναν άντρα που έγραψε αρκετές επιστολές, που γεμίζουν δύο χοντρές τόμους στη Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου, και αυτό δεν είναι ούτε ένα πλήρες σύνολο των επιστολών του. Είχα χιλιάδες και χιλιάδες δικά του λόγια.
Το πιο σημαντικό πράγμα για μένα να κάνω ήταν να σιγουρευτώ ότι η ιστορία της Native American ταιριάζει στο ευρύτερο σκέλος της αμερικανικής ιστορίας. Νομίζω ότι υπάρχει μια τάση να παίρνουμε την ιστορία της Ινδίας και να την αντιμετωπίζουμε με έναν ή δύο τρόπους διαφορετικούς από αυτό. Το ένα είναι απλώς να υποθέσουμε ότι όλα τελείωσαν. ότι οι άνθρωποι ήταν εδώ, συντρίφθηκαν και αυτό είναι το τέλος αυτού, και το άλλο είναι να υποθέσουμε ότι είναι αυτή η ασυνήθιστη εξειδίκευση τρόπο μακριά στην πλευρά που δεν είναι όλα αυτά που σχετίζονται με την Αμερική σήμερα. Κανένα από αυτά δεν είναι αυτό που ήθελα να φτάσω. Αισθάνθηκα όπως έψαξα αυτό το υλικό ότι αυτό που είχαμε ήταν μέρος της αμερικανικής κουλτούρας και, όπως ισχυρίζομαι με τον Ross, συγκεκριμένα, ένα μέρος της αμερικανικής δημοκρατικής παράδοσης και θα έπρεπε να πάρει τη θέση της.
Μιλώντας για την αμερικανική δημοκρατική παράδοση, στο βιβλίο, γράφετε τον νομικό αγώνα του Ross για τη διατήρηση της γης Cherokee και την αποτυχία του συστήματος να ακολουθήσει τις υποσχέσεις του. Τι σας έδειξε το Jacksonland για τις αποτυχίες της δημοκρατίας;
Βλέπουμε σε αυτό το βιβλίο μια χώρα που είναι πολύ διαφορετική - πιο ποικιλόμορφη από ό, τι μπορεί να έχουμε καταλάβει - και οι άνθρωποι αγωνίζονται με αυτό το ζήτημα του πώς θα σεβαστούν τα ατομικά δικαιώματα των πάντων και βεβαιωθούμε ότι είμαστε μαζί ως μία χώρα.
Οι άνθρωποι που ήταν εδώ στις αρχές του 1800 έφεραν μερικές πραγματικά τρομερές απαντήσεις σε αυτή την ερώτηση. Αλλά η φύση της δημοκρατίας είναι ότι τίποτα δεν έχει τελειώσει ποτέ, τίποτα δεν έχει τελειώσει ποτέ και γι 'αυτό επιστρέφουμε και το επαναλαμβάνουμε και το υποστηρίζουμε και πάλι και το υποστηρίζουμε και πάλι. Δεν νομίζω ότι υπάρχει αμφιβολία ότι έχουμε βγάλει καλύτερες απαντήσεις με την πάροδο του χρόνου και έτσι μπορούμε να ελπίζουμε ότι θα βρούμε ακόμα καλύτερα απαντήσεις.
Χρωματίζετε μια αποχρωματισμένη εικόνα του Ανδρέα Τζάκσον σε αυτή την ιστορία, ένας άνθρωπος που έχει αυτή την απίστευτη ιδιοσυγκρασία, αλλά την ασκεί στρατηγικά και έχει το βλέμμα για τα επόμενα. Πώς άλλαξε η κατανόησή σας για τον Jackson ότι έγραψε αυτό το βιβλίο;
Δεν νομίζω ότι είχα μια σαφή ιδέα για το τι ήξερε ο Τζάκσον ή ποιος ήταν πραγματικά ή γιατί κρατούσε τόσο πολύ την αμερικανική φαντασία. Αυτός είναι ένας άλλος τύπος που επέλεξα γιατί άφησε πίσω του τόσα πολλά από τα δικά του λόγια και οι επιστολές του είναι καταπληκτικές. Είναι τόσο γεμάτος πυρκαγιά και πάθος και ένα τέτοιο τράνταγμα μερικές φορές, αλλά πολύ στρατηγικό, όπως επισημαίνεις. Απλώς δεν κατάλαβα καλά τι είχε κάνει.
