Τα σχολεία έπεσαν ως ντόμινο σε όλη την Πορτογαλία τον Μάιο του 2006, ένα μετά το άλλο καλώντας κυβερνητικούς αξιωματούχους με αναφορές δεκάδων, τότε εκατοντάδες μαθητές χτύπησαν με εξάνθημα, ζάλη και δυσκολία στην αναπνοή, ακριβώς όπως πλησίασαν οι εξετάσεις του τέλους του έτους. Ήταν μια μυστηριώδη αλλεργική αντίδραση, μια χημική διαρροή, ένας ιός; Μετά από να σκάβουν βαθύτερα, οι ιατροί έκαναν έναν νέο ένοχο: "Φράουλες με τη ζάχαρη", ή στα πορτογαλικά, " Morangos com Acucar" . Όχι όχι το φαγητό-ο φορέας αυτής της ασθένειας ήταν μια δημοφιλής τηλεοπτική σαπουνόπερα με τίτλο σακχαρίνης . Λίγο πριν την εκδήλωση στα πραγματικά σχολεία, μια παρόμοια, απειλητική για τη ζωή ασθένεια είχε μαστίσει τους έφηβους χαρακτήρες στο φανταστικό σχολείο τους.
Οι πορτογάλοι φοιτητές δεν υποφέρουν από ιό ή αλλεργίες: είχαν πέσει με μαζική ψυχογενή ασθένεια.
Σε μια ψυχογενή ασθένεια, μια ψυχολογική διέγερση - παρά μια βιολογική ή περιβαλλοντική - προκαλεί πραγματικά σωματικά συμπτώματα. Όπως εξηγεί ο κοινωνιολόγος Robert Bartholomew: "Η μαζική υστερία είναι το φαινόμενο placebo αντιστρόφως. Οι γονείς και οι φοιτητές πολεμούν τη διάγνωση, καθώς κανείς δεν θέλει να δεχτεί ότι τα παιδιά τους ήταν «υστερικά», όπως λέει ο Βαρθολομαίος. "Είπε με ηλεκτρονικό ταχυδρομείο." Στην πραγματικότητα, είναι μια συλλογική αντίδραση στρες και βρίσκεται σε φυσιολογικούς ανθρώπους. "
Επίσης, η ψυχική ασθένεια της μάζας μπορεί να χωριστεί σε δύο βασικούς τύπους: την υστερία του άγχους (προκαλούμενη από ακραίες ανησυχίες σε μια στενή ομάδα και προκαλώντας ζάλη, πονοκεφάλους και λιποθυμία) και την κινητική υστερία (που επηρεάζει δυσανάλογα τα κορίτσια και γυναικών και είναι αποτέλεσμα μακροχρόνιου στρες, προκαλώντας συσπάσεις, κούνημα, τσιμπούρια προσώπου και άλλες μυϊκές σπασμοί).
Ή, όπως δήλωσε ο Sian Hickson στο επιστημονικό φεστιβάλ του Εδιμβούργου κατά τη διάρκεια μιας συζήτησης σχετικά με το επεισόδιο "φράουλες με ζάχαρη", αυτό δεν ήταν απλώς μια περίπτωση των 300 παιδιών που έκαναν κάτι. "Οι μαθητές πίστευαν πραγματικά ότι ήταν άρρωστοι και είχαν εξανθήματα", δήλωσε ο Hickson.
Η ιστορία της μαζικής υστερίας εκτείνεται εδώ και αιώνες και επηρεάζει τους ανθρώπους όλων των πολιτισμών και περιοχών του κόσμου. Πριν από τον 20ό αιώνα, οι μαζικές ψυχογενείς ασθένειες ξέσπασε σε τσέπες σε όλη την Ευρώπη, συχνά σε κοινωνικά απομονωμένα μαγαζιά όπου οι γυναίκες αναγκάστηκαν σε περιβάλλον με έντονο άγχος που περιλάμβανε επαναλαμβανόμενα τελετουργικά όπως προσευχή, αυστηρή τιμωρία για σπασίματα και δίαιτες δίπλα στη λιμοκτονία. Όλες αυτές οι συνθήκες ήταν αρκετές για να δημιουργήσουν τη μακροχρόνια πίεση που είναι απαραίτητη για την υστερία του κινητήρα. Μεταξύ του 15ου και του 19ου αιώνα, οι καλόγριες καταγράφηκαν να μπερδεύουν σαν πρόβατα, να γαβγίζουν σαν σκυλιά και να δένουν. Έχουν υπάρξει κάποιες προτάσεις ότι παρόμοια είδη άγχους ήταν στο παιχνίδι κατά τη διάρκεια των δοκιμών μαγισσών Salem, και ότι η μαζική υστερία μπορεί να ήταν ένας παράγοντας.
