Λίγο καιρό μετά το θάνατο του Αμενχοτέπ Γ, το 1353 π.Χ., οι μαστόροι μπήκαν στον ναό του θανάτου και μεθοδικά διέθεταν κάθε αναφορά στον Αμούν, ο θεός είπε ότι είχε πάρει τον μεγάλο Φαραώ. Παραδόξως, η εντολή για τη διάπραξη αυτής της βλασφημίας προήλθε από το γιο του βασιλιά. Ο Αμενχοτέπ Β ', έστειλε το όνομα του στο Akhenaten στο πέμπτο έτος του θρόνου και εστίασε τις ενέργειές του στην προώθηση ενός μόνο θεού, του Aten, του ηλιακού δίσκου. Μαζί με την πανέμορφη βασίλισσα Νεφερτίτη, έχτισε μια νέα πρωτεύουσα, το Akhetaten (σήμερα γνωστή ως Αμάρνα), απαγόρευσε τις αναπαραστάσεις πολλών θεοτήτων και κατέστρεψε όλες τις επιγραφές και εικόνες του Amun, από το Δέλτα του Νείλου μέχρι το σημερινό Σουδάν.
σχετικό περιεχόμενο
- Απελευθερώνοντας τον Μεγαλύτερο Ναό της Αιγύπτου
Η προσπάθεια του Akhenaten να καταστείλει έναν θεό και να προχωρήσει σε άλλο σε μια κουλτούρα που αποκαλύφθηκε σε ένα σύνθετο πάνθεο των συνεχώς μεταβαλλόμενων θεοτήτων δεν υπέμεινε. Ωστόσο, κανένας άλλος Φαραώ-εκτός του ίσως ο γιος του, ο βασιλιάς αγόρι Τουταγχαμών, ο οποίος γρήγορα ανέτρεψε την εκστρατεία του πατέρα του - έχει κατακτήσει τόσο τη σύγχρονη φαντασία. Η Agatha Christie έγραψε ένα έργο και ο Philip Glass συνέθεσε μια όπερα με το όνομα Akhenaten και ο βραβευμένος με Νόμπελ Naguib Mahfouz έγραψε το μυθιστόρημα Dweller in Truth για τον αιρετικό βασιλιά που τόλμησε να ανατρέψει ένα θρησκευτικό σύστημα που ήταν παλαιότερο από το Ισλάμ. Το αρχαίο αιγυπτιακό σύνολο πεποιθήσεων, με έμφαση στο θάνατο και τη μετά θάνατον ζωή και με θεότητες που μπορούν να αλλάξουν το είδος τους, παραμένει ξένο και μυστηριώδες για τους περισσότερους Δυτικούς.
Οι αρχαίοι Αιγυπτολόγοι είδαν στην προσέγγιση του Αχεντάντ την πρώτη ανάδευση των μεγάλων μονοθεϊσμών του Ιουδαϊσμού, του Χριστιανισμού και του Ισλάμ να έρθουν. "Δεν μπορεί να βρεθεί κουτσός με δεισιδαιμονία ή ψευδαισθήσεις σε αυτή τη νέα λατρεία", έγραψε ο Flinders Petrie, ένας βρετανός αρχαιολόγος που έσκαψε την πρωτεύουσα του Akhenaten στις αρχές του 1890. Ο Σίγκμουντ Φρόιντ υποστήριξε ακόμη ότι ο Μωυσής ήταν αιγύπτιος ιερέας που διέδιδε τη θρησκεία του Ατέν. Δεν υπάρχουν φυσικά στοιχεία που να συνδέουν τη λατρεία του Ατέν με τις μονοθεϊστικές πεποιθήσεις του σήμερα και δεν υπάρχουν αρχαιολογικές ενδείξεις των εβραϊκών φυλών μέχρι δύο αιώνες μετά το θάνατο του Φαραώ. Ούτε οι μελετητές συμφωνούν σε ό, τι αντιπροσώπευαν τις πεποιθήσεις του Akhenaten. "Ως αποτέλεσμα, " λέει ο αιγυπλωτής Betsy Bryan στο Πανεπιστήμιο Johns Hopkins, "οι άνθρωποι τείνουν να επιτρέπουν στις φαντασιώσεις τους να τρέχουν άγρια".
