Την ημέρα των Χριστουγέννων, το 1522, 20 σκλάβοι μουσουλμάνοι Αφρικανοί χρησιμοποίησαν ματσέτες για να επιτεθούν στους χριστιανούς δασκάλους τους στο νησί της Ισπανίας, κυβερνούμενος από τον γιο του Χριστόφορου Κολόμβου. Οι επιτιθέμενοι, οι οποίοι καταδικάστηκαν για τη λείανση ενός καρναβαλιού, σκότωσαν αρκετούς Ισπανούς και απελευθέρωσαν δώδεκα υποδουλωμένους Ιθαγενείς Αμερικανούς σε ό, τι ήταν η πρώτη καταγεγραμμένη σκλαβική εξέγερση στον Νέο Κόσμο.
Η εξέγερση καταστάλθηκε γρήγορα, αλλά ώθησε τον πρόσφατα στεφανωμένο Κάρολο V της Ισπανίας να αποκλείσει από την Αμερική «σκλάβους ύποπτους ισλαμικής κλίσης». Ο κατηγορούσε την εξέγερση για τη ριζοσπαστική τους ιδεολογία και όχι για τις σκληρές πραγματικότητες της ζωής μιας δουλείας.
Μέχρι τη διάρκεια της εξέγερσης του Ισπανογιλά, οι ισπανικές αρχές είχαν απαγορεύσει να ταξιδέψουν οποιοσδήποτε άπιστος, μουσουλμάνος, εβραϊκός ή προτεσταντικός, στις αποικίες του Νέου Κόσμου, που την εποχή εκείνη περιελάμβαναν τη χώρα που είναι τώρα οι Ηνωμένες Πολιτείες. Υποβλήθηκαν σε οποιονδήποτε δυνητικό μετανάστη με ύποπτο υπόβαθρο σε έντονο έλεγχο. Ένα άτομο έπρεπε να αποδείξει όχι μόνο ότι ήταν Χριστιανοί, αλλά ότι δεν υπήρχε μουσουλμανικό ή εβραϊκό αίμα μεταξύ των προγόνων τους. Εξαιρέσεις χορηγήθηκαν αποκλειστικά από τον βασιλιά. Η Καθολική Ευρώπη ήταν κλειδωμένη σε έναν σκληρό αγώνα με την Οθωμανική Αυτοκρατορία και οι Μουσουλμάνοι χαρακτηρίζονταν ομοιόμορφα ως πιθανοί κίνδυνοι ασφαλείας. Μετά την εξέγερση, η απαγόρευση εφαρμόστηκε ακόμη και σε εκείνους που υποδουλώθηκαν στο Νέο Κόσμο, γράφει ο ιστορικός Sylviane Diouf σε μια μελέτη της αφρικανικής διασποράς.
"Το διάταγμα είχε ελάχιστα αποτελέσματα, " προσθέτει ο ιστορικός Toby Green στην Ιερά Εξέταση: Η βασιλεία του φόβου . Οι δωροδοκίες και τα πλαστά χαρτιά θα μπορούσαν να φέρουν τους Εβραίους στο Νέο Κόσμο με τις μεγαλύτερες ευκαιρίες. Οι έμποροι σκλάβων αγνόησαν σε μεγάλο βαθμό τη διαταγή, επειδή οι μουσουλμάνοι της Δυτικής Αφρικής συχνά ήταν πιο γραμματικοί και ειδικευμένοι στις συναλλαγές και επομένως πιο πολύτιμοι από τους μη μουσουλμάνους ομολόγους τους. Οι Οθωμανοί και οι Βορειοαφρικανοί αιχμάλωτοι από την περιοχή της Μεσογείου, συνήθως αποκαλούμενοι Τούρκοι και Μαυροί, αντίστοιχα, χρειάστηκαν για τη σειρά μαγειρείων της Καραϊβικής ή για να εκτελέσουν μόνιμα καθήκοντα για τους ισπανούς υπερασπιστές τους σε πόλεις και σε φυτείες.
