Στις 24 Ιουλίου 1847, ένα βαγόνι που έβγαλε από ένα φαράγγι και έδωσε στον Brigham Young, Πρόεδρο της Εκκλησίας του Ιησού Χριστού των Αγίων των Τελευταίων Ημερών, την πρώτη ματιά του στην κοιλάδα της Μεγάλης Αλάτι Λίμνης. Αυτός ο χώρος της ερημιάς θα γίνει η νέα Σιών για τους Μορμόνους, μια εκκλησία περίπου 35.000 ισχυρή την εποχή εκείνη. "Αν ο λαός των Ηνωμένων Πολιτειών θα μας αφήσει μόνο του για δέκα χρόνια, " Young θα θυμούνται λέγοντας εκείνη την ημέρα, "δεν θα ζητήσουμε καμία απολύτως γι 'αυτούς". Δέκα χρόνια αργότερα, όταν η συμμετοχή της εκκλησίας είχε αυξηθεί σε περίπου 55.000, ο Young παρέδωσε ανησυχητικές ειδήσεις: ο πρόεδρος James Buchanan είχε παραγγείλει ομοσπονδιακά στρατεύματα να πορεύσουν στην επικράτεια της Γιούτα.
σχετικό περιεχόμενο
- Η Μεξικανική Ιστορία του Romneys
- Ο David Roberts για το "The Brink of War"
Μέχρι τότε, ο Brigham Young ήταν κυβερνήτης της επικράτειας εδώ και επτά χρόνια και είχε την εκτέλεση ως θεωρία, δίνοντας την εκκλησιαστική διδασκαλία υπεροχή στις αστικές υποθέσεις. Τα ομοσπονδιακά στρατεύματα συνοδεύουν έναν ινδικό πράκτορα μη Μορμόν που ονομάζεται Alfred E. Cumming να αντικαταστήσει τον Young ως κυβερνήτη και να επιβάλει τον ομοσπονδιακό νόμο. Στη μακρά αναζήτησή τους για να εγκατασταθούν, οι Μορμόνοι υπέστησαν καταστροφικές αντιπαραθέσεις με κοσμικές αρχές. Αλλά αυτή ήταν η πρώτη φορά που αντιμετώπισαν την προοπτική να πολεμήσουν τον αμερικανικό στρατό.
Στις 26 Ιουνίου 1858, πριν από εκατόν πενήντα χρόνια αυτό το μήνα, μια εκστρατευτική δύναμη του αμερικανικού στρατού διέφυγε από το Salt Lake City-κατά την απομάκρυνση του λεγόμενου πολέμου της Γιούτα. Αλλά δεν υπήρξε πόλεμος, τουλάχιστον όχι με την έννοια των στρατιωτών που έτρεχαν στη μάχη. οι διαπραγματευτές το ρύθμισαν πριν τα αμερικανικά στρατεύματα και οι στρατιώτες της Γιούτα αντιμετώπισαν. Στις 19 Ιουνίου, ο New York Herald συνοψίζει τη μη εμπλοκή: "Κλεισμένοι, κανένας, τραυματίες, κανένας, ξεγελαστούν, όλοι".
Σε εκ των υστέρων, τέτοια λάμψη φαίνεται να μην έχει θέση. Ο πόλεμος της Γιούτα κορυφώθηκε μια δεκαετία αυξανόμενης εχθρότητας μεταξύ των Μορμόνων και της ομοσπονδιακής κυβέρνησης πάνω σε θέματα που κυμαίνονται από τη διακυβέρνηση και την ιδιοκτησία της γης έως τον πολλαπλό γάμο και τις ινδικές υποθέσεις, κατά τη διάρκεια των οποίων και οι Μορμόνοι και οι μη-Μορμόνοι υπέφεραν βία και ιδιωτικότητα. Η ένταση αντικατοπτρίστηκε στην προεδρική πλατφόρμα του 1856, που ενέταξε το Δημοκρατικό Κόμμα, η οποία περιελάμβανε δέσμευση για την εξάλειψη των «δίδυμων κειμηλίων της βαρβαρότητας-πολυγαμίας και της δουλείας». Για να κοιτάξουμε πίσω σε αυτό το επεισόδιο τώρα είναι να δούμε το έθνος στο χείλος του εμφυλίου πολέμου το 1857 και το 1858 - μόνο για να τραβήξει πίσω.
"Ο πόλεμος της Γιούτα ήταν καταστροφικός για όσους υπέφεραν ή πέθαναν κατά τη διάρκεια αυτής και ήταν καταλυτικός στην προώθηση της Γιούτα κατά μήκος του αργού αλλά τελικού δρόμου προς την κρατικότητα", λέει ο Richard E. Turley νεώτερος, βοηθός ιστορικός εκκλησίας και καταγραφέας της εκκλησίας LDS.
Ο Allan Kent Powell, διευθύνων σύμβουλος της ιστορικής τριμηνίας της Γιούτα, σημειώνει ότι ο Αβραάμ Λίνκολν προειδοποίησε το 1858 ότι «ένα σπίτι που χωρίστηκε από τον εαυτό του δεν μπορεί να σταθεί» αναφερόμενος στις Ηνωμένες Πολιτείες και τη δουλεία. "Το ίδιο σχόλιο θα μπορούσε να εφαρμοστεί στη Γιούτα", λέει ο Powell. "Ακριβώς όπως το έθνος έπρεπε να ασχοληθεί με το ζήτημα της δουλείας για να εξασφαλίσει τη συνέχιση του, τόσο και το έδαφος της Γιούτα πρέπει να καταλήξει σε κατανόηση και αποδοχή της σχέσης του με το υπόλοιπο έθνος".
