Τέσσερα χρόνια πριν, μια ομάδα Ινδιάνων υποδέχτηκε μια ομάδα ψαράδων βρετανών εποίκων, οι οποίοι προχώρησαν να εγκαταστήσουν κατασκήνωση σε μια ελώδη περιοχή που έγινε Jamestown, στον ποταμό James κοντά στο στόμιο του κόλπου Chesapeake. Από εκεί, ο ατρόμητος ηγέτης John Smith ξεκίνησε δύο φορές για να εξερευνήσει τον κόλπο. Το σκάφος του ήταν μικρό και μοιάζει με μπουκαλάκι, με το πλήρωμά του. Αλλά από τα ταξίδια τους ήρθε ο πρώτος χάρτης της περιοχής Chesapeake και περιγραφές των Ινδών που ζούσαν εκεί, καθώς και λεπτομέρειες για τον ίδιο τον όρμο.
σχετικό περιεχόμενο
- Εννέα Ημέρες της Ζωής ενός Ναυτικού - Διδάσκοντος στο σκάφος που περιβάλλει την σφαίρα
- Ένας Πρώτος Λογαριασμός του τι παίρνει για να οδηγήσει ένα καγιάκ ταξίδι στον ωκεανό
- Για τέσσερα χρόνια, αυτό το πολυνησιακό κανό θα ταξιδέψει σε όλο τον κόσμο, αυξάνοντας την συνειδητοποίηση της παγκόσμιας αλλαγής του κλίματος
Νωρίτερα φέτος, το πλήρωμα ενός κανό της Χαβάης ταξιδεύει, το Hōkūle'a, έκανε τον τρόπο του μέχρι τον κόλπο, ακολουθώντας τα εγκεφαλικά επεισόδια των Ευρωπαίων εποίκων, και όπως ο Σμιθ και το κόμμα του, χαιρετήθηκαν από τους απογόνους των Ινδιάνων. "Αυτοί οι Χαβάηδες", δήλωσε ο Διευθυντής του Piscataway Μπίλι Τάγιτς, "είναι μόνο το δεύτερο πλοίο για 400 χρόνια για να ζητήσει άδεια να προσγειωθεί εδώ".
Σήμερα, λίγοι μπορεί να γνωρίζουν τους Ινδούς που ζούσαν στην περιοχή Chesapeake: το Piscataway, το Mattaponi, το Nanticoke και το Pamunkey - τους ανθρώπους του Powhatan και του Pocahontas που τελικά πήραν ομοσπονδιακή αναγνώριση τον περασμένο Φεβρουάριο. Καθ 'όλη τη διάρκεια του 19ου αιώνα, αυτοί οι αυτόχθονες λαοί εκτοπίστηκαν, αποδεκατίστηκαν, εξομοιώθηκαν και γενικά ξεχάστηκαν. Όμως, όπως ο Hōkūle'a αγκυροβολεί κατά μήκος αυτών των πλωτών οδών, απέχουν πολύ από το να φύγει.
"Η δεκαετία του 1970 ήταν τραχιά, η δεκαετία του 1980 ήταν τραχιά", λέει η Debbie Littlewing Moore (Pamunkey). "Μετά από την Αγγλία Βασίλισσα ήρθε στο Williamsburg το 2007 για την 400η επέτειό τους, έγινε δημοφιλές να είναι Native ξανά. Περνάει κύκλους. Αλλά υπάρχει μια ολόκληρη γενιά που φοβόταν να είναι Ινδοί. Πρόκειται για εκατοντάδες χρόνια ιστορικού τραύματος. "
Το ταξίδι του παραδοσιακού πολυνησιακού ιστιοπλοϊκού σκάφους που έφυγε από το Χίλο της Χαβάης τον Μάιο του 2014 στο ταξίδι του σε όλο τον κόσμο αρχίζει πάντα σε κάθε λιμάνι με χαιρετισμό πρώτα στους ιθαγενείς πολιτισμούς οποιουδήποτε εδάφους επισκέπτεται.
Οι Ινδοί του Chesapeake βγήκαν σε πλήρη δύναμη για να καλωσορίσουν αυτήν την πλωτή πρεσβεία aloha και mālama honua - που σημαίνει να φροντίζουν τη Γη. Είχα περάσει αυτές τις τελευταίες οκτώ ημέρες στο ρόλο μου τόσο ως οδηγός όσο και ως ακαδημαϊκός, παρατηρώντας, παίρνοντας σημειώσεις και μαθήματα μάθησης.
