"Είμαστε εκτοπισμένοι. Οι κάποτε μεγάλες βελανιδιές μας είναι τώρα φαντάσματα. Το νησί που πρόσφερε καταφύγιο και ευημερία είναι τώρα απλά ένας εύθραυστος σκελετός », λέει ο Chantel Comardelle, φυλετικός γραμματέας του Biloxi-Chitimacha-Choctaw, καθώς κάθεται σε ένα από τα λίγα σπίτια που έχουν μείνει στο νησί του Κόλπου της Λουιζιάνας, το οποίο έχει συρρικνωθεί από 34, 5 τετραγωνικά μίλια έως μισό τετραγωνικό μίλι. Έξω μπροστά από ένα στάσιμο κανάλι κανάλι, παρεμποδίζεται από ένα πρόσφατο levee που χτίστηκε από το Σώμα των Μηχανικών του Στρατού για την προστασία του υπολοίπου του νησιού.
Η κοινότητα του Isle de Jean Charles κατανοεί και ευρέως δέχεται ότι η αλλαγή του κλίματος τις επηρεάζει. "Οι καιρικές συνθήκες αλλάζουν. οι καταιγίδες είναι πολύ συχνότερες "λέει ο Comardelle. "Οι άνθρωποι άρχισαν πραγματικά να φύγουν στη δεκαετία του 1960. Στη δεκαετία του 1980 και του 1990, μετά από καταιγίδες όπως ο Χουάν και ο τυφώνας Andrew, πολλοί άνθρωποι εγκατέλειψαν. Τα σπίτια τους χτυπήθηκαν μακριά - σκισμένα ή πλημμυρισμένα - τελείως απομακρυσμένα, μερικά από αυτά. Πολλοί δεν ήθελαν να βάλουν χρήματα και στη συνέχεια μετά από μερικά χρόνια πρέπει να κάνουν το ίδιο. »Ο πατέρας της, ο αναπληρωτής επικεφαλής Wenceslaus Billiot Jr προσθέτει:« Κάθε τυφώνας, κάποιος φεύγει επειδή το σπίτι του φεύγει μακριά ». το ποσοστό της κοινότητας των φυλών δεν ζει πλέον στο νησί.
Οι κάτοικοι και τα φυλετικά μέλη είναι τώρα η πρώτη κοινότητα χρηματοδοτούμενη από ομοσπονδιακούς φορείς που μετακινούνται λόγω περιβαλλοντικής υποβάθμισης και εκτόπισης. Το 2016, το Τμήμα Στέγασης και Αστικής Ανάπτυξης (HUD) χορήγησε επιχορήγηση ύψους 48, 3 εκατομμυρίων δολαρίων μέσω της υπηρεσίας ανάκτησης καταστροφών (OCD-DRU) της Λουιζιάνα για τη χρηματοδότηση της μετεγκατάστασης του συγκροτήματος Isle de Jean Charles του Biloxi-Chitimacha- Φυλή Choctaw. Μετά από διετή έρευνα και διαπραγμάτευση περίπου 500 στρέμματα πρώην γης ζαχαροκάλαμου αγοράστηκαν για σχεδόν 12 εκατομμύρια δολάρια κοντά στο Schriever στη νότια Λουιζιάνα. Η ανάπτυξη είναι προγραμματισμένη για το 2019.
Εν αναμονή της μετακίνησης και μέσα στα σχέδια για μετεγκατάσταση στα τέλη του περασμένου έτους, μια φυλετική αντιπροσωπεία έφτασε στο Smithsonian Institution για να δει τις συλλογές πολιτιστικής κληρονομιάς που σχετίζονται με τη φυλή και την ιστορία τους και που διεξάγονται εδώ και δεκαετίες στο Εθνικό Μουσείο Φυσικής Ιστορίας και το Εθνικό Μουσείο της Αμερικανικής Ινδίας. Στο πλαίσιο της πρωτοβουλίας Recovering Voices για την ανάκτηση της πολιτιστικής γνώσης, η αντιπροσωπεία εξέτασε τα μουσειακά αντικείμενα και κλήθηκε να συμβάλει με αναμνήσεις και αναμνήσεις.
