Ο Lonnie Bunch, ιδρυτικός διευθυντής του Εθνικού Μουσείου Αφροαμερικανικής Ιστορίας και Πολιτισμού, εργάστηκε στο επίκεντρο της μουσείου για περισσότερα από 30 χρόνια. Το δοκίμιο του 2000, "Μύγες στο Βούτυρο: Μουσεία, Ποικιλομορφία, και το WIll to Change", αντιμετώπισε μια κρίσιμη έλλειψη πολυμορφίας στη στελέχωση του μουσείου. Ως εκπαιδευτές μουσείων και ειδικοί που συναντήθηκαν στην Ατλάντα αυτή την εβδομάδα για την ετήσια συνάντηση της Αμερικανικής Συμμαχίας Μουσείων (AAM), το θέμα "Η κοινωνική αξία των μουσείων: Εμπνευσμένη αλλαγή" έγινε ακόμα πιο επείγον, καθώς διαμαρτυρήθηκαν αυτές οι εβδομάδες Βαλτιμόρη μετά τον θάνατο του Freddie Gray, αντικατοπτρίζοντας τα γεγονότα που συνέβησαν το περασμένο φθινόπωρο στο Ferguson, Missouri, μετά τον θάνατο του Michael Brown.
σχετικό περιεχόμενο
- Γιατί τα Μουσεία πρέπει να είναι ένας ασφαλής χώρος για να συζητήσουν γιατί το #BlackLivesMatter
Πρόσφατα, το Εθνικό Μουσείο Αφροαμερικανικής Ιστορίας και Πολιτισμού φιλοξένησε το συμπόσιο «Ιστορία, εξέγερση και συμφιλίωση» που εξέταζε τα κινήματα διαμαρτυρίας στις Ηνωμένες Πολιτείες μέσω κοινωνικών, καλλιτεχνικών και πνευματικών φακών. Και ο Bunch μίλησε με πάθος για τα γεγονότα που έλαβαν χώρα:
Ο Φέργκιουσον, το Κλίβελαντ, το Staten Island, το Βόρειο Τσάρλεστον και τώρα η Βαλτιμόρη έχουν χαθεί στη συνείδησή μας. Ωστόσο, αυτή η βία, αυτή η απώλεια της αθωότητας και της ζωής δεν είναι απλώς ένα θέμα στις αστικές αφρικανικές αμερικανικές κοινότητες - ρίχνει σκιές στη ζωή των ιθαγενών και των λατίνων. έχει προκαλέσει μια εθνική συζήτηση και ένα κίνημα που προκαλεί την Αμερική να αντιμετωπίσει ζητήματα φυλετικής και αμεροληψίας που έχουν στοιχειώσει αυτή τη χώρα από την έναρξή της. . . . Γνωρίζω επίσης ότι υπήρξαν σημαντικές κινήσεις στο παρελθόν μας, όταν γεγονότα, όταν τραγωδίες, όταν η αδικία έχει γαλβανίσει το έθνος και ο πόνος έχει οδηγήσει σε βαθιές αλλαγές. Αυτό μπορεί να είναι μια τέτοια στιγμή της δυνατότητας. μια στιγμή αλλαγής.
Ο Bunch μίλησε με τον Adrianne Russell για τις διαδηλώσεις στο Βαλτιμόρη, τον ρόλο των μουσείων σε περιόδους αναταραχής και τα σχέδια του Εθνικού Μουσείου Αφρικανικής Αμερικής για το μέλλον. Ο Russell φιλοξενεί την #museumsrespondtoferguson Twitter chat την τρίτη Τετάρτη (1-2PM CST / 2-3PM EST) κάθε μήνα με την Aleia Brown.
Είμαι κάτω στην Ατλάντα στο συνέδριο της Αμερικανικής Συμμαχίας Μουσείων και υπήρξε πραγματικά στο μυαλό όλων ο νους ο ρόλος των μουσείων στην κοινωνική δικαιοσύνη. Είχα την ευχαρίστηση να παρακολουθήσω το πρόσφατο συμπόσιο στο μουσείο μου το περασμένο Σάββατο και ήταν απλώς ενθουσιασμένος και εμπνευσμένος από ολόκληρο το γεγονός.
