Πώς κάποιος γιορτάζει μια ζωντανή, ακόμα και ακμάζουσα κληρονομιά όταν ο κόσμος σκέφτεται ότι εξαφανίστηκε πριν από εκατοντάδες χρόνια; Αυτό είναι ένα από τα ερωτήματα που έθεσε το "Taíno: Native Heritage and Identity in the Caribbean", μια νέα έκθεση που συν-παραχθεί από το Εθνικό Μουσείο Smithsonian του Αμερικανικού Ινδιάνου και το Smithsonian Latino Centre. Από την άποψη του κέντρου του George Gustav Heye του Μουσείου στη Νέα Υόρκη, η έκθεση εξετάζει την κληρονομιά των αυτόχθονων λαών της Καραϊβικής (γνωστού ως λαό Taíno) και πώς αυτός ο ιθαγενής πολιτισμός, που προέρχεται από τους ανθρώπους της Κούβας που μιλάνε για Arawak, Η Τζαμάικα, το Πουέρτο Ρίκο, η Αϊτή και η Δομινικανή Δημοκρατία, έχουν επιμείνει και έχουν μεγαλώσει σε επιρροή - παρά την εσφαλμένη πεποίθηση ότι είναι εξαφανισμένη.
σχετικό περιεχόμενο
- Φέρνοντας τους λαούς Taíno πίσω στην ιστορία
Είναι μια ιστορία επιβίωσης ενόψει των μεγάλων αποδόσεων. Η άφιξη των Ευρωπαίων στην Καραϊβική, ξεκινώντας με τον Χριστόφορο Κολόμβο το 1492, έφερε ξένες ασθένειες, υποδούλωση, κατάκτηση και διαταραχή του αγροτικού τρόπου ζωής των αυτόχθονων. Αυτή η στιγμή επαφής αποδείχτηκε καταστροφική, οδηγώντας στην απώλεια 90% των εγγενών ανθρώπων.
Αλλά ενώ αυτή η καταστροφή είναι το υποκινητικό συμβάν της έκθεσης, είναι το 10 τοις εκατό των ανθρώπων που βρίσκονται στο επίκεντρο. Σύμφωνα με τον επιμελητή Ranald Woodaman, τις εκθέσεις του Smithsonian Latino Center και τον διευθυντή δημόσιων προγραμμάτων, η εκπομπή αφορά τη "ζωντανή κληρονομιά" των ιθαγενών λαών στην ισπανόφωνη Καραϊβική, στις μεγάλες Αντίλλες και στην ηπειρωτική Αμερική. Λέει ότι η παράσταση ανασκάπτει βαθιά το πώς το 10 τοις εκατό που διατήρησε διατηρεί και προσαρμόζει τις παραδόσεις του και πώς ο ακτιβισμός και η ταυτότητα Ταϊνό εξελίχθηκαν στο τρέχον κίνημα του Τάινο. Η Ενωμένη Συνομοσπονδία των λαών Taíno είναι ενεργός συμμετέχων στο Μόνιμο Φόρουμ των Ηνωμένων Εθνών για τα ιθαγενή ζητήματα.
"Τα τελευταία 20 χρόνια, πολλοί λαοί της Καραϊβικής είπαν, από πού προέρχεται αυτό το κίνημα; Τα βιβλία ιστορίας μου λένε το αντίθετο, «όμως όλοι όσοι είναι εγγενείς έχουν οικογενειακές ιστορίες και συνδέσεις», λέει ο Woodaman. "Αυτή είναι μια περίπλοκη ιστορία, διότι με πολλούς τρόπους αναμορφώνουμε ιστορίες όπως η επιβίωση και η εξαφάνιση. Λέμε ότι μπορούμε να επιβιώσουμε μέσα από το μείγμα και την αλλαγή. "Πολλοί Τάινος, σήμερα, είναι εθνικά μικτές απόγονοι όχι μόνο των ιθαγενών λαών, αλλά και των Αφρικανών και των Ευρωπαίων.
