Σε ένα δοκίμιο το 1984 - κατά την αυγή της εποχής των προσωπικών υπολογιστών - ο μυθιστοριογράφος Thomas Pynchon αναρωτιόταν αν ήταν "εντάξει για να γίνει Luddite", που σημαίνει κάποιος που αντιτίθεται στην τεχνολογική πρόοδο. Μια καλύτερη ερώτηση σήμερα είναι αν είναι ακόμη δυνατό. Η τεχνολογία είναι παντού και ένας πρόσφατος τίτλος σε μια τοποθεσία hu-mor στο Διαδίκτυο αποτυπώνει τέλεια πόσο δύσκολο είναι να αντισταθείς: "Ο Luddite ανακαλύπτει μηχανή για να καταστρέψει την τεχνολογία πιο γρήγορα".
σχετικό περιεχόμενο
- Επανεξέταση της Ιστορίας Ορόσημων του Samuel Eliot Morison
Όπως όλα τα καλά σάτιρα, ο ψεύτικος τίτλος έρχεται επικίνδυνα κοντά στην αλήθεια. Οι σύγχρονοι Luddites πράγματι εφευρίσκουν "μηχανές" - με τη μορφή ιών υπολογιστών, cyberworms και άλλων κακόβουλων προγραμμάτων - για να διαταράξουν τις τεχνολογίες που τους προβληματίζουν. (Πρόσφατοι στόχοι υποτιθέμενης δολιοφθοράς είναι το Χρηματιστήριο του Λονδίνου και ένας πυρηνικός σταθμός ηλεκτροπαραγωγής στο Ιράν.) Ακόμη και οι εξτρεμιστές εκτός δικτύου, βρίσκουν την τεχνολογία ακαταμάχητη. Ο Unabomber, Ted Kaczynski, επιτέθηκε σε αυτό που ονομάστηκε "βιομηχανικό-τεχνολογικό σύστημα" με όλο και πιο εξελιγμένες βόμβες αλληλογραφίας. Ομοίως, ο τρομοκράτης που ζούσε στο σπήλαιο ανέτρεπε μερικές φορές ότι ο "Οσάμα Μπιν Λούνττιτ" κατηγόρησε την τεχνολογία της αεροπορίας για να κατεβάσει ουρανοξύστες.
Για τους υπόλοιπους από εμάς, οι ανήσυχες διαμαρτυρίες μας κατά της τεχνολογίας αναπόφευκτα παίρνουν τεχνολογική μορφή. Ανησυχούμε για το αν τα παιχνίδια βίαιων ηλεκτρονικών υπολογιστών στρέφουν τα παιδιά μας και στη συνέχεια τα καταδικάζουν με tweet, κείμενο ή δημοσίευση στο Facebook. Προσπαθούμε να απλοποιήσουμε τις ζωές μας με τα ψώνια στην τοπική αγορά αγροτών - στη συνέχεια, μεταφέρουμε το βιολογικό μας ρόκα στην πατρίδα μας. Οι σπουδαστές κολλεγίων παίρνουν τα ακουστικά για να συζητήσουν πώς η τεχνολογία κυριαρχεί στη ζωή τους. Αλλά όταν τελειώνει μια τάξη, ο καθηγητής του Πανεπιστημίου Loyola του Σικάγου Στίβεν Ε. Τζόουνς σημειώνει ότι τα κινητά τους τηλέφωνα έρχονται στη ζωή, οι οθόνες που λάμπουν μπροστά στα πρόσωπά τους "και μεταναστεύουν σε όλη την γκαζόν σαν γιγάντιες σχολές μέδρου cyborg".
Αυτός είναι όταν ενεργοποιεί και το τηλέφωνό του.
Η λέξη "Luddite", που παραδόθηκε από μια βρετανική βιομηχανική διαμαρτυρία που ξεκίνησε πριν από 200 χρόνια αυτό το μήνα, εμφανίζεται στην καθημερινή μας γλώσσα με τρόπους που υποδηλώνουν ότι είμαστε μπερδεμένοι όχι μόνο για την τεχνολογία, αλλά και για το ποιοι ήταν οι αρχικοί Luddites και τι είναι μια σύγχρονη σημαίνει πραγματικά.