"Είχαμε τέσσερις γενεές εκεί", λέει ο Comardelle, "τα παιδιά μου ταξίδευαν μαζί μας, βλέποντας αυτό το κανό αποβάθρα από τους προγόνους μας. Με όλες τις καταιγίδες και τέτοια, έχουμε χάσει πολλά πράγματα, συμπεριλαμβανομένων των εικόνων. Έτσι, για να δείτε κάτι τέτοιο που διατηρήθηκε εκεί, αυτό ήταν απλά καταπληκτικό. "
"Δεν θα φανταζόμουν ποτέ ότι είχαν τόσο πολλά πράγματα", λέει ο Billiot. "Είχαν κάποια τεχνουργήματα που δεν ήξεραν τι ήταν. Τους δείξαμε τι ήταν και πώς δούλεψαν. Είχαν μια μικρή συσκευή για να συνδέσουν την ισπανική βρύα και να την περιστρέψουν σε σχοινί, και δεν ήξεραν τι ήταν αυτό. Υπήρχε ένα pirogue από τις αρχές του 1800-dugout-που ήταν από εδώ. "
"Συχνά μιλάμε για την εκτόπιση της φυλής μας εδώ, αλλά ως μια ολόκληρη φυλή, είμαστε εκτοπισμένοι από τις γονικές μας φυλές", λέει ο Comardelle. "Και αυτό ήταν προφανές βλέποντας τα τεχνουργήματα. Είχαν καλάθια όπως αυτά της φυλής Choctaw της Αλαμπάμα. Ίδιο μοτίβο ύφανσης. Και τα παιχνίδια, είχαμε παρόμοια παιχνίδια, απλά δεν είχαμε τα ίδια υλικά. Για μια φυλή όπως εμείς που πρέπει να επιστρέψουμε και να βρούμε τα πράγματα και να βάλουμε τα κομμάτια μαζί, να μπορούμε να καθίσουμε στις συλλογές και να δούμε τα καλάθια από τα Choctaws που γνωρίζετε το μοτίβο και γνωρίζετε πώς γίνονται. και τα ρούχα των Biloxis που είναι παρόμοια με τα δικά μας. αποδεικνύει ότι έχουμε αυτή την ιστορία και βοηθά να επανασυνδέσουμε αυτά τα κομμάτια και να επιβεβαιώσουμε την ιστορία ".
Μαζεύοντας τα κομμάτια
Η επανατοποθέτηση των κομματιών ήταν σημαντική και για τους κρατικούς αξιωματούχους. Σύμφωνα με την Jessica Simms του OCD-DRU, η πολιτεία της Λουιζιάνα θέλησε να διασφαλίσει ότι όλοι οι κάτοικοι του Isle θα εγκατασταθούν σε μια τοποθεσία που θα ήταν κατάλληλη για τις κοινωνικοοικονομικές και πολιτιστικές τους αξίες και ότι οι πρώην κάτοικοι του νησιού θα μπορούσαν να επανενταχθούν στην κοινότητα στη νέα της θέση . "Πολλοί από τους οποίους εκτοπίστηκαν με την πάροδο του χρόνου μετά από επαναλαμβανόμενα γεγονότα καταστροφών." Σύμφωνα με ηλικιωμένους κατοίκους του νησιού, το Isle de Jean Charles κάποτε φιλοξενεί μέχρι και 750 άτομα, καταλαμβάνοντας 70 σπίτια το μπαγιό σε ένα πρότυπο χωριό γραμμών. Τώρα μόνο 20 οικογένειες παραμένουν.
Η Λουιζιάνα λέγεται ότι φιλοξενεί περισσότερες αμερικανικές ινδικές φυλές από οποιοδήποτε άλλο νότιο κράτος. Υπάρχουν τέσσερις ομοσπονδιακά αναγνωρισμένες φυλές, δέκα φυλές αναγνωρισμένες από το κράτος της Λουιζιάνα και τέσσερις φυλές χωρίς επίσημο καθεστώς. Βρίσκεται στην Terrebonne Parish, η φυλή Isle de Jean Charles είναι μία από τις τρεις προγονικά συγγενείς αλλά ανεξάρτητες φυλές της μέχρι πρόσφατα της Συνομοσπονδίας των Muskogees της Biloxi-Chitimacha. Αυτό είναι παραδοσιακά χώρα Chitimacha, και οι μελετητές εκτιμούν ότι το 1650, υπήρχαν 4.000 Ινδιάνοι Chitimacha. Μέχρι τον 20ό αιώνα, 13 έως 15 ονόματα των πολλών χωριών τους θα μπορούσαν να ανακληθούν και να εντοπιστούν οι περιοχές τους.