Χάρτης που δείχνει το ταξίδι του Ιωάννη Σμιθ 1607, το ταξίδι του Χουκουλ'α το Μάιο του 2016 με τα λιμάνια που επισκέφθηκαν και τη θέση των σύγχρονων ινδικών φυλών. (RDK Herman) Οι έποικοι του Τζέιμσταουν δεν ήταν κατ 'ουδένα τρόπο οι πρώτοι Ευρωπαίοι στην περιοχή του κόλπου. Εκτός από δύο προηγούμενες βρετανικές προσπάθειες διευθέτησης, οι Ισπανοί εξερευνητές ίσως έχουν επισκεφτεί σχεδόν εκατό χρόνια νωρίτερα, αλλά σίγουρα το 1559. Την εποχή του διακανονισμού του Τζέιμσταουν, οι Ισπανοί εξακολουθούσαν να κηδεύουν την περιοχή Chesapeake. Αλλά το Jamestown ήταν η πρώτη προσπάθεια για σχετικά επιτυχημένη αποίκιση.
Ίσως η συμμαχία Powhatan των Ινδών - γεμάτη με τις δικές τους διατροπικές αψιμαχίες - που χαιρέτισαν τους εποίκους Jamestown να σχηματίστηκαν ως απάντηση σε ένα συνδυασμό απειλών. Η συμμαχία περιελάμβανε φυλές από τις Καρολίνες προς το Μέριλαντ. "Δεν ξέρουμε πόσο καιρό υπήρχε αυτή η ιδιαίτερη πολιτική δυναμική", λέει ο ανθρωπολόγος Danielle Moretti-Langholtz στο Κολλέγιο William and Mary, "Τα έγγραφα είναι όλα από τα αγγλικά, δεν γνωρίζουμε τις φωνές των ιθαγενών λαών. Είμαστε κληρονόμοι αυτής της θριαμβευτικής αγγλικής ιστορίας. "
Σε αντίθεση με τους Πουριτάνους του Πλύμουθ, οι εποίκοι του Jamestown είχαν έρθει για οικονομικούς λόγους. Πίσω στην Αγγλία, ο βασιλιάς Τζέιμς Α αξιώθηκε σε αυτά τα εδάφη, δηλώνοντας βρετανική ιδιοκτησία. Τα δύο ταξίδια του Smith ήταν να αναζητήσουν πλούτο-ορυκτός πλούτος ειδικά, αλλά και γούνες-και να αναζητήσουν ένα βορειοδυτικό πέρασμα γύρω από την ήπειρο. Smith απέτυχε και στις δύο προσπάθειες. Επιπλέον, τα ταξίδια του αντιπροσώπευαν μια άμεση προσβολή στον Powhatan, τον αρχηγό του οποίου η συνομοσπονδία Jamestown κατοικούσε.
Οι Ινδοί Chesapeake ήταν κοινότητες ποταμών, που έφεραν τροφή από τις πλωτές οδούς για δέκα μήνες του χρόνου. Η επιλογή του Smith να εξερευνήσει με βάρκα τον έφερε σε εύκολη επαφή με αυτούς τους λαούς.
Αλλά μετά από αυτό, οι Άγγλοι θα εγκατέστησαν επίσης τις πλωτές οδούς, παράγοντας αγαθά για να επιστρέψουν στην Αγγλία. Έτσι ξεκίνησε όχι μόνο η απομάκρυνση Ινδών από τις χώρες τους, αλλά και η μετατροπή αυτών των εδαφών με τρόπους που θα είχαν αρνητικές επιπτώσεις στον ίδιο τον Κόλπο.
