Δύο νέοι άνδρες ντυμένοι στο λευκό γονατίζουν στο έδαφος, έτοιμοι να ξεκινήσουν τη μονομαχία τους. Τα μάτια κλειδώνουν σε εκείνα του αντιπάλου του. Οι καρδιές χτύπησαν πιο γρήγορα. Οι προγονικοί ήχοι εκπέμπουν από το berimbau, ένα μονόκλωνο όργανο σε σχήμα τόξου . Μόνο τότε τα δύο χέρια χτυπάνε και ο αγώνας μπορεί να αρχίσει. Με μια δυναμική δύναμη που μοιάζει με ζώα, οι δύο ανταλλαγές κινήσεων της επίθεσης και της άμυνας σε μια συνεχή ροή εξερεύνησης και εκμετάλλευσης των ισχυρών και των αδύναμων, των φόβων και των κηλίδων του άλλου. Περιμένουν και παρακολουθούν υπομονετικά για εκείνη την απρόσεκτη στιγμή για να οδηγήσουν στο σπίτι ένα αποφασιστικό χτύπημα.
σχετικό περιεχόμενο
- Η Νέα Υόρκη θα μπορούσε τελικά να χάσει τον κανόνα της απαγόρευσης της εποχής του χορού
Η Capoeira αναπτύχθηκε στη Βραζιλία, που προέρχεται από παραδόσεις που έφεραν τον Ατλαντικό Ωκεανό από υποδουλωμένους Αφρικανούς και τροφοδοτούνται από την καυτή επιθυμία για ελευθερία. Σύντομα έγινε ευρέως διαδεδομένη στις φυτείες ως μέσο θραύσης των δεσμών της δουλείας, τόσο σωματικά όσο και διανοητικά. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η τέχνη θεωρήθηκε κοινωνική αναπηρία και απαγορεύτηκε επισήμως από τον Ποινικό Κώδικα της Βραζιλίας. Η ταυτοποίηση του "απατεώνας" με την καποέιρα ήταν τόσο διαδεδομένη ώστε η λέξη έγινε συνώνυμο του "bum", "bandit" και του "κλέφτη". Ωστόσο, αυτό δεν εμπόδισε την άσκηση των capoeiristas . Μετακινήθηκαν σε περιθωριακές θέσεις και καμουφλάραν την πολεμική τέχνη ως μορφή χορού.
Σήμερα, βρίσκουμε ανθρώπους σε όλο τον κόσμο που ασκούν capoeira, όχι μόνο σε πάρκα και στούντιο, αλλά και σε πανεπιστήμια και επαγγελματικά ιδρύματα. Χρειάστηκε να διαδραματίσει κεντρικό ρόλο στο φετινό Φεστιβάλ Folklife του Smithsonian, όπου το πρόγραμμα On the Move διερεύνησε τα ταξίδια που μεταφέρουν οι άνθρωποι στις και στις Ηνωμένες Πολιτείες και τους πολιτισμούς, τις ιστορίες και τις εμπειρίες που μεταφέρουν μαζί τους. Η Capoeira είναι αποτέλεσμα του φαινομένου του λαού που μεταναστεύει σε νέες χώρες. Όπως εξήγησε ο Mestre Jelon Vieira κατά τη διάρκεια του Φεστιβάλ, «η Capoeira σχεδιάστηκε στην Αφρική και γεννήθηκε στη Βραζιλία».
Το παιχνίδι Capoeira ή ο πόλεμος (Λιθογραφία από τον Johann M Rugendas, 1835) Η παράδοση: Αντίσταση και ανθεκτικότητα
Μεταξύ του 1500 και του 1815, η Βραζιλία ήταν μια αποικία του Πορτογαλικού Στέμματος - μια αυτοκρατορία που στηριζόταν σε δουλεμπόριο. Η επιχείρηση σύλληψης και πώλησης ανθρώπων έφερε τεράστιο πλούτο στο Πορτογαλικό Στέμμα, αλλά έφερε τεράστιο αριθμό υποδουλωμένων Αφρικανών στον Νέο Κόσμο. Εκατοντάδες άνθρωποι ήταν συσκευασμένοι σε υπερπληθυσμένα, μολυσμένα καταφύγια σκλάβων πλοίων προκειμένου να μεγιστοποιηθούν τα κέρδη. Ως αποτέλεσμα των επικίνδυνων και ανθυγιεινών συνθηκών κατά τη διάρκεια του τριήμερου ταξιδιού, περισσότεροι από τους μισούς από τους σκλάβους έχασαν τη ζωή τους, τα σκασμένα σώματα τους πέταξαν στο πλοίο.