"Είχαμε τέσσερις γενιές εκεί", λέει ο Chantel Comardelle (πάνω από το κέντρο) του ταξιδιού στο Smithsonian. Από αριστερά προς τα δεξιά: ο επιμελητής Gwyneira Isaac, ο Chantel Comardelle, ο Wenceslaus Billiot, ο Jr, ο αρχηγός Albert Naquin. (Ανάκτηση Φωνών, Ίδρυμα Smithsonian) Αλλά υπήρξε πολλή κίνηση των φυλών της Λουιζιάνας όταν ο Γαλλικός και ο Ινδός πόλεμος τερμάτισε το 1764. Και ακόμη περισσότερο με την Ινδική Απομάκρυνση. Τα Biloxis είχαν ήδη ταξιδέψει καλά και γνώριζαν τα κανάλια και τις κορυφογραμμές της περιοχής. Μερικοί Ινδιάνοι Biloxi και Choctaw, φεύγοντας από το Trail of Tears, κατέφυγαν πρώτα στην περιοχή Houma βόρεια του Isle, και στη συνέχεια πιο κάτω στα απομακρυσμένα έλη του δελτίου του Μισισιπή. Εκεί συναρμολογούνταν με την Chitimacha, ελπίζοντας ότι οι αμερικανικές αρχές δεν θα τις βρήκαν και να τις αναγκάσουν να κρατήσουν επιφυλάξεις στην Οκλαχόμα. Η γλώσσα είναι ως επί το πλείστον ένα μείγμα Choctaw με γαλλικά, και ο πατέρας και η γιαγιά Comardelle μιλούν ο ένας στον άλλο σε αυτούς τους μαλακούς τόνους Cajun.
Ένα νησί για το εμπόριο, την τέχνη και το πετρέλαιο
Το Νησί ήταν κάποτε προσβάσιμο μόνο από μικρά καγιάκ, ή από πύργους. Αργότερα το κανάλι έγινε μεγαλύτερο, ώστε τα πλοία να μπορούν να περιηγηθούν στην περιοχή. «Όταν συνέβη η μεγάλη κατάθλιψη, οι άνθρωποι στο νησί δεν γνώριζαν καν ότι συνέβαινε», θυμάται ο Billiot. "Οι άνθρωποι στο νησί ζούσαν από το εμπόριο-ψάρεμα, κάνοντας έπιπλα, χτίζοντας σπίτια, μέχρι την δεκαετία του 1940. Η κοινότητα φρόντισε από μόνη της. Είχαμε τρία καταστήματα στο νησί όταν μεγάλωνα. Η γη παρείχε βατόμουρα. Μια φορά το χρόνο θα έχουμε ένα μεγάλο πάρτι όπου σκοτώσαμε έναν χοίρο για την κοινότητα. Αυξήσαμε τα δικά μας κοτόπουλα, αγελάδες. "
Τα καλάθια Palmetto-που κατασκευάστηκαν από την καρδιά του νεαρού παλμέτου πριν ξεκινήσει την ανάκαμψη - έγιναν μορφή τέχνης.
Στη συνέχεια, τα πετρελαϊκά πεδία εισήλθαν και άρχισαν να κατασκευάζουν κανάλια για να φέρουν περισσότερες εξέδρες. Το 1953 δημιουργήθηκε ένας δρόμος για την πρόσβαση στις δεξαμενές πετρελαίου. Αλατούχο νερό έπεσε μέσα στα κανάλια. «Όταν μεγαλούσα, ήταν κυρίως υφάλμυρο νερό, πολύ γλυκό νερό», θυμάται ο Comardelle. "Μου είπαν ότι ήταν ορυζώνες, αλλά δεν θα το ξέρατε γιατί τώρα είναι μόνο νερό εκεί." Ο δρόμος που έφτασε στο νησί από την ηπειρωτική χώρα χρησιμοποιούσε γη και από τις δύο πλευρές. Τώρα είναι όλο το νερό και αυτό το νερό πολύ συχνά ρέει πάνω από τον ίδιο τον δρόμο.