Η Blogger Amanda Cobra, για παράδειγμα, ανησυχεί για το γεγονός ότι είναι «πόσιμο Luddite» γιατί δεν έχει ακόμη καταφέρει να «πίνουν» τα ποτά. (Λυπάμαι, η Amanda, οι πραγματικοί Luddites ήταν ανίδεοι όταν ήρθε στο να βουτήξουν τα βανίλια σε βότκα, έπιναν - και τραγουδούσαν - "καλό άρμα που είναι καφετί.") Και στο Twitter, η Wolfwhistle Amy νομίζει ότι είναι Λουδντίτης επειδή " ψηλά τακούνια "που δίδονται σε εκατοστά αντί για ίντσες. (Ορισμένοι από τους αρχικούς Λουντζήδες ήταν διασταυρώσεις - περισσότερο γι 'αυτό αργότερα - έτσι ίσως θα συναισθανθούν.) Οι άνθρωποι χρησιμοποιούν τη λέξη τώρα ακόμη και για να περιγράψουν κάποιον που είναι απλώς αδέξια ή ξεχάσει την τεχνολογία. (Μια βρετανίδα κλειδωμένη έξω από το σπίτι της tweets το σύζυγό της: "Εσείς ηλίθιο Luddite, ενεργοποιήστε το αιματηρό σας τηλέφωνο, δεν μπορώ να μπει!")
Η λέξη "Luddite" είναι ταυτόχρονα μια δήλωση αδιαφορίας και ένα σήμα τιμής. Έτσι, μπορείτε να εκσφενδονίσετε τις καταδίκες Luddite στο κινητό σας τηλέφωνο ή στο σύζυγό σας, αλλά μπορείτε επίσης να πιείτε ένα κρασί με το όνομα Luddite (το οποίο έχει τη δική του τοποθεσία στο Web: www.luddite.co.za). Μπορείτε να αγοράσετε μια κιθάρα που ονομάζεται Super Luddite, η οποία είναι ηλεκτρική και κοστίζει 7.400 δολάρια. Εν τω μεταξύ, πίσω στο Twitter, το SupermanHotMale Tim είναι κατανοητά αμηχανία. αυτός γρυλίζει στον νικητή, «Τι είναι ο Λούνττι;»
Σχεδόν σίγουρα δεν είναι αυτό που νομίζετε, Tim.
Παρά τη σύγχρονη φήμη τους, οι αρχικοί Luddites δεν αντιτάχθηκαν ούτε στην τεχνολογία ούτε ανήμποροι στη χρήση τους. Πολλοί ήταν εξειδικευμένοι χειριστές μηχανών στη βιομηχανία κλωστοϋφαντουργίας. Ούτε η τεχνολογία που επιτέθηκαν ήταν ιδιαίτερα νέα. Επιπλέον, η ιδέα να σπάσουν τα μηχανήματα ως μορφή βιομηχανικής διαμαρτυρίας δεν ξεκίνησε ή δεν τελείωσε μαζί τους. Στην πραγματικότητα, το μυστικό της διαρκούς φήμης τους εξαρτάται λιγότερο από το τι έκαναν παρά από το όνομα με το οποίο το έκαναν. Θα μπορούσατε να πείτε ότι ήταν καλοί στο branding.
Οι διαταραχές Luddite ξεκίνησαν σε συνθήκες τουλάχιστον επιφανειακά παρόμοιες με τις δικές μας. Οι βρετανικές εργαζόμενες οικογένειες στις αρχές του 19ου αιώνα διαρκούν οικονομικές αναταραχές και εκτεταμένη ανεργία. Ένας φαινομενικά ατελείωτος πόλεμος εναντίον της Γαλλίας του Ναπολέοντα είχε φέρει «τη σκληρή τσίμπη της φτώχειας», έγραψε ο ιστορικός του Yorkshire, Frank Peel, στα σπίτια «όπου ήταν μέχρι τώρα ξένος». Το φαγητό ήταν σπάνιο και γρήγορα γινόταν πιο δαπανηρό. Στη συνέχεια, στις 11 Μαρτίου 1811, στο κέντρο παραγωγής κλωστοϋφαντουργικών προϊόντων του Nottingham, βρετανικά στρατεύματα έσπασαν ένα πλήθος διαδηλωτών που απαιτούσαν περισσότερη δουλειά και καλύτερους μισθούς.
Εκείνο το βράδυ, θυμωμένοι εργάτες έσπασαν κλωστοϋφαντουργικά μηχανήματα σε ένα κοντινό χωρι Παρόμοιες επιθέσεις σημειώθηκαν νυχτερινά στην αρχή, τότε σποραδικά, και στη συνέχεια σε κύματα, τελικά εξαπλώνεται σε ένα 70 μιλίων βύθισμα της βόρειας Αγγλίας από Loughborough στο νότο στο Wakefield στο βορρά. Φοβούμενοι από ένα εθνικό κίνημα, η κυβέρνηση σύντομα τοποθετούσε χιλιάδες στρατιώτες για να υπερασπιστούν τα εργοστάσια. Το Κοινοβούλιο ενέκρινε ένα μέτρο για να σπάσει το μηχανοκίνητο αδίκημα.