Κατά την άφιξή τους, πωλήθηκαν στην αγορά της Κυριακής και έστειλαν να δουλέψουν στις ζεστές, υγρές και σκληρές συνθήκες των φυτειών, όπου πολλοί θα εργάζονταν στο θάνατο. Τα υψηλά ποσοστά θνησιμότητας μεταξύ των υποδουλωμένων πληθυσμών στη Βραζιλία, καθώς και η αυξημένη ζήτηση για βραζιλιάνικες πρώτες ύλες όπως η ζάχαρη, ο χρυσός και τα διαμάντια, ώθησαν την εισαγωγή αυξανόμενου αριθμού Αφρικανών. Εκτιμάται ότι τέσσερα εκατομμύρια σκλάβοι μεταφέρθηκαν στη Βραζιλία μέχρι τα μέσα του 19ου αιώνα.
Οι σκλάβοι αντιστάθηκαν σε διάφορες μορφές: ένοπλη εξέγερση, δηλητηρίαση των ιδιοκτητών τους, άμβλωση και απόδραση. Η απεραντοσύνη των βραζιλιάνικων νησιών καθιστούσε δυνατή την απόκρυψη ατόμων που βρίσκονταν σε τροχιά. Κάποια διαφυλίστηκαν και σχημάτισαν κρυφές κοινότητες στις όχθες του τροπικού δάσους, ανεξάρτητα χωριά γνωστά ως quilombos . Εδώ, οι Αφρικανοί και οι απόγονοί τους ανέπτυξαν ένα αυτόνομο κοινωνικο-πολιτιστικό σύστημα στο οποίο μπορούσαν να υποστηρίξουν διάφορες εκφράσεις της αφρικανικής κουλτούρας. Οι ιστορικοί υποθέτουν ότι η καποέιρα προέκυψε από αυτές τις κοινότητες ως μέσο άμυνας κάτω από το καταπιεστικό πορτογαλικό καθεστώς.
Μέχρι τα μέσα του 1800, οι πόλεις της Βραζιλίας γνώρισαν μια άνευ προηγουμένου αστικοποίηση. Οι πόλεις μεγάλωναν στον πληθυσμό αλλά δεν είχαν επαρκή οικονομικό σχεδιασμό και υποδομή, με αποτέλεσμα να αυξάνεται ο πληθυσμός των περιπλανώμενων. Ο πόλεμος της Παραγουάης μεταξύ 1864 και 1870 έφερε μια πλημμύρα βετεράνων και προσφύγων από τα κατεστραμμένα quilombos στις πόλεις. Αυτοί οι άνθρωποι προσελκύονταν στην capoeira όχι μόνο για τον αθλητισμό και το παιχνίδι, αλλά και για τα ισχυρά μέσα επίθεσης και άμυνας για την επιβίωσή τους.
Η Capoeira έγινε μια ευρέως διαδεδομένη πρακτική στις αρχές του 20ου αιώνα - οι απατεώνες, οι σωματοφύλακες και οι μισθοφόροι το χρησιμοποιούσαν. Ακόμα και μερικοί πολιτικοί ασκούσαν ως έναν τρόπο να επηρεάσουν τους ψηφοφόρους. Σε αυτό το διάστημα, η έντονη κοινωνική πίεση σε όλη τη χώρα μεταμόρφωσε αργά την capoeira σε ένα λιγότερο επιθετικό χριστουγεννιάτικο παιχνίδι. Τελικά οι καποερίστες συνάντησαν μπροστά στα μπαρ, παίζοντας ένα φαινομενικά αβλαβές είδος χορού συνοδευόμενο από berimbaus.
Η Ruth Landes συνέλαβε φωτογραφίες μιας συλλογής capoeira στη Bahia της Βραζιλίας κατά τη διάρκεια ενός ερευνητικού ταξιδιού πεδίου μεταξύ 1938 και 1939. (Ruth Landes, ευγενική προσφορά του Εθνικού Ανθρωπολογικού Αρχείου) Η καταπίεση των capoeira μειώθηκε σημαντικά κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1930. Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, ένας συγκεκριμένος κύριος ή δάσκαλος εργάστηκε για την αποκατάσταση της αξιοπρέπειας και της ιστορικής προοπτικής της capoeira της εποχής του. Ο Mestre Bimba γεννήθηκε το 1899 στην Bahia, στη βορειοδυτική Βραζιλία. Το 1932 έγινε ο πρώτος πλοίαρχος για να ανοίξει ένα επίσημο σχολείο capoeira που ονομάζεται Luta Regional. Μέχρι το 1937, το σχολείο έλαβε επίσημη αναγνώριση από την κυβέρνηση. Η πορεία της capoeira είχε αλλάξει.