Tatanka Gibson, Haliwa-Saponi και Debbie Littlewing Moore, Pamunkey (Debbie Littlewing Moore) 
Η αρχηγός Lynette Allston, η Nottoway και η Debbie Littlewing Moore, Pamunkey (Debbie Littlewing Moore) 
Από αριστερά προς τα δεξιά: ο αρχηγός Lynette Allston, ινδική φυλή Nottoway της Βιρτζίνιας. Mikayla, Kelly & Troy Adkins, φυλή Chickahominy. Starr Johnson, πλήρωμα Hōkūle'a; Tatanka Gibson, Haliwa-Saponi, Βόρεια Καρολίνα. Stormie Miles, φυλή Chickahominy; Denise Walters, ινδική φυλή Nottoway της Βιρτζίνιας. Debora Littlewing Moore, Pamunkey; Christine Hershey, Onondaga, Νέα Υόρκη. Jasmine Nichole, Pamunkey (Debbie Littlewing Moore) 
Από αριστερά προς τα δεξιά: Denise Walters, ινδική φυλή Nottoway της Βιρτζίνιας. Duane DeSoto, πλήρωμα Hōkūle'a; Tatanka Gibson, Haliwa-Saponi, Βόρεια Καρολίνα. Debora Littlewing Moore, Pamunkey; Christine Hershey, Onondaga, Νέα Υόρκη. Μάλια Μόραλα, πλήρωμα Hōkūle'a (Debbie Littlewing Moore) Με το μήνυμα του mālama honua, ο Hōkūle'a αναζητά ιστορίες για όσους προσπαθούν να αποκαταστήσουν τις ζημιές που προκαλεί η ανθρώπινη εκμετάλλευση του περιβάλλοντος. Η μεγαλύτερη εκβολή στις Ηνωμένες Πολιτείες, ο κόλπος Chesapeake έχει υποφέρει από 400 χρόνια μη βιώσιμων πρακτικών.
Όταν το κανό έφτασε στο Yorktown, εκπρόσωποι των ινδικών φυλών Pamunkey, Mattaponi και Nottaway της Βιρτζίνιας υποδέχτηκαν τον Hōkūle'a, καθώς εκπρόσωποι δύο συγκροτημάτων του Piscataway καλωσόρισαν το κανό στο Piscataway Park στο Accokeek της Βιρτζίνια και αργότερα τον Μάιο στον ποταμό Potomac Αλεξάνδρεια, Βιρτζίνια.
Αυτές ήταν στιγμές τελετουργίας-δώρων, ισχυρών θρησκευτικών και πανηγυρικών. Οι αυτόχθονες λαοί μοιράστηκαν τις κληρονομιές τους, τα τρέχοντα ζητήματα και τις ελπίδες και τα σχέδιά τους για τις συνεχιζόμενες αναβιώσεις των πολιτισμών τους - μια έννοια που ονομάζουν επιζών .
Η ιστορία μετά την Τζέιμσταουντ για τους Ινδούς του Chesapeake (και για το θέμα του μεγάλου μέρους της Ανατολικής Θάλασσας) χάνεται στα βιβλία. Οι μαθητές μαθαίνουν για το Jamestown και τον Pocahontas, αλλά στη συνέχεια η ιστορία σταματά. Αν και οι περιστασιακοί ιστορικοί δείκτες της οδού πέφτουν μερικές υπαινιγμούς της πρώιμης ιστορίας τους, η βαθιά ιστορία είναι σε μεγάλο βαθμό αόρατη.
Μέρος του αντίκτυπου του Hōkūle'a ήταν να αυξηθεί η συνειδητοποίηση αυτών των πολιτισμών και να αποκατασταθούν οι φωνές και η παρουσία τους στον κόσμο.
Τεράστιο μπουφέ για το πλήρωμα μετά την τελετή στο Piscataway (RDK Herman) 
Τεράστιο μπουφέ για το πλήρωμα μετά την τελετή στο Piscataway (RDK Herman) Οι βρετανικοί οικισμοί στο Chesapeake κατά τον 17ο αιώνα ακολούθησαν το συνηθισμένο σχέδιο επέκτασης. Οι Ινδοί απομακρύνθηκαν από τα εδάφη τους. Συνθήκες και συμμαχίες γίνονται, υποσχέσεις σπασμένες. Ο Frontiersman έσπευσε στην ινδική γη σε βάρος των κοινοτήτων.
Η εξέγερση του Μπέικον το 1676 είδε λευκοί υπάλληλοι να συνενώνονται με μαύρους σκλάβους σε μια εξέγερση εναντίον του κυβερνήτη της Βιρτζίνια σε μια προσπάθεια να οδηγήσουν τους Ινδούς από τη Βιρτζίνια. Επιτέθηκαν στις φιλικές φυλές Pamunkey και Mattaponi, οδηγώντας τους και τη βασίλισσα τους Cockacoeske σε βάλτο. Η εξέγερση του Μπέικον λέγεται ότι οδήγησε στους Βυθιστικούς Κώδικες της Βιρτζίνια του 1705, οι οποίοι ενσωματώνουν ουσιαστικά την λευκή υπεροχή στο νόμο.