Αλλά οι Λουντζήδες δεν ήταν ούτε οργανωμένοι ούτε επικίνδυνες όπως πίστευαν οι αρχές. Έβαλαν φωτιά σε κάποια εργοστάσια, αλλά κυρίως περιορίζονταν σε σπάσιμο των μηχανών. Στην πραγματικότητα, προκάλεσαν λιγότερη βία από ό, τι αντιμετώπισαν. Σε ένα από τα πιο αιματηρά περιστατικά, τον Απρίλιο του 1812, περίπου 2.000 διαδηλωτές κατέστρεψαν ένα μύλο κοντά στο Μάντσεστερ. Ο ιδιοκτήτης διέταξε τους άντρες του να πυροβολήσουν στο πλήθος, σκοτώνοντας τουλάχιστον 3 και τραυματίζοντας. 18. Οι στρατιώτες σκότωσαν τουλάχιστον 5 περισσότερα την επόμενη μέρα.
Νωρίτερα εκείνο το μήνα, ένα πλήθος περίπου 150 διαδηλωτών είχε ανταλλάξει πυρά με τους υπερασπιστές ενός μύλου στο Γιορκσάιρ και δύο Luddites πέθανε. Σύντομα, οι Luddites εκεί αντιπολίτευαν με τη δολοφονία ενός ιδιοκτήτη μύλων, ο οποίος στο βάθος των διαμαρτυριών υποτίθεται ότι καυχιόταν ότι θα οδηγούσε μέχρι τα καρφιά του στο λαούτο αίμα. Τρεις Λουντζήδες κρεμάστηκαν για τη δολοφονία. άλλα δικαστήρια, συχνά υπό πολιτικές πιέσεις, έστειλαν πολλά περισσότερα στο κολόβωμα ή στην εξορία στην Αυστραλία πριν από την τελευταία τέτοια διαταραχή, το 1816.
Μία τεχνολογία που οι Luddites συνήθως επιτέθηκαν ήταν το πλαίσιο αποθέματος, μια πλεκτική μηχανή που αναπτύχθηκε αρχικά περισσότερο από 200 χρόνια νωρίτερα από έναν Άγγλο με την ονομασία William Lee. Από την αρχή, η ανησυχία ότι θα αντικατέστησε τους παραδοσιακούς πλεκτοβιομηχανίες είχε οδηγήσει τη βασίλισσα Ελίζαμπεθ να αρνηθεί το δίπλωμα ευρεσιτεχνίας του Lee. Η εφεύρεση του Lee, με βαθμιαίες βελτιώσεις, βοήθησε την κλωστοϋφαντουργία να αναπτυχθεί - και δημιούργησε πολλές νέες θέσεις εργασίας. Αλλά οι εργασιακές διαμάχες προκάλεσαν σποραδικές εκρήξεις βίαιης αντίστασης. Επεισόδια σπασίματος συνέβησαν στη Βρετανία από τη δεκαετία του 1760 και μετά στη Γαλλία κατά την επανάσταση του 1789.
Καθώς άρχισε η Βιομηχανική Επανάσταση, οι εργαζόμενοι φυσικά ανησυχούν για την εκτόπισή τους από ολοένα και πιο αποδοτικά μηχανήματα. Αλλά οι ίδιοι οι Luddites "ήταν εντάξει με μηχανές", λέει ο Kevin Binfield, συντάκτης της συλλογής του 2004, των συγγραμμάτων των Luddites . Περιορίστηκαν οι επιθέσεις τους σε κατασκευαστές που χρησιμοποίησαν μηχανές σε αυτό που αποκαλούσαν «δόλιο και δόλιο τρόπο» για να προσεγγίσουν τις συνήθεις πρακτικές εργασίας. "Απλά ήθελαν μηχανές που κατασκευάζουν προϊόντα υψηλής ποιότητας", λέει ο Binfield, "και θέλησαν οι μηχανές αυτές να διευθύνονται από εργαζόμενους που έχουν περάσει από μαθητεία και έχουν πληρώσει αξιοπρεπείς μισθούς. Αυτές ήταν οι μοναδικές ανησυχίες τους. "
Έτσι, αν οι Luddites δεν επιτέθηκαν στα τεχνολογικά θεμέλια της βιομηχανίας, τι τους έκανε τόσο τρομακτικούς για τους κατασκευαστές; Και τι τους κάνει τόσο αξέχαστες ακόμη και τώρα; Η πίστωση και στις δύο μετρήσεις πηγαίνει σε μεγάλο βαθμό σε ένα φάντασμα.
