Το περιοδικό Mad εξακολουθεί να κρέμεται. Τον Απρίλιο ξεκίνησε μια επανεκκίνηση, λέγοντάς της αστείο το "πρώτο της ζήτημα".
σχετικό περιεχόμενο
- Τελευταίο γέλιο: Το περιοδικό «MAD» θα εξαφανιστεί σύντομα από τα Newsstands
Αλλά από την άποψη της πολιτιστικής απόκρισης και της μαζικής δημοτικότητας, έχει χάσει σε μεγάλο βαθμό την επιρροή της.
Στην κορυφή της στις αρχές της δεκαετίας του 1970, η κυκλοφορία της Mad ξεπέρασε τα 2 εκατομμύρια. Από το 2017, ήταν 140.000.
Όπως ξέρω, πιστεύω ότι η «συνηθισμένη συμμορία των ηλίθων» που παρήγαγε το Mad εκτέλεσε μια ζωτική δημόσια υπηρεσία, διδάσκοντας Αμερικανούς εφήβους ότι δεν πρέπει να πιστέψουν ό, τι διαβάζουν στα βιβλία τους ή είδαν στην τηλεόραση.
Η τρελή κηρύξει την ανατροπή και την ακατανόητη αλήθεια λέγοντας όταν η αποκαλούμενη αντικειμενική δημοσιογραφία παρέμεινε αποσπασματική στην εξουσία. Ενώ οι ειδήμονες παριστάνουν τακτικά αμφισβητούμενα κυβερνητικά αιτήματα, ο Ταν κάλεσε τους πολιτικούς να ψεύδουν όταν ψεύτηκαν. Πολύ πριν αναλογιστούν τα υπεύθυνα όργανα της κοινής γνώμης όπως οι The New York Times και η CBS Evening News, η Mad ενημέρωσε τους αναγνώστες της για το χάσμα της αξιοπιστίας. Η σκεπτικιστική προσέγγιση του περιοδικού για τους διαφημιστές και τα στοιχεία της αρχής βοήθησε να δημιουργηθεί μια λιγότερο πιστή και πιο κρίσιμη γενιά στη δεκαετία του 1960 και στη δεκαετία του '70.
Το σημερινό περιβάλλον των μέσων μαζικής ενημέρωσης διαφέρει σημαντικά από την εποχή κατά την οποία η Mad άκμασε. Ωστόσο, θα μπορούσε να υποστηριχθεί ότι οι καταναλωτές αντιμετωπίζουν πολλά από τα ίδια ζητήματα, από την παραπλανητική διαφήμιση έως την κακή προπαγάνδα.
Ενώ η σατίρια κληρονομιά της Mad διαρκεί, το ερώτημα εάν το εκπαιδευτικό ήθος - - οι σιωπηρές προσπάθειες παιδείας στα μέσα ενημέρωσης - παραμένει μέρος της κουλτούρας των νέων μας, είναι λιγότερο σαφές.
Μια ευτυχισμένη κίνηση των μέσων μαζικής ενημέρωσης
Στην έρευνά μου για τα μέσα μαζικής ενημέρωσης, την εκπομπή και την ιστορία της διαφήμισης, έχω παρατηρήσει τον κυκλικό χαρακτήρα των κινήσεων των μέσων μαζικής ενημέρωσης και των μεταρρυθμίσεων των μέσων ενημέρωσης σε όλη την αμερικανική ιστορία
Το πρότυπο πηγαίνει κάτι τέτοιο: Ένα νέο μέσο κερδίζει δημοτικότητα. Οι αλλόκοτοι πολιτικοί και οι εξοργισμένοι πολίτες απαιτούν νέους περιορισμούς, ισχυριζόμενοι ότι οι οπορτουνιστές είναι πολύ εύκολα σε θέση να εκμεταλλευτούν την πειστική δύναμή τους και τους καταναλωτές παππούδων, καθιστώντας τις κρίσιμες ικανότητες τους άχρηστες. Αλλά η οργή είναι υπερβολική. Τελικά, τα μέλη του ακροατηρίου γίνονται πιο καταλαβαίνοντας και μορφωμένα, καθιστώντας τέτοιες επικρίσεις γραφικές και αναχρονιστικές.