Η ευθραυστότητα ενός οικοσυστήματος
"Τα κορυφαία λίγα μέτρα γης αποτελούνται κυρίως από οργανική ύλη, αποτελούμενη από φυτά και ρίζες - ένα βιολογικό σύστημα", εξηγεί ο R. Eugene Turner του τμήματος Ωκεανογραφίας και παράκτιων επιστημών στο Πανεπιστήμιο της Λουιζιάνας. "Όταν στεγνώνει, το έδαφος οξειδώνεται και μετατρέπεται σε CO2. Και η γη βυθίζεται. "
Το οικοσύστημα εξαρτάται από την ανάπτυξη φυτών και την παραγωγή οργανικής ύλης για την παραγωγή του εδάφους. Οι παλίρροιες είναι μόνο 6 έως 12 ίντσες κατά τη διάρκεια της ημέρας, λίγο υψηλότερες το καλοκαίρι, αλλά αυτό έδωσε αρκετό νερό για να κρατήσει τα φυτά επιβιώνουν. Το πρόβλημα, σύμφωνα με τον Turner, προέρχεται από την εκβάθυνση των καναλιών μέσω αυτής της γης από τη βιομηχανία πετρελαίου, η οποία ξεκίνησε στις αρχές του 20ου αιώνα και επιταχύνθηκε μετά το 1940. Τα κανάλια εκσκαφέρονται πολύ πιο βαθιά από ένα φυσικό κανάλι -12 έως 15 πόδια έναντι δύο ή δύο πόδια - και στη συνέχεια τα υλικά που έχουν εκσκαφεί συσσωρεύονται και στις δύο πλευρές για να χτίσουν μια λεβή που ονομάζεται τράπεζα κακοποιών, η οποία μπορεί να φτάσει μέχρι και δέκα πόδια. Δεν αφήνει συχνά το νερό, και όταν το κάνει, δεν εξέρχεται τόσο εύκολα.
"Κάθε τυφώνας, κάποιος φεύγει επειδή το σπίτι του φεύγει μακριά", λέει ο αναπληρωτής επικεφαλής Wenceslaus Billiot, νεώτερος. Αυτή τη στιγμή, το 95% της κοινότητας των φυλών δεν ζει πλέον στο νησί. (Doug Herman) "Το συνολικό μήκος αυτών των τραπεζών είναι αρκετό για να διασχίσει νότια τη Λουιζιάνα 80 φορές - ή για να πάει στο Λονδίνο και πίσω με τα μίλια που απομένουν", λέει ο Turner. "Αυτές οι« τράπεζες χαλάζι »επηρεάζουν πραγματικά την φυσική ροή του νερού. Αυτά είναι υψηλότερα από το νερό που θα πάει ποτέ, εκτός από έναν τυφώνα. "Η γη πίσω από αυτά δεν έχει το νερό που χρειάζεται, έτσι τα φυτά πεθαίνουν και καθώς το οργανικό χώμα διαλύεται σε CO2, η γη βυθίζεται. "Όπου υπάρχουν περισσότερα κανάλια, υπάρχει περισσότερη απώλεια γης. όπου υπάρχουν λιγότερα κανάλια, υπάρχει λιγότερη απώλεια γης, έτσι συσχετίζονται ", επισημαίνει ο Turner.
Όταν τα φυτά δεν μπορούν να αναπτυχθούν, δεν μπορούν να προσθέσουν στη γη, και αυτό που είναι κάτω εκεί μετατρέπεται σε CO2. "Εξαρτάται από το να μεγαλώνει πάντα στην κορυφή", λέει ο Turner. "Προσθέστε την άνοδο της στάθμης της θάλασσας σε αυτήν την καθίζηση και θα γυρίσει στο ανοιχτό νερό. Η άνοδος της στάθμης της θάλασσας πρόκειται να ξεκινήσει ένα νέο κεφάλαιο της απώλειας γης. "
Τι πήρε για να φτάσετε στο 100% Buy-In
"Τότε, ένας τυφώνας χτύπησε, θα πάρουμε ένα πόδι νερό στη χώρα εδώ", δηλώνει ο Billiot. "Τώρα, αν υπάρχει τυφώνα στο Τέξας, έχουμε εδώ επτά ή οκτώ πόδια νερού. Δεν υπάρχει πλέον γη, δεν υπάρχουν αποθήκες, δεν υπάρχουν νησίδες φραγμού για να σταματήσει η αύξηση. Όχι μόνο από το σκάψιμο του καναλιού, αλλά από τους τυφώνες και την καθίζηση. Και αύξηση της στάθμης της θάλασσας. Υπάρχουν κάποιες αποβάθρες που στη δεκαετία του 1970 ήταν δύο πόδια πάνω από το νερό. Τώρα είναι κάτω από το νερό και έπρεπε να χτίσει μια νέα αποβάθρα πάνω από αυτό. "
Οι πετρελαϊκές εταιρείες ήταν το ψωμί και το βούτυρο της οικονομίας. "Δεν θα μπορούσατε να πολεμήσετε", λέει ο Billiot, "επειδή όλα είναι πετρέλαιο εδώ, θα ήταν μια χαμένη μάχη. Από την άλλη πλευρά, οι περισσότεροι άνθρωποι κάτω εδώ δουλεύουν στο πετρελαϊκό πεδίο, οπότε είναι ένα δίκοπο σπαθί. "
Η φυλετική κοινότητα άρχισε συζητήσεις για τη μετεγκατάσταση των κατοίκων του Isle το 1999. Εκείνο το έτος, το Σώμα Μηχανικών άλλαξε το μονοπάτι του ποταμού, ώστε να μην προστατεύει πλέον τα υπόλοιπα σπίτια. Το 2002, τα μέλη της κοινότητας άρχισαν να εργάζονται με το Σώμα για να μετεγκατασταθούν οι κάτοικοι του Isle, αλλά το Σώμα δεν θα τα κινητούσε μεμονωμένα, μόνο ως κοινότητα. μόνο αν υπήρχε 100% buy-in. "Πόσο συχνά παίρνετε 100 τοις εκατό;" Billiot μύες. Οι ηγέτες κατόρθωσαν να πάρουν περίπου το 90 τοις εκατό των κατοίκων για να συμφωνήσουν, αλλά δεν ήταν αρκετό.