"Μέχρι το 1700, οι Άγγλοι είχαν εγκατασταθεί και καθιέρωσαν οικονομίες φυτεύσεων κατά μήκος των υδάτινων οδών, επειδή στέλνουν στην Αγγλία", λέει ο Moretti-Langholtz. "Η διεκδίκηση αυτών των μονοπατιών ώθησε τους Ινδούς πίσω, και οι Ινδοί της πατρίδας γίνονται πιο εμφανείς. Κάποιοι ιθαγενείς αφαιρέθηκαν και πωλήθηκαν σε δουλεία στην Καραϊβική. Ολόκληρη αυτή η περιοχή καθαρίστηκε. Αλλά υπάρχουν μερικοί Ινδοί που παραμένουν και είναι ακριβώς μπροστά στις αγγλικές αποικίες. Μπορούμε να γιορτάσουμε το γεγονός ότι έχουν κρατηθεί. "
Τα σύνορα απομακρύνθηκαν από το Chesapeake, πάνω από τους Appalachians σε αυτό που είναι τώρα το Κεντάκι, το Τενεσί και μέρη της Κοιλάδας του Οχάιο, καθώς και το Deep South, αλλά η δυσχερής κατάσταση των Ινδών Chesapeake δεν βελτιώθηκε. Αρκετές απώλειες ή πωλήσεις που είχαν κερδίσει, και μέχρι τα μέσα του 1800, πολλοί μετακόμισαν στο Βορρά, όπου υπήρχαν περισσότερες θέσεις εργασίας. Συνενώθηκαν με άλλες κοινότητες - Πουέρτο Ριάνους, Ιταλούς - όπου μπορούσαν να μπερδευτούν και όπου έζησαν λιγότερες προκαταλήψεις.
Περίπου στα τέλη του 1800 μέχρι τις αρχές του 1900, επιχειρήθηκε να αναδιοργανωθεί μια συμμαχία Powhatan. "Οι αριθμοί δεν ήταν αρκετά ισχυροί", λέει ο Denise Custalow Davis, μέλος του Tribal Mattaponi και κόρη του αρχηγού Curtis και Gertrude Custalow, "και εκείνη την εποχή, δεν ήταν ασφαλές να είσαι Ινδός. Επειδή ήταν τόσο διωγμένοι, μερικές φυλές ήταν απρόθυμες να έρθουν με όλη τους την καρδιά. Υπάρχει ακόμα αυτή η έλλειψη εμπιστοσύνης. "
Η εκκλησία Mattaponi ενσωματώνει τον ιθαγενή πολιτισμό στον Χριστιανισμό και έτσι τον κρατά ζωντανό. "Μπορείτε να είστε Ινδός σε αυτή την εκκλησία", λέει η Debbie Littlewing Moore. "Η εγγενής πνευματικότητα είναι βαθιά καθισμένη στην εκκλησία" (RDK Herman) 
Δεν υπάρχουν σχεδόν σημάδια που να σας κατευθύνουν σε αυτές τις κρατήσεις. Τουλάχιστον αυτό σας επιτρέπει να ξέρετε ότι έχετε φτάσει. (RDK Herman) 
Η Εκπαιδευτική Διεύθυνση για την Εκπαίδευση Minnie-ha-ha στο Mattaponi Reservation είναι μέρος μουσείου, μέρος εκπαιδευτικού κέντρου, μέρος πολιτιστικού κέντρου. (Deborah Littlewing Moore) 
Αυτή η αναπαλαιωμένη ιστορική τοποθεσία περιλαμβάνει το κατάστημα Lester Manor. (RDK Herman) 
Αυτή η πλακέτα εισήγαγε τους Mildred και Deborah Moore στο φεστιβάλ Folklife του Smithsonian. (RDK Herman) 
Μια χάραξη του αρχηγού Powhatan κάθεται έξω από το μουσείο στο Pamunkey. (RDK Herman) 
Ο ποταμός Mattaponi είναι η πηγή ζωής και για τις δύο φυλές. Το ψάρεμα και το κούρνισμα εξακολουθούν να προσφέρουν τρόφιμα. (RDK Herman) 
Το μικρό Μουσείο Mattaponi είναι μία από τις πρώτες δομές που συναντήσατε κατά την είσοδο στην κράτηση. (RDK Herman) Ίσως το πιο επιζήμιο από όλα ήταν ο νόμος περί φυλετικής ακεραιότητας του 1924, προωθούμενος από τον λευκό υπερασπιστή και ευγονική Walter Ashby Plecker, τον πρώτο καταχωρητή του γραφείου ζωτικών στατιστικών της Βιρτζίνια. Αυτός ο νόμος το καθιστούσε ανασφαλές και, στην πραγματικότητα, παράνομο να είσαι ινδός.
