"Είσαι σε μια έρημο περπατώντας στην άμμο, όταν ξαφνικά κοιτάς κάτω και βλέπεις μια χελώνα ... Φτάνεις κάτω και γυρίζεις τη χελώνα στην πλάτη της. Η χελώνα βρίσκεται στην πλάτη της, η κοιλιά της ψήνει στον καυτό ήλιο, χτυπάει τα πόδια της προσπαθώντας να γυρίσει, αλλά δεν μπορεί. Όχι χωρίς τη βοήθειά σας. Αλλά δεν βοηθάτε. "
σχετικό περιεχόμενο
- Voltaire: Φιλόσοφος του Διαφωτισμού και Scammer Λοταρίας
Ίσως το τίποτα να μην είναι πιο εμβληματικό από την ταινία του Blade Runner του Ridley Scott για το 1982, παρά το τεστ Voight-Kampff, το οποίο διαχειρίζεται οι υπεύθυνοι επιβολής του νόμου της ταινίας, συμπεριλαμβανομένου του Harrison Ford ως Rick Deckard. Η σειρά των ερωτημάτων στη φανταστική δοκιμασία, όπως αυτή που προαναφέρθηκε, έχει σχεδιαστεί για να διαχωρίζει τους ανθρώπους από τους αντιγραφείς, προκαλώντας μια φυσιολογική αντίδραση που δείχνει την ενσυναίσθηση. Μόνο αληθινοί άνθρωποι, όχι επαναληπτικοί, αισθάνονται αυτό το συναίσθημα. Το χρέος του Deckard είναι να ασχοληθεί με αντιγραφείς που ξεκινούν να παραβιάζουν τις παραγγελίες. Αυτός και οι άλλοι χρησιμοποιούν τη δοκιμασία για να αποφασίσουν αν θα "αποσυρθούν" ή όχι - τα παιδιά - τα επαναληπτικά.
Όχι μόνο αυτά τα επαναστατικά ανδροειδή αποτελούν απειλή για τον άνθρωπο, αλλά σε αυτόν τον κόσμο, δεν έχουν κανένα νόμιμο δικαίωμα στην προστασία. Πώς θα μπορούσαν αυτοί, όταν δεν θεωρούνται άνθρωποι;
Είναι τόσο ενοχλητικό το γεγονός ότι η ιστορία θα συνεχιστεί στο πολυαναμενόμενο sequel Blade Runner: 2049. Μέρος του λόγου για τη διαρκή δημοτικότητα της πρωτότυπης ταινίας είναι ο προσωπικός αγώνας του Deckard, ο οποίος παίζει ομοίως σε ταινίες όπως η Her και παρουσιάζει όπως το "Westworld ": Ποιος ή τι μετράει ως άνθρωπος, ειδικά σε έναν κόσμο προηγμένης τεχνολογίας;
Και για να το καταλάβουμε, πρέπει να στραφούμε σε ορισμένους πολύ παλιούς φιλοσόφους.
***
Για τους αρχαίους Έλληνες, τα μηχανήματα που κατασκευάστηκαν από θεούς ή εξαιρετικά ταλαντούχους ανθρώπους συχνά εξαπάτησαν τους ανθρώπους να πιστέψουν ότι τα ανδροειδή ήταν αυθεντικά, γράφει ο Adrienne Mayor στο Aeon. Ο βασιλιάς Νάβης της Σπάρτης διέθετε μια ρομποτική εκδοχή της συζύγου του, το μαστό της κρυμμένο με νύχια. Χρησιμοποίησε το μηχάνημα για να αγκαλιάσει τους πολίτες που δεν τον υπακούσαν, τη σάρκα τους διάτρητη από τα κρυμμένα όπλα. Και στην Κίνα, ένα αυτοματισμό του 10ου αιώνα π.Χ. που έγινε από τον εφευρέτη Yan Shi φαινόταν τόσο ανθρώπινο, τραγουδώντας και ξαφνικά σε κυρίες, ότι ο βασιλιάς έγινε εξοργισμένος σε αυτό. Στη συνέχεια, έμαθε την αλήθεια, και λατρεύτηκε σε μια μηχανή που είχε και μηχανικά όργανα. Όπως γράφει ο μελετητής Nigel Wheale, "Σε όλες τις περιόδους, τα ανθρώπινα πράγματα έχουν φανταστεί ως οντότητες που δοκιμάζουν ή καθορίζουν τη σύγχρονη έννοια της ανθρώπινης αξίας".