Το έθνος δεν μπόρεσε να αναβάλει την εκτίμησή του για τη δουλεία. Αλλά η επίλυση του πολέμου της Γιούτα αγόρασε την εποχή της εκκλησίας του LDS, κατά την οποία εξελίχθηκε ως μια πολυγαμία που απέκλεισε την πίστη το 1890, για παράδειγμα, για να εξομαλύνει το δρόμο προς το κράτος της Γιούτα - να γίνει η μεγαλύτερη εγχώρια θρησκεία στην αμερικανική ιστορία, που αριθμούσε σχεδόν 13 εκατομμύρια μέλη, συμπεριλαμβανομένων τόσο σημαντικών Αμερικανών όπως ο γερουσιαστής Orrin Hatch της Γιούτα, ο ηγέτης της πλειοψηφίας της Γερουσίας Harry Reid της Νεβάδας και ο hotelier JW Marriott Jr. Τον περασμένο Δεκέμβριο, σε μια προσπάθεια να καταστήσει τους ψηφοφόρους πιο άνετους με την πίστη του Μορμόνα, ο πρώην κυβερνήτης της Μασαχουσέτης Mitt Romney, τότε δημοκράτης του Ρεπουμπλικανικού Δημοκρατικού, δήλωσε μπροστά του τον καθολικό John F. Kennedy: «Είμαι Αμερικανός πρόεδρος για πρόεδρο. να μην καθορίσω την υποψηφιότητά μου από τη θρησκεία μου ". Σε μια δημοσκόπηση του Gallup μετά από την ομιλία του Romney, το 17% των ερωτηθέντων δήλωσε ότι ποτέ δεν θα ψηφίσουν για έναν Μορμόνα. Περίπου το ίδιο ποσοστό απάντησε ομοίως όταν ο πατέρας του Romney, κυβερνήτης του Michigan George Romney, έτρεξε για πρόεδρο το 1968.
Ακόμα και τώρα, τα ζητήματα που έχουν ρίζες στην εποχή του πολέμου της Γιούτα παραμένουν. Τον περασμένο Σεπτέμβριο, όταν η Εκκλησία του LDS εξέφρασε τη λύπη της για τη σφαγή περίπου 120 άοπλων μελών ενός αμαξοστοιχίου που διασχίζει τη Γιούτα στις 11 Σεπτεμβρίου 1857, το Salt Lake Tribune δημοσίευσε ένα γράμμα που συνέκρινε τα γεγονότα με τις τρομοκρατικές επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου 2001 Μια επιδρομή αυτή τον περασμένο Απρίλιο από τις κρατικές αρχές σε μια φονταμενταλιστική ένωση Mormon στο Τέξας επέστρεψε το θέμα της πολυγαμίας στους τίτλους (αν και η σχετική αίρεση έσπασε από την εκκλησία LDS πριν από περισσότερα από 70 χρόνια).
"Στα τέλη της δεκαετίας του 1850, οι Μορμόνοι πίστευαν ότι ο κόσμος θα τελείωσε μέσα στις ζωές τους", λέει ο ιστορικός David Bigler, συγγραφέας του Forgotten Kingdom: The Mormon Theocracy στην Αμερικάνικη Δύση, 1847-1896 . Επιπλέον, λέει, "πίστευαν ότι οι προπάτορες που έγραψαν το αμερικανικό Σύνταγμα είχαν εμπνευστεί από τον Θεό για να εγκαταστήσουν ένα μέρος όπου η βασιλεία Του θα αποκατασταθεί στην εξουσία." Οι Μορμόνοι πίστευαν ότι η βασιλεία τους θα τελικά είχε κυριαρχία πάνω σε όλες τις Ηνωμένες Πολιτείες. " Ταυτόχρονα, το αμερικανικό έθνος ακολουθούσε ένα «προφανές πεπρωμένο» για να επεκτείνει την επικράτειά του προς τα δυτικά μέχρι τον Ειρηνικό. Η ήπειρος δεν ήταν αρκετά μεγάλη για να φιλοξενήσει και τις δύο πεποιθήσεις.
Η σύγκρουση είχε οικοδομηθεί σχεδόν από τη στιγμή που ο Joseph Smith, ένας θρησκευτικός αναζητητής, ίδρυσε την εκκλησία του στην Παλμύρα της Νέας Υόρκης το 1830. Όπου άλλες χριστιανικές εκκλησίες είχαν απομακρυνθεί, ο Σμιθ κήρυξε, η Εκκλησία του LDS θα αποκαταστήσει την πίστη όπως ο Ιησούς Χριστός, της οποίας η επιστροφή ήταν επικείμενη. Την επόμενη χρονιά, ο Σμίθ μετακόμισε με περίπου 75 αγγελιοφόρους στο Οχάιο και έστειλε ένα συμβαλλόμενο μέρος στο Μισσούρι για να διαπιστώσει τι πιστεύουν ότι θα είναι μια νέα Σιών.
Στην αγροτική δημοκρατία χτίστηκαν Αμερικανοί, τόσο η γη όσο και οι ψήφοι είχαν σημασία. Οι μη-μορμόνοι ένιωθαν απειλούνται από τις πρακτικές των Μορμόνων να εγκατασταθούν σε συγκεντρωτικούς αριθμούς και να ψηφίσουν ως μπλοκ. Οι Μορμόνοι του Μισσούρι αναγκάστηκαν να μετεγκατασταθούν δύο φορές στα μέσα της δεκαετίας του 1830. Στο Οχάιο, ένα μαχαιροβυζαντινό μαμούν λερωμένο και φτερωτό Smith το 1832 και έφυγε από το κράτος το 1838 μετά από αστικές δίκες και μια κατηγορία τραπεζικής απάτης ακολούθησε την αποτυχία μιας τράπεζας που ίδρυσε. Μέχρι τη στιγμή που έφτασε στο Μισσούρι τον Ιανουάριο, οι μη Μορμόνοι επιτέθηκαν στους Μορμόνους και επιτέθηκαν στους οικισμούς τους. μια μυστική ομάδα Μορμόνων που ονομάζονταν οι Υιοί του Dan ή οι Δανίτες ανταποκρίθηκαν σε είδος. Αυτός ο Αύγουστος, ο κυβερνήτης του Missouri, Lilburn Boggs, εξέδωσε εντολή στην πολιτοφυλακή του κράτους να κατευθύνει ότι οι μορμόνοι «εξοντώνονται ή οδηγούνται από το κράτος για την ειρήνη του κοινού». Δύο μήνες αργότερα, 17 Μορμόνοι σκοτώθηκαν σε μια επαγρύπνηση σε έναν οικισμό που ονομάζεται Mill Haun.