Ο νόμος απαιτούσε τα πιστοποιητικά γέννησης να αναγνωρίζουν τη φυλή του παιδιού, αλλά να επιτρέπονται μόνο δύο επιλογές - λευκές ή έγχρωμες. Όλα τα άτομα με οποιαδήποτε αφρικανική ή ινδική καταγωγή ονομάζονταν απλά "χρωματισμένα".
Ο Plecker αποφάσισε ότι οι Ινδοί της Βιρτζίνια είχαν τόσο παντρεμένους - κυρίως με μαύρους - ότι δεν υπήρχαν πλέον. Δήλωσε στους καταχωρητές γύρω από το κράτος να περάσουν από τα πιστοποιητικά γέννησης και να διαγράψουν την "ινδική" και να γράψουν στο "Colored". Επιπλέον, ο νόμος επέκτεινε την απαγόρευση της Virginia για διαφυλετικό γάμο, η οποία δεν θα ανατραπεί μέχρι το 1967, όταν το Ανώτατο Δικαστήριο των ΗΠΑ κυβέρνησε στο Loving v. Virginia . ) Το Mildred Loving συχνά αναγνωρίζεται ως μαύρο. Ήταν επίσης Ινδιάνος Rappahannock.
Σύμφωνα με τις ενέργειες του Πλέκερ, οι Ινδοί της Βιρτζίνια αντιμετωπίζουν σήμερα σημαντικές προκλήσεις που αποδεικνύουν την αδιάσπαστη γενεαλογία τους - απαίτηση απαραίτητη για την επίτευξη του καθεστώτος ως Ομοσπονδιακής Αναγνωρισμένης Φυλής.
Ενώ πολλοί Ινδοί απλά έφυγαν, οι Mattaponi και Pamukey έμειναν απομονωμένοι, γεγονός που τους προστατεύει. Έμεναν ως επί το πλείστον στον εαυτό τους, χωρίς να συνδέονται ούτε με τις άλλες φυλές της Βιρτζίνια. Αλλά συνεχίζουν σήμερα να τιμήσουν τη συνθήκη των 340 ετών με τον κυβερνήτη της Βιρτζίνια, κερδίζοντας φόρο κάθε χρόνο.
Στην ανατολική πλευρά του κόλπου, το Nanticoke κατέφυγε κυρίως στο Delaware, ενώ ένα μικρό συγκρότημα που ονομάζεται Nause-Waiwash μεταφέρθηκε στα νερά του Blackwater Marsh. "Εγκαταστήκαμε σε κάθε κομμάτι", δήλωσε ο τελευταίος επικεφαλής Sewell Fitzhugh. "Λοιπόν, ένα κομμάτι είναι ένα κομμάτι γης που είναι υψηλότερο, που δεν πλημμυρίζει τις περισσότερες φορές".
Ένα παράθυρο από χρωματισμένο γυαλί στην εκκλησία απεικονίζει τη μετατροπή του "ινδικού βασιλιά" στον καθολικισμό. (RDK Herman) 
Η εκκλησία του Αγίου Ιγνάτιου παραμένει το κέντρο για κάποιο Piscataway. (RDK Herman) 
Οι προσευχές συνδέονται με ένα δέντρο κοντά στο κατάστρωμα του ιδρώτα στους ιερούς χώρους του Piscataway. (RDK Herman) 
Μια προσωρινή κατοικία ιδρώτα που δημιουργήθηκε στο ιερό έδαφος Piscataway, τώρα Piscataway Εθνικό Πάρκο. Αυτός ήταν ο τόπος της πόλης του κύριου επικεφαλής Piscatway (ή tayac), καθώς και μια ιερή τοποθεσία με εκτεταμένες ταφές. "Αυτός ο ιστότοπος έχει μια πολύ αρχαία ιστορία προγόνων, αποικιακή ιστορία, σύγχρονη ιστορία και τον πρόσφατο αγώνα και νίκη. Εντάσσει τα πάντα για μας ", λέει ο Gabi Tayac. Μόλις έγινε πάρκο, χρειάστηκε μια πράξη του Κογκρέσου για να τον ταφεί ο Αρχηγός της Τουρκίας Ταϊάκ. (RDK Herman) Μέριλαντ, εν τω μεταξύ, ήταν μια αγγλοκαθολική αποικία, και οι Ινδοί Piscataway μετατράπηκαν. Μέχρι το 1620 εγκαταστάθηκαν σε τρεις επιφυλάξεις (ή αρχοντικά) κάτω από την καθολική επαρχιακή αρχή.