Κατά την εποχή της δεκαετίας του δεκαετία του 1830, τα περιοδικά συχνά κατασκευάζονταν συναρπαστικές ιστορίες όπως το "Μεγάλο φεγγάρι" για να πουλήσουν περισσότερα αντίγραφα. Για κάποιο διάστημα, λειτούργησε, μέχρις ότου οι ακριβείς αναφορές έγιναν πιο πολύτιμες για τους αναγνώστες.
Κατά τη διάρκεια της «μεγάλης φεγγαριού», ο New York Sun ισχυρίστηκε ότι ανακάλυψε μια αποικία πλάσματα στο φεγγάρι. (Wikimedia Commons) Όταν οι ραδιοφωνικοί σταθμοί έγιναν πιο διαδεδομένοι στη δεκαετία του 1930, ο Orson Welles διέπραξε μια παρόμοια εξωγήινη φάρσα με το περίφημο πρόγραμμα του "War of the Worlds". Αυτή η εκπομπή δεν προκαλούσε ευρέως φόβο για ξένη εισβολή ανάμεσα στους ακροατές, όπως ισχυρίστηκαν ορισμένοι. Αλλά έκανε μια εθνική συζήτηση για τη δύναμη του ραδιοφώνου και την ευωστία του κοινού.
Εκτός από τις εφημερίδες και το ραδιόφωνο, είμαστε μάρτυρες των ηθικών πανικών για τα μυθιστορήματα, τα κτυπήματα, τα τηλέφωνα, τα κόμικς, την τηλεόραση, το βίντεο και τώρα το διαδίκτυο. Ακριβώς όπως το Κογκρέσο πήγε μετά από τον Orson Welles, βλέπουμε τον Mark Zuckerberg να μαρτυρά για τη διευκόλυνση του Facebook από ρωσικά bots.
Κρατώντας έναν καθρέφτη για την ευσπλαχνία μας
Αλλά υπάρχει ένα άλλο θέμα στην ιστορία των μέσων ενημέρωσης της χώρας, το οποίο συχνά παραβλέπεται. Σε ανταπόκριση στην πειστική δύναμη κάθε νέου μέσου, έχει προκύψει μια υγιής δημοφιλής απόκριση γελοιοποιώντας τους ρούβες που πέφτουν για το θέαμα.
Για παράδειγμα, στην ταινία The Adventures of Huckleberry Finn, ο Mark Twain μας έδωσε τον δούκα και το δαφίν, δυο εικονιστές που ταξιδεύουν από πόλη σε πόλη και εκμεταλλεύονται άγνοια με γελοίες θεατρικές παραστάσεις και φτιαγμένες ψηλές ιστορίες.
Ήταν πρωτοπαρουσιαστές ψεύτικων ειδήσεων, και ο Twain, ο πρώην δημοσιογράφος, γνώριζαν όλα για την πώληση buncombe. Η κλασσική σύντομη ιστορία του "Δημοσιογραφία στο Τενεσί" εκτοξεύει τους συντάκτες του crackpot και την γελοία φαντασία που συχνά δημοσιεύεται ως γεγονός στις αμερικανικές εφημερίδες.
Στη συνέχεια, υπάρχει το μεγάλο PT Barnum, που έσπασε τους ανθρώπους με υπέροχα εφευρετικούς τρόπους.
«Αυτός ο δρόμος προς την έξοδο», διάβασε μια σειρά σημείων στο διάσημο μουσείο του. Οι παραγνώμονες πελάτες, υποθέτοντας ότι η έξοδος ήταν ένα είδος εξωτικού ζώου, σύντομα βρέθηκαν περνώντας από την πόρτα εξόδου και κλειδωμένοι.