Αγαπώ το γεγονός ότι τα μουσεία συνειδητοποιούν τώρα ότι έχουν μια κοινωνική διάσταση σε αυτό. Για μένα ήταν πάντα κοινωνική δικαιοσύνη. Και έτσι χαίρομαι που βλέπω ότι δεν είμαι πλέον μια φωνή στην έρημο.
Τα μάτια αρχίζουν να ανοίγουν και φτάνουμε εκεί. Στο συμπόσιο τα μουσεία χαρακτηρίστηκαν ως ασφαλείς χώροι, ακόμη και ιερείς χώροι. Αισθάνεστε ότι τα μουσεία πρέπει να παίξουν αυτό το ρόλο, ή μήπως είναι έξω από τη δήλωση αποστολής;
Νομίζω ότι το μουσείο μου, ό, τι όλα τα μουσεία, πρέπει να αναγνωρίσουν ότι πρέπει να αναρωτηθούν, πώς έχουν αξία; Πώς είναι αυτά της αξίας με την παραδοσιακή έννοια; συντηρώντας αντικείμενα, καθιστώντας την ιστορία και τον πολιτισμό προσβάσιμη, εμπνέοντας νέες γενιές; Αυτό είναι πολύ σημαντικό. Αλλά για μένα το πραγματικό ερώτημα είναι πώς ένα μουσείο κάνει την κοινότητά του, την περιοχή του, τη χώρα του καλύτερα; Και ενώ δεν έχουν όλα τα μουσεία την ίδια απάντηση, νομίζω ότι τα μουσεία θα έπρεπε να είναι και θεωρούνται αξιόπιστοι χώροι. Επομένως, αν είμαστε αξιόπιστοι, θα πρέπει να έχουμε εμπιστοσύνη να συμμετάσχουμε στις σημαντικότερες συνομιλίες που μπορεί να συμβούν, και αυτό είναι για τη δικαιοσύνη, για τη δικαιοσύνη, για την βελτίωση της Αμερικής.
Πώς μπορούν τα μουσεία να αποκτήσουν την αυθεντικότητα για να μπει σε αυτές τις συνομιλίες με διαφορετικές κοινότητες; Υπήρξαν πολλές συζητήσεις εδώ για τα μουσεία που δεν ασκούν αυτό που κηρύττουν. Έχουν πολιτική διαφοροποίησης και πολιτική ένταξης όπου προσπαθούν να συμμετάσχουν στην κοινότητα, αλλά οι πρακτικές τους δεν αντικατοπτρίζονται εσωτερικά.
Δεν νομίζω ότι μπορείς να πεις την ιστορία ή τον πολιτισμό μιας κοινότητας, δεν με νοιάζει τι είναι η κοινότητα, χωρίς να γνωρίζει κανείς τη ζωντανή κοινότητα. Πιστεύω λοιπόν ότι τα καλύτερα μουσεία αναγνωρίζουν ότι δεν μπορούν να είναι κοινοτικά κέντρα, αλλά μπορούν να βρίσκονται στο επίκεντρο της κοινότητας τους.
Μιλάμε πολύ για τη γλώσσα και την κωδικοποιημένη γλώσσα, την πρόθεση και την αφήγηση ιστοριών, ακόμη και με αντικείμενα και εκθέσεις. Πώς αισθάνεστε σχετικά με την εκπροσώπηση των μέσων μαζικής ενημέρωσης για τις αναταραχές στη Βαλτιμόρη;
Νομίζω ότι είναι πραγματικά σαφές ότι υπάρχει έλλειψη γνώσης για τα πάντα από τι σημαίνουν οι αστικές αναταραχές, τι σας λέει ιστορικά για τους ανθρώπους που καίουν και καταστρέφουν στις δικές τους γειτονιές, για τον τρόπο με τον οποίο χαρακτηρίζονται οι άνθρωποι; Και έτσι με κάποιους τρόπους βλέποντας την κάλυψη των μέσων μαζικής ενημέρωσης από τη Βαλτιμόρη, τον Φέργκιουσον και άλλα πράγματα, με ενθουσιασμό το πώς είναι η αϊστορική κάλυψη.