Κοιτάζοντας ένα γουδοχέρι φτιαγμένο από κυπαρίσσια στις συλλογές Smithsonian, ο αναπληρωτής επικεφαλής Wenceslaus Billiot Jr σχολίασε αργότερα: «Ποτέ δεν θα φανταζόμουν ότι είχαν τόσα πράγματα». (Recovering Voices, Smithsonian Institution) Το 2008, μετά τους τυφώνες Gustav και Ike, η φυλετική κοινότητα προσπάθησε ξανά να αναζητήσει χρηματοδότηση και να μετεγκαταστήσει φυλετικά μέλη από το νησί και βρήκε έναν τόπο που φαινόταν ότι θα έκανε τη δουλειά. Είχαν την υποστήριξη της τοπικής κυβέρνησης και ορισμένων άλλων χρηματοδοτών και υποστηρικτών, αλλά οι άνθρωποι από την περιοχή που σκόπευαν να μετακομίσουν διαμαρτυρηθούν, λέγοντας ότι η παρουσία τους εκεί θα προκαλούσε περισσότερες πλημμύρες. «Ήμασταν Ινδοί και ήταν λευκοί», λέει ο Comardelle. "Ο αρχηγός σηκώθηκε, έδωσε την εισαγωγή του, και του είπαν:" Ο χρόνος σας έφτασε, παρακαλώ καθίστε. "
Αλλά αυτή η προσπάθεια, όπως και η πρώτη, απαιτούσε 100 τοις εκατό buy-in, και δεν ήταν όλοι στο πλοίο.
Προγραμματισμός για ένα καλύτερο μέλλον
"Συνεχίσαμε να αναζητούμε τρόπους να βοηθήσουμε τη φυλή μας, η οποία οδήγησε σε συνεχή σχεδιασμό", λέει ο Comardelle. "Οι ηγέτες της Tribal μας ευθυγράμμισαν με μερικούς μη κερδοσκοπικούς οργανισμούς, οι οποίοι είπαν ότι θα μπορούσαν να βοηθήσουν. Εκείνη την εποχή, ο σχεδιασμός δεν ήταν συγκεκριμένος, απλώς σχεδίαζε ένα καλύτερο μέλλον. Ο προγραμματισμός ήταν για έναν τόπο όπου η κοινότητα των φυλών ζούσε και δεν ασχολούνταν με περιβαλλοντικά θέματα κάθε δεύτερη στιγμή. Η κοινότητα του Isle of Jean Charles σχεδίαζε με οράματα και όνειρα για ένα μέλλον που επέστρεψε στον τρόπο ζωής στη Νήσο, όταν η κοινότητά μας ήταν καρποφόρα και όχι απλώς ένα φάντασμα, αν η ίδια ".
Η διαδικασία σχεδιασμού τελικά οδηγεί σε συνάντηση με το Τμήμα Κοινοτικής Ανάπτυξης της Λουιζιάνας. Πολλές φυλετικές κοινότητες ήταν παρόντες για να συζητήσουν για την υποβολή αίτησης για την αρχική φάση μιας εθνικής επιχορήγησης Ανταγωνιστικότητας Καταστροφής. Το 2016, το HUD έκανε διαθέσιμα 48, 7 εκατομμύρια δολάρια για να μεταφέρει τους κατοίκους του Isle.