Όλα αυτά είναι να πούμε ότι οι ανησυχίες για το πώς να διακρίνουν τους ανθρώπους από τη σάρκα και το αίμα από μηχανές που απλώς φαίνονται ανθρώπινες (και να αποφασίζουν αν αυτά τα μηχανήματα αποτελούν απειλή για μας Homo sapiens) δεν περιορίζεται στη σύγχρονη εποχή. Πάντα αναρωτιόμασταν αν όλοι οι άνθρωποι είναι πραγματικά αυτό που φαίνεται να είναι - γι 'αυτό οι φιλόσοφοι του Διαφωτισμού ξόδεψαν τόσο πολύ χρόνο να αναλύσουν το ερώτημα του τι κάνει έναν άνθρωπο, τον άνθρωπο.
Ο Rene Descartes, ένας Γάλλος φιλόσοφος του 17ου αιώνα που ταξίδεψε ευρέως σε ολόκληρη την Ευρώπη, εξέτασε βαθιά το ζήτημα του τι μας έκανε ανθρώπινο. Δεν είναι τυχαίο το γεγονός ότι το πιο διάσημο απόσπασμά του επαναλαμβάνεται από ένα από τα replicants του Blade Runner: "Νομίζω ότι είμαι λοιπόν." Και αν όλα αυτά δεν είναι αρκετή απόδειξη της σύνδεσής του με την ταινία, σκεφτείτε τα ονόματα: Descartes και Deckard.
Όπως τονίζει ο φιλόσοφος Άντριου Νόρις, ο Καρτέσιος υποψιαζόταν ότι κάποια μέρα μπορεί να χρειαστεί να δοκιμάσουμε αν κάτι ήταν άνθρωπος ή μηχανή. «Αν υπήρχαν μηχανές που φέρουν εικόνες του σώματός μας και είναι ικανές να μιμηθούν τις ενέργειές μας στο βαθμό που είναι ηθικά πιθανό, θα εξακολουθούσαν να υπάρχουν δύο πιο συγκεκριμένες δοκιμασίες που θα έλεγαν ότι δεν ήταν πραγματικά άνθρωποι», έγραψε ο Ντέρτ. Έτσι, δημιούργησε τις δικές του δοκιμασίες, οι οποίες βασίστηκαν στη γλωσσική ικανότητα και την ευελιξία της συμπεριφοράς.
Οι επαναληπτικοί μιλούν και συμπεριφέρονται ακριβώς όπως κάνουν οι άνθρωποι, πράγμα που σημαίνει ότι θα περάσουν τις δοκιμές του Descartes. Αλλά υπάρχει ένας άλλος λόγος για τον οποίο ο Deckard αγωνίζεται να διαψεύσει την ανθρωπότητά του: οι αντιγραφείς έχουν επίσης εμφυτεύσει μνήμες. Για τον αγγλικό φιλόσοφο John Locke, αυτό που δίνει στο άτομο μια αίσθηση του εαυτού είναι η συνέχεια των αναμνήσεών του. Το ανθρώπινο σώμα αλλάζει με το χρόνο, αλλά παραμένουν αναμνήσεις, προσφέροντας ένα θεμέλιο για μια σταθερή ταυτότητα. "Όσο αυτή η συνείδηση μπορεί να επεκταθεί προς τα πίσω σε οποιαδήποτε προηγούμενη Δράση ή Σκέψη, μέχρι στιγμής φτάνει στην Ταυτότητα αυτού του Προσώπου", έγραψε ο Locke.
Έτσι, για τον Rachael του Blade Runner, τον πιο προηγμένο αντιγραφέα που έχει αναπτυχθεί ακόμα, δεν έχει σημασία ότι μπορεί να είναι μόνο λίγα χρόνια. οι αναμνήσεις της τεντώνουν πολύ περισσότερο, δίνοντάς της την εντύπωση ότι έζησε πολύ περισσότερο. Αυτό είναι που κάνει την Rachael τόσο τραγική εικόνα - οι "μνήμες" της δεν ανήκουν σε αυτήν. Προέρχονται από την ανιψιά του εφευρέτη.
"Αυτό είναι ένα καρποφόρο πράγμα, αλλά μπορείτε να απεικονίσετε τις [μνήμες] εξακολουθούν να είναι ειδικές γι 'αυτήν ακόμα και αφού μάθει ότι δεν είναι πραγματικά δική της", λέει η Susan Schneider, καθηγήτρια φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο του Connecticut και μέλος της Ηθικής και Τεχνολογίας ομάδα στο Yale. "Είναι σαν να διαπιστώσετε ότι είστε το μεταφορτωμένο αντίγραφο, όχι το άτομο που κάνει την μεταφόρτωση. Αλλά εξακολουθείτε να έχετε κάποια ιδιαίτερη σχέση με αυτούς. Όπως ένας γονέας. "
Αλλά δεν είναι μόνο αναμνήσεις ή λογική που κάνουν έναν άνθρωπο στο Blade Runner. Το πιο σημαντικό από όλα, σύμφωνα με τη δοκιμασία Voight-Kampff, είναι η ενσυναίσθηση. Δεδομένου ότι δεν μπορούμε να διαβάσουμε μυαλά ή να δούμε οποιεσδήποτε φυσικές ενδείξεις τους, οι στοχαστές όπως ο Γερμανός φιλόσοφος Theodor Lipps ισχυρίστηκαν ότι μπορούμε να αντιληφθούμε ότι άλλοι αισθάνονται και ενεργούν όπως κάνουμε μέσω της δύναμης της συμπάθειας.