Ο Mestre Bimba καθιέρωσε μια πειθαρχημένη μέθοδο διδασκαλίας και νομιμοποίησε την capoeira ως μορφή αυτοάμυνας και αθλητισμού. Ανέπτυξε ένα στυλ αποκαλούμενο capoeira regional, το οποίο υπογράμμισε την τεχνική των κινήσεων και μια χορευτική φύση. Όταν κλήθηκε από την κυβέρνηση να εκτελέσει μπροστά σε διακεκριμένους επισκέπτες, ο Mestre Bimba έγινε ο πρώτος που παρουσίασε δημόσια την capoeira ως επίσημη πολιτιστική πρακτική.
Capoeira εν κινήσει
Η επιτυχία του Mestre Bimba προκάλεσε την ανάπτυξη νέων σχολείων στη Bahia. Καθώς η capoeira έλαβε ολοένα και περισσότερη δημόσια επιβεβαίωση, οι νεότεροι mestres βρήκαν καλύτερα περιβάλλοντα για νέα έκφραση. Πολλοί από αυτούς έφυγαν από τη Bahia για να διδάξουν σε μέρη όπως το Σάο Πάολο και το Ρίο ντε Τζανέιρο, εκμεταλλευόμενοι την ευκαιρία να αναπτύξουν το δικό τους στυλ. Η σύγχρονη capoeira διακρίνεται από την έμφαση που δίνει στην καθαριότητα και την αρθρώσεις, μια κορυφαία τεχνική μάχης αλλά και μια καινοτόμο, εντυπωσιακή οπτική παράσταση.
Η δεκαετία του 1960 σηματοδότησε ένα σημαντικό σημείο καμπής για την παράδοση. Το 1964, το Mestre Acordeon δημιούργησε το Grupo Folclórico da Bahia για να μοιραστεί την capoeira με πιο οργανωμένο και επίσημο τρόπο. Αυτός και η ομάδα του ταξίδεψαν στη χώρα, έφτασαν σε τοπικά σχολεία και κέρδισαν αναγνώριση σε διεθνείς διαγωνισμούς. Σύντομα, ίδρυσε την Παγκόσμια Ένωση Capoeira με στόχο την προώθηση της ανταλλαγής μέσω εργαστηρίων, εκπαιδευτικών ταξιδιών και δημοσιεύσεων και την κωδικοποίηση ενός συνόλου κανόνων για την κατανόηση και σεβασμό της ιστορίας, των τελετουργιών, των παραδόσεων και της φιλοσοφίας.
Στο δρόμο για το Παγκόσμιο Φεστιβάλ Μαύρων Τεχνών στο Ντακάρ της Σενεγάλης το 1966. Από αριστερά: Μέστρε Καμπαφέ ντε Οξόσι, Μέστρε Γκάτο Πρέτο, Μέστρε Ρομπέρτο Σατάνα, Μέστρε Γιάο Γκράντε, Μέστρε Γιλντό Αλιφνέ, και Μέστρε Παστάνχα. (Ευγενική προσφορά του velhosmestres.com) Το 1972, η κυβέρνηση της Βραζιλίας αναγνώρισε την capoeira ως επίσημο αθλητισμό. Οι κανονισμοί θέσπισαν κανόνες, ορισμούς, κανονισμούς, κώδικα δεοντολογίας, αναγνωρισμένα κινήματα και βαθμολογημένο πίνακα ταξινόμησης για τους σπουδαστές. Επίσης καθιέρωσε ρυθμούς για τη μουσική και κατευθυντήριες γραμμές για το ρόλο του berimbaus κατά τη διάρκεια του διαγωνισμού.
Αυτή η θεσμοθέτηση και συστηματοποίηση της capoeira δεν έμεινε καλά με πολλούς mestres. Αντιτάχθηκαν σε τέτοιες μορφοποιητικές προσπάθειες, τις οποίες είδαν ως μια προσπάθεια να απομακρύνουν την τέχνη από το πιο οργανικό περιβάλλον της. Παρά την αντίθεση τους, η capoeira είχε ήδη ασχοληθεί με μια τεράστια διαδικασία προσαρμογής σε μια μεταβαλλόμενη κοινωνία.