"Ήταν ένας από τους 67 οντότητες στις ΗΠΑ που θα μπορούσαν να κάνουν αίτηση και να κερδίσουν", λέει ο Pat Forbes, εκτελεστικός διευθυντής του Office of Community Development της Λουιζιάνα. «Είμαστε υποψήφιοι του HUD για αυτό το έργο, γι 'αυτό και διαχειριζόμαστε τη χορηγία σύμφωνα με αυτές. Ο στόχος είναι να μετακινήσετε μια κοινότητα από ένα μέρος σε κίνδυνο σε ένα σημείο με χαμηλότερο κίνδυνο όπου μπορεί να είναι υψηλό και ξηρό για μεγάλο χρονικό διάστημα. Και να το κάνουμε με τέτοιο τρόπο ώστε να μπορούμε να επιδεικνύουμε τα διδάγματα και τις βέλτιστες πρακτικές καθώς περνούμε μέσα από αυτό, οπότε θα το κάνουμε καλύτερα την επόμενη φορά που θα προσπαθήσουμε ».
Οι παλίρροιες έφεραν 6 έως 12 ίντσες κατά τη διάρκεια της ημέρας, λίγο υψηλότερες το καλοκαίρι. Αυτό έδωσε αρκετό νερό για να επιβιώσουν τα φυτά. Η βυθοκόρηση των καναλιών άρχισε στις αρχές του 20ού αιώνα και επιταχύνθηκε μετά το 1940. (Doug Herman) "Ήμασταν εξοικειωμένοι με την προηγούμενη προσπάθεια της φυλής να κινηθεί", προσθέτει ο Forbes, "έτσι συνεργαζόμαστε μαζί τους και συμμετείχαν μαζί μας καθώς γράψαμε την αίτηση. Τώρα ο ρόλος μας είναι να εξασφαλίσουμε ότι θα φέρουμε το έργο στο φως, που σημαίνει ότι όλοι σε αυτήν την κοινότητα θέλουν να πάνε, μετακινούνται από το νησί. Θα μπορούσαν να μετακινούνται σε αυτή τη νέα τοποθεσία ή κάπου αλλού. Θέλουμε να θέσουμε τις βάσεις για ένα μοντέλο για το πώς να το κάνουμε αυτό στο μέλλον ».
Το μοντέλο για τις μελλοντικές κοινότητες αναπτύσσεται ενώ πλοηγείται σε μια περίπλοκη διαδικασία. "Μετά το βραβείο HUD, το πρώτο βήμα του κράτους ήταν να πραγματοποιήσει απογραφή των κατοίκων του Isle, " λέει ο Simms του OCD-DRU, "και να τεκμηριώσει την υπάρχουσα υποδομή στο νησί. Μέσω αυτής της αρχικής προσπάθειας, το κράτος άρχισε να διαμορφώνει ζωτικές σχέσεις με τους κατοίκους του Isle και την ευρύτερη κοινότητα του.
Οι κάτοικοι δήλωσαν ότι ήθελαν να βρίσκονται πιο μακριά από την ακτή. Αλλά ήταν δύσκολο να εξισορροπηθεί η επιθυμία να ζουν μια ασφαλή απόσταση από το νερό με την ανάγκη για εγγύτητα, ώστε να μπορούν να συνεχίσουν τις παραδοσιακές τους συναλλαγές. Πολλές πιθανές τοποθεσίες θεωρήθηκαν, αλλά οι κάτοικοι ήθελαν να ζήσουν σε ψηλότερο έδαφος. Στη συνέχεια, αναζητούσαν δυνητικά διαθέσιμα κομμάτια γης που θα ήταν κατάλληλα, δεδομένου ότι ό, τι ήθελαν να κάνουν. "Οι κάτοικοι της Νήσου υπέβαλαν έρευνες προτιμήσεων", εξηγεί ο Simms, "αναφέροντας τον τόπο που προτιμούσαν. Ο ιστότοπος στον οποίο είμαστε υπό την επιλογή ήταν αυτός που οι κάτοικοι δήλωσαν τελικά ότι ήθελαν να μετακινηθούν ».