Αλλά η πίστη του Akhenaten μπορεί τουλάχιστον να ανιχνευθεί στην εποχή του Amenhotep III, ο οποίος ονόμασε ένα βασιλικό σκάφος καθώς και ένα θεϊκό ανάκτορο μετά τον Aten. (Η ονομασία "aten" είχε απλά μια λέξη που σημαίνει "ήλιος" μέχρι ο πατέρας του Αμενχοτέπ Γ 'να ανεβάσει τον Άτεν στην κατάσταση της θεότητας.) Η πρωταρχική αφοσίωση του Amenhotep III ήταν, όμως, στον Amun-Ra, ο βόρειος αιγυπτιακός θεός Ra. Σύμφωνα με μια επιγραφή που περιγράφει τη σύλληψη του Φαραώ, ο Αμούν μεταμφιέστηκε ως Θουτμούζ IV και μπήκε στο υπνοδωμάτιο της βασίλισσας. Το αλαζονικό άρωμα του θεού τη ξύπνησε "και τότε η μεγαλοπρέπεια αυτού του θεού έκανε ό, τι θέλησε μαζί της". Ζητώντας τον Αμούν ως πατέρα του, ο Αμανχοτέπ Γ '«προσπάθησε να δείξει τον εαυτό του τόσο κοντά σε έναν θεό όσο οποιοσδήποτε φαραώ πριν από αυτόν», λέει ο Μπράιαν.
Ενώ η Amenhotep III αποδέχτηκε την παραδοσιακή άποψη ότι όλοι οι θεοί είναι πτυχές της ίδιας θείας ουσίας, υπάρχουν υπαινιγμοί ότι ένας θεολογικός διαχωρισμός ήταν ήδη σε εξέλιξη. Ο Μπράιαν σημειώνει ότι μερικές επιγραφές από το νεκροταφείο του ναού του Φαραώ αναφέρουν μόνο τον Ατέν.
Άλλοι Αιγυπολόγοι επισημαίνουν ότι ο Αχεντάν ανέχεται άλλους θεούς και φαίνεται ότι το είχε διαθέσει μόνο για τον Αμούν. Μερικοί πιστεύουν ότι με τη διαγραφή του Amun, ο Akhenaten ίσως ήθελε να φέρει περισσότερη τάξη σε ένα συγκεχυμένο πάνθεον. Άλλοι πιστεύουν ότι πολεμά την πολιτική δύναμη ενός πλούσιου ιερατείου. Και τότε υπάρχουν περισσότερες ψυχαναλυτικές ερμηνείες - ότι είτε λάτρευε τον πατέρα του ως Ατέν ή επαναστάτησε εναντίον της αφοσίωσης του πατέρα του στην Amun. Ο Ray Johnson του Πανεπιστημίου του Σικάγο βλέπει μια σύνδεση μεταξύ των γλυπτών και των ζωδίων της βασιλείας του Αμανχοτέπ ΓΓ και της φυσιοκρατικής τέχνης του χρόνου του Αχεντάν και αυτός και άλλοι προτείνουν ότι ο πατέρας και ο γιος μοιράζονται το θρόνο για μερικά χρόνια πριν από τον θάνατο του πατέρα του γύρω στα 50 "Δεν παίρνουμε κίνητρα" στα σωζόμενα κείμενα, λέει ο John Baines του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης. "Είναι πολύ άδικο να πιστεύουμε ότι γνωρίζουμε αρκετά για να είμαστε σίγουροι."
Ακόμα, η εκκαθάριση του Akhenaten για το όνομα και τις εικόνες του Amun σε όλη την Αίγυπτο "έχει όλα τα σημάδια ενός πραγματικού εξτρεμιστή", λέει ο Bryan. Σε κάθε περίπτωση, το όραμά του δεν τον επέζησε. Μετά το θάνατο του Akhenaten, οι μαστόροι μπήκαν και πάλι στο ναό του Αμανχοθέτ Γ '. Αναζήτησαν το όνομα του Αμούν και ενώ ήταν σε αυτό, έσβησαν όλες τις μνείες του Akhenaten.
