Πώς θα πρέπει μια πόλη να μνημονεύει έναν λαό που κάποτε προσπάθησε να εκμηδενίσει; Ποια μορφή θα πρέπει να δώσει στη θλίψη της, χωρίς να φαίνεται να απαλλαγεί από τις αμαρτίες του παρελθόντος, πολύ λιγότερο να δημιουργήσει αυτό που οι Γερμανοί αποκαλούν Kranzabwurfstelle - μια "ζώνη ντάμπινγκ"; Το Βερολίνο έχει αντιμετωπίσει αυτές τις ακανθώδεις ερωτήσεις με πολλούς τρόπους, συμπεριλαμβανομένου του πευκοδάσους από το πρόσφατα εγκαινιασμένο Μνημείο του Ολοκαυτώματος του Peter Eisenman. Η πιο τολμηρή απάντηση της πόλης είναι το Εβραϊκό Μουσείο του Βερολίνου. Ο αλεξίσφαιρος βράχος ενός αρχιτέκτονα Daniel Libeskind ενός κτιρίου είναι μία από τις πιο επαναστατικές κατασκευές που χτίστηκαν από τον πόλεμο στη Γερμανία ή οπουδήποτε. Περισσότεροι από 200.000 επισκέπτες ήρθαν τις πρώτες οκτώ εβδομάδες μετά το άνοιγμά τους στις 9 Σεπτεμβρίου 2001 και άλλα τρία εκατομμύρια ακολούθησαν.
Το πρώτο μουσείο της πόλης για την εβραϊκή τέχνη και τον πολιτισμό ιδρύθηκε τον Ιανουάριο του 1933, μία εβδομάδα πριν ο Αδόλφος Χίτλερ γίνει καγκελάριος, και διακήρυξε με τόλμη τα ίδια τα γεγονότα που αρνήθηκαν οι Ναζί: η διαρκή επιρροή του εβραϊκού πολιτισμού στο Βερολίνο και τη Γερμανία. Μετά την αποκομιδή της συλλογής κατά τη διάρκεια του πογκρόμ Kristallnacht της 9ης Νοεμβρίου 1938, χρειάστηκε ένα άλλο μισό αιώνα γεμάτη αγωνία συζήτηση πριν το Βερολίνο ήταν έτοιμο να χτίσει μια ανεξάρτητη εβραϊκή συλλογή για άλλη μια φορά. Ανακοινώνοντας τον διεθνή διαγωνισμό για το σχεδιασμό των μουσείων, οι πολεοδόμοι δήλωσαν το παράδοξο: το νέο μουσείο, όπως και ο προκάτοχός του του 1933, έπρεπε να απεικονίσει τη συμβίωση του εβραϊκού και του γερμανικού πολιτισμού κατά τη διάρκεια των αιώνων, υπογραμμίζοντας ταυτόχρονα την σχεδόν απουσία των Εβραίων στη Γερμανία σήμερα.
Η απάντηση του Libeskind σε αυτό το αίνιγμα ήταν ένα σχέδιο που ξεχώριζε από τις άλλες 164 υποβολές για την πολυπλοκότητα, την καλλιτεχνική του ομορφιά και την απόλυτη θάρρος. Είναι τόσο ένα γιγαντιαίο γλυπτό όσο ένα κτίριο, ο εξωτερικός ψευδάργυρος κόπηκε σε δεκάδες φαινομενικά τυχαίες γραμμές και γεωμετρικά σχήματα. Οι εξηγήσεις του Λιβέσκιντ σχετικά με αυτά τα σχήματα - έχει παρομοίασε τη διαμόρφωση με ένα αστραφτερό αστέρι του Δαβίδ - προσθέτουν στην σχεδόν καμπαλιστική αύρα του μυστηρίου και του συμβολισμού που διαπερνά ολόκληρο το κτίριο.