Σύμφωνα με τους ηλικιωμένους κατοίκους του νησιού, το Isle de Jean Charles κάποτε φιλοξενεί μέχρι και 750 άτομα, καταλαμβάνοντας 70 σπίτια τα οποία είναι διατεταγμένα και στις δύο πλευρές του κόλπου, σε ένα πρότυπο χωριό. Τώρα μόνο 20 οικογένειες παραμένουν. (Doug Herman) Υψηλότερο έδαφος
Το κράτος αγόρασε μια δεσμευτική επιλογή για γη που είχε χρησιμοποιηθεί για τα πεδία ζαχαροκάλαμου βόρεια της Houma, αλλά δεν μπορεί να δεσμεύσει τα κεφάλαια HUD μέχρι μετά από περιβαλλοντική επανεξέταση. Η νέα γη είναι 12 πόδια πάνω από τη στάθμη της θάλασσας.
"Βρίσκεται βόρεια της εθνικής οδού 90, " λέει ο Comardelle, "όπου λένε ότι πρέπει να είναι ο καθένας, βάσει μιας προβολής χαρτών 100 χρόνων για παράκτιες πλημμύρες και άνοδο της στάθμης της θάλασσας. Έχει καλή αποστράγγιση και είναι ασφαλές για μελλοντική ανάπτυξη. "
Η νέα κοινότητα θα περιελάμβανε αρχικά την επανεγκατάσταση των σημερινών κατοίκων της Νήσου. Αλλά η πρόθεση και η προσδοκία είναι ότι οι φυλετικοί απόγονοι του Isle de Jean Charles θα μπορούσαν επίσης να επιστρέψουν στη νέα περιοχή. "Πρέπει να αναπτυχθεί πίσω σε μια ισχυρή κοινότητα", λέει ο Forbes. "Ενώ μπορούμε να μετακινήσουμε 45 έως 50 οικογένειες από το νησί, πρέπει να οικοδομήσουμε μια υποδομή που μπορεί να πάρει 150 έως 200 σπίτια. Θα χρησιμοποιούν τα πρότυπα HUD, επομένως δεν υπάρχουν απαραίτητα εκτεταμένες οικογένειες που ζουν σε ένα σπίτι όπως είναι τώρα. Πολλοί λαοί στο νησί ζουν σήμερα σε υποβαθμισμένες κατοικίες. "
"Πολλές επανεγκαταστάσεις εκτοπίζουν φυλές", εξηγεί ο Comardelle. "Είμαστε εκτοπισμένοι από τις περιβαλλοντικές αλλαγές και τα πράγματα που συμβαίνουν μέσα στην κοινότητά μας. Όταν φτάσουμε στην επανεγκατάσταση, θα φέρει την φυλή πίσω. Οι άνθρωποι που έφυγαν μπορούν να επιστρέψουν στην κοινότητα. Θα είστε σε θέση να περπατήσετε δίπλα και θα είναι οι θείες σας και τα ξαδέλφια σας, όπως ήταν. Και τότε μπορούμε να πάρουμε την κουλτούρα μας πίσω. Τα παιδιά μπορούν να μάθουν πώς να πλέκουν καλάθια, να φτιάχνουν δίχτυα, να κατασκευάζουν σκάφη. Και θα έχουμε την κοινότητά μας πίσω πάλι όπου θα είναι αυτοσυντηρούμενη: εάν κάποιος ήταν άρρωστος, οι γείτονες άλλων μελών της κοινότητας θα τα μαγειρέψουν και θα τα ταΐσουν. Αλλά τώρα μπορεί να είναι 45 λεπτά μακριά. Θα είμαστε και πάλι κοντά μας. "
Ένας μεγάλος λευκός σταυρός σηματοδοτεί τη θέση όπου οι κάτοικοι του Isle de Jean Charles πιστεύουν ότι βρίσκεται το νεκροταφείο τους, ακολουθώντας τις ζημίες των πολλαπλών τυφώνων τις τελευταίες δεκαετίες. (Doug Herman) Υφαντική μαζί μια κοινότητα
Ο Comardelle σχεδιάζει τώρα ένα φυλετικό μουσείο και έχει αποκτήσει πτυχίο μουσείων για να μάθει για τη συλλογή. "Θέλουμε ένα μέρος όπου θα παρουσιάσουμε την ιστορία μας, αλλά θέλουμε επίσης ένα διαδραστικό μέρος όπου διδάσκουμε την ιστορία μας. Εδώ μπορείτε να πλέξετε ένα καλάθι. Όχι μόνο για εμάς, αλλά για την εξωτερική κοινότητα. Το μουσείο για το σχέδιο επανεγκατάστασης δεν είναι απλώς ένα κτίριο, αλλά μια καρδιά που αντλεί και κυκλοφορεί το παρελθόν μας στο παρόν και στο μέλλον ».