Καθώς ο κόσμος μεταφέρθηκε μέσω της Βιομηχανικής Επανάστασης, εμφανίστηκαν νέες τοποθεσίες για αυτές τις εκρήξεις μαζικής υστερίας: τα εργοστάσια και τα οικοτροφεία, τα οποία δημιούργησαν το ίδιο είδος πίεσης-κουζίνας όπως και τα μοναστήρια. Στη συνέχεια, ξεκινώντας από τον 20ό αιώνα, οι τεκμηριωμένες εστίες άρχισαν να προκαλούνται από ανησυχίες σχετικά με περιβαλλοντικές τοξίνες στα τρόφιμα, τον αέρα και το νερό, καθώς και τον φόβο μυστηριώδους οσμής.
"Η μαζική κοινωνιογενής ασθένεια [MSI] ανθίζει όπου η απειλή έχει πραγματική βάση. Οι τρομοκρατικές επιθέσεις του 1995 που χρησιμοποίησαν αεριώδες νεύρο από το σαρίν στο σύστημα του μετρό του Τόκιο ... πυροδότησαν μια σειρά επεισοδίων MSI με καλοήθεις οσμές ", γράφει ο Βαρθολομαίος και ο ψυχίατρος Simon Wessely σε μια ιστορία της μαζικής υστερίας.
Είναι δελεαστικό να επισημάνω σε αυτά τα κρούσματα τα ιδιόμορφα ιστορικά γεγονότα που δεν έχουν σημασία για την κοινωνία σήμερα. Αλλά οι σύγχρονες ψυχογενείς εστίες μπορεί να είναι εξαιρετικά δαπανηρές στα νοσοκομεία και τελικά στο αμερικανικό σύστημα υγειονομικής περίθαλψης, καθώς οι γιατροί μπορούν να καταλήξουν επανειλημμένα σε δοκιμή για μια οργανική αιτία όταν δεν υπάρχουν. Και η άνοδος των κοινωνικών μέσων μόνο φαίνεται να επιδεινώνει τα πράγματα, επειδή ένας σκανδαλιστικός παράγοντας - άλλοι άνθρωποι που βιώνουν μια ψυχογενή ασθένεια, ένα άρθρο ειδήσεων σχετικά με ένα ξέσπασμα - μπορεί να εξαπλωθεί όλο και πιο γρήγορα.
"Μπορεί να είμαστε σε ένα σταυροδρόμι στην ιστορία της ψυχογενούς ασθένειας, καθώς ο πρωταρχικός φορέας ή παράγοντας διάδοσης φαίνεται να είναι το Διαδίκτυο και οι νέες τεχνολογίες", δήλωσε ο Βαρθολομαίος με ηλεκτρονικό ταχυδρομείο. Στην έρευνά του, ο Βαρθολομαίος βρήκε μόνο τέσσερις περιπτώσεις κινητικής υστερίας στα δυτικά σχολεία καθ 'όλη τη διάρκεια του 20ου αιώνα, έναντι της υστερίας του άγχους, η οποία ήταν πολύ συχνότερη. Αλλά από το 2002, έχει ήδη καταγράψει πέντε κρούσματα κινητικής υστερίας. "Οι τεχνολογίες αυτές εξελίσσονται τόσο γρήγορα, δεν είχαμε αρκετό χρόνο για να αξιολογήσουμε τον αντίκτυπό τους".