Ο Ned Ludd, επίσης γνωστός ως καπετάνιος, στρατηγός ή ακόμα και βασιλιάς Ludd, εμφανίστηκε για πρώτη φορά στο πλαίσιο διαμαρτυρίας στο Νότιγχαμ τον Νοέμβριο του 1811 και σύντομα κινήθηκε από ένα βιομηχανικό κέντρο στο άλλο. Αυτός ο αδιάφορος ηγέτης ενέπνευσε σαφώς τους διαδηλωτές. Και η φαινομενική του διοίκηση από αόρατους στρατούς, γεώτρησης τη νύχτα, τρομάξει επίσης τις δυνάμεις του νόμου και της τάξης. Κυβερνητικοί πράκτορες έκαναν να του βρουν έναν καταναγκαστικό στόχο Σε μια περίπτωση, ένας στρατιώτης ανέφερε ότι έβλεπε τον τρομοκρατημένο στρατηγό με «ένα τσίμπη στο χέρι του, σαν αλεξίπτωτο του σερβάντα», και ένα πρόσωπο που ήταν φαινομενικά αφύσικο λευκό.
Στην πραγματικότητα, δεν υπήρχε τέτοιο πρόσωπο. Ο Ludd ήταν ένα μυθιστόρημα που δημιουργήθηκε από ένα περιστατικό που υποτίθεται ότι είχε γίνει 22 χρόνια νωρίτερα στην πόλη Leicester. Σύμφωνα με την ιστορία, ένας νεαρός μαθητευόμενος, που ονομάζεται Ludd ή Ludham, εργαζόταν σε ένα πλαίσιο κορμού, όταν ένας ανώτερος τον πειράζει για πλέξιμο πολύ χαλαρά. Ο διαταγμένος να «τετράγωνε τις βελόνες του», ο εξοργισμένος μαθητευόμενος άρπαξε ένα σφυρί και ισοφάρισε ολόκληρο τον μηχανισμό. Η ιστορία τελικά έφτασε στο Νότιγχαμ, όπου οι διαδηλωτές γύρισαν τον Νεν Λεντ στον συμβολικό ηγέτη τους.
Οι Λουντζήδες, όπως έγιναν σύντομα γνωστοί, ήταν νεκροί σοβαρές για τις διαμαρτυρίες τους. Αλλά κάνοντας διασκέδαση, αποστολώντας επιστολές που άρχισαν να λέγονται, "από το Χάρτη" ... και τελείωσαν "το γραφείο Ned Lud, το Sherwood Forest". Η επίκληση της αρρωστημένης ληστείας του Robin Hood του Nottinghamshire ταιριάζει στην αίσθηση της κοινωνικής δικαιοσύνης . Ο θορυβώδης χαρακτήρας των διαμαρτυριών τους που τους έδωσε την ανάποδη πνοή, τους οδήγησε επίσης να πορεύσουν στα γυναικεία ρούχα ως «σύζυγοι του Γ. Λάντντ».
Δεν εφευρέθηκαν μια μηχανή για να καταστρέψουν την τεχνολογία, αλλά ήξεραν πώς να χρησιμοποιήσουν ένα. Στο Γιορκσάιρ, επιτέθηκαν σε σκελετά με μαζικές σφαίρες που ονόμαζαν "Μεγάλο Ένοχ", μετά από έναν τοπικό σιδηρουργό που είχε κατασκευάσει τόσο τα σφυριά όσο και πολλά από τα μηχανήματα που σκόπευαν να καταστρέψουν. «Ο Ένοχ τους έκανε», δήλωσαν, «ο Ενώχ θα τους σπάσει».
Αυτό το πλεονέκτημα για την έκφραση του θυμού με το ύφος και ακόμη και το γέλιο έδωσε την αιτία τους μια προσωπικότητα. Ο λαϊδισμός έμεινε στη συλλογική μνήμη επειδή φαινόταν μεγαλύτερο από τη ζωή. Και το χρονοδιάγραμμα τους ήταν σωστό, έρχεται στην αρχή του τι ο δοκίμιος της Σκωτίας Τόμας Κάρλυ λεγόταν αργότερα «μια μηχανική εποχή».