Η έκθεση διερευνά πώς οι τακτικές επιβίωσης περιελάμβαναν την επίστρωση και τη μετάβαση της φυσικής γνώσης. Ένα σημαντικό παράδειγμα είναι αυτό που η επωνυμία αποκαλεί "Native Survival Kit:" Το παραδοσιακό σπίτι γνωστό ως bohío, κατασκευασμένο με φυτά ή αμπέλια ή άλλα τοπικά υλικά ανθεκτικά στον καιρό. και το conuco, το παραδοσιακό οικόπεδο κήπου. Στις αρχές της δεκαετίας του 1900, αυτές οι παραδοσιακές πρακτικές βοήθησαν τις αγροτικές κοινότητες της Κούβας, της Δομινικανής και του Πουέρτο Ρίκο με περιορισμένα κονδύλια για να οικοδομήσουν τα σπίτια τους και να παράγουν τα δικά τους τρόφιμα.
Τα περισσότερα από τα σημερινά Τάινο είναι μικτής κληρονομιάς, όπως προτείνεται στη φωτογραφία του 1919, της οικογένειας Μπαριέντε, με επικεφαλής μια εγχώρια γυναίκα από το Baracoa, την Κούβα και έναν Ισπανό πρώην στρατιώτη. (NMAI, Mark Raymond Harrington, 1919) Ένα άλλο παράδειγμα είναι το casabe, ένα κατσαρόλα φτιαγμένο από yucca ή αλεύρι μανιόκας. Ορισμένοι τύποι yucca μπορεί να είναι δηλητηριώδεις - αλλά όταν προετοιμαστούν σωστά δεν χαλάσουν (ένα πολύτιμο χαρακτηριστικό στην καραϊβική ζέστη, όπου τα ψωμιά σιταριού που φτιάχτηκαν από τους Ισπανούς θα πήγαιναν γρήγορα κακά). Η κατανόηση του τρόπου προετοιμασίας του casabe και ακόμη και του τρόπου χρήσης του εκχυλισμένου δηλητηρίου για να βοηθήσουν στην αλίευση ψαριών σήμαινε τη διαφορά μεταξύ ζωής και θανάτου.
Ο όρος Taíno άρχισε να χρησιμοποιείται στις αρχές του 1800 και η σημασία του μετατοπίστηκε με την πάροδο του χρόνου. Σήμερα, έχει αγκαλιαστεί από ανθρώπους της εγγενής καταγωγής ως όρος που ενώνει ένα ευρύ φάσμα ιστορικών εμπειριών και ταυτοτήτων. "Είναι ένας γενικός όρος που φέρνει μαζί πολλούς ανθρώπους της καταγωγής της Ινδίας, της εγγενής καταγωγής", λέει ο Woodaman.
Η Cabeza de Macorix από το νησί της Ισπανίας (η σημερινή Δομινικανή Δημοκρατία και η Αϊτή) και χρονολογείται από το 800 έως το 1500 μ.Χ., πιθανότατα αντιπροσωπεύει έναν ιθαγενή ηγέτη που τιμήθηκε μετά το θάνατο. (NMAI, επαρχία San Pedro de Macorís, Δομινικανή Δημοκρατία. Πέτρα αγορασμένο το 1941 από τον AE Todd.) Αυτή η αίσθηση κοινής ταυτότητας και προσπάθειες διατήρησης ή γιορτής έγινε πιο έντονη ξεκινώντας από τη δεκαετία του '70, καθώς οι ομάδες γύρω από τη χώρα επιδίωξαν να "τονίσουν και να κάνουν την κληρονομιά αυτή ορατή, αλλά γύρω από διαφορετικές ατζέντες και σκοπούς" όπως το θέτει ο Woodaman. Στο Πίτσμπουργκ, ο Ινδικός Πνευματικός Κύκλος Caney, που επικεντρώνεται στην πνευματικότητα και την επούλωση, ιδρύθηκε το 1982. Στην περιοχή Τριστάτης της Νέας Υόρκης, οι Τραγουδιστές Βουνών Arawak σχηματίστηκαν το 1991 και έγιναν ενεργοί στο κύκλωμα powwow εκείνο το διάστημα. Πιο πρόσφατα, το Yukayeke, ή το χωριό, της Ya'Ya 'Guaili Ara σχηματίστηκε στο Bronx, αφιερωμένο στη διατήρηση, ανάκτηση και ανταλλαγή της εγγενής κληρονομιάς των μελών της. Κάθε κοινότητα επικεντρώθηκε σε διαφορετικούς τομείς του πολιτισμού Taíno, αλλά είχε πολλά κοινά ταυτόχρονα.
