Μετά τον ψυχρό πόλεμο που έληξε το 1991, η έννοια της «σύγκρουσης των πολιτισμών» - η οποία συνοπτικά συνοψίζεται ως μια παγκόσμια διάσπαση μεταξύ μουσουλμάνων και των υπόλοιπων παγκόσμιων συζητήσεων σχετικά με το νέο ιδεολογικό χάσμα στον κόσμο.
Από αυτή την ιστορία
[×] ΚΛΕΙΣΤΕ
Η απώλεια της αραβικής επικράτειας στον πόλεμο του 1967 τροφοδότησε την άνοδο του πολιτικοποιημένου Ισλάμ ως μαζικού κινήματος. Εμφανίζεται εδώ μια ισραηλινή συνοδεία. (Terry Fincher / Express / Getty Images) 
Οι εξεγέρσεις της Αραβικής Άνοιξης αναφέρουν μόνο ένα μέρος της ιστορίας. (Φωτογραφίες Moises Saman / Magnum) 
Η επανάσταση του Ιράν το 1979 υπό την ηγεσία του Αγιατολάχ Ρουχλάχ Χομεϊνί σημάδεψε την πρώτη φορά που οι Ισλαμικοί κληρικοί κυβερνούσαν ένα έθνος. (Gabriel Duval / AFP / Getty Images) 
Η άνοδος του εξτρεμισμού οδήγησε στη βομβιστική επίθεση ενός θαλάσσιου στρατώνες στη Βηρυτό το 1983, η οποία σκότωσε 241 στρατιωτικούς του αμερικανικού στρατού. (Εικόνες AP) 
Φωτογραφίες
σχετικό περιεχόμενο
- Γυναίκες: Το μυστικό όπλο της εξέγερσης της Λιβύης
- Μια νέα κρίση για τους κόπτες της Αιγύπτου
- Τι 9/11 επεξεργαστεί
- Επιστροφή στην Ινδονησία
- Παγκόσμια πίστη και έκσταση του Πακιστάν
- Θεραπευτής Πίστης
"Στην Ευρασία, οι μεγάλες ιστορικές γραμμές σφάλματος μεταξύ των πολιτισμών είναι και πάλι πικάντικες", γράφει ο πολιτικός επιστήμονας του Χάρβαρντ Σαμουήλ Χάντιγκτον σε ένα αμφιλεγόμενο δοκίμιο του 1993 για τις Εξωτερικές Υποθέσεις . "Αυτό ισχύει ιδιαίτερα στα όρια του ισλαμικού μπλοκ των εθνών σε σχήμα ημισελήνου από την διόγκωση της Αφρικής προς την κεντρική Ασία." Οι μελλοντικές συγκρούσεις, συμπέρανε, «δεν θα είναι πρωτίστως ιδεολογικοί ή κυρίως οικονομικοί» αλλά «θα συμβαίνουν κατά μήκος των πολιτιστικών ρήγματα."
Αλλά η ιδέα ενός πολιτισμικού σχίσματος αγνοούσε ένα αντισταθμιστικό γεγονός: ακόμη και όταν ο εξωτερικός κόσμος προσπάθησε να διαχωρίσει τους μουσουλμάνους ως «άλλους», οι περισσότεροι μουσουλμάνοι προσπαθούσαν να ενταχθούν σε έναν παγκοσμιοποιημένο κόσμο. Για τη Δύση, οι τρομοκρατικές επιθέσεις της 11ης Σεπτεμβρίου 2001, κατέστρεψαν τη μουσουλμανική προσπάθεια εκσυγχρονισμού. για τους μουσουλμάνους, ωστόσο, οι αεροπειρατείες αεροσκάφους την επιτάχυναν. "Είναι προφανές ότι η 11η Σεπτεμβρίου ήταν μια καμπή για τους Αμερικανούς", μου είπε ο ισραηλινός μουσουλμάνος σκηνοθέτης Parvez Sharma το 2010. "Αλλά ήταν ακόμα περισσότερο για τους μουσουλμάνους, " που, όπως είπε, "προσπαθούν τώρα να ανακτήσουν το χώρο αρνήθηκε από μερικούς από τους δικούς μας ανθρώπους. "
Οι εξεγέρσεις του φετινού έτους στην Τυνησία, την Αίγυπτο, τη Λιβύη, τη Συρία, την Υεμένη και πέρα από αυτήν, έπληξαν τον ισλαμικό κόσμο, αλλά οι εξεγέρσεις εναντίον των γηριατρικών δεσποτών αντικατοπτρίζουν μόνο ένα μικρό κομμάτι της ιστορίας, καλύπτοντας μια ευρύτερη τάση που εμφανίστηκε τα τελευταία χρόνια. Για την πλειοψηφία των Μουσουλμάνων σήμερα, το κεντρικό ζήτημα δεν είναι σύγκρουση με άλλους πολιτισμούς αλλά μάλλον ένας αγώνας για την ανάκτηση των κεντρικών αξιών του Ισλάμ από μια μικρή αλλά μολυσματική μειονότητα. Η νέα αντιπαράθεση είναι ουσιαστικά μια τζιχάντ ενάντια στην Τζιχάντ - με άλλα λόγια, μια αντι-τζιχάντ.
