"Μερικές φορές μια συλλογή σας λέει την ιστορία που πρέπει να πει", λέει ο Joanne Hyppolite, επιμελητής της γκαλερί Πολιτιστικών Εκθέσεων στο νέο Εθνικό Μουσείο Αφροαμερικανικής Ιστορίας και Πολιτισμού.
σχετικό περιεχόμενο
- Η ιστορία χτυπά τα πρωτοσέλιδα, αλλά η Ήσυχη Αρχή της Πινακοθήκης στο Νέο Μουσείο του Smithsonian Μιλάει Τόμους
- Η νέα έκθεση για τη μαύρη μουσική θα μπορούσε να δώσει σε άλλα μουσεία μια διαδρομή για τα χρήματά τους
Ο υποπολίτης και ο συντηρητής Deborah Mack έλαβαν ένα καθήκον που κανένας άνθρωπος δεν έχει πάρει ποτέ πριν. Στο πεπερασμένο χώρο μιας ασυνήθιστης γκαλερί, τους ζητήθηκε να σχεδιάσουν, να συλλέξουν και να παρουσιάσουν μια έκθεση σχετικά με το απίστευτα τεράστιο θέμα των πολιτιστικών εκφράσεων των Αφροαμερικανών.
Ο καμβάς τους ήταν ένα στρογγυλό δωμάτιο στον τέταρτο όροφο του μουσείου. Σε αυτό, οι οθόνες των περιπτώσεων οργανώνονται σε ομόκεντρους κύκλους κάτω από μια μεγάλη τροχιά καμπύλων οθονών βίντεο που προβάλλουν χορό, θέατρο, ποίηση και άλλες παραστάσεις.
Αυτό δεν μοιάζει με κανέναν άλλο τόπο, οπουδήποτε.
Ρούχα, χτενίσματα, ζωγραφική, σκάλισμα, μαγείρεμα, χειρονομία, χορός, γλώσσα κλπ. Σχεδόν ό, τι κάνουν τα ανθρώπινα όντα είναι μια πολιτιστική έκφραση. Ο Hyppolite και ο Mack έπρεπε κάπως να βράσουν εκατοντάδες χρόνια από αυτό το τεράστιο υποκείμενο και να τα συνθέσουν σε μια ενιαία, κυκλική γκαλερί, όπου εκατομμύρια άνθρωποι θα ερχόταν να περπατούν και να μαθαίνουν από, ενώ ίσως είδαν και κάτι για τον εαυτό τους. Θα το κάνουν αυτό επιλέγοντας αντικείμενα και ταξινομώντας τους σε ιστορίες.
"Μία από τις σημαντικότερες ιδέες αυτής της έκθεσης είναι ότι ο αφρικανικός-αμερικανικός πολιτισμός είναι καθημερινό πράγμα", λέει ο Mack. "Δεν χρειάζεται να αφαιρεθεί - είναι ένα πολύ μεγάλο μέρος αυτού. Οι άνθρωποι μεγαλώνουν με αυτό και θεωρούν δεδομένο. Τουλάχιστον μερικές από αυτές τις συλλογές γιορτάζαν την καθημερινή και όχι τη διασημότητα. "
Αντικείμενα που χρησιμοποιούνται για να στυλ μαύρα μαλλιά των γυναικών κατά τη διάρκεια του 20ου αιώνα ήταν έτσι ομαδοποιούνται σε μια μικρή συλλογή. Συσκευές που έχουν ισιωθεί ή κυρτωθεί. Τα πράγματα θυμούνται από τις μητέρες και τις γιαγιάδες.
"Το μουσείο μας έχει μια πολιτική που πρέπει να δούμε το αντικείμενο αυτοπροσώπως πριν την αποδεχτούμε", λέει ο Υπόπολις της διαδικασίας που χρειάστηκε για να ταξιδέψει στη χώρα και να συναντηθεί με τους ανθρώπους στα σπίτια τους και στις εκκλησίες τους, στις δουλειές τους και στις κοινοτικούς χώρους για να συγκεντρώσει το υλικό αυτής της έκθεσης.