Αυτές οι προσπάθειες περιλαμβάνουν τη γλωσσική έρευνα - που προσπαθεί να αναδημιουργήσει τις αρχαίες γλωσσικές παραδόσεις ή να διερευνήσει τις ρίζες των γνωστών λέξεων Τάινο (όροι όπως ο τυφώνας, η αιώρα και ο καπνός έχουν πιστωθεί στο Taíno), καθώς και προσπάθειες περιβαλλοντικής και δημόσιας πολιτικής.
Αυτή η γυναίκα (πιθανώς Luisa Gainsa) και το παιδί προέρχονται από μια εγγενή κοινότητα κοντά στο Baracoa της Κούβας, τα μέλη της οποίας σήμερα συνεργάζονται με ερευνητές για να τεκμηριώσουν την ιστορία και τον πολιτισμό τους. (NMAI, Mark Raymond Harrington, 1919) Η έκθεση αγγίζει τον τρόπο με τον οποίο η αυξανόμενη δημοτικότητα των εξετάσεων DNA ταιριάζει σε όλα αυτά. "Υποδεικνύει ότι υπήρχαν μεγαλύτεροι πληθυσμοί ιθαγενών που επιβίωσαν για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα κατά την αποικιακή περίοδο, επειδή αυτό το γενετικό υλικό ήταν τόσο διαδεδομένο", λέει ο Woodaman. Ωστόσο, αποθαρρύνει τη χρήση του τεστ DNA ως τρόπο για να προσπαθήσουν τα άτομα να προσδιορίσουν τα ακριβή ποσοστά των προγόνων, προσθέτοντας: «Αυτό δεν είναι αυτό που είναι η ταυτότητα».
Ενώ η έκθεση επικεντρώνεται στην αιώνια επιμονή του λαού Taíno, παρουσιάζει επίσης προγονικά αντικείμενα και αντικείμενα που συμβάλλουν στον ορισμό του πολιτισμού πριν από τον αποικισμό. Σχεδόν 20 από τα τεχνητά αντικείμενα χρονολογούνται από 800 έως 1500 μ.Χ. πριν από την ευρωπαϊκή επαφή. Από την έκθεση παρουσιάζονται είδη από το Πουέρτο Ρίκο, τη Δομινικανή Δημοκρατία και την Κούβα, όπως τα τεχνητά τετράγωνα, τα ξύλινα ή τα βαμβακερά αντικείμενα που χρησιμοποιούνται στις πνευματικές τελετές - τα ξύλινα καθίσματα για πολιτικούς ηγέτες ή τα κοχύλια κόντρα στο οποίο έχει χαραγμένο το πρόσωπο ενός προσώπου .
Η κατακραυγή, η αντίσταση και η πνευματικότητα συνδέουν τις κουλτούρες και τις ζωές αφρικανικών και ιθαγενών λαών σε όλη την Καραϊβική. Αυτή η εκτύπωση απεικονίζει μια φυτεία ζάχαρης στην ισπανιόλα (σημερινή Δομινικανή Δημοκρατία και Αϊτή) στις αρχές της δεκαετίας του 1500. (Ευγενική προσφορά της βιβλιοθήκης John Carter Brown στο Πανεπιστήμιο Brown). Η προέλευση αυτής της έκθεσης ξεκίνησε το 2008, όταν οι ερευνητές ταυτοποίησαν ένα μικρό κομμάτι τεχνημάτων Taíno στις συλλογές του Smithsonian που ήθελαν να φανερώσουν.
«Σκεφτήκαμε ότι εδώ έχουμε τα συστατικά για μια πραγματικά ενδιαφέρουσα έκθεση που ξεπερνάει τον Κολόμβο και το φέρνει στο παρόν», λέει ο Woodaman. «Χρειάστηκε λίγος χρόνος για να συμφωνήσουμε με το πώς να φτιάξουμε την πιο ισχυρή, έγκαιρη και σχετική έκθεση που θα μπορούσαμε».
Το "Τάινο: Φυσική κληρονομιά και ταυτότητα στην Καραϊβική", επιμελήθηκε ο Ρανάλντ Γουλαντάν με συνεισφορές από τον José Barreiro και τον Jorge Estevez, βρίσκεται στην πόλη της Νέας Υόρκης στο Εθνικό Μουσείο του Ινστιτούτου George Gustav Heye, Μανχάταν μέχρι τον Οκτώβριο του 2019. Το Σάββατο 8 Σεπτεμβρίου, το μουσείο παρουσιάζει: "Taino: Ένα Συμπόσιο σε Συνομιλία με το Κίνημα" από τις 10 έως τις 5:30.