Πώς οι άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν ότι από ορισμένες απόψεις αυτό είναι μέρος μιας μακράς παράδοσης όπου οι άνθρωποι που αισθάνονται υποτιμημένοι βρίσκουν τρόπους να βρουν μια φωνή. Και έτσι, νομίζω ότι ο τρόπος με τον οποίο τα μέσα ενημέρωσης απεικονίζουν τη Βαλτιμόρη, ειδικά, είναι ότι η επιλογή είναι είτε να μην διαμαρτυρηθούν, που μπορεί να οδηγήσουν σε βία, είτε να αποδεχθούν την παρτίδα. Εννοώ ένα μέρος της έννοιας του καλέσματος κακοποιών ανθρώπων ζωγραφίζει πολλούς ανθρώπους με ένα ευρύ πινέλο και νομίζω ότι αυτό είναι ένα δύσκολο πράγμα που πρέπει να κάνουμε.
Προσωπικά, αισθάνομαι ότι η έλλειψη εκπροσώπησης και η βαφή με την ευρεία βούρτσα. Πολλοί Αφροαμερικανοί εδώ στη διάσκεψη είχαν τη σαφή δυσαρέσκεια να γίνουν λάθος ο ένας για τον άλλον. (Γέλια) Είχα αυτό να συμβεί μερικές φορές ήδη.
Με κάποιους τρόπους η έννοια αυτή είναι, πάλι, όχι καινούργια. Στο επάγγελμα του μουσείου εδώ και πολλά χρόνια υπήρξα εγώ και το Spencer Crew, και αργότερα ο Rex Ellis. Ναι, δεν ξέρω πόσες φορές ήμουν στο AAM όταν με κάλεσαν Spencer ή με τηλεφώνησαν Rex. Δεν μοιάζω με κανένα από αυτά τα παιδιά.
Επανεξετάζοντας το άρθρο που δημοσιεύσατε το 2000, "Μύγες στο Βούτυρο: Μουσεία, Ποικιλότητα και Η Θέληση για Αλλαγή" αισθάνεστε ότι η ποικιλομορφία έχει αυξηθεί στα μουσεία; Πιστεύετε ότι αυτό έχει αλλάξει καθόλου από τότε που το γράψατε αυτό;
Θα έλεγα ότι το ζήτημα της ποικιλομορφίας στα μουσεία είναι τώρα κάτι για το οποίο όλοι μιλάνε, ότι όλοι ισχυρίζονται, αλλά κανείς δεν έχει. Και ενώ υπάρχει ένα πολύ πιο ποικίλο επάγγελμα του μουσείου παρά σίγουρα όταν ξεκίνησα, αλλά σίγουρα όταν έγραψα αυτό το άρθρο πριν από 15 χρόνια. Αλλά η μεγάλη διαφορά είναι ότι η ηγεσία πολλών πολιτιστικών ιδρυμάτων, η σύνθεση του διοικητικού συμβουλίου, η σύνθεση του προσωπικού, και ειδικά στις θέσεις που έχουν επιρροή, εξακολουθούν να είναι πολύ αδιάφορες.
Και νομίζω ότι, όπως υποστήριξα στο άρθρο μου, τα μουσεία έχουν κάνει μια λαμπρή δουλειά να παλεύουν με ναζιστικές λεηλασίες και να εξετάζουν όλα τα δύσκολα ζητήματα. ο ρόλος της εκπαίδευσης σε μουσεία, για παράδειγμα, ή ο ρόλος της υποτροφίας. Αυτό που έκαναν ήταν ότι έκαναν αυτά τα [ζητήματα] κλειδιά για να πάρουν διαπιστευμένα, το κλειδί για τη χρηματοδότηση.