Οι Μορμόνοι κινήθηκαν δίπλα στο Ιλλινόις, ιδρύοντας την πόλη Nauvoo εκεί το 1840 με ένα χάρτη που έδωσε στο δημοτικό συμβούλιο (το οποίο ο Σμιθ ελεγχόταν) εξουσία πάνω από τα τοπικά δικαστήρια και τις πολιτοφυλακές. Αυτός ο οικισμός αυξήθηκε σε περίπου 15.000 άτομα, καθιστώντας το μεγαλύτερο πληθυσμιακό κέντρο στο κράτος. Αλλά το 1844, οι αρχές έκλεισαν τη Σίμμιτ στην πόλη της Καρχηδόης, αφού κατέστρεψε μια εφημερίδα Nauvoo που φέρεται ότι κακομεταχειριζόταν την πόλη και είχε περισσότερες από μία συζύγους. Σε εκείνο το σημείο, η πολυγαμία του Smith αναγνωρίστηκε μόνο στους ανώτερους ηγέτες της Εκκλησίας του LDS. Σε μια επιδρομή στη φυλακή, ένας όχλος εναντίον του Μορμόνα πυροβόλησε τον ιδρυτή της εκκλησίας στο θάνατο. Ήταν 38 ετών.
«Λίγα επεισόδια στην αμερικανική θρησκευτική ιστορία παράλληλα με τη βαρβαρότητα των διωγμών κατά του Μορμόνα», γράφει η ιστορικός Fawn Brodie στη βιογραφία του Smith του 1945. Ταυτόχρονα, πρόσθεσε, οι σχέσεις των πρώιμων Μορμόνων με τους ξένους χαρακτηρίζονταν από «αυτοπεποίθηση» και «απροθυμία να ανακατευτούν με τον κόσμο». Για τους μη Μορμόνους στο Ιλλινόις, ο Μπρόντι έγραψε ότι «η θεωρητικότητα του Ναούβο ήταν μια κακοήθης τυραννία που επεκτεινόταν τόσο γρήγορα και επικίνδυνα όσο η πλημμύρα του Μισισιπή». Μέσα από τη συνεχιζόμενη παρενόχληση στο Ιλλινόις, οι Μορμόνοι προετοιμαζόταν να φύγει.
Μετά το θάνατο του Σμιθ, το διοικητικό συμβούλιο της Εκκλησίας του LDS, η Απαρτία των Δώδεκα Αποστόλων, πήρε τον έλεγχο των εκκλησιαστικών υποθέσεων. Ο προϊστάμενος απόστολος, ο Brigham Young, ένας ξυλουργός από το Βερμόντ και ένας πρώιμος μεταμορφωμένος στον μορφονισμό, τελικά διαδέχθηκε τον Σμιθ. Τον Φεβρουάριο του 1846, οδήγησε τις απαρχές μιας εξαγωγής περίπου 12.000 μομφών από τον Ιλινόι, αποφασισμένοι να εδραιώσουν την πίστη τους πέραν των αμερικανικών νόμων και της δυσαρέσκειας. Ο βιογράφος του Brigham Young Leonard J. Arrington έχει γράψει ότι οι νέοι και άλλοι ηγέτες των εκκλησιών ήξεραν για τη Μεγάλη κοιλάδα του Salt Lake από περιοδικά των trappers, εκθέσεις εξερευνητών και συνεντεύξεις με ταξιδιώτες εξοικειωμένους με την περιοχή.
Την εποχή εκείνη, το μεγαλύτερο μέρος του αμερικάνικου νοτιοδυτικού ανήκε στο Μεξικό, αλλά ο Νεαρό πίστευε ότι η κατοχή αυτού του έθνους στα βόρεια σύνορά του ήταν τόσο λεπτή ώστε οι Μορμόνοι να μπορούν να εγκατασταθούν εκεί ελεύθεροι από παρεμβολές. Την άνοιξη του 1847, οδήγησε ένα προκαταρκτικό κόμμα 147 από ένα στρατόπεδο στη Νεμπράσκα στην κοιλάδα της Μεγάλης Αλάτι Λίμνης, φτάνοντας τον Ιούλιο. Τις επόμενες δύο δεκαετίες, θα ακολουθήσουν περίπου 70.000 Μομφόνες. το εξαντλητικό ταξίδι θα ήταν μια από τις καθοριστικές εμπειρίες της Εκκλησίας του LDS.
Το Φεβρουάριο του 1848, το Μεξικό σφράγισε την ήττα του στον μεξικανοαμερικανικό πόλεμο υπογράφοντας τη Συνθήκη της Γουαδελούπης Χιτάλγκο, μεταφέροντας στις Ηνωμένες Πολιτείες την Καλιφόρνια, τη Νεβάδα, τη Γιούτα, το Τέξας και μέρη της Αριζόνα, του Νέου Μεξικού, του Κολοράντο και του Ουαϊόμινγκ. Μόλις έξι μήνες μετά την άφιξή τους στη νέα τους Σιών, οι Μορμόνοι βρέθηκαν πίσω στην εξουσία των Ηνωμένων Πολιτειών.