Ίσως να αισθανόταν ότι δεν τους άρεσε, αλλά, στην πραγματικότητα, ο Barnum τους είχε κάνει μια σπουδαία υπηρεσία. Το μουσείο του έκανε τους πελάτες του πιο δύσπιστοι από υπερβολές. Απασχολήθηκε χιούμορ και ειρωνεία για να διδάξει σκεπτικισμό. Όπως και ο Twain, ο Barnum κράτησε έναν φανταστικό καθρέφτη στην αναδυόμενη μαζική κουλτούρα της Αμερικής, προκειμένου να κάνει τους ανθρώπους να σκεφτούν τις υπερβολές της εμπορικής επικοινωνίας.
'Σκέψου μόνος σου. Ερώτηση αρχή "
Το Mad Magazine ενσωματώνει το ίδιο πνεύμα. Ξεκίνησε αρχικά ως κόμικ φρίκης, το περιοδικό εξελίχθηκε σε μια σατιρική έξοδο χιούμορ που σφηνώθηκε τη λεωφόρο Madison, υποκριτές πολιτικούς και ανόητη κατανάλωση.
Διδάσκοντας τους εφήβους αναγνώστες ότι οι κυβερνήσεις βρίσκονται - και μόνο οι κορόιδα πέφτουν για τους hucksters - Mad αφανείς και ρητά ανατρέπονται την ηλιόλουστη αισιοδοξία των ετών Eisenhower και Kennedy. Οι συγγραφείς και οι καλλιτέχνες του διασκορπίστηκαν σε όλους και σε ό, τι ισχυριζόταν μονοπώλιο στην αλήθεια και την αρετή.
"Η δήλωση συντακτικής αποστολής ήταν πάντα η ίδια:« Όλοι σας ψέματα, συμπεριλαμβανομένων των περιοδικών. Σκέψου μόνος σου. Ερώτηση αρχή », σύμφωνα με τον μακροπρόθεσμο συντάκτη John Ficarra.
Αυτό ήταν ένα ανατρεπτικό μήνυμα, ειδικά σε μια εποχή που η αφθονία της διαφήμισης και της προπαγάνδας του Ψυχρού Πολέμου μολύνουν τα πάντα στην αμερικανική κουλτούρα. Σε μια εποχή που η αμερικανική τηλεόραση αναμεταδίδει μόνο τρία δίκτυα και ενοποιεί περιορισμένες επιλογές εναλλακτικών μέσων ενημέρωσης, το μήνυμα της Μαν ξεχωρίζει.
Ακριβώς όπως οι διανοούμενοι Daniel Boorstin, Marshall McLuhan και Guy Debord άρχισαν να επιβάλλουν κριτικές σε αυτό το περιβάλλον των μέσων μαζικής ενημέρωσης, ο Mad έκανε το ίδιο - αλλά με έναν τρόπο που ήταν ευρέως προσβάσιμος, περήφανος ηλίθιος και εκπληκτικά πολύπλοκος.
Για παράδειγμα, ο σιωπηλός υπαρξισμός που κρύβεται κάτω από το χάος σε κάθε πίνακα "Spy v. Spy" μίλησε άμεσα στην παραφροσύνη της ψυχρότητας του Ψυχρού Πολέμου. Σχεδιάστηκε και τραβήχτηκε από τον εξόριστο Κούβαν Αντόνιο Προϊία, ο "Spy κατά Spy" χαρακτήρισε δύο κατασκόπους οι οποίοι, όπως και οι Ηνωμένες Πολιτείες και η Σοβιετική Ένωση, παρατήρησαν αμφότερα το δόγμα της Αμοιβαία Διασφαλισμένης Καταστροφής. Κάθε ένας κατασκόπος δεν δεσμεύθηκε σε καμία ιδεολογία, αλλά μάλλον η πλήρης εξάλειψη του άλλου - και κάθε σχέδιο τελικά κατέστρεψε στην κούρσα των όπλων του προς το πουθενά.