Ο νευρολόγος Ε. Steve Roach, ο οποίος εργάστηκε σε περίπτωση υστερικής κινητικής βίας στη Βόρεια Καρολίνα, που προκάλεσε 10 έφηβες κορίτσια να βιώσουν επιθέσεις τύπου κρίσης, πιστεύει επίσης ότι τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, όπως η τηλεοπτική κάλυψη ειδήσεων, μπορούν να επιδεινώσουν το πρόβλημα. Αναφερόμενος στην περίπτωση της κινητικής υστερίας του 2012 στο Le Roy της Νέας Υόρκης, όπου οι νέες γυναίκες γνώρισαν κινητική υστερία, είπε: «Είναι δύσκολο να πιστέψω ότι το να παίζεις στην εθνική τηλεόραση θα κάνει τίποτα άλλο από το να το κάνεις περισσότερο δύσκολο να αντιμετωπιστεί. "
Ο Roach πρόσθεσε ότι η υπόθεση "Φράουλες με ζάχαρη" είναι ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα επειδή δεν είναι τα μέσα ενημέρωσης (ειδησεογραφικά πρακτικά) που επιδεινώνουν μια υπάρχουσα υπόθεση. τα μέσα (η τηλεοπτική εκπομπή) ήταν η αιτία . Στην εποχή του Youtube, του Twitter και της διαδικτυακής τηλεόρασης, ο τρόπος με τον οποίο καταναλώνονται τα μέσα επηρεάζει μελλοντικά κρούσματα μαζικών ψυχογενετικών ασθενειών;
Το εφηβικό δράμα "Φράουλες με τη ζάχαρη" συνέχισε να τραβούσε τους θεατές για αρκετές ακόμα εποχές μετά το επεισόδιο του ιού και οι αναφορές των μέσων ενημέρωσης δείχνουν ότι οι φοιτητές επέστρεψαν στο σχολείο μετά το ξέσπασμα, αλλά οι πληροφορίες σχετικά με αυτό το περιστατικό είναι αραιές και μπορούν να βρεθούν μόνο στο τοπικό τύπος. Οι περισσότερες περιπτώσεις μαζικής υστερίας, περιλαμβανομένων όσων συνέβησαν στην Πορτογαλία, παραμένουν ανεξέλεγκτες από κοινωνιολόγους, νευρολόγους και ψυχιατρικούς επαγγελματίες, σύμφωνα με τον Roach και τον Bartholomew.
Η έλλειψη μελετών σχετικά με το MPI δεν βοηθήθηκε από το στίγμα κατά του να διαγνωσθεί με μια ψυχολογική ασθένεια. "Οι άνθρωποι που έχουν αυτές τις ψυχολογικές συνθήκες, η πιθανότητα να εμφανιστεί ένα άτομο με σοβαρή ψυχική ασθένεια είναι χαμηλή", λέει ο Roach. Από ορισμένες απόψεις, είναι καλά νέα. οι περισσότεροι ασθενείς με μαζική ψυχογενή ασθένεια ανακάμπτουν. Αλλά επίσης καθιστά δύσκολη την πρόγνωση, πρόληψη, κατανόηση και εξήγηση της ασθένειας.
"Ακριβώς επειδή το σύμπτωμα - όπως λέει τύφλωση στο δεξί μάτι - δεν συσχετίζεται με φλεγμονή με το σωστό οπτικό νεύρο, υπάρχει ακόμα ένα νευρολογικό φαινόμενο που εξηγεί αυτό", λέει ο Roach. "Υπάρχουν πολλά πράγματα που δεν μπορούμε να εξηγήσουμε, αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι δεν υπάρχουν." Το βίωσε αυτό με ιδιαίτερο πόνο όταν διάγνωση ενός νεαρού ασθενούς με ψυχολογικά μεσολαβούμενες κινητικές δυσκολίες και όχι προοδευτικό και θανατηφόρο εκφυλιστικό διαταραχή. Για τον Roach, αυτό ήταν μεγάλη είδηση για το παιδί και την οικογένειά του. Αλλά όταν κάθισε για να μιλήσει στους γονείς, έγιναν θυμωμένοι και άφησαν.
"Εάν μπορέσουμε να περάσουμε από αυτή την αποστροφή στις ψυχολογικές διαγνώσεις, νομίζω ότι θα βοηθήσει πολύ", λέει ο Roach.
Όσο για τον Βαρθολομαίο, θέλει να δει την ασθένεια να λαμβάνει περισσότερη προσοχή παντού, γιατί θα μπορούσε να χτυπήσει κανέναν. "Κανείς δεν είναι άνοσος από τη μαζική κοινωνιογενή ασθένεια επειδή οι άνθρωποι κατασκευάζουν συνεχώς την πραγματικότητα και ο αντιληπτός κίνδυνος πρέπει να είναι αληθής μόνο για να κερδίσει κανείς την αποδοχή μέσα σε μια συγκεκριμένη ομάδα", γράφει στο έγγραφο του με την Wessely. "Καθώς εισερχόμαστε στον 21ο αιώνα, η επιδημική υστερία θα αντικατοπτρίζει και πάλι τους καιρούς, πιθανόν να ευημερεί από τον φόβο και την αβεβαιότητα από τις τρομοκρατικές απειλές και τις περιβαλλοντικές ανησυχίες. Τι νέες μορφές θα πάρει και πότε θα εμφανιστούν αυτές οι αλλαγές είναι πέρα από την ικανότητά μας να προβλέψουμε. "