«Δεν μπορούμε πλέον να μιλάμε συνεχώς για την πιο βίαιη μειονότητα μέσα στο Ισλάμ και να τους επιτρέψουμε να υπαγορεύουν τις αρχές μιας θρησκείας ηλικίας 1.400 ετών», μου είπε η Sharma μετά την απελευθέρωση του A Jihad for Love, το πρωτοποριακό ντοκιμαντέρ του για την ομοφυλοφιλία μέσα στο Ισλάμ .
Τα τελευταία 40 χρόνια αντιπροσωπεύουν μία από τις πιο θορυβώδεις περιόδους στην ιστορία του Ισλάμ. Από το 1973, έχω ταξιδέψει τις περισσότερες από τις 57 κυρίως μουσουλμανικές χώρες στον κόσμο για την κάλυψη των πολέμων, των κρίσεων, των επαναστάσεων και της τρομοκρατίας. Μερικές φορές αισθάνομαι σαν να έφτασα τελικά στο αποκορύφωμα - αν και όχι στο τέλος - ενός έπους που χρειαζόταν τέσσερις δεκαετίες για να ξεδιπλωθεί.
Η αντι-τζιχάντ είναι η τέταρτη φάση αυτού του επικού. Μετά την εμφάνιση της Μουσουλμανικής Αδελφότητας στην Αίγυπτο το 1928, το πολιτικοποιημένο Ισλάμ κέρδισε σιγά-σιγά δυναμική. Έγινε μαζικό κίνημα μετά την εκπληκτική αραβική απώλεια της Δυτικής Όχθης, των Γκολάνς, της Γάζας και της χερσονήσου του Σινά στον πόλεμο του 1967 με το Ισραήλ. Η πρώτη φάση κορυφώθηκε με την επανάσταση του 1979 εναντίον του Σάχη του Ιράν: μετά την πτώση του, οι κληρικοί κυβερνούσαν ένα κράτος για τον πρώτο (και ακόμα μόνο) χρόνο στην ιστορία του Ισλάμ. Ξαφνικά, το Ισλάμ ήταν μια πολιτική εναλλακτική λύση στις κυρίαρχες σύγχρονες ιδεολογίες της δημοκρατίας και του κομμουνισμού.
Η δεύτερη φάση, στη δεκαετία του 1980, χαρακτηρίστηκε από την άνοδο του εξτρεμισμού και της μαζικής βίας. Η μετατόπιση χαρακτηρίστηκε από το βομβαρδισμό ενός φορτηγού των αμερικανικών ναυτικών στη Βηρυτό το 1983. Με θάνατο 241 ναυτικών, ναυτικών και στρατιωτών, παραμένει η πιο θανατηφόρα ημέρα για τους αμερικανικούς στρατιωτικούς από την πρώτη ημέρα της επίθεσης Tet στο Βιετνάμ το 1968. Ο μάρτυρας ήταν ένας κεντρικός στόχος μεταξύ σιιτών μουσουλμάνων για 14 αιώνες, αλλά τώρα έχει εξαπλωθεί και σε σουνίτες μαχητές. Οι Λιβανέζοι, οι Αφγανοί και οι Παλαιστίνιοι ανέλαβαν όπλα για να αμφισβητήσουν το τι θεωρούν ως κατοχή από εξωτερικούς στρατούς ή την παρέμβαση ξένων δυνάμεων.