Το Mad τσαγιούσε εκείνους που υποστήριζαν ανυπόμονα τους ανθρώπους που έλεγαν τους μοχλούς της εξουσίας. (Jasperdo, CC BY-NC-SA) Το γελοιογραφία έδειξε το παραλογισμό του ανόητου μίσους και της άσκοπης βίας. Σε ένα δοκίμιο για τη δυστυχία του στρατιωτικού πολέμου του Βιετνάμ, ο λογοτεχνικός κριτικός Paul Fussell έγραψε κάποτε ότι οι στρατιώτες των ΗΠΑ "καταδικάστηκαν σε σαδιστική θρησκεία" από τη μονοτονία της βίας χωρίς τέλος. Έτσι και οι "Spy v. Spy" παιδιά.
Καθώς το χάσμα της αξιοπιστίας διευρύνθηκε από τις διοικήσεις του Τζόνσον προς Νίξον, η λογική της κριτικής του Ψυχρού Πολέμου της Ταν έγινε πιο σχετική. Η κυκλοφορία ανέβηκε στα ύψη. Ο κοινωνιολόγος Todd Gitlin - ο οποίος ήταν ηγέτης των φοιτητών για μια δημοκρατική κοινωνία στη δεκαετία του 1960 - πίστευε στον Mad που υπηρετούσε μια σημαντική εκπαιδευτική λειτουργία για τη γενιά του.
"Στο γυμνάσιο και το γυμνάσιο, " έγραψε, "το κατάφερα."
Ένα βήμα προς τα πίσω;
Και όμως αυτός ο υγιής σκεπτικισμός φαίνεται να έχει εξατμιστεί στις επόμενες δεκαετίες. Τόσο η πορεία προς τον πόλεμο στο Ιράκ όσο και η συγκατάθεσή του για την κάλυψη του καρναβαλιού του πρώτου μας προέδρου της τηλεόρασης στην πραγματικότητα μοιάζουν να αποδεικνύουν τη γενικευμένη αποτυχία του γραμματισμού των μέσων ενημέρωσης.
Εξακολουθούμε να αγωνιζόμαστε για το πώς να χειριστούμε το διαδίκτυο και τον τρόπο που διευκολύνει την υπερφόρτωση πληροφοριών, τις φυσαλίδες φίλτρων, την προπαγάνδα και, ναι, τις ψεύτικες ειδήσεις.
Αλλά η ιστορία έχει δείξει ότι ενώ μπορούμε να είμαστε ηλίθιοι και πιστευμένοι, μπορούμε επίσης να μάθουμε να αναγνωρίζουμε την ειρωνεία, να αναγνωρίζουμε την υποκρισία και να γελάμε με τους εαυτούς μας. Και θα μάθουμε πολύ περισσότερα για την απασχόληση των κρίσιμων σχολών μας, όταν είμαστε αφοπλισμένοι από το χιούμορ, παρά όταν μιλάμε από πεντάδες. Ένα άμεσο σπείρωμα που σπρώχνει την ευσπλαχνία των καταναλωτών των μέσων ενημέρωσης μπορεί να ανιχνευθεί από το Barnum στο Twain στο Mad στο "South Park" στο The Flower .
Ενώ η κληρονομιά της Mad διαρκεί, το σημερινό περιβάλλον των μέσων ενημέρωσης είναι πιο πολωμένο και διάχυτο. Έχει επίσης την τάση να είναι πολύ πιο κυνική και μηδενιστική. Οι τρελοί μαθητές έμαθαν με χιουμοριστικό τρόπο ότι τα ενήλικα έκρυβαν αλήθειες από αυτούς, όχι ότι σε έναν κόσμο ψεύτικων ειδήσεων, η ίδια η έννοια της αλήθειας δεν είχε νόημα. Το παράδοξο ενημέρωσε το μυστικό ήθος. στις καλύτερες στιγμές του, ο Ταν θα μπορούσε να είναι δαγκάνοντας και απαλό, χιουμοριστικό και τραγικό, και αδίστακτο και εξαίρετο - όλα ταυτόχρονα.
Αυτή είναι η ευαισθησία που έχουμε χάσει. Και γι 'αυτό χρειαζόμαστε μια έξοδο σαν Mad περισσότερο από ποτέ.
Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στην Η συζήτηση.
Michael J. Socolow, Αναπληρωτής Καθηγητής, Επικοινωνίας και Δημοσιογραφίας, Πανεπιστήμιο του Maine