"Βρίσκεσαι σε κάποια κουζίνα, στο χώρο εργασίας τους", προσθέτει ο Mack.
Σε αυτούς τους οικείους χώρους, ο Hyppolite και ο Mack ζήτησαν άγνωστους για οικογενειακά κειμήλια. Εργαλεία στυλ και βιβλία μαγειρικής και ένα καλάθι στρειδιών και πολλά άλλα. Ήταν καιρός για αυτά τα συνηθισμένα αντικείμενα από τη ζωή των μαύρων οικογενειών να αναλάβουν ένα ρόλο πολύ πιο πέρα από αυτό που είχαν αρχικά δημιουργηθεί. Δεν χρειάστηκε αρκετή πειστικότητα.
"Οι άνθρωποι αισθάνονται τιμή, " λέει ο Hyppolite. «Κατανοούν τη σχέση που έχει αυτό το στοιχείο με τον υπόλοιπο πολιτισμό».
«Σε κάθε περίπτωση κατάλαβαν», είπε ο Mack. "Δεν είχαμε να εξηγήσουμε αυτή τη σύνδεση. Το κατάλαβαν. Όταν είπαμε τι ήταν η γραμμή ιστορίας, ήταν σαν 'φυσικά'. Θα υπήρχε ζήτημα αν θα το δωρίσουμε ή θα το δανείσουμε. Αλλά θα μπορούσαν συχνά να τελειώνουν τις προτάσεις μας. "
Τρόπαιο που απονεμήθηκε στην Ομάδα Συζητήσεων Νότιας Πανεπιστημίου του Τέξας, AC Rehberger Company, 1967 (NMAAHC, δώρο του Πανεπιστημίου Νότιας Τέξας) Ένα τρόπαιο που απονεμήθηκε σε μια ομάδα συζήτησης στο Texas Southern University ήταν ένα τέτοιο θέμα. Το TSU ήταν η πρώτη ομάδα συζήτησης για την ένταξη διαγωνισμών εγκληματολογίας στον αμερικανικό νότο το 1957. Η Barbara Jordan, η πρώτη γυναίκα μαύρη νότια που εκλέχτηκε στο Κογκρέσο, συνέβη σε αυτή την ομάδα ως φοιτητής.
"Είχαν το τρόπαιο κάθεται στην περίπτωση τρόπαιο με δεκάδες άλλα" λέει ο Hyppolite. "Αλλά δεν μοιράζεται αυτή την ιστορία με έναν μεγαλύτερο κόσμο".
Το τρόπαιο σύντομα μεταφέρθηκε στην Ουάσιγκτον, DC για να γίνει μέρος των συλλογών του μουσείου.
Παραδοσιακή αποθήκευση σιτηρών ΙΙ από την Mary A. Jackson, 2014, από γλυκόχορτο, βελόνες πεύκου, βέρα και palmetto (NMAAHC) Οι δύο επιμελητές προσέγγισαν τη Μαρία Τζάκσον, γνωστό κάραβα από το Τσάρλεστον της Νότιας Καρολίνας, που διατηρούσε και ανέβαζε την τέχνη της καλαθοποιίας που έφερε στην περιοχή οι Δυτικοαφρικανοί δούλοι και συντηρήθηκε από τον μοναδικό πολιτισμό Gullah της Νότιας Καρολίνας και Τις ακτές της Γεωργίας.
"Είχαμε παραγγείλει δύο γλυκά πουλιά από αυτήν", λέει ο Mack. "Βγαίνει από μια ιστορική κοινότητα. Είναι αναγνωρισμένος καλλιτέχνης. . . Πήγα να τη συναντήσω και της είπα ποια είναι αυτή η γραμμή ιστορίας και μίλησε για το τι θα έκανε αυτό που αντανακλούσε την ιστορία και τις αξίες. Πρότεινε να δημιουργήσει το καλάθι του εργαζόμενου για τη μεταφορά ρυζιού τον 18ο αιώνα. Αλλά ήταν ένα καλάθι εργασίας. Μοιάζει πολύ με την ιστορική μορφή ».