Στη δεκαετία του 1990, κατά τη διάρκεια της τρίτης φάσης, τα ισλαμικά πολιτικά κόμματα άρχισαν να διοργανώνουν υποψηφίους, αντικατοπτρίζοντας μια στροφή από σφαίρες σε ψηφοδέλτια - ή συνδυασμό των δύο. Στα τέλη του 1991, το ισλαμικό μέτωπο σωτηρίας της Αλγερίας πλησίαζε για να κερδίσει τις πρώτες πλήρως δημοκρατικές εκλογές του αραβικού κόσμου, μέχρις ότου ένα στρατιωτικό πραξικόπημα αμβλυνθεί από τη διαδικασία και προκάλεσε έναν εμφύλιο πόλεμο δεκαετιών. Ισλαμικά κόμματα συμμετείχαν επίσης στις εκλογές στο Λίβανο, την Ιορδανία και την Αίγυπτο. Από το Μαρόκο έως το Κουβέιτ προς την Υεμένη, τα ισλαμικά κόμματα κατέλαβαν τη φαντασία των ψηφοφόρων - και τις ψήφους τους.
Τότε ήρθε 9/11. Η συντριπτική πλειοψηφία των Μουσουλμάνων απέρριψε τη μαζική δολοφονία αθώων πολιτών, αλλά ακόμα βρέθηκαν μολυσμένοι από τον Οσάμα Μπιν Λάντεν και την Αλ Κάιντα, έναν άνθρωπο και ένα κίνημα που ούτε γνώριζαν ούτε υποστήριζαν. Το Ισλάμ συσχετίστηκε όλο και περισσότερο με τις τρομοκρατικές ατασθαλίες. Οι μουσουλμάνοι ήταν όλο και περισσότερο ανεπιθύμητοι στη Δύση. Οι εντάσεις αυξήθηκαν μόνο καθώς οι Ηνωμένες Πολιτείες άρχισαν πολέμους στο Αφγανιστάν και το Ιράκ - και οι νέες, εκλεγμένες κυβερνήσεις εκεί έγιναν άκαρπες και διεφθαρμένες.
Ωστόσο, το μαχητικό Ισλάμ απέτυχε να παραδώσει. Η Αλ Κάιντα υπερίσχυε στην καταστροφή, αλλά δεν παρείχε εποικοδομητικές λύσεις στις βασικές προκλήσεις της καθημερινής ζωής. Περίπου 3.000 άνθρωποι έχασαν τη ζωή τους στις θεαματικές εκδηλώσεις τρομοκρατίας της 9ης Σεπτεμβρίου, αλλά οι μουσουλμάνοι μαχητές σκότωσαν περισσότερους από 10.000 αδελφούς τους σε επιθέσεις σε ολόκληρη την περιοχή κατά την επόμενη δεκαετία - και απελευθέρωσαν μια θυμωμένη αντίδραση. Μια νέα γενιά αντι-τζιχάντ άρχισε να δρα ενάντια στον εξτρεμισμό, δημιουργώντας την τέταρτη φάση.
Η μαζική κινητοποίηση ενάντια στον εξτρεμισμό έγινε εμφανής το 2007, όταν οι φυλετικοί ηγέτες στο Ιράκ, που διοργάνωσε ένας χαρισματικός αρχηγός, ο Σέιχ Αμπντούλ Σαττάρ Αμπού Ρίσα, έστειλαν μια πολιτοφυλακή 90.000 πολεμιστών για να ωθήσουν την Αλ Κάιντα της Μεσοποταμίας από την Άμπαρ, την πιο ασταθή επαρχία του Ιράκ. Επιπλέον, οι ιδεολόγοι της Σαουδικής Αραβίας και της Αιγύπτου, οι οποίοι ήταν μέντορες του Μπιν Λάντεν, άρχισαν επίσης να αποκηρύσσουν δημόσια την Αλ Κάιντα. Το 2009, εκατομμύρια Ιρανοί συμμετείχαν σε εκστρατεία πολιτικής ανυπακοής που περιλάμβανε οικονομικά μποϊκοτάζ καθώς και διαδηλώσεις δρόμου ενάντια στην άκαμπτη θεωρία τους.
Μέχρι το 2010, οι δημοσκοπήσεις της κοινής γνώμης σε μεγάλες μουσουλμανικές χώρες έδειξαν δραματικές μειώσεις στη στήριξη της Αλ Κάιντα. Η στήριξη για τον Μπιν Λάντεν μειώθηκε στο 2% στο Λίβανο και 3% στην Τουρκία. Ακόμη και σε χώρες όπως η Αίγυπτος, το Πακιστάν και η Ινδονησία - που κατοικούνταν από διαφορετικές εθνοτικές ομάδες και ηπείρους - μόνο ένας στους πέντε Μουσουλμάνους εξέφρασε εμπιστοσύνη στον ηγέτη της Αλ Κάιντα, ανέφερε το έργο Pew Global Attitudes Project.