Για να διατηρήσουν την αυτονομία, οι ηγέτες των εκκλησιών ζήτησαν γρήγορα επίσημο καθεστώς, υποβάλλοντας το Κογκρέσο το 1849 πρώτα για εδαφικό καθεστώς, στη συνέχεια για κρατική υπόσταση. Η γη που αναζητούσαν ήταν απέραντη, ξεκινώντας από τους Βράχους προς τη Σιέρα Νεβάδα και από τα νέα σύνορα με το Μεξικό μέχρι το σημερινό Όρεγκον. Το Κογκρέσο, που καθοδηγείται εν μέρει από τον αγώνα μεταξύ των δυνάμεων που αντιτίθενται και επιδοκιμάζει τη δουλεία, χαρακτήρισε έδαφος της Γιούτα, αλλά όχι πριν μειώσει την περιοχή μέχρι τη σημερινή Γιούτα, τη Νεβάδα, το δυτικό Κολοράντο και το νοτιοδυτικό Ουαϊόμινγκ.
Το εδαφικό καθεστώς έδωσε στην ομοσπονδιακή κυβέρνηση μεγαλύτερη εξουσία έναντι των υποθέσεων της Γιούτα απ 'ό, τι θα είχε το κράτος. Αλλά ο Πρόεδρος Millard Fillmore έθεσε ακούσια τη σκηνή για μια σύγκρουση με την επιλογή του για τον διευθύνοντα σύμβουλο της νέας περιοχής. Το 1850, ενεργώντας εν μέρει ως απάντηση στην άσκηση πίεσης από δικηγόρο που ονομάστηκε Thomas L. Kane, ένας μη Μορμόνος που είχε συμβουλεύσει τους ηγέτες του Mormon σε προηγούμενες δοκιμασίες, ο Fillmore ονόμασε τον Brigham Young κυβερνήτη της νέας επαρχίας Utah.
Νέοι έτρεξαν την επικράτεια της Γιούτα πολύ όπως ο Σμιθ είχε εκτελέσει το Νάουβο, και σύντομα επανεμφανίστηκαν συγκρούσεις μεταξύ θρησκευτικών και κοσμικών αρχών. Οι ηγέτες του Μορμόνα ήταν ύποπτοι τόσο για το χαρακτήρα και την πρόθεση των ομοσπονδιακών διορισμένων, όπως ένας δικαστής ο οποίος βρέθηκε ότι εγκατέλειψε τη γυναίκα και τα παιδιά του στο Ιλλινόις και έφερε μια πόρνη στη Γιούτα. Και μέσα στα επόμενα επτά χρόνια, μια διαδοχή ομοσπονδιακών αξιωματικών - δικαστών, ινδών πρακτόρων, επιθεωρητών - ήρθε στην επικράτεια μόνο για να διαπιστώσει ότι ο κυβερνήτης θα παρακάμπτει ή θα αντιστρέφει τις αποφάσεις τους.
Young "έχει τόσο πολύ στη συνήθεια να ασκεί το θέλημά του που είναι υπέρτατο εδώ, ότι κανείς δεν θα τολμήσει να αντιταχθεί σε οτιδήποτε μπορεί να πει ή να κάνει", έγραψε ο ινδός πράκτορας Jacob Holeman στον ανώτερο στην Ουάσινγκτον, το 1851 πάνω από το κεφάλι του Young (Young ήταν επίσης επικεφαλής της περιοχής για τις ινδικές υποθέσεις). Ο Γενικός Επιθεωρητής Ντέιβιντ Μπρουρ ανέφερε ότι ο Νέος του είπε ότι ομοσπονδιακοί επιθεωρητές «δεν θα υποστούν να παραβιάσουν» τις εκτάσεις του Μορμόν. Μέσα στα μέσα της δεκαετίας του 1850, οι ομοσπονδιακοί υπάλληλοι επέστρεψαν στην Ανατολή απογοητευμένοι ή εκφοβισμένοι ή και οι δύο, και κάποιοι από αυτούς έγραψαν βιβλία ή άρθρα σχετικά με τις δουλειές τους. Το αίσθημα του αντι-μορμόνου εξαπλώθηκε, φλεγμονώθηκε ιδιαίτερα από αναφορές πολυγαμίας.
Μέχρι τότε, η πρακτική του πληθυντικού γάμου είχε επεκταθεί πέρα από τον εσωτερικό κύκλο του Τζόζεφ Σμιθ και η λέξη της είχε περάσει από μετανάστες μη Μορμόνων που διέρχονται από τη Γιούτα, όπου οι αποδείξεις ήταν απλές. «Τα πρώτα χρόνια μετά την άφιξή τους στη Γιούτα», γράφει ο νεαρός βιογράφος MR Werner, «το γεγονός ότι οι Μορμόνοι ασκούσαν την πολυγαμία ήταν ανοιχτό μυστικό».