Η Capoeira αυξανόταν, εξαπλώνονταν σε διάφορα μέρη της Βραζιλίας και σύντομα σε όλο τον κόσμο. Ξεκίνησε στις Ηνωμένες Πολιτείες στα μέσα της δεκαετίας του '70 όταν οι Mestre Jelon Vieira και Mestre João Grande παρουσίασαν την τέχνη τους σε νέα ακροατήρια. Από τότε, αυτοί οι δύο κύριοι δάσκαλοι έχουν αφιερώσει τη ζωή τους στην ανάπτυξη μιας κοινότητας capoeiristas.
Ο Mestre Jelon Vieira γεννήθηκε το 1953 στη Bahia της Βραζιλίας. Μετακόμισε στη Νέα Υόρκη το 1975 και εγκατέστησε τους πρώτους σπόρους capoeira στις Ηνωμένες Πολιτείες. Εκτός από την περιήγηση στη χώρα, την Καραϊβική και την Ευρώπη με την εταιρεία του, το DanceBrazil, η Vieira διδάσκει σε κοινότητες με περιορισμένες πηγές και σε ιδρύματα τριτοβάθμιας εκπαίδευσης όπως το Πανεπιστήμιο Columbia, το Yale, το Harvard και το Πανεπιστήμιο της Νέας Υόρκης. Είναι βέβαιο ότι θα βυθίσει τους μαθητές του όχι μόνο στις τεχνικές της capoeira αλλά και στη φιλοσοφία. Πολλοί άνθρωποι υποδεικνύουν ότι ο Mestre Jelon μπορεί να είναι υπεύθυνος για την ενσωμάτωση κινήσεων capoeira στο σύγχρονο breakdancing.
Ενθουσιασμένος από τον Mestre Jelon, ο Mestre João Grande, επίσης από τη Bahia, ίδρυσε τη δική του ακαδημία στη Νέα Υόρκη το 1990, όπου εκπαίδευσε χιλιάδες σπουδαστές στην παράδοση της capoeiraAngola. Και οι δύο άνδρες έχουν αναγνωριστεί για την κυριότητά τους και τη δέσμευσή τους να μεταβιβάσουν τις παραδόσεις τους στην capoeira με την Εθνική Τεχνική Εθνική Κληρονομιά, την υψηλότερη τιμή του έθνους μας στις λαϊκές και παραδοσιακές τέχνες.
Ο Mestre João Grande περιμένει τον ανταγωνισμό της ομάδας roda να ξεκινήσει μέσα στο κτήριο των Τεχνών και Βιομηχανιών στο φεστιβάλ Folklife του 2017. (Ντάνιελ Μαρτίνεζ, Αρχείο Ralph Rinzler Folklife) Ο Mestre Jelon και ο Mestre João Grande, στο Φεστιβάλ Folklife, εξήγησαν την έμπνευσή του και πώς έμαθε για πρώτη φορά capoeira .
"Κοίταξα παντού για να μάθω capoeira", είπε. "Όταν δεν μπορούσα να βρω capoeira, άρχισα να παρατηρώ τη φύση - πώς επιβιώνουν τα ζώα, πώς πετούν, πώς κυνηγούν, πώς συμπεριφέρονται τα ζώα, πώς κολυμπούν τα ψάρια, πώς παλεύουν στο νερό, πώς πετούν τα πουλιά Ποτέ μην αγγίζετε ο ένας τον άλλον, πώς ο άνεμος χτυπάει τα δέντρα, πώς κινούνται τα δέντρα, και πάλι, πάλι, πώς το φίδι μετακινείται στο έδαφος, πώς παίζουν τα σκυλιά με τον άνθρωπο και τον άλλον, πώς γυρίζει ο τυφώνας.
"Αυτό ήταν που με ενέπνευσε στη φύση. Η Capoeira είναι φύση. "
Ο Juan Goncalves-Borrega είναι εκπαιδευτικός στο Κέντρο για τη Λαϊκή Ζωή και την Πολιτιστική Κληρονομιά που συνεργάζεται με το πρόγραμμα 2017 On the Move . Έχει επιδιώξει ένα πτυχίο τεχνών στην ιστορία και ένα πτυχίο της επιστήμης στην ανθρωπολογία στο πανεπιστήμιο Virginia Commonwealth. Μια έκδοση αυτού του άρθρου εμφανίστηκε αρχικά στο Blog του Φεστιβάλ, το οποίο παρήγαγε το Κέντρο Λαϊκής Ζωής και Πολιτιστικής Κληρονομιάς του Smithsonian.