Όταν η προτεσταντική εξέγερση στην Αγγλία διηθήθηκε απέναντι στην Αμερική, οι Ινδοί κακοποιούνταν αργότερα ως «Παπιστές». Οι Καθολικές πρακτικές απαγορεύτηκαν και οι ινδικές έδρες μετατράπηκαν σε Προτεσταντικές αρχές, οι οποίες δεν αναγνώρισαν τα όρια των κρατήσεων και έδωσαν αγροτεμάχια από τις ινδικές χώρες στα ΠΑΙΔΙΑ ΤΟΥΣ. Ο Λευκός οικισμός έσπρωξε επίσης αυτούς τους Ινδιάνους από τις όχθες του Potomac και το λόφο σε περιοχές όπως το Port Tobacco - μια αγγλιτοποίηση του ινδικού ονόματος Potopaco.
Μέχρι τα τέλη του 1600, η κυβέρνηση Piscataway, υπό τον tayac (πρώην επικεφαλής) αποφάσισε να εγκαταλείψει την περιοχή μετά από τόσο πολλές συγκρούσεις με λευκούς αποίκους.
"Υπάρχει αναφορά μετά από αναφορά, ομιλία μετά από ομιλία, καταγεγραμμένη από τους αρχηγούς στο Συμβούλιο της Μέριλαντ, ζητώντας τους να σεβαστούν τα δικαιώματα των συνθηκών", λέει η Gabrielle Tayac, η ανιψιά του Chief Billy Tayac και ιστορικός στο Εθνικό Μουσείο Smithsonian του Αμερικανού Ινδιάνου.
"Τα δικαιώματα της συνθήκης αγνοούνταν και οι Ινδοί παρενοχλούνταν σωματικά. Ο πρώτος μετακόμισε στη Βιρτζίνια, κατόπιν υπέγραψε συμφωνία για να κινηθεί προς τα πάνω για να ενταχθεί στο Haudenosaunee [Iroquoise Confederacy]. Είχαν μετακομίσει εκεί μέχρι το 1710. Όμως, ένα συγκλίνον έμεινε στην παραδοσιακή περιοχή γύρω από την Αγία Ιγνάτιμη Εκκλησία. Έχουν επικεντρωθεί εκεί από το 1710. Οι οικογένειες εξακολουθούν να ζουν ακόμα στα όρια των παλαιών κρατήσεων. Αλλά πάντοτε έκαναν προσκυνήματα στον παλιό ιερό χώρο του Accokeek. "
Πρόκειται για μια μακρά ποδηλασία κατά μήκος των στροβιλιζόμενων επαρχιακών δρόμων στα πίσω δάση της κεντρικής και ανατολικής Βιρτζίνια για να βρείτε τις Κρατήσεις Mattaponi και Pamunkey.
Κάποιος περνάει εισόδους σε μεγάλες διαδρομές που οδηγούν σε κρυμμένα αγροκτήματα, ακριβά και απομονωμένα κτήματα, ή ανθρώπους που μοιάζουν ακριβώς με την ιδιωτικότητά τους. Όταν φτάνετε στο Mattaponi, τα σπίτια φαίνονται σαν οπουδήποτε αλλού στην περιοχή, αλλά η αίσθηση του χώρου είναι διαφορετική: τα σπίτια είναι ομαδοποιημένα και δεν υπάρχουν περιφράξεις.
Ένα λευκό σχολικό κτίριο βρίσκεται στο κέντρο. Οι Ινδοί της Βιρτζίνια δεν μπορούσαν να πάνε σε λευκά σχολεία, έτσι στις δύο εναπομείνασες επιφυλάξεις - Mattaponi και Pamunkey - είχαν τα δικά τους σχολεία, μέχρι την έβδομη τάξη. Η έλλειψη της τριτοβάθμιας εκπαίδευσης δημιούργησε περαιτέρω δυσκολίες. Αυτό δεν άλλαξε μέχρι να ξεπεραστούν τα σχολεία το 1967.
Μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, υπήρξε μια πολύ βαθμιαία ένταξη στην ευρύτερη οικονομία. "Μπορώ να θυμηθώ πότε οι δρόμοι ήταν οι δρόμοι μας και πότε ήταν πρώτα στρωμένοι. Αυτό ήταν στη ζωή μας ", υπενθυμίζει ο γέροντας Mildred" Gentle Rain "Moore, πύργος του Powhatan της φυλής Pamunkey. Οι περισσότεροι άνθρωποι που ζούσαν στην κράτηση αλλά εργάζονταν στην κράτηση ήταν αυτοαπασχολούμενοι: υλοτομία, πώληση ψαριών και αλιεία - όχι μόνο για να πουλήσουν, αλλά και να τροφοδοτήσουν τις οικογένειές τους. Και εκτρεφόταν. «Όταν σηκώσατε ένα αγρόκτημα, σηκώσατε ένα αγρόκτημα για να σας τροφοδοτήσουμε το καλοκαίρι, για φαγητό για το χειμώνα και για την άνοιξη, μέχρι να ξαναρχίσετε την αλιεία».
"Δεν λιποθυμήσαμε ποτέ, είχαμε πάντα φαγητό", λέει ο Moore. "Ο μπαμπάς ποτέ δεν μας άφησε πεινασμένο. Είχε κήπο, χρησιμοποιούσε για ψάρεμα, κυνήγι. Δεν υπήρχε κατάστημα στην κράτηση. Συνηθίζαμε να περπατάμε κάτω από τις σιδηροδρομικές διαδρομές για περίπου μισό μίλι για να πάμε στο κατάστημα. "
Όσο για την εργασία στις τοπικές βιομηχανίες, ο Denise Custalow Davis λέει: "Μπορούν να σας απασχολούν, αλλά αν ανακαλύψουν ότι είστε από την κράτηση - επειδή ίσως να μην κοιτάξετε Ινδιάνα - ξαφνικά δεν χρειάζονται πια."
**********
Ο αντίκτυπος του Hōkūle'a στα νησιά της Χαβάης, όταν ξεκίνησε για πρώτη φορά στην Ταϊτή το 1976, ήταν να αποδείξει σε όλες τις χώρες της Ωκεανίας ότι αντίθετα με το μεγαλύτερο μέρος της ευρωαμερικανικής υποτροφίας, οι πρόγονοί τους ήταν πράγματι σπουδαίοι ναυτικοί, ταξιδιώτες, τυχοδιώκτες που αποικίζουν τον μεγαλύτερο ωκεανό στη γη. Και αυτό το πνεύμα υπερηφάνειας για αυτόχθονες λαούς έφερε το κανό στο Chesapeake.
"Για μένα πρόκειται για τους πολιτισμούς μας", λέει η Debbie Littlewing Moore, η οποία βοήθησε στην οργάνωση της εκδήλωσης στο Yorktown. "Υπάρχει τόσο μεγάλη απόσταση και διαφορά μεταξύ μας και των Χαβανέων, αλλά και ομοιότητες, και τώρα αυτή η γενιά έχει την ευκαιρία να διατηρήσει τη μητρική της κουλτούρα. Από τη δύση, οι αδελφοί και οι αδελφές μας αισθάνονται τις χειρότερες πτυχές του αποικισμού και αφομοίωσης τα τελευταία 200 χρόνια. Εδώ ήταν τα τελευταία 500 χρόνια. "
"Οι Χαβάοι έχουν κρατήσει τόσο έντονα τον πολιτισμό τους, εξακολουθώντας να τους διδάσκουν οι πρεσβύτεροι", προσθέτει. "Εδώ, οι πρεσβύτεροι μου έχουν φύγει. Έτσι ήταν μια ανάσα καθαρού αέρα για να δούμε αυτούς τους ανθρώπους που αναζωογονούν τον πολιτισμό τους τόσο έντονα. Ήταν μια από τις καλύτερες αναμνήσεις που έχω για όλη την υπόλοιπη ζωή μου. Η ενέργειά τους ήταν τόσο όμορφη ».
Στο επόμενο άρθρο, μαθαίνουμε τι κάνουν τα Mattaponi και Pamunkey για να βοηθήσουν στην αποκατάσταση της υγείας του Chesapeake Bay - στο mālama honua.