Στο στρατηγικό λιμάνι της Καρθαγένης, στην σημερινή Κολομβία, εκτιμάται ότι το ήμισυ του πληθυσμού των σκλάβων της πόλης μεταφέρθηκαν εκεί παράνομα και πολλοί ήταν μουσουλμάνοι. Το 1586, ο αγγλικός ιδιωτικός Sir Francis Drake πολιορκούσε και κατέλαβε την πόλη, καθοδηγώντας τους άντρες του να μεταχειρίζονται τους Γάλλους, τους Τούρκους και τους μαύρους Αφρικανούς με σεβασμό. Μια ισπανική πηγή μας λέει «ειδικά οι Μαυρομάτες ερημωμένοι στον Άγγλο, όπως και οι μαύροι της πόλης». Προφανώς υποσχέθηκαν την ελευθερία τους, παρόλο που ο Ντρέικ ήταν ένας διαβόητος έμπορος σκλάβων. Μια ισπανική φυλακισμένη αργότερα συνομίλησε ότι 300 Ινδιάνες - κυρίως γυναίκες - καθώς και 200 Αφρικανοί, Τούρκοι και Μαυροί που ήταν υπάλληλοι ή σκλάβοι επιβιβάστηκαν στον αγγλικό στόλο.
Κατά τη διαδρομή προς την αγγλική αποικία στο νησί Roanoke, ο Ντρέικ και ο στόλος του έσκαψαν τον μικρό ισπανικό οικισμό του Αγίου Αυγουστίνος στην ακτή του Ατλαντικού της Φλόριντα και την απομάκρυναν από τις πόρτες, τις κλειδαριές και άλλο πολύτιμο υλικό. Με τους πειρατικούς σκλάβους και τα κλεμμένα αγαθά στο πλοίο, ο Ντρέικ σκόπευε να ενισχύσει το Roanoke, που βρίσκεται στις εξωτερικές τράπεζες της Βόρειας Καρολίνας και την πρώτη αγγλική προσπάθεια να εγκατασταθεί ο Νέος Κόσμος. "Όλοι οι νέγροι, αρσενικοί και θηλυκοί, ο εχθρός είχαν μαζί του, και κάποιο άλλο εξοπλισμό που είχε πάρει ... έπρεπε να μείνει στο φρούριο και τον οικισμό που λένε υπάρχουν στην ακτή", αναφέρει μια ισπανική έκθεση.
Ο Ντράκε προσπάθησε να βοηθήσει τον φίλο του Sir Walter Raleigh, ο οποίος είχε εγκαταστήσει το Roanoke το προηγούμενο έτος με περισσότερους από 100 άνδρες και το στόχο της δημιουργίας βάσης για privateering και την εξόρυξη του πλούτου που έκανε την Ισπανία το πλουσιότερο και ισχυρότερο έθνος στη Γη. Μεταξύ αυτών ήταν ένας γερμανός μεταλλουργός με το όνομα Joachim Gans, ο πρώτος εβραϊκά γεννημένος άνθρωπος που ήταν γνωστός για το αμερικανικό έδαφος. Οι Εβραίοι απαγορεύτηκαν να ζουν ή ακόμα και να επισκέπτονται την Αγγλία τότε - η απαγόρευση διήρκεσε από το 1290 έως το 1657 - αλλά ο Ράλεϊ χρειαζόταν επιστημονική εμπειρογνωμοσύνη που δεν μπορούσε να βρεθεί στους Άγγλους ανθρώπους της εποχής του. Κέρδισε για το Gans το σημερινό ισοδύναμο θεώρησης H-1B, έτσι ώστε ο καταξιωμένος επιστήμονας να μπορεί να ταξιδέψει στο Roanoke και να αναφέρει για κάθε πολύτιμο μέταλλο που βρέθηκε εκεί. Ο Gans δημιούργησε ένα εργαστήριο και πραγματοποίησε εκτεταμένα πειράματα.
Λίγο μετά την άφιξη του στόλου του Drake από την ακτή της Καρολίνας, ένας έντονος τυφώνας πυροδότησε το νησί και διασκορπιστεί τα πλοία. Οι Άγγλοι άποικοι επέλεξαν απότομα να εγκαταλείψουν το κακοποιημένο φρούριο τους και να επιστρέψουν στο σπίτι με το στόλο. Εάν ο καιρός ήταν πιο τυχερός, η εύθραυστη διευθέτηση του Roanoke θα μπορούσε να εμφανιστεί ως μια αξιοσημείωτα μικτή κοινότητα χριστιανών, εβραίων και μουσουλμάνων Ευρωπαίων και Αφρικανών, καθώς και Ινδών από τη Νότια και τη Βόρεια Αμερική. Ο στόλος της Drake επέστρεψε με ασφάλεια στην Αγγλία και η Ελισάβετ επέστρεψε 100 Οθωμανικούς σκλάβους στην Κωνσταντινούπολη, σε μια προσπάθεια να κερδίσουν υπέρ με τον αντι-ισπανικό σουλτάνο.