Αυτό ήταν το πρώτο από τα δύο καλάθια που ο Τζάκσον ήρθε για το Μουσείο.
"Το άλλο κομμάτι της είναι γλυπτό, λέει ο Mack. "Είναι μια καινοτόμος μορφή που κανένας άλλος δεν μπορεί να δημιουργήσει. Αυτή ήταν η φόρμα της 21ης αιώνα. Τέχνη για χάρη της τέχνης σε αντίθεση με την τέχνη για λειτουργία. Συναντήθηκα με την αρκετές φορές, μία φορά στο στούντιό της, όπου κάνει πολλή δουλειά τώρα και άλλη μια φορά με την κόρη και τον σύζυγό της. Ξέρει τι κάνει και από πού προέρχεται. Είναι παραγωγός καλαθιών τέταρτης γενιάς ... Είναι μια ταπεινωτική παρουσία. Ένα μεγάλο πρόσωπο. "
"Τότε υπάρχουν οι άνθρωποι που συναντάς μέσα από το έργο τους μόνοι τους και τις ιστορίες για το έργο τους, αφού έζησαν πολύ καιρό πριν", λέει ο Hypolite. "Όπως η ιστορία του Ηρακλή, ο μάγειρας του Τζωρτζ Ουάσιγκτον. Η έκθεση των τροφίμων μιλά για την ποικιλομορφία των τρόπων διατροφής. Δεν είναι μόνο η ψυχή των τροφίμων. Μπορείτε να διαβάσετε σχετικά με τον Ηρακλή και να διαπιστώσετε ότι σχεδιάζει κρατικούς δείκτες, έναν διάσημο γαλλικό σεφ. Το έργο του εκτιμάται τόσο πολύ που μεταφέρεται στη Φιλαδέλφεια. Και έφυγε. "
«Ήταν ένας σεφ διασημότητας την ημέρα του», συμφώνησε ο Mack. "Ο Γιώργος Ουάσιγκτον ήταν σε θέση να αποφύγει την απελευθέρωση του προσωπικού του, μεταφέροντάς τον από το όρος Βερνόν στη Φιλαδέλφεια [προσωρινή πρωτεύουσα των Ηνωμένων Πολιτειών εκείνη την εποχή], αλλά μετακινώντας τους κάθε μέρα κάθε έξι μήνες. Ένας από τους χρόνους που έπρεπε να στείλει το προσωπικό του πίσω, ο Ηρακλής εξαφανίστηκε και δεν είδε ποτέ ξανά. Η Ουάσιγκτον έστειλε κυνηγούς κυνηγίου μετά από αυτόν, έβαλε ανταμοιβές, αλλά δεν τον άκουγαν ποτέ. Ακόμα και σήμερα."
Ξύλινο σκαλιστό κάθισμα με αράχνη σχεδιασμού από τον Ισημερινό, άγνωστος καλλιτέχνης στις αρχές του 20ου αιώνα (NMAAHC, δώρο του Juan García Salaza) Το πρώτο στοιχείο που εισέρχεται στις συλλογές του μουσείου και το οποίο εκτίθεται τώρα είναι το κάθισμα του σκάφους του Ισημερινού. Είναι ένα από τα αγαπημένα και των δύο επιμελητών. Ήρθε στο μουσείο στα χέρια του Afro-Ecudorian Juan García Salazar.
Ο Salazar μεγάλωσε σε μια απομακρυσμένη περιοχή του Ισημερινού, η οποία δεν είναι η πρώτη θέση που οι περισσότεροι άνθρωποι θα σκέφτονταν ως μέρος της αφρικανικής διασποράς. Ο Salazar ήταν μέρος μιας απογόνου κοινότητας των Maroons, που είναι πολιτισμοί ανθρώπων που προέρχονταν από διαφυγόντες αφρικανούς σκλάβους που εξαφανίστηκαν στη ζούγκλα για να ακολουθήσουν τους τρόπους, και συχνά συνδιαλλαγμένοι με τους ντόπιους Αμερικανούς.