Η πολυμορφία δεν θεωρήθηκε ποτέ ως το κλειδί για την επιτυχία των μουσείων. Και μέχρι να συνδεθεί με θέματα διαπίστευσης, τα θέματα του είδους της απόκτησης χρηματοδότησης από τα Pew Charitable Trusts ή το Rockefeller, μέχρι να συμβεί αυτό, δεν πρόκειται να συμβεί. Από τη μία πλευρά, το μεγαλύτερο επίτευγμα είναι ότι κατά τη διάρκεια της καριέρας μου, είμαστε σε θέση να κάνουμε το είδος της εργασίας που νομίζω ότι αλλάζει το μουσείο και τελικά αλλάζει την Αμερική. Αλλά ανησυχώ πολύ για το γεγονός ότι δεν πρόκειται να το κάνω αυτό δέκα χρόνια από τώρα και αναρωτιέμαι: "Πού είναι οι άνθρωποι που είναι έτοιμοι να αναλάβουν ηγετικό ρόλο σε πολιτιστικά ιδρύματα;" Όχι ότι δεν υπάρχουν άνθρωποι που είναι διαφορετικοί στα μουσεία, αλλά όσον αφορά την τοποθέτηση για να πάρει ηγετική θέση, αυτή είναι η μεγάλη μου ανησυχία.
Νιώθετε ότι το μουσείο σας παίζει ρόλο σε είδος προωθώντας αυτό το μήνυμα;
Το Εθνικό Μουσείο Αφροαμερικανικής Ιστορίας έχει πολλούς ρόλους. Νομίζω ότι δεν υπάρχει καμία αμφιβολία στο μυαλό μου ότι τα μουσεία αναζητούν μοντέλα και μηνύματα καθώς προχωρούν. Και ξέρω ότι μερικές από τις εργασίες που θα κάνουμε, είτε πρόκειται για το είδος των σχέσεων με τις κοινότητες, είτε πρόκειται για το είδος της δέσμευσης για την ποικιλομορφία, θα έχουν επίσης κυμαινόμενο αποτέλεσμα μέσω του υπόλοιπου επαγγέλματος. Αυτό που είμαι πιο περήφανος για αυτό το καινούργιο μουσείο, είναι ότι πιθανότατα διαθέτω το πιο ποικίλο προσωπικό της Αμερικής σε οποιοδήποτε μουσείο.
Και είναι σημαντικό για μένα ότι η ιστορία της Αφροαμερικανικής Αμερικής δεν ανήκει απλώς σε Αφροαμερικανοί και έτσι στο προσωπικό μου είναι εξαιρετικά διαφορετική γιατί αυτό που σημαίνει είναι όπου πηγαίνουν εκείνοι οι λαοί θα φέρουν μαζί τους τις πεποιθήσεις για το πώς να δουλεύουν με την κοινότητα, πώς χρησιμοποιείτε την ιστορία για να βελτιώσετε την Αμερική, πώς βοηθάτε τους ανθρώπους να αντιμετωπίζουν δύσκολες ή αμφιλεγόμενες στιγμές; Αυτό είναι το είδος της κληρονομιάς και ίσως αυτό είναι το δώρο που δίνουμε στην Αμερική με αυτό το νέο μουσείο.
Είναι πραγματικά, και είχαμε δυο συνεδρίες που θα είχαν θεωρηθεί ως είδος αδίστακτων συνεδριών εκτός του χώρου όπου συζητήσαμε πρακτικές μουσουλμανικής εργασίας και ...
Μου αρέσει αυτό, μου αρέσει αυτό. Νομίζω ότι το πράγμα που θέλετε να θυμάστε ποτέ δεν είναι να τους καλέσετε απατεώνες. . . . Καλέστε τους τα κοινοβούλια. Με άλλα λόγια, είναι παράδοση να λαμβάνονται σημαντικά ζητήματα έξω από τις νομικές αίθουσες, αλλά χρησιμοποιώντας αυτή την ελευθερία να αλλάξετε τις νομικές αίθουσες. Συνεχίζετε να έχετε αυτές τις συναντήσεις ενώ βρίσκεστε στην Ατλάντα και να προκαλέσετε όσο το δυνατόν περισσότερα προβλήματα.