Η αγκαλιά του Μορμόνων του πληθυντικού γάμου βασίστηκε σε μια αποκάλυψη που ο Σμιθ είπε ότι είχε λάβει. (Καταγράφηκε το 1843, αλλά οι περισσότεροι ιστορικοί συμφωνούν ότι ο Σμιθ είχε αρχίσει να παίρνει πολλές συζύγους νωρίτερα.) Με το παράδειγμα πολυγαμίων βιβλικών πατριάρχων όπως ο Αβραάμ και ο Ιακώβ, ο Σμιθ κατέληξε στο συμπέρασμα ότι "η κατοχή περισσότερων από μια συζύγων δεν ήταν μόνο επιτρεπτή, αλλά στην πραγματικότητα απαραίτητη για πλήρη σωτηρία », γράφει ο Werner. Ο Brigham Young, ο οποίος έλαβε την πρώτη του πληθυντική σύζυγο το 1842, μετά από 18 χρόνια μονογαμίας, υποστήριξε ότι ήταν απρόθυμος μετασχηματισμός: «Δεν ήθελα να συρρικνωθώ από κανένα καθήκον ούτε να μην έφτασα στο ελάχιστο, όπως μου δόθηκε, "έγραψε σε μια ανάμνηση που θα συνέλεγε στο εκκλησιαστικό περιοδικό Journal of Discourses, " αλλά ήταν η πρώτη φορά στη ζωή μου που ήθελα τον τάφο ". (Μέχρι τη στιγμή που πέθανε, σε ηλικία 76 ετών το 1877, είχε πάρει 55 συζύγους αλλά δεν μοιράστηκε καμία «επίγεια ζωή» με τους 30 από αυτούς, σύμφωνα με τον Arrington.) Για χρόνια οι νέοι και άλλοι ηγέτες των εκκλησιών είχαν απορρίψει τους ισχυρισμούς για τους πληθυντικούς γάμους ως calumnies κυκλοφόρησε από τους εχθρούς, αλλά από τις αρχές του 1850, τέτοιες αρνήσεις δεν ήταν πλέον εύλογες.
Στις 29 Αυγούστου 1852, σε γενική διάσκεψη των Μορμόνων στο Salt Lake City, η ηγεσία της εκκλησίας αναγνώρισε δημόσια τον πληθυντικό γάμο για πρώτη φορά. Ο Orson Pratt, μέλος της Απαρτίας των Δώδεκα Αποστόλων, παρέδωσε μια μακρά ομιλία, καλώντας τα μέλη να "κοιτάξουν τις ευλογίες του Αβραάμ ως δικές σας, γιατί ο Κύριος τον ευλόγησε με μια υπόσχεση σπόρων τόσο πολυάριθμες όσο η άμμος πάνω στην ακροθαλασσιά. " Μετά την ολοκλήρωση του Pratt, ο Νεαρός διάβασε την αποκάλυψη του Σμιθ για τον πολλαπλό γάμο.
Η αποκάλυψη αναφέρθηκε ευρέως έξω από την εκκλησία και το αποτέλεσμα ήταν να εξουδετερωθούν οι ελπίδες που είχε η επικράτεια της Utah για κρατική υπό την ηγεσία του Young. Και οι συγκρούσεις μεταξύ των ρόλων του Young ως κυβερνήτης της επικράτειας και του προέδρου της εκκλησίας θα γίνουν πιο περίπλοκες.
Τον Απρίλιο του 1855, κατά την εαρινή διάσκεψη των Μορμόνων, ο Young κάλεσε περίπου 160 άνδρες να εγκαταλείψουν το σπίτι, το αγρόκτημα και την οικογένειά τους και να κατευθυνθούν στην έρημο που περιβάλλει τους οικισμούς της Γιούτας για να καθιερώσουν αποστολές στους ντόπιους Αμερικανούς εκεί.
Στη κοσμολογία των Μορμόνων οι Ινδοί ήταν απόγονοι ενός νεκρού αρχαίου πατριάρχη και αξιωματικοί της εκκλησίας δήλωσαν ότι ανέλαβαν τις αποστολές να μετατρέψουν τις φυλές στα σύνορά τους στην πίστη τους και να βελτιώσουν την ευημερία τους. Αλλά ο Garland Hurt, που πρόσφατα έφτασε στη Γιούτα ως ινδός πράκτορας, ήταν ύποπτος. Σε εμπιστευτική επιστολή προς τον επικεφαλής του Γραφείου Ινδικών Υποθέσεων στην Ουάσινγκτον, έγραψε ότι οι αποστολές προορίζονταν πράγματι να διδάξουν στους Ινδιάνους τη διάκριση μεταξύ "Μορμόνων" και "Αμερικανών" - μια διάκριση, πρόσθεσε, ότι θα ήταν " προς τα συμφέροντα των τελευταίων ». Οι λίγοι ιστορικοί που μελετούσαν αυτές τις τρεις αποστολές διαφωνούν για το σκοπό τους. Όμως, ανεξάρτητα από τις προθέσεις του Young, η αλληλογραφία προς και από τους ιεραποστόλους, που κρατιέται στα αρχεία του LDS, αντικατοπτρίζει την αυξανόμενη ένταση μεταξύ των Μορμόνων και του μη-Μορμόνιου κόσμου.
Ο πρώτος από τους ιεραποστόλους έφυγε από το Salt Lake City τον Μάιο του 1855. Μια ομάδα ανδρών οδήγησε πάνω από 350 μίλια βόρεια, σε αυτό που είναι σήμερα η νομική δικαιοδοσία του Idaho πέρα από το Young. Ένας άλλος επικεφαλής 400 μίλια νοτιοδυτικά-και πάλι, πέρα από τα σύνορα της Γιούτα-στο χώρο του σημερινού Λας Βέγκας, στο έδαφος του Νέου Μεξικού. Ένα τρίτο έσπρωξε 200 μίλια νοτιοανατολικά, σε αυτό που είναι τώρα Moab, Γιούτα.
Τον Αύγουστο, ο Γιάννης έγραψε στους ιεραποστόλους του Λας Βέγκας, που εργάστηκαν μεταξύ των Paiutes, για να τους συγχαρώ για την «ευημερία και την επιτυχία που μέχρι στιγμής παρέστησαν στις προσπάθειές σας» και να τους προτρέψουμε να αρχίσουν να βαφτίζουν τους Ινδούς και να " την εμπιστοσύνη, την αγάπη και την εκτίμησή σας και να τους κάνει να αισθάνονται με τις πράξεις σας ότι είμαστε οι πραγματικοί φίλοι τους. " Συνολικά, οι αποστολές θα αναφέρουν βαπτιστικά αποτελέσματα Ινδιάνων. (Αυτό που οι Ινδοί από το τελετουργικό δεν καταγράφηκαν.)