Η γιαγιά του Μαρμαρά του Σαλαζάρ θα μετέφερε σκαλιστό ξύλινο κάθισμα με βάρκες στις επισκέψεις σε αυτόν, έφερε για να κάνει πιο μακρινά ταξίδια πάνω από το νερό πιο άνετα. Τα ιστορικά γλυπτά στο κάθισμα του σκάφους είναι αναφορές στις παραδοσιακές λαϊκές ιστορίες Anansi, που αντιπροσωπεύονται από μια αράχνη, και μιλούσαν σε όλη την Αφρική, τη Νότια Αμερική και τις νότιες ΗΠΑ
"Έτσι φέρνει αυτό το κάθισμα σκάφους που του έδωσε η μητέρα του. Και πηγαίνει στο γραφείο του διευθυντή του μουσείου Lonnie Bunch και λέει αυτές τις απίστευτες ιστορίες. Και μας το δωρίζει. "
Η Joanne Hyppolite (πάνω, αριστερά) πιστεύει ότι η έκθεση και ο πολιτισμός που αντιπροσωπεύει θα συνεχίσουν να είναι σημαντικοί για τις επόμενες γενιές. (Jason Flakes) «Θέλαμε επίσης να εξετάσουμε τους πολιτισμούς της αφρικανικής διασποράς», λέει ο Hyppolite. "Μερικοί από τους οποίους αποτελούν πλέον μέρος του πλούτου και της ποικιλομορφίας της αφρικανικής-αμερικάνικης κουλτούρας".
Ο Hyppolite και ο Mack συνέλεξαν περισσότερο από ό, τι μπορούσαν ποτέ να έχουν χώρο για προβολή στο μουσείο οποιαδήποτε στιγμή. Τα αντικείμενα θα περιστραφούν για να δημιουργήσουν νέες εμπειρίες για τους επισκέπτες που επιστρέφουν. Οι ψηφιακές συλλογές εξακολουθούν να επιτρέπουν την πρόσβαση σε αποθηκευμένα αντικείμενα. Οι μελλοντικοί επιμελητές αιώνων που έρχονται θα έχουν μια μεγάλη δεξαμενή αντικειμένων για να αξιοποιήσουν, καθώς θα συνθέτουν νέες εκθέσεις που λένε νέες ιστορίες, όπως η ιστορία της Αφρικής και της Αμερικής εξακολουθεί να γίνεται και οι αφροαμερικανοί πολιτισμοί συνεχίζουν να εξελίσσονται.
Ο υποπολίτης πιστεύει ότι η έκθεση και ο πολιτισμός που αντιπροσωπεύει θα συνεχίσουν να είναι σημαντικοί για τις επόμενες γενιές.
"Ο πολιτισμός μας λειτουργεί ως προπύργιο", λέει ο Hyppolite. "Όπως ένας αμυντικός τοίχος σε μια αποβάθρα. Θα συνεχίσουμε να το αξιοποιούμε για διάφορους σκοπούς που κυμαίνονται από την επιβίωση έως την αντίσταση και τις πηγές δημιουργικής έμπνευσης ».
Η "Πολιτισμική Έκφραση" είναι μια νέα εναρκτήρια έκθεση με θέα στο Εθνικό Μουσείο Αφροαμερικανικής Ιστορίας και Πολιτισμού. Τα δελτία χρονικής εισόδου είναι τώρα διαθέσιμα στην ιστοσελίδα του μουσείου ή καλώντας το Κέντρο υποστήριξης πελατών της ETIX στο (866) 297-4020. Για την είσοδο στο μουσείο απαιτούνται χρονικά περάσματα και θα εξακολουθήσουν να απαιτούνται επ 'αόριστον.