Οι μουσουλμανικές στάσεις στον εκσυγχρονισμό και στον φονταμενταλισμό άλλαξαν επίσης. Σε μια δειγματοληψία μουσουλμανικών χωρών σε τρεις ηπείρους, η έρευνα Pew διαπίστωσε ότι μεταξύ εκείνων που βλέπουν έναν αγώνα μεταξύ εκσυγχρονιστών και φονταμενταλιστών, πολύ περισσότεροι άνθρωποι - δύο έως έξι φορές περισσότεροι - προσδιορίζονται με τους εκσυγχρονιστές. Η Αίγυπτος και η Ιορδανία ήταν οι δύο εξαιρέσεις. σε κάθε, ο διαχωρισμός ήταν περίπου ζυγός.
Κατά το πρώτο μήνα της εξέγερσης της Αιγύπτου το 2011, μια άλλη δημοσκόπηση έδειξε ότι το 52% των Αιγυπτίων απέρριψε τη Μουσουλμανική Αδελφότητα και μόνο το 4% το ενέκρινε έντονα. Σε μια ψηφοφορία ψιλά για τον πρόεδρο, οι ηγέτες της Αδελφότητας έλαβαν μόλις 1 τοις εκατό των ψήφων. Αυτή η έρευνα, από την φιλοϊσραηλινή Ινστιτούτο της Πολιτικής για την Εγγύς Ανατολή, διαπίστωσε επίσης ότι μόνο δύο στους δέκα Αιγυπτίους ενέκριναν την ισλαμική κυβέρνηση της Τεχεράνης. "Αυτό δεν είναι, " συμπέρανε η έρευνα, "μια ισλαμική εξέγερση".
Τότε τι είναι?
Φαίνεται, πάνω απ 'όλα, μια προσπάθεια να δημιουργηθεί μια μουσουλμανική ταυτότητα που να ταιριάζει με τις πολιτικές αλλαγές παγκοσμίως. Μετά τις εξεγέρσεις στην Αίγυπτο και την Τυνησία, πολλοί Άραβες μου είπαν ότι ήθελαν δημοκρατική πολιτική ζωή συμβατή με την κουλτούρα τους.
"Χωρίς το Ισλάμ, δεν θα έχουμε καμία πραγματική πρόοδο", δήλωσε η Diaa Rashwan του Κέντρου Πολιτικών και Στρατηγικών Μελετών Al Ahram του Καΐρου. "Αν πάμε πίσω στην Ευρωπαϊκή Αναγέννηση, βασίστηκε στην ελληνική και ρωμαϊκή φιλοσοφία και κληρονομιά. Όταν οι δυτικές χώρες έχτισαν τη δική τους πρόοδο, δεν βγήκαν από την επιστημολογική ή πολιτιστική τους ιστορία. Η Ιαπωνία εξακολουθεί να ζει στον πολιτισμό του Σαμουράι, αλλά με σύγχρονο τρόπο. Οι Κινέζοι εξακολουθούν να ζουν τις παραδόσεις που δημιούργησε ο Κομφουκιανισμός. Η εκδοχή του κομμουνισμού σίγουρα δεν είναι ρωσική.
"Γιατί, λοιπόν, έπρεπε να βγούμε από την ιστορία μας;"
Για τους Μουσουλμάνους, η ιστορία αυτή περιλαμβάνει τώρα όχι μόνο το Facebook και το Twitter, αλλά και πολιτικούς θεατρικούς συγγραφείς, stand-up κόμικς, τηλεοπτικούς ποιητές, φεμινίστριες και μουσικούς hip-hop. Κατά τη διάρκεια των προεδρικών εκλογών του Ιράν το 2009, η εκστρατεία του υποψηφίου της αντιπολίτευσης, Mehdi Karroubi - ένας δεκαεξαγεβαριανός διανομέας, διανέμοντας 1.000 CDs που περιείχαν αντιπαράθεση υπέρ της δημοκρατίας.