Σε μια επιστολή προς ένα φίλο της 1ης Οκτωβρίου 1855, ο John Steele, ένας διερμηνέας στην αποστολή του Λας Βέγκας, πρότεινε ένα άλλο κίνητρο. "Αν ο Κύριος μας ευλογεί όπως έπραξε", έγραψε, "μπορούμε να έχουμε χίλια γενναία πολεμιστές σε σύντομο χρονικό διάστημα για να βοηθήσουμε να εξουδετερώσουμε κάθε έκρηξη που μπορεί να λάβει χώρα στις βασιλείες". (Το 1857, η πολιτοφυλακή της Γιούτα, υπό την διοίκηση του Young, θα αριθμούσε περίπου 4.000).
Το καλοκαίρι που ακολούθησε, η Young ενημέρωσε το μυστικό σε έναν άλλο ηγέτη της εκκλησίας, τον John Taylor, πρόεδρο της αποστολής των Ανατολικών Κρατών της Νέας Υόρκης (και, τελικά, του διαδόχου του Young ως προέδρου της εκκλησίας). «Οι Μιζονιστές στους Ινδιάνους και η επιτυχία τους είναι ένα θέμα που αποφεύγεται στις ομιλίες μας και δεν δημοσιεύεται στην« Ειδήσεις »», έγραψε στις 30 Ιουνίου 1856, στον Taylor, ο οποίος επίσης επεξεργάστηκε το Mormon, μια εφημερίδα που διαβάζεται ευρέως από τους ανατολικούς μορμόνους. "Οπουδήποτε και αν έρθει κάτι στο χέρι, δεν έχει σημασία από ποια πηγή θα ήταν καλό να το κοιτάξουμε προσεκτικά και να τραβήξουμε το στυλό σας μέσα από όλα όσα μπορεί να θεωρήσετε ότι η φρόνηση να μην δημοσιεύεται".
Αλλά μέχρι το 1857, οι μη Μορμόνιες εφημερίδες από τη Νέα Υόρκη στην Καλιφόρνια είχαν αρχίσει να αναφέρουν ότι οι Μορμόνοι αναζητούσαν την υποταγή των Ινδιάνων σε περίπτωση σύγκρουσης με τις Ηνωμένες Πολιτείες. Ορισμένοι λογαριασμοί βασίστηκαν σε ενημερώσεις από υπαλλήλους που είχαν επιστρέψει στην Ουάσινγκτον. άλλοι, βασισμένοι σε κουτσομπολιό, έτειναν προς έναν πιο ανησυχητικό τόνο. Για παράδειγμα, στις 20 Απριλίου 1857, ο Εθνικός Κυνηγός, μια εφημερίδα της Ουάσινγκτον, έβαλε τον αριθμό των ινδικών συμμάχων των Μορμόνων σε 300.000, αν και ο συνολικός ινδικός πληθυσμός της επικράτειας της Γιούτα φαίνεται να ήταν 20.000 το πολύ. Young θα χαρακτήριζε γενικά την κάλυψη του Τύπου ως "παρατεταμένο ουρλιαχτό της συκοφαντικής βάσης".
Τελικά, καμία από τις αποστολές δεν κράτησε. Η νοτιοανατολική αποστολή κατέρρευσε μέσα σε τέσσερις μήνες μετά από μια αψιμαχία με την Utes. η αποστολή του Λας Βέγκας ακολούθησε, έχοντας μετατοπίσει την εστία της από τη μετατροπή σε μια αποτυχημένη απόπειρα εξόρυξης. Η βόρεια αποστολή, που ονομάζεται Φορτ Λίμι, λειτουργούσε μεταξύ του Bannock, του Shoshone και άλλων μέχρι τον Μάρτιο του 1858.
Μέχρι τη στιγμή που ο Γιάννης οδήγησε τους ανώτερους βοηθούς του σε μια αποστολή εκεί τον Απρίλιο του 1857, σχεδόν κάθε ομοσπονδιακός υπάλληλος είχε εγκαταλείψει τη Γιούτα. Στην Ουάσινγκτον, ένας νέος πρόεδρος αντιμετώπισε την πρώτη του κρίση.
Ο James Buchanan, ένας δημοκράτης, είχε νικήσει τον Δημοκρατικό John Frémont και τους γνωστούς Millard Fillmore στις εκλογές του 1856. Αναλάμβανε την προεδρία τον Μάρτιο του 1857 που ασχολήθηκε με τον αγώνα για το αν ο Κάνσας θα εισέλθει στην Ένωση ως ελεύθερο ή δουλεμπόριο κράτος. Αλλά μέσα σε εβδομάδες, αναφορές από εκείνους που είχαν εγκαταλείψει τη Γιούτα και έντονες αναφορές από την εδαφική εξουσία για μεγαλύτερη επιρροή στον διορισμό των ομοσπονδιακών αξιωματούχων στράφηκαν προς τα δυτικά.
Η θητεία του Brigham Young ως εδαφικού κυβερνήτη είχε λήξει το 1854. είχε υπηρετήσει προσωρινά από τότε. Ο Buchanan, με το γραφείο του που παρομοιάζει τις αναφορές του Γιούτα σε μια διακήρυξη πολέμου, αποφάσισε να αντικαταστήσει τον Young με τον Alfred Cumming, πρώην δήμαρχο του Augusta της Γεωργίας, ο οποίος υπηρετούσε ως επιθεωρητής ινδικών υποθέσεων με έδρα το Σαιντ Λούις. Κάλεσε στρατεύματα να συνοδεύσουν το νέο κυβερνήτη δυτικά και να επιβάλουν την ομοσπονδιακή κυριαρχία στη Γιούτα - αλλά, για λόγους που δεν είναι σαφείς, δεν ειδοποίησε τον Young ότι αντικαταστάθηκε.