Ο Harrison Ford, όπως ο Rick Deckard, διαχειρίζεται τη δοκιμή Voight-Kampff στον αρχικό Blade Runner. (ΑΦΟΙ Warner.) "Ο δρομέας των λεπίδων πρέπει, με αρκετή ειρωνεία, να δοκιμάσει την ενσυναίσθηση των άλλων - όχι εδώ, με την έννοια του Lipps, αλλά με την ευαισθησία τους σε ένα πεθαμένο φυσικό κόσμο που έχει πεθάνει από ζώα εκτός του ανθρώπου", γράφει ο Norris τη φιλοσοφία της ταινίας. Εκεί προέρχεται το περίφημο ερώτημα της χελώνας-παγιδευμένο στην πλάτη της στην έρημο.
«Τα συναισθήματα δεν θα είναι ποτέ τέλεια δοκιμασία της ανθρωπότητας: οι κοινωνιοπαθείς είναι εξίσου ανθρώπινοι», δήλωσε με ηλεκτρονικό ταχυδρομείο η Deborah Knight, καθηγήτρια φιλοσοφίας στο Queen's University. "Αλλά τα συναισθήματα είναι κάτι περισσότερο από μη γνωσιακές απαντήσεις. Μας βοηθούν να κάνουμε κρίσεις για το τι πρέπει να κάνουμε και για ποιον πρέπει να φιλοδοξούμε να είμαστε ».
Αυτό είναι ιδιαίτερα σαφές στην περίπτωση του αντιγράφου Roy Batty, που παίζεται από τον Rutger Hauer. Ο Roy αισθάνεται ανθρώπινα συναισθήματα και φιλοδοξίες, αλλά δεν έχει ανθρώπινη ζωή, είπε ο Knight. Ο Roy γνωρίζει ότι, όπως και οι άλλοι αντιγραφείς, έχει χτιστεί για να πεθάνει μετά από μόλις τέσσερα χρόνια, που τον εξοργίζει.
Επομένως, οι αντιγραφείς αναμφίβολα αισθάνονται συναισθήματα και έχουν αναμνήσεις. Αυτό το κάνει ανθρώπινο; Για την Schneider, μια οριστική απάντηση δεν έχει κατ 'ανάγκην σημασία. Οι αντιγραφείς μοιράζονται αρκετές ιδιότητες με τους ανθρώπους που αξίζουν προστασία. "Είναι μια πολύ ισχυρή περίπτωση για τη θεραπεία [ενός μη ανθρώπινου] με τα ίδια νομικά δικαιώματα που δίνουμε στον άνθρωπο. Δεν θα ονομάζαμε [Ρέιτσελ] έναν άνθρωπο, αλλά ίσως ένα άτομο », λέει.
Για τον Eric Schwitzgebel, καθηγητή φιλοσοφίας στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνιας στο Riverside, το συμπέρασμα είναι ακόμα πιο δραματικό. "Αν κάποια μέρα δημιουργήσουμε ρομπότ με ανθρώπινες γνωσιακές και συναισθηματικές ικανότητες, τους οφείλουμε περισσότερο ηθική εκτίμηση από ό, τι θα οφείλαμε κανονικά σε παρόμοια ανθρώπινα όντα", γράφει στον Aeon. "Θα είμαστε οι δημιουργοί και οι σχεδιαστές τους. Επομένως είμαστε άμεσα υπεύθυνοι τόσο για την ύπαρξή τους όσο και για την ευτυχισμένη ή δυστυχισμένη κατάσταση τους ».
***
Το Blade Runner είναι μόνο μια ταινία και οι άνθρωποι ακόμα δεν κατάφεραν να δημιουργήσουν επαναληπτικά. Αλλά έχουμε κάνει πολλές προόδους στην τεχνητή νοημοσύνη, από αυτο-οδήγηση αυτοκινήτων που μαθαίνουν να προσαρμόζονται στο ανθρώπινο λάθος σε νευρωνικά δίκτυα που διαφωνούν μεταξύ τους για να γίνουν πιο έξυπνα. Γι 'αυτό, για τον Schneider, τα ερωτήματα που θέτει η ταινία για τη φύση της ανθρωπότητας και πώς μπορούμε να αντιμετωπίσουμε τα ανδροειδή έχουν σημαντικές επιπτώσεις στον πραγματικό κόσμο.