"Μπορούμε να δείξουμε πώς να κάνουμε ένα pirogue", προσθέτει ο Billiot. "Έχω ένα σχέδιο γι 'αυτό. Δημιούργησα το στο AutoCAD. "
"Έχουμε μόνο μερικά πράγματα για τις συλλογές", παρατηρεί ο Comardelle. "Αυτή τη στιγμή, δεν μπορούμε να συλλέξουμε γιατί δεν έχουμε θέση να θέσουμε τα πράγματα. Επομένως, εξετάζουμε πώς μπορούμε να ξεκινήσουμε ένα ψηφιακό αρχείο. Πολλοί άνθρωποι εξακολουθούν να έχουν παλιές φωτογραφίες. θέλουμε να μπορέσουμε να τα σαρώσουμε, ώστε όχι μόνο να τα έχουμε, αλλά οι ίδιοι οι άνθρωποι μπορούν να πάρουν εκτυπώσεις από εμάς αν χάσουν τα πρωτότυπα. Μπορούμε να έχουμε ένα αρχείο για ιδιωτική χρήση και επίσης να δείξουμε την εξωτερική κοινότητα - με άδεια. "
Οι συνδέσεις που έγιναν είναι η πολιτιστική λεπτομέρεια που εισέρχεται στη δεύτερη φάση του αρχικού προγραμματισμού με το κράτος για να εξασφαλίσει ότι η νέα κοινότητα διατηρεί την πολιτιστική ταυτότητα του Φυλή. Η κοινοτική συνεργασία και η αλληλεπίδραση με πολλές υπηρεσίες αποτελούν μέρος της διαδικασίας του γενικού σχεδιασμού που βοηθά στην παραγωγή ενός μοντέλου για όλες τις κοινότητες σε όλη την παράκτια περιοχή.
"Έχουμε αποδείξει ότι μπορείτε να πάρετε και να προσαρμόσετε σε οποιαδήποτε γη βρίσκεστε, διατηρώντας ακόμα τον πολιτισμό και την ταυτότητά σας, προσθέτει ο Comardelle. «Δεν έχω καμία αμφιβολία ότι θα μπορέσουμε να το κάνουμε εδώ».
Η γραφή είναι στον τοίχο όχι μόνο για αυτή τη φυλή, αλλά για άλλες φυλές της Λουιζιάνας. Ήδη από το 1987, οι μελετητές προκάλεσαν μια προειδοποίηση: «Σήμερα, η μείωση του ινδικού πληθυσμού της Λουιζιάνα αντιστοιχεί στην επιδείνωση και την ολοκληρωτική καταστροφή των μοναδικών φυσικών περιβαλλόντων του κράτους. Πολλές φυλές έχουν εξαφανιστεί. τα υπόλοιπα αποδεκατίζονται. Η πιθανότητα ενδεχόμενης κατάργησής τους ενισχύεται από την καταστροφή του περιβάλλοντος. Το πρόβλημα είναι ένα για όλους τους Louisianans. Οι ανεπανόρθωτες οικολογικές ζημίες δεν είναι πλέον ανεκτές και ο Ινδός, όπως και οι γείτονες του, έχουν αρχίσει να ζητούν προστασία. "
Τώρα που η ζήτηση έχει εκδηλωθεί σε δράση. «Καταλαβαίνουμε τις συνέπειες του έργου μας, σε σχέση με άλλους που πρόκειται να περάσουν από αυτό», επισημαίνει ο Forbes. "Έτσι, υπάρχει η σπουδαιότητα να το κάνουμε σωστό και να μαθαίνουμε από αυτό, έτσι ώστε άλλοι άνθρωποι μπορούν να μάθουν από τις εμπειρίες μας και να το κάνουν καλύτερα από ό, τι έχουμε στο πρώτο πέρασμα. Είναι τόσο καινούργιο. πρόκειται να είναι μια διαρκώς βελτιωμένη προσέγγιση.
«Κανείς δεν πεθαίνει πραγματικά να εγκαταλείψει τον τόπο όπου μεγάλωσε και όπου ζουν και ανήκουν στην ιδιοκτησία. Κάθε έργο επανεγκατάστασης θα αντιμετωπίσει αυτό ", λέει. "Η Λουιζιάνα εξελίσσεται ταχύτερα από οπουδήποτε αλλού στις Η.Π. Έτσι, είμαστε η πρωτοπορία αυτής της εμπειρίας. "
