Κατά τη διάρκεια του Α 'Παγκοσμίου Πολέμου, η γη του ανθρώπου δεν ήταν τόσο πραγματικός όσο και μεταφορικός χώρος. Διαχώρισε τις μπροστινές γραμμές των αντιτιθέμενων στρατών και ήταν ίσως η μόνη τοποθεσία όπου τα εχθρικά στρατεύματα μπορούσαν να συναντηθούν χωρίς εχθρότητα. Ήταν στο No Man's Land όπου έλαβε χώρα η αυθόρμητη ανακωχή των Χριστουγέννων του Δεκεμβρίου του 1914 και όπου τα αντίθετα στρατεύματα θα μπορούσαν ανεπιφύλακτα να συμφωνήσουν να αφαιρέσουν με ασφάλεια τους τραυματισμένους συντρόφους τους ή ακόμα και να κάνουν ηλιοθεραπεία τις πρώτες μέρες της άνοιξης.
σχετικό περιεχόμενο
- Η κινηματογραφική ταινία Blockbuster τον πρώτο παγκόσμιο πόλεμο που έφερε στην επιφάνεια το τραυματικό αντίκτυπο του πολέμου
Αλλά θα μπορούσε να είναι και ο πιο τρομακτικός τόπος. ένα που είχε τον μεγαλύτερο κίνδυνο για τους μαχητές. "Άνδρες που πνίγονται σε τρύπες κελύφους γεμάτες με σάπια σάρκα, πληγωμένους άντρες, πέρα από τη βοήθεια πίσω από το σύρμα, πεθαίνουν για αρκετές μέρες, οι κραυγές τους ακούγονται και συχνά αφόρητοι σε εκείνους στα χαρακώματα. Οι άντρες που ζούσαν ζωντανεύουν ζωντανά κάτω από την επιφάνεια », γράφει ο μελετητής Fran Brearton στην ιστορία της το 2000 Ο Μεγάλος πόλεμος στην ιρλανδική ποίηση: WB Yeats στον Michael Longley . -υποκαθισμένος, ακατοίκητος, φοβερός, η κατοικία της τρέλας. "
Στο αγγλικό λεξικό της Οξφόρδης, Nomanneslond, ca. 1350, προέρχεται από τη μέση αγγλική γλώσσα και ήταν "ένα κομμάτι εδάφους έξω από το βόρειο τείχος του Λονδίνου, που προηγουμένως χρησίμευε ως τόπος εκτέλεσης." Η φράση πήρε στρατιωτική σημασία ήδη από το 1864, αλλά έγινε ένας ιδιαίτερα επικρατός όρος κατά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Το γερμανικό ισοδύναμο ήταν το Niemandsland, ενώ οι Γάλλοι χρησιμοποίησαν τον αγγλικό όρο le no man's land .
Αλλά ήταν κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Πολέμου ότι ένας θρύλος προέκυψε από τις πραγματικές φρίκες που συνέβησαν σε αυτή την κόλαση του πολέμου. Μέρος νύχτας των ζωντανών νεκρών και μέρος War Horse, όπως και όλες οι πολύ-ειπωμένες ιστορίες, είχε αρκετές παραλλαγές, αλλά ο βασικός πυρήνας προειδοποίησε για τους σκώρους και τους ατρόμητους απελευθερωτές που συγκλόνισαν από σχεδόν όλες τις πλευρές - αυστραλιανή, αυστριακή, βρετανική, καναδική, Τα γαλλικά, τα γερμανικά και τα ιταλικά (αν και κανένας από τις Ηνωμένες Πολιτείες) και ζουν βαθιά κάτω από τις εγκαταλελειμμένες τάφρους και dugouts. Σύμφωνα με ορισμένες εκδοχές, οι απελευθερωτές σάπωναν πτώματα για ρούχα, τρόφιμα και όπλα. Και σε τουλάχιστον μία εκδοχή, οι απελπιστές εμφανίστηκαν νυχτικά ως θηριώδη ζώα, για να γιορτάσουν τους νεκρούς και να πεθάνουν, οδηγώντας επικές μάχες πάνω από τις πιο εκλεκτές μερίδες.
Ιστορικός Paul Fussell ονόμασε την ιστορία «το καλύτερο μύθο του πολέμου, το πιο λαμπρό σε λογοτεχνική εφεύρεση και εκτέλεση καθώς και το πλουσιότερο σε συμβολική πρόταση» στο βραβευμένο βιβλίο του του 1975. Ο Fussell, καθηγητής Αγγλικών στο Πανεπιστήμιο της Πενσυλβανίας, ο οποίος είχε υπηρετήσει ως υπολοχαγός κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, γνώριζε καλά τη φρίκη της μάχης, την οποία περιέγραψε με έντονο τρόπο στον Πόλεμο του 1989.