Η μοίρα των Μαυρών, των Αφρικανών και των Ινδιάνων, ωστόσο, παραμένει ένα διαρκές μυστήριο. Δεν υπάρχει κανένα αρχείο για την άφιξή τους στην Αγγλία. "Ο Ντρέικ σκέφτηκε ότι θα βρει μια ανθηρή αποικία στο Roanoke, έτσι έφερε μια προσφορά εργασίας", λέει ο ιστορικός του Πανεπιστημίου της Νέας Υόρκης Karen Kupperman. Αυτή και άλλοι ιστορικοί πιστεύουν ότι πολλοί από τους άνδρες και τις γυναίκες που καταλήφθηκαν στην Καρθαγένη βγήκαν στην ξηρά μετά την καταιγίδα.
Ο Ντρέικ ήταν πάντα πρόθυμος να αποκομίσει κέρδος από ανθρώπινο ή υλικό φορτίο και δεν είχε την τάση να ελευθερώνει ένα πολύτιμο εμπόρευμα, αλλά στην Αγγλία υπήρχε ελάχιστη αγορά για υποδουλωμένους. Για να δημιουργηθεί χώρος για τους αποίκους του Roanoke, ίσως να είχε πετάξει τους υπόλοιπους άνδρες και γυναίκες στην ακτή της Καρολίνας και να αποπλεύσει. Κάποιοι από τους πρόσφυγες μπορεί να έχουν πνιγεί στον τυφώνα.
Λιγότερο από ένα χρόνο αργότερα, ένα δεύτερο κύμα αγγλικών εποίκων αποπλεύθηκε στο Roanoke - οι διάσημοι απολεσθέντες αποικιοκράτες - αλλά δεν έκαναν καμία αναφορά στην συνάντηση εκατοντάδων προσφύγων. Οι αιχμάλωτοι της Καρθαγένης μπορεί να έχουν διασκορπιστεί μεταξύ του τοπικού πληθυσμού της ιθαγενούς Αμερικής για να αποφύγουν την ανίχνευση από τους σκλάβους επιδρομείς που έτρεχαν τις ακτές της Βόρειας Αμερικής τον 16ο αιώνα. Οι νέοι άποικοι εγκαταλείφθηκαν στον Νέο Κόσμο και δεν άκουσαν ξανά - συμπεριλαμβανομένου του Virginia Dare, του πρώτου αγγλικού παιδιού που γεννήθηκε στην Αμερική.
Η λύση που ακολούθησε στην Τζέιμσταουν υιοθέτησε πολιτική παρόμοια με εκείνη των ισπανών όσον αφορά τους μουσουλμάνους. Το χριστιανικό βάπτισμα ήταν απαίτηση εισόδου στη χώρα, ακόμη και για τους αρπακέντες Αφρικανούς, οι οποίοι έφθασαν για πρώτη φορά στη Βιρτζίνια το 1619. Το 1682, η αποικία της Βιρτζίνια πήγε ένα βήμα παραπέρα, διατάσσοντας ότι όλοι οι «μαύροι», οι μαυροί, οι μωραϊστοί ή οι Ινδοί, οι μητρικές χώρες δεν είναι Χριστιανοί "αυτομάτως θεωρούνται σκλάβοι.
Φυσικά, η καταστολή των "ισλαμικών προσανατολισμών" δεν έκανε τίποτα για να σταματήσει τις σκλαβωμένες εξεγέρσεις είτε στην ισπανική είτε στη βρετανική Αμερική. Οι δραματικοί δούλοι στον Παναμά τον 16ο αιώνα ίδρυσαν τις δικές τους κοινότητες και πολέμησαν έναν μακρύ πολεμικό αγώνα εναντίον της Ισπανίας. Η αντανάκλαση των σκλάβων της Αϊτής στις αρχές του 19ου αιώνα προωθήθηκε από τους Χριστιανιστές Αφρικανούς, αν και οι λευκοί απεικόνιζαν εκείνους που ζητούσαν την ελευθερία τους ως άπιστοι άγριοι. Η εξέγερση του Nat Turner στη Βιρτζίνια το 1831 προήλθε εν μέρει από τα οράματά του για τον Χριστό που του έδωσε εξουσία να μάχεται το κακό.
Η πραγματική απειλή για την ειρήνη και την ασφάλεια, βέβαια, ήταν το σύστημα της ίδιας της δουλείας και του χριστιανισμού που την υποστήριζαν. Το πρόβλημα δεν ήταν η πίστη των μεταναστών, αλλά η αδικία που αντιμετώπισαν κατά την άφιξή τους σε μια νέα γη.