"Ένα από τα πράγματα που έχω κάνει είναι να σκεφτόμαστε αν θα αισθανθεί ότι οτιδήποτε είναι AI. Θα υπάρξει ποτέ ένας Rachael; "λέει η Schneider, η οποία χρησιμοποιεί την Blade Runner στην τάξη της για τη φιλοσοφία στα επιστημονικά φαντάσματα. Φέτος, η Schneider δημοσίευσε ένα έγγραφο σχετικά με το τεστ που ανέπτυξε με τον αστροφυσικό Edwin Turner για να ανακαλύψει εάν ένα μηχανικό ον είναι ίσως συνειδητό. Όπως και με τη δοκιμασία Voight-Kampff, βασίζεται σε μια σειρά ερωτήσεων, αλλά αντί να απαιτεί την παρουσία συναισθημάτων ενσυναίσθησης που στρέφονται προς την άλλη - εξετάζει τα συναισθήματα ότι είναι ένας εαυτός. Η δοκιμή, που ονομάζεται Δοκιμή Συνείδησης AI, βρίσκεται στη διαδικασία κατοχύρωσης με δίπλωμα ευρεσιτεχνίας στο Princeton.
Η δοκιμασία διαφέρει από το πιο διάσημο τεστ Turing, που αναπτύχθηκε από τον μαθηματικό Alan Turing το 1951. Σε αυτή την προηγούμενη δοκιμασία, ένας δικαστής θα συμμετάσχει σε μια ψηφιακή συνομιλία με τον συμμετέχοντα (όπως ό, τι θα ζήσετε σήμερα στα chatrooms) αν ο ερωτώμενος ήταν άνθρωπος ή μηχανή. Αλλά όπως επισημαίνει η Schneider στο έγγραφο της, οι επιστήμονες μπορούν να αναπτύξουν προγράμματα που περάσουν τη δοκιμή Turing αλλά δεν είναι συνειδητά όντα. Η δοκιμή Turing ενδιαφέρεται να εκτιμήσει την αληθοφάνεια μεταξύ της απάντησης ενός μηχανήματος και της αντίδρασης ενός ανθρώπου, όχι με την κατανόηση του εάν η μηχανή είναι αισθαντή ή όχι. Όπως και η δοκιμασία Voight-Kampff, η Δοκιμή Συνείδησης AI της Schneider είναι για να προσπαθήσει να καταλάβει τι συμβαίνει μέσα στο μηχάνημα.
Οι εργασίες όπως αυτό είναι επείγουσες, λέει, επειδή η ανθρωπότητα δεν είναι ηθικά προετοιμασμένη να αντιμετωπίσει τις επιπτώσεις της δημιουργίας αισθανόμενης ζωής. Αυτό που θα κρίνει ακόμη πιο σκληρά τις δημιουργίες μας είναι η ανθρώπινη εξάρτηση από τον ανθρωπομορφισμό, για να υποδείξει τι πρέπει να θεωρείται ως όντως αντάξιο της ηθικής σκέψης. "Ορισμένα [ρομπότ] φαίνονται ανθρώπινα, ή είναι χαριτωμένα και χνουδωτά, επομένως σκεφτόμαστε τις γάτες και τα σκυλιά μας", λέει ο Schneider. "Μας κάνει να πιστεύουμε ότι αισθάνονται. Είμαστε πολύ αφελείς. Μπορεί να αποδειχθεί ότι μόνο τα βιολογικά συστήματα μπορούν να συνειδητοποιήσουν ή ότι οι πιο έξυπνοι AIs είναι οι συνειδητοί, τα πράγματα που δεν φαίνονται ανθρώπινα ».
Είναι σημαντικό για τους επιστήμονες να συνομιλούν με τους φιλόσοφους - κάτι που ήδη κάνουν, λέει ο Schneider - αλλά και για τους πολίτες να σκεφτούν τις επιπτώσεις αυτού του τύπου τεχνολογίας. Και, προσθέτει, δεν συμφωνούν όλοι οι φιλόσοφοι για τη φύση της συνείδησης, έτσι δεν υπάρχουν εύκολες απαντήσεις.
Ίσως οι ταινίες του Χόλιγουντ όπως το Blade Runner: το 2049 θα μας φέρουν ένα βήμα πιο κοντά για να συμμετάσχουν σε αυτές τις συνομιλίες. Αλλά αν δεν το κάνει, θα πρέπει να αναλάβουμε το έργο της εισόδου στο ηθικό quagmire από μόνοι μας. Αργότερα, παρά αργότερα - ή θα καταλήξουμε σε ένα πρόβλημα όπως οι αντιγραφείς και δεν έχουμε ιδέα πώς να ανταποκριθούμε.