Μία από τις πρώτες δημοσιευμένες εκδοχές του θρύλου του «άγριου απατεώνα» εμφανίστηκε στο μνημείο του 1920, The Squadroon, από τον Ardern Arthur Hulme Beaman, υπολοχαγός του βρετανικού ιππικού. Κανένας άλλος λόγος για τον θρύλο - τουλάχιστον σε έντυπη μορφή - είναι τόσο τρομακτικός όσο και ο Beaman. Γράφτηκε μόλις δύο χρόνια μετά το τέλος του πολέμου, η ιστορία του Beaman ξεκινάει στις αρχές του 1918 στα έλη του Somme στη βόρεια Γαλλία. Αυτό είναι όπου κάποιες από τις πιο αιματηρές μάχες του πολέμου διεξήχθησαν και ο Beaman είναι πεπεισμένος ότι είδε δύο δωδεκάδες περίπου Γερμανών αιχμαλώτων πολέμου να εξαφανίζονται στο έδαφος. Θέλει να στείλει ένα κόμμα αναζήτησης στο λαβύρινθο των εγκαταλελειμμένων τάφρων, αλλά συνιστάται εναντίον του επειδή η περιοχή "ήταν λαϊκή με άγριους άντρες, βρετανούς, γάλλους, αυστραλιανούς, γερμανούς απελπισμένους, που ζούσαν κάτω από το έδαφος, ο οποίος βγήκε νύχτες για να λεηλατήσει και να σκοτώσει. Τη νύχτα, ένας αξιωματικός του είπε, ανακατεύοντας με το τσούξιμο των σκύλων, ακούγονταν συχνά απάνθρωπες κραυγές και βολές από το φοβερό αυτό έρημο, σαν οι κτηνοτρόφοι να αγωνίζονται μεταξύ τους ».
Ένας ποιητής περιέγραψε τη φρίκη της γης του Νηρού ανάμεσα στα στρατόπεδα στρατοπέδευσης ως "κατοικία της τρέλας". Εδώ, μια εκτύπωση του 1918 απεικονίζει την απομάκρυνση των νεκρών από τα χαρακώματα. (Βιβλιοθήκη του Κογκρέσου) Στο μυθιστόρημα " Behind the Lines" (ή η περίεργη περίπτωση του Gunner Rawley, τίτλος του στις ΗΠΑ) του Walter Frederick Morris, ο οποίος είχε υπηρετήσει τον πόλεμο ως διοικητής τάγματος, ο πρωταγωνιστής Peter Rawley, ένας υπολοχαγός, Μονάδας πυροβολικού πεδίου, αφού σκότωσε τον διοικητή της εταιρείας του. Κάπου στα πεδία της μάχης της Γαλλίας, ο Rawley συναντά τον Alf, έναν άλλο απελπισμό, ο οποίος τον οδηγεί υπόγεια. "Rawley συμπιέζεται μέσα από την τρύπα, τα πόδια πρώτα. Ο ίδιος βρέθηκε σε μια χαμηλή και στενή σήραγγα, πλεγμένη με σάπια ξυλεία και μισοκλεισμένη με πτώσεις γης. . . . Ολόκληρος ο τόπος ήταν απερίγραπτα βρώμικος και είχε μια μούχλα, γήινη, σκόρδο μυρωδιά, όπως η λίμνη ενός άγριου κτήνους. . . . «Πού αντλούν τα σιτηρέσια σας; ρώτησε ο Rawley. . . . "Απελευθερώστε το, [Alf] απάντησε, . . . Ζούμε μερικές φορές σαν σκύλους του "σκύλου" του perishin, σου δίνω το λόγο μου. . . . Υπάρχουν πολλοί από εμάς που ζούμε γύρω από αυτές τις παλιές τάφρους, που εργάζονται κυρίως σε ζεύγη. "
Μια άλλη εξευτελιστική περιγραφή των εγκληματιών και των ερημίτων από τον πόλεμο ήρθε στην αυτοκρατορία του 1948 με πέντε τόμους το γέλιο στο επόμενο δωμάτιο από τον Sir Osbert Sitwell, ένα πέμπτο baronet και έναν καπετάνιο στο στρατό (ήταν επίσης ο μικρότερος αδελφός της ποιήτριας Dame Edith Sitwell). Υπενθυμίζοντας την Ημέρα του 1918, η Sitwell έγραψε: «Για τέσσερα χρόνια. . . ο μοναδικός διεθνισμός - αν υπήρχε - ήταν αυτός των απερήμων από όλα τα αντιμαχόμενα έθνη, Γαλλικά, Ιταλικά, Γερμανικά, Αυστριακά, Αυστραλιανά, Αγγλικά, Καναδικά. Εκτός νόμου, αυτοί οι άντρες έζησαν τουλάχιστον - έζησαν - σε σπηλιές και σπηλιές κάτω από ορισμένα τμήματα της πρώτης γραμμής. Απελπισμένοι αλλά απελπισμένοι, όπως οι λαζαρόνες του παλαιού βασιλείου της Νάπολης, ή οι μπάντες των ζητιάρων και των κηδεμόνες του Tudor φορές, που δεν αναγνωρίζουν κανένα δικαίωμα και κανένας κανόνας εκτός από τη δική τους κατασκευή, θα εξέδιδαν, όπως ειπώθηκε, από το μυστικό τους μετά από κάθε αδιάλειπτη μάχη μάχης, να ληστέψουν το θάνατο των λίγων κτήσεών τους - θησαυρούς όπως μπότες ή σιδερένια σιτηρέσια - και να τους αφήσουν νεκρούς ". Το τελικό σημείωμα του Sitwell είναι εξίσου ψύχοντας: τα βρετανικά στρατεύματα πίστευαν" ότι το Γενικό Επιτελείο θα μπορούσε να βρει κανένας τρόπος αντιμετώπισης αυτών των ληστών μέχρι να τελειώσει ο πόλεμος και ότι τελικά [οι άποροι] έπρεπε να αεριωθούν ".