Ο νεαρός ανακάλυψε τον Ιούλιο του 1857, ένα μήνα που έφερε μια σειρά από σοκ στους Μορμόνους. Το News Deseret ανέφερε ότι ο Απόστολος Parley Pratt είχε σκοτωθεί στο Αρκάνσας από τον αποξενωμένο σύζυγο μιας γυναίκας που ο Pratt είχε πάρει ως 12η σύζυγό του. Οι φήμες κυκλοφόρησαν ότι τα ομοσπονδιακά στρατεύματα προχωρούσαν, ωθώντας τον Απόστολο Χέμπερ Κ. Κίμπαλ να δηλώσει: «Θα πολεμήσω μέχρι να μην υπάρξει πτώση αίματος στις φλέβες μου, καλός Θεός, έχω αρκετές συζύγους για να κτυπήσω τις Ηνωμένες Πολιτείες». Οι μορμόνοι που ταξίδευαν από τα σύνορα του Κάνσας-Μιζούρι έφεραν το μήνυμα ότι τα ομοσπονδιακά στρατεύματα κατευθύνθηκαν στην Γιούτα, οδηγώντας στην ανακοίνωση του Young για τη δέκατη επέτειο από την άφιξή του στην κοιλάδα της Μεγάλης Αλάτι Λίμνης.
Σε αυτή τη θερμαινόμενη ατμόσφαιρα, έξι εβδομάδες αργότερα, ένα αμαξοστοιχίας που περιλάμβανε την Καλιφόρνια και περιλάμβανε 140 μετανάστες που δεν ήταν από τη Μορμόνα, οι περισσότεροι από το Αρκάνσας, έκαναν κατασκήνωση σε μια καταπράσινη κοιλάδα, γνωστή ως Mountain Meadows, περίπου 40 μίλια πέρα από τον οικισμό των Μορμόνων της Cedar City. Λίγο πριν το πρωινό, σύμφωνα με ένα λογαριασμό του ιστορικού Will Bagley στο αίμα των προφητών: ο Brigham Young και η σφαγή στο Mountain Meadows, ένα παιδί μεταξύ των μεταναστών έπεσε, χτυπήθηκε από μια σφαίρα. Ως έθνος ανδρών με ζωγραφισμένα πρόσωπα επιτέθηκαν, οι μετανάστες γύρισαν τα βαγόνια τους.
Μετά από μια πολιορκία πέντε ημερών, ένας λευκός άντρας με λευκή σημαία πλησίασε τους μετανάστες. Οι Μορμόνοι, τους είπε, παρενέβησαν με τους επιτιθέμενους και θα εξασφάλιζαν στους μετανάστες ασφαλές πέρασμα από τα λιβάδια των βουνών, αν οι Αρκάνσες θα γυρίσουν τα όπλα τους. Οι μετανάστες αποδέχτηκαν την προσφορά.
Οι τραυματίες και οι γυναίκες και τα παιδιά οδηγήθηκαν πρώτα, ακολουθούμενοι από τους άνδρες, ο καθένας που φυλάσσεται από έναν οπλισμένο Μορμόνα. Μετά από μισή ώρα, ο ηγέτης των φρουρών έδωσε την εντολή να σταματήσει. Όλοι οι άνθρωποι στο πάρτι του Αρκάνσας πυροβολήθηκαν από το κενό φάσμα, σύμφωνα με τα μαρτυρικά μαρτύρων που ανέφερε ο Bagley. Οι γυναίκες και τα μεγαλύτερα παιδιά έπεσαν σε σφαίρες, μαχαίρια και βέλη. Μόνο 17 άτομα - όλα αυτά τα παιδιά ηλικίας κάτω των 7 ετών - εξοικονομήθηκαν.
Για δεκαετίες μετά, οι ηγέτες του Μορμόνα κατηγορούσαν τους Ινδιάνους της Paiute για τη σφαγή. Οι Paiutes έλαβαν μέρος στην αρχική επίθεση και, σε μικρότερο βαθμό, στη σφαγή, αλλά η έρευνα από τους Bagley, Juanita Brooks και άλλους ιστορικούς έδειξε ότι οι Μορμόνοι ήταν ένοχοι. Τον περασμένο Σεπτέμβριο, κατά την 150ή επέτειο από την εκδήλωση, ο Απόστολος Μορμόνας Ερρίκος Β. Eyring, μιλώντας για την εκκλησία, επισήμως αναγνώρισε ότι οι Μορμόνοι στη νότια Γιούτα είχαν οργανώσει και πραγματοποιήσει τη σφαγή. "Αυτό που έγινε εδώ και πολύ καιρό από μέλη της Εκκλησίας μας αντιπροσωπεύει μια τρομερή και απαράδεκτη απόκλιση από τη χριστιανική διδασκαλία και συμπεριφορά", δήλωσε ο Eyring. Μια «ξεχωριστή έκφραση λύπης», συνέχισε, «οφείλεται στους ανθρώπους του Paiute οι οποίοι υπέφεραν αδικαιολόγητα για πολύ καιρό την κύρια ευθύνη για το τι συνέβη κατά τη διάρκεια της σφαγής».