Έμαθα την απομάκρυνση από την Ινδία από το γυμνάσιο. Ήταν μια σελίδα στην έβδομη τάξη ιστορίας μου, νομίζω. Και ήταν μια αξέχαστη σελίδα, αλλά ήταν μόνο μια σελίδα. Αλλά το πράγμα που συνειδητοποίησα ήταν ότι η απομάκρυνση από την Ινδία δεν ήταν μόνο ένα πράγμα που έκανε ανάμεσα σε πολλά πράγματα που έκανε - ήταν ένα κεντρικό έργο της ζωής του και της προεδρίας του. Ήταν η κατασκευή του Νότου που είμαστε πολύ πιο εξοικειωμένοι με τον εμφύλιο πόλεμο και μετά. Απλώς δεν είχα συνειδητοποιήσει ποια ήταν η σημασία του για να χτίσει κυριολεκτικά τη χώρα, συγκεντρώνοντας το ακίνητο γι 'αυτό.
Αναφέρατε ότι κατά τη διάρκεια της περιοδείας σας στο βιβλίο συναντήσατε πολλούς σύγχρονους οπαδούς του Jackson. Τι έλεγαν; Τι σας εξέπληξε για το πώς τον είδαν;
Υπήρχαν άνθρωποι που έτρεξα σε αυτό που είχε έναν γιο ή έναν ανιψιό που πήρε το όνομά του από τον Andrew Jackson. Σήμερα. Και βρίσκετε ανθρώπους στο Νάσβιλ και αλλού που αναρωτιούνται: «Γιατί ο καθένας επιλέγει αυτόν τον άνθρωπο; Είναι ένας σπουδαίος ήρωας. "
Και το καταλαβαίνω πραγματικά. Ανεξάρτητα από το πόσο μερικοί άνθρωποι θα δυσφημούν ενστικτωδώς τον Τζάκσον, ήταν πραγματικά επίμονος. Ποτέ δεν εγκατέλειψε. Συνέχισε συνεχώς τα προβλήματα υγείας και συνέχισε να εμφανίζεται για δουλειά και να κάνει ό, τι έκανε.
Τώρα, μπορούμε να ευχηθούμε να κάνει διαφορετικά τα πράγματα. Αλλά με τον τρόπο που χειρίστηκε τον εαυτό του, υπάρχει κάτι αξιοθαύμαστο γι 'αυτό. Και καταλαβαίνετε γιατί είναι ότι μερικοί άνθρωποι τον θαυμάζουν σήμερα, αν και αυτός ο θαυμασμός είναι κάπως κάτω από την επιφάνεια. Ήταν σίγαση. Θα παρατηρήσετε σε όλη αυτή τη διαφωνία 20 δολάρια νομοσχέδιο δεν υπήρξε μια τεράστια φατρία της Αμερικής που έχει μιλήσει για τον Τζάκσον, αν και ξέρω από την εμπειρία μου ότι είναι κάπως έξω εκεί.
Είδα ότι γράψατε ένα op-ed πέρυσι υποστηρίζοντας ότι ο Τζάκσον θα πρέπει να είναι από τη μια πλευρά του λογαριασμού των $ 20 και ο Ross από την άλλη. Για μένα, η εικόνα αυτή φαίνεται σχεδόν σαν μια σύντομη περίληψη του βιβλίου σας.
Νομίζω ότι θα ήταν μια γραφική απεικόνιση του τι προσπαθεί να πει το βιβλίο, ότι η δημοκρατία είναι ένας αγώνας, ότι δεν είναι ένας μεγάλος άνθρωπος που έρχεται με τις προφανείς σωστές απαντήσεις και κάνετε ακριβώς αυτό που είναι καλύτερο για τη χώρα. Έχετε ένα επιχείρημα για το τι είναι καλύτερο για τη χώρα και το επιχείρημα συνεχίζεται, και από το επιχείρημα που θα ελπίζατε με τον καιρό ότι προκύπτουν καλύτερες και καλύτερες απαντήσεις.
Λατρεύω την ιδέα ότι τελικά επέλεξαν. Δεν έκαναν ακριβώς αυτό που πρότεινα, αλλά κάνουν ένα διπλό νομοσχέδιο: τον Andrew Jackson από τη μία πλευρά, τον Harriet Tubman από την άλλη. Αυτό είναι πραγματικά δροσερό. Έχετε αυτόν τον τύπο ο οποίος για όλο το μεγαλείο του ήταν επίσης ιδιοκτήτης σκλάβου και στην πραγματικότητα προσωπικά εκδίωξε δραπετούς δούλους. Και από την άλλη πλευρά του λογαριασμού έχετε μια γυναίκα που βοήθησε τους σκλάβους να ξεφύγουν. Αυτή είναι ακριβώς η δημοκρατία με πραγματικά σπλαχνικό τρόπο. Αυτό θα είναι ένα ισχυρό νομοσχέδιο, και δεν θα πειράξει αν το έκαναν κάτι τέτοιο με όλους τους λογαριασμούς.