Οι άνθρωποι της εποχής αναγνώρισαν όλα τα εκπληκτικά νέα οφέλη που αποκόμισε η Βιομηχανική Επανάσταση, αλλά ανησυχούσαν, όπως το έθεσε η Carlyle το 1829, ότι η τεχνολογία προκαλούσε μια "δυνατή αλλαγή" στους τρόπους σκέψης και αίσθησης. Οι άνδρες αναπτύσσονται μηχανικά στο κεφάλι και στην καρδιά, καθώς και στο χέρι. "Με την πάροδο του χρόνου, ανησυχούμε για αυτή την αλλαγή οδήγησαν τους ανθρώπους να μετατρέψουν τους αρχικούς Λουδδίτες σε ηρωικούς υπερασπιστές ενός προτεχνιολογικού τρόπου ζωής. «Η αγανάκτηση των παραγωγών του 19ου αιώνα», γράφει ο ιστορικός Edward Tenner, «έχει προκαλέσει τον« ερεθισμό των καταναλωτών του τέλους του εικοστού αιώνα ».
Οι αρχικοί Luddites ζούσαν σε μια εποχή "καθησυχαστικά σαφών στόχων-μηχανές που θα μπορούσατε ακόμα να καταστρέψετε με ένα μαχαίρι", γράφει ο Joy του Loyola στο βιβλίο του 2006 ενάντια στην τεχνολογία, καθιστώντας τους εύκολο να ρομαντιστούν. Αντίθετα, η τεχνολογία μας είναι τόσο νεφελώδης όσο το "σύννεφο", το web-based limbo όπου οι ψηφιακές σκέψεις μας πηγαίνουν όλο και περισσότερο για να περάσουν την αιωνιότητα. Είναι τόσο υγρό όσο οι χημικοί μολυντές που βγαίνουν τα μωρά μας με το μητρικό τους γάλα και είναι πανταχού παρόν όπως οι γενετικά τροποποιημένες καλλιέργειες στις δεξαμενές αερίου μας και στις πινακίδες μας. Η τεχνολογία είναι παντού, γνωρίζει όλες τις σκέψεις μας και, με τα λόγια του τεχνολογικού ουτοπικού Kevin Kelly, είναι ακόμη ένα «θεϊκό φαινόμενο που είναι μια αντανάκλαση του Θεού». Σε ποιον πρέπει να αντισταθούμε;
Οι αρχικοί Luddites θα απαντούσαν ότι είμαστε άνθρωποι. Να ξεπεράσουμε τον μύθο και να βλέπουμε πιο ξεκάθαρα τη διαμαρτυρία τους είναι μια υπενθύμιση ότι είναι δυνατόν να ζήσουμε καλά με την τεχνολογία - αλλά μόνο αν αναρωτιόμαστε συνεχώς τους τρόπους που διαμορφώνει τη ζωή μας. Πρόκειται για μικρά πράγματα, όπως να κόβουμε τώρα το κορδόνι, να κλείνουμε το smartphone και να βγούμε για μια βόλτα. Πρέπει όμως να είναι και για τα μεγάλα πράγματα, όπως η στάση ενάντια σε τεχνολογίες που βάζουν χρήματα ή ευκολία πάνω από άλλες ανθρώπινες αξίες. Αν δεν θέλουμε να προχωρήσουμε, όπως προειδοποίησε η Carlyle, "μηχανικά στο κεφάλι και στην καρδιά", μπορεί να βοηθήσει, κάθε μέρα, να ρωτήσουμε ποια από τις σύγχρονες μηχανές μας και η Ελίζα Λάντντ θα επιλέξουν να σπάσουν. Και ποια θα χρησιμοποιούσαν για να τα σπάσουν.
Ο Richard Conniff, ένας συχνούς συνεισφέρων στο Smithsonian, είναι ο συγγραφέας, πιο πρόσφατα, του The Seekers Species .
Οι Λουντίντες, που εμφανίζονται εδώ σφυροκόπημα σε ένα κλωστοϋφαντουργικό μύλο το 1812, δεν ήταν οι πρώτοι διαδηλωτές που έσπασαν την τεχνολογία. Και πολλοί ήταν ειδικευμένοι στη χρήση μηχανών. (Βιβλιοθήκη εικόνων Tom Morgan / Mary Evans) 
Ο Ludd, που σχεδιάστηκε εδώ το 1812, ήταν ο πλασματικός ηγέτης πολλών πραγματικών διαμαρτυριών. (Granger Collection, Νέα Υόρκη) 
Ο Unabomber Ted Kaczynski, που παρουσιάζεται εδώ σε ένα σκίτσο του FBI του 1994, αντικατοπτρίζει την τελευταία ημέρα Luddism όταν στοχεύει στο "βιομηχανικό-τεχνολογικό σύστημα" για τις επιθέσεις του. (Εικόνες FBI / AP)