Ένας πιο πρόσφατος λογοτεχνικός απολογισμός έρχεται το 1985 από το Land No Man's by Reginald Hill, συγγραφέας περίπου 50 μυθιστορημάτων, πολλοί από τους αστυνομικούς. Το μυθιστόρημα ξεκινά με τον Josh Routledge, έναν Βρετανό απελευθερωτή από τη μάχη του Somme, και έναν Γερμανό στρατιωτικό στρατιώτη, Lothar von Seeberg, που κυνηγάει στρατιωτική αστυνομία. Από σχεδόν πουθενά, ένα συγκρότημα 40 αποστερητών, κυρίως Αυστραλίας, επιτίθεται στη στρατιωτική αστυνομία και μεταφέρει τον Josh και τον Lothar στην αποβάθρα τους. "Ήταν μια συμμορία άγριας εμφάνισης, σε βρώμικα ριγέ ρούχα και με αχαλίνωτα μαλλιά και άσπρα πρόσωπα. Ήταν επίσης πολύ καλά οπλισμένοι. "Σε μια δεύτερη περίπτωση, αυτοί οι απατεώνες έρχονται" φουσκωμένοι από πουθενά, από τα σπλάχνα της γης, έτσι φαινόταν. . . . Ήταν πενιχρό, νεκρό. Είδος ανθεκτικών και άγριας εμφάνισης, περισσότερο σαν μια δέσμη πειρατών από οτιδήποτε άλλο. Υπήρχε ένας μεγάλος ωμός, κοντά σε ύψος επτά ποδιών που κοίταξε ».
Ο θρύλος φαίνεται να έχει ριζώσει και στους σύγχρονους δημοσιογραφικούς λογαριασμούς. Ο James Carroll στο International Herald Tribune σημείωσε το 2006 πως οι απερήμορες του Α 'Παγκοσμίου Πολέμου που αρνούνταν να πολεμήσουν "είχαν οργανωθεί σε ένα είδος τρίτης δύναμης - όχι μαχητές πια, αλλά απλούς επιζώντες, στο σπίτι στα σπήλαια. Δεκάδες από αυτούς, ίσως εκατοντάδες. Ανθρώπους που φροντίζουν το ένα το άλλο, ανεξάρτητα από το ποια στολή φορούσαν ». Σύμφωνα με την ερμηνεία του Carroll, αυτοί οι απατεώνες ήταν σαν τους αγγέλους, φροντίζοντας αυτούς που είχαν πέσει στην ασφάλεια των υπόγειων σπηλαίων - ενεργώντας σαν μια λογική εναλλακτική λύση στην παραφροσύνη του πολέμου.
Οι άγριοι ερημίτες της γης των ανθρώπων, είτε οι άγγελοι είτε οι διάβολοι - ή ακόμα και οι σαρκός φανατικοί που αναδύονται μόνο τη νύχτα - είναι το υλικό ενός μύθου εξαιρετικά πλούσιο σε συμβολική αξία. Μας θυμίζει σήμερα, έναν αιώνα μετά την έναρξή του, την τρέλα, το χάος και την άνευ αντικειμένου όλα τα φρίκη του πολέμου.
Ο μεγάλος πόλεμος στην ιρλανδική ποίηση: WB Yeats στον Michael Longley
Λυπούμαστε, απλά πρέπει να σιγουρευτούμε ότι δεν είστε ρομπότ. Για καλύτερα αποτελέσματα, βεβαιωθείτε ότι το πρόγραμμα περιήγησής σας δέχεται cookies.
Αγορά
Χωριό του Ανθρώπου
Ο Reginald Hill έχει κυκλοφορήσει ευρέως τόσο στην Αγγλία όσο και στις Ηνωμένες Πολιτείες. Έλαβε το βραβείο μυστηρίων συγγραφέων της Βρετανίας, το βραβείο Cartier Diamond Dagger, καθώς και το Golden Dagger για τη σειρά Dalziel / Pascoe. Ζει με τη σύζυγό του στην Cumbria της Αγγλίας.
Αγορά