Τον Σεπτέμβριο του 1857, ο Cumming και περίπου 1.500 ομοσπονδιακά στρατεύματα ήταν περίπου ένας μήνας από το φθινόπωρο στο Fort Bridger, 100 μίλια βορειοανατολικά από το Salt Lake City. Ο νεαρός, που χρειάζεται απελπισμένα χρόνο για να προετοιμάσει την εκκένωση της πόλης, κινητοποίησε την πολιτοφυλακή της Γιούτα να καθυστερήσει τον στρατό. Πάνω από αρκετές εβδομάδες, οι στρατιώτες έσπευσαν τις προμήθειες των στρατευμάτων, έκαψαν το χορτάρι για να αρνηθούν τα χοιρίδια στα άλογα, τα βοοειδή και τα μουλάρια των στρατιωτών, έκαψαν ακόμα και το Fort Bridger. Οι χιονοθύελλες του Νοεμβρίου παρενέβησαν. Χιόνι και έλλειψη προμηθειών, ο διοικητής των στρατευμάτων, Col Albert Sidney Johnston, αποφάσισε να περάσει το χειμώνα σε ό, τι έμεινε από το φρούριο. Οι Μορμόνοι, δήλωσε, «έβαλαν τον εαυτό τους σε εξέγερση εναντίον της Ένωσης και διασκεδάζουν το τρελό σχεδιασμό της καθιέρωσης μιας κυβερνητικής μορφής απολύτως δεσποτικής και εντελώς ανθεκτικής στα θεσμικά μας όργανα».
Καθώς ξεκίνησε το άνοιγμα της άνοιξης το 1858, ο Johnston προετοίμασε να λάβει ενισχύσεις που θα έφερναν τη δύναμη του σε περίπου 5.000 - το ένα τρίτο του συνόλου του αμερικανικού στρατού. Την ίδια στιγμή, ο Young ξεκίνησε αυτό που έγινε γνωστό ως Move South, μια έξοδος περίπου 30.000 ανθρώπων από οικισμούς στη βόρεια Γιούτα. Πριν εγκαταλείψουν το Salt Lake City, οι Μορμόνοι έθαψαν το θεμέλιο του ιερού τους, το πιο ιερό κτίριο τους, και φυτεύτηκαν σιτάρι για να το καμουφλάσουν από τα μάτια των εισβολέων. Λίγοι άνδρες παρέμειναν πίσω, έτοιμοι να βάλουν σπίτια και αχυρώνες και οπωρώνες στη φωτιά για να τους κρατήσουν έξω από τα χέρια των στρατιωτών. Οι Μορμόνοι, όπως φαινόταν, θα εξοντώνονταν ή θα οδηγούσαν και πάλι από τη γη τους.
Ότι δεν οφείλονται σε μεγάλο βαθμό στην παρέμβαση του δικηγόρου Thomas Kane. Κατά τη διάρκεια του χειμώνα του 1857-58, ο Kane είχε ξεκινήσει για τη Γιούτα να προσπαθήσει να διαμεσολαβήσει αυτό που ονομάζεται "κρίση του Μορμόνα". Αν και ο συνάδελφός του Πενσυλβάνια Πρόεδρος Buchanan δεν προσέφερε επίσημη υποστήριξη, ούτε αποθάρρυνε τις προσπάθειες του Kane. Ο Kane έφθασε στο Salt Lake City τον Φεβρουάριο του 1858. Μέχρι τον Απρίλιο, με αντάλλαγμα την ειρήνη, είχε εξασφαλίσει τη συμφωνία του Young για να δώσει τη θέση του στο νέο κυβερνήτη. Πολλοί στο κοινό, δεδομένης της αποτυχίας του Buchanan να ειδοποιήσει τους νεαρούς και την καθυστέρηση της άφιξης του Στρατού στη Γιούτα, άρχισαν να αντιλαμβάνονται την αποστολή της Γιούτα ως μια δαπανηρή γκάφα που αναλήφθηκε ακριβώς καθώς ένας οικονομικός πανικός είχε εκραγεί την οικονομία του έθνους. Ο Buchanan, βλέποντας την ευκαιρία να τερματίσει γρήγορα την αμηχανία του, έστειλε μια ειρηνευτική επιτροπή δυτικά με την προσφορά μιας χάριτος για τους πολίτες της Γιούτα που θα υποβάλλονταν σε ομοσπονδιακούς νόμους. Οι νεαροί δέχτηκαν την προσφορά τον Ιούνιο
Τον ίδιο μήνα, ο Τζόνστον και τα στρατεύματά του περνούσαν μέσα από τους εγκαταλελειμμένους δρόμους του Salt Lake City και έπειτα έτρεχαν στα 40 μίλια νότια για να ιδρύσουν το Camp Floyd, στο σημερινό Fairfield της Γιούτα. Καθώς ο στρατός δεν αποτελούσε πλέον απειλή, οι Μορμόνοι επέστρεψαν στα σπίτια τους και άρχισαν μια μακρά και άνετη διαμονή σε κοσμική κυριαρχία κάτω από μια σειρά κυβερνητών μη Μορμόνων. Οι ομοσπονδιακοί νόμοι κατά της πολυγαμίας στόχευαν την ιδιοκτησία και τη δύναμη των Μορμόνων κατά τη δεκαετία του 1870 και του '80. Ο Wilford Woodruff, ο τέταρτος πρόεδρος της Εκκλησίας του LDS, εξέδωσε επίσημη αποκήρυξη του πληθυντικού γάμου το 1890.
"Η κυβέρνηση των Ηνωμένων Πολιτειών χρησιμοποίησε την πολυγαμία σαν μια καταστροφική μπάλα για να καταστρέψει την παλιά θεοκρατία", λέει ο ιστορικός Bigler. «Μέχρι το 1890, οι Μορμόνοι κρέμονται από τα νύχια τους, αλλά όταν ο Wilford Woodruff παρέδωσε το μανιφέστο του, αποκηρύσσοντας την πολυγαμία, πήγε περαιτέρω: είπε ότι από δω και πέρα οι Μορμόνοι θα υπακούουν στον νόμο της γης». Η πολιτεία για τη Γιούτα ακολούθησε το 1896. Τα όνειρά τους για κυριαρχία, οι Μορμόνοι άρχισαν να μπαίνουν στην αμερικανική πτυχή.
Ο Ντέιβιντ Ρόμπερτς είναι ο συγγραφέας της προσεχούς πύλης του διαβόλου: Brigham Young και της τραγωδίας του Great Mormon Handcart .