Οι νεαροί που πεινούν τη δουλειά είναι μια αποφασιστική πλειοψηφία στις περισσότερες μουσουλμανικές χώρες. Η μέση ηλικία στην Αίγυπτο είναι 24. Είναι 22 ετών ή νεότερος στο Πακιστάν, το Ιράκ, την Ιορδανία, το Σουδάν και τη Συρία. Είναι 18 στη Γάζα και την Υεμένη. Εκατό εκατομμύρια Άραβες - το ένα τρίτο του πληθυσμού σε 22 αραβικές χώρες - είναι ηλικίας 15 έως 29 ετών. Τεχνογνωσίας και καλύτερης εκπαίδευσης από τους γονείς τους, θέλουν ένα λαμπρό μέλλον - από θέσεις εργασίας και υγειονομικής περίθαλψης σε ελεύθερο τύπο και πολιτική φωνή. Η πλειοψηφία αναγνωρίζει ότι η Αλ Κάιντα δεν μπορεί να προσφέρει τίποτα από αυτό.
Οι αναβρασμένες από τη νεολαία αναταραχές της ευφημιστικής Αραβικής Άνοιξης έχουν τρομάξει την Αλ Κάιντα όσο και τους αυτοκράτορες που απομακρύνθηκαν. Στην Αίγυπτο και την Τυνησία, οι ειρηνικές διαμαρτυρίες πέτυχαν σε μέρες τι απέτυχαν να κάνουν οι εξτρεμιστές σε περισσότερο από μια δεκαετία. Μια εβδομάδα μετά την παραίτηση του αιγύπτιου προέδρου Hosni Mubarak τον Φεβρουάριο, η Αλ Κάιντα κυκλοφόρησε μια νέα βιντεοκασέτα από τον αναπληρωτή του bin Laden Ayman al-Zawahiri, στον οποίο παρέμεινε για 34 λεπτά και δεν έκανε καμία αναφορά στην έξοδο του Mubarak. Μετά από μια μυστική αμερικανική επιδρομή που σκότωσε τον Μπιν Λάντεν στις 2 Μαΐου, η Αλ Κάιντα κυκλοφόρησε μια ταινία στην οποία συγχαίρει τους αδίστατους αδελφούς του. «Παρακολουθούμε μαζί σας αυτό το σπουδαίο ιστορικό γεγονός και μοιραζόμαστε μαζί σας τη χαρά και την ευτυχία». Η χειρουργική λέξη «παρακολουθούσε» -όταν από μακριά. Και οι δύο άνδρες έμοιαζαν εκτός βρόχου.
Την ίδια στιγμή, η αντι-τζιχάντ θα είναι τραυματική και, κατά καιρούς, ανησυχητική. Η Αραβική Άνοιξη γρήγορα έδωσε τη θέση της σε ένα μακρύ καυτό καλοκαίρι. Η αλλαγή στο τελευταίο μπλοκ των χωρών για να συγκρατήσουν τη δημοκρατική παλίρροια μπορεί να διαρκέσει περισσότερο από ό, τι σε άλλα μέρη του κόσμου (όπου η αλλαγή δεν έχει ακόμη ολοκληρωθεί). Και η Αλ Κάιντα δεν είναι νεκρή. ο πυρήνας του θα αναζητήσει σίγουρα ανταπόδοση για τη δολοφονία του Μπιν Λάντεν. Ωστόσο, δέκα χρόνια μετά την 11η Σεπτεμβρίου, ο εξτρεμισμός στις πολυάριθμες μορφές του είναι ολοένα και πιο παθητικός.
"Σήμερα, η Αλ Κάιντα είναι εξίσου σημαντική για τον ισλαμικό κόσμο, όπως το Ku Klux Klan είναι για τους Αμερικανούς - δεν είναι καθόλου", μου είπε πρόσφατα ο Ghada Shahbender, ένας Αιγύπτιος ποιητής και ακτιβιστής. "Είναι βίαιοι, άσχημοι, λειτουργούν υπόγεια και είναι απαράδεκτοι για την πλειονότητα των Μουσουλμάνων. Υπάρχουν, αλλά είναι φρικιά.
"Κοιτάζω το Ku Klux Klan και συνάγω συμπεράσματα για την Αμερική από τη συμπεριφορά τους; Φυσικά όχι », συνέχισε. "Το KKK δεν είναι ιστορία εδώ και πολλά χρόνια για τους Αμερικανούς. Η Αλ Κάιντα εξακολουθεί να είναι μια ιστορία, αλλά κατευθύνεται στην ίδια κατεύθυνση με την Κλαν. "
Προσαρμοσμένη από τον Rock the Casbah: Οργή και εξέγερση στον ισλαμικό κόσμο, από τον Robin Wright. Copyright © 2011. Με την άδεια του εκδότη, Simon & Schuster.
Ο Ρόμπιν Ράιτ είναι συνεργάτης του Κέντρου Woodrow Wilson και του Αμερικανικού Ινστιτούτου Ειρήνης.