Αφού θαυμάζουμε το εξωτερικό, αντιμετωπίζουμε το πρώτο από τα πολλά ερωτήματα που θέτει η δομή: πώς μπαίνει κανείς; Δεν υπάρχουν πόρτες. ένας εισέρχεται μέσω ενός γειτονικού κτηρίου και κατεβαίνει μια μακρά σκάλες. Εδώ, 30 πόδια κάτω από το έδαφος, ένα σταυροδρόμι τριών αποκλίνοντων λεωφόρων οδηγεί σε ξεχωριστά τμήματα του μουσείου. Ο Κήπος της Εξορίας είναι οικόπεδο 49 ομοιόμορφα διαχωρισμένων κολώνων σκυροδέματος που είναι περίπου 20 πόδια ψηλά και στεφανωμένες με βελανιδιές, δημιουργώντας μια φυλλώδη στέγη πάνω από την κορυφή. Το έδαφος είναι κεκλιμένο σε περίεργες γωνίες, δημιουργώντας μια αίσθηση αποπροσανατολισμού.
Ο δεύτερος δρόμος πεθαίνει στον Πύργο του Ολοκαυτώματος, ένα άδειο σιλό του ακατέργαστου σκυροδέματος που φωτίζεται από ένα μόνο παράθυρο σχισμών. Μια βαριά πόρτα χτυπά κλειστή καθώς εισέρχεται κάποιος, όπως σε μια φυλακή. οι ακατέργαστες πλαγιές δαπέδου του τσιμέντου και οι κώνοι, και οι ήχοι απηχούν παράξενα από τους γυμνούς τοίχους, συμβάλλοντας στην απειλητική ατμόσφαιρα. Ακόμα, το παιχνίδι του φωτός και της σκιάς στους τοίχους, και οι εκπληκτικά απότομες γραμμές του τόπου, είναι πανέμορφα.
Η τρίτη υπόγεια λεωφόρος ανεβαίνει στο Στάδιο της Συνέχειας στο μουσείο. Η μόνιμη συλλογή "Δύο χιλιετίες της γερμανικής εβραϊκής ιστορίας" καταγράφει την απόρριψη και τη ροή της εβραϊκής κατάστασης στη γερμανική κοινωνία: πώς ο πλούτος και η επιρροή εναλλάσσονταν με τα πογκρόμ κατά το Μεσαίωνα, πόσο ειλικρινής εβραϊκός πατριωτισμός κατά τη διάρκεια του Α 'Παγκοσμίου Πολέμου αποπληρώθηκε από γενοκτονία ΔΕΥΤΕΡΟΣ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΣ ΠΟΛΕΜΟΣ. Η έκθεση υπογραμμίζει τον εξέχοντα ρόλο των Εβραίων στη μουσική, το εμπόριο, το θέατρο και τη φιλοσοφία του Βερολίνου και καταλήγει σε ένα ελπιδοφόρο σημείωμα, με την αναζωπύρωση του εβραϊκού πολιτισμού σε μια ενωμένη Γερμανία.
Το Εβραϊκό Μουσείο έχει τους επικριτές του, μερικοί από τους οποίους διαμαρτύρονται ότι η συλλογή είναι συγκλονισμένη από το ίδιο το κτίριο. Άλλοι αγνοούν το γραπτό σχόλιο του Λίμπεσκιντ σε ορισμένα μέρη του μουσείου, το οποίο λειτουργεί ενάντια στην απροσδιόριστη δύναμη του τόπου. Εν πάση περιπτώσει, το Εβραϊκό Μουσείο του Libeskind είναι ένας θρίαμβος. Κάνει το ίδιο το Βερολίνο να φαίνεται διαφορετικό: βλέπει μέσα από τις λοξές κορδέλες, τα τρίγωνα και τα τραπεζοειδή παράθυρα των παραθύρων, το αστικό τοπίο είναι λοξό και ελαφρώς σουρεαλιστικό, οι διαθέσεις του μετατοπίζονται γρήγορα με ένα πέρασμα σύννεφο με τέτοιο τρόπο που παραμένει στη μνήμη πολύ αργότερα.
Ο Tom Mueller εδρεύει στο Vezzi San Filippo της Ιταλίας.
