Η Janice Kamrin κατέχει το διδακτορικό της στην Αιγυπτιακή Αρχαιολογία από το Πανεπιστήμιο της Πενσυλβανίας και έχει διδάξει για την αρχαία Αίγυπτο σε πολλά πανεπιστήμια, συμπεριλαμβανομένου του Αμερικανικού Πανεπιστημίου στο Κάιρο. Τα βιβλία του Kamrin περιλαμβάνουν τον Κόσμο του Khnumhotep II και τα Αρχαία Αιγυπτιακά Ιερογλυφικά: Ένας Πρακτικός Οδηγός. Σήμερα λειτουργεί ως σύμβουλος στο αιγυπτιακό Ανώτατο Συμβούλιο Αρχαιοτήτων.
σχετικό περιεχόμενο
- Κτυπώντας τους Θησαυρούς της Αιγύπτου
- Απελευθερώνοντας τον Μεγαλύτερο Ναό της Αιγύπτου
- Μνημειώδης μετατόπιση
Πώς αρχικά ασχολήθηκες με τη μελέτη της Αιγυπτολογίας;
Πάντα με ενδιαφέρει η αρχαιολογία γιατί οι γονείς μου ήταν και ταξίδευαν και μας οδηγούσαν σε ιστότοπους της Αμερικανικής Ινδίας και σε τέτοια πράγματα. Όταν ήμουν στο κολέγιο δεν ήξερα πραγματικά τι ήθελα να σπουδάσω, αλλά μου άρεσαν πολλά πράγματα. Παίρνα λίγο χρόνο και προσφέρθηκα στο Πανεπιστημιακό Μουσείο του Πανεπιστημίου της Πενσυλβανίας και άρχισα να δουλεύω να κολλάμε μαζί γλάστρες από μια ανασκαφή στην Παλαιστίνη της Συρίας. Το άλλο πράγμα που συνέβη κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ήταν να συναντήσω τον Zahi Hawass (παγκοσμίου φήμης Αιγυπτιολόγο και Γενικό Γραμματέα του Αιγυπτιακού Ανώτατου Συμβουλίου Αρχαιοτήτων) όλων των ανθρώπων και να γίνω καλός φίλος μαζί του. Μου δίδαξε το πρώτο μου ιερογλυφικό και, ξέρεις, συναντήθηκα με άλλους αρχαιολόγους και σκέφτηκα, "ξέρετε, οι άνθρωποι ζουν να το κάνουν αυτό". [γέλια] Και στη συνέχεια μεταφέρθηκα στο Bryn Mawr College, το οποίο έχει ένα από τα καλύτερα προπτυχιακά τμήματα αρχαιολογίας της χώρας και είχε υπέροχο χρόνο εκεί. Και αυτό ήταν.
Τι είναι γνωστό για την προέλευση των ιερογλυφικών;
Η γραφή εμφανίζεται στη Μεσοποταμία και την Αίγυπτο περίπου την ίδια ώρα. Και στις δύο χώρες φαίνεται ότι ξεκίνησε για διοικητικούς λόγους. Καθώς παίρνετε τη γεωργία, παίρνετε μια πιο σύνθετη ιεραρχική κοινωνία, και τότε έχετε τα πλεονάσματα που πρέπει να παρακολουθήσετε και τέτοια πράγματα. Αυτό είναι που τείνει, και στις δύο καλλιέργειες, είναι συχνά η ώθηση για ένα είδος συστήματος γραφής για να ξεκινήσει. Στην Αίγυπτο, οι ετικέτες στα βάζα είναι τα πρώτα πράγματα που έχουμε από την άποψη της γραφής. Έτσι, είναι η ιδέα της τήρησης αρχείων, παρακολούθησης.
Λέτε στην εισαγωγή του βιβλίου σας Αρχαία Αιγυπτιακή Ιερογλυφία: Ένας Πρακτικός Οδηγός ότι τα ιερογλυφικά είναι κομψά. Πως και έτσι?
Λοιπόν μόνο επειδή είναι τόσο όμορφο! Είναι εικόνες ψαριών και πτηνών και ανθρώπων. Σύντομα, στην ιστορία της αιγυπτιακής γραφής, μετακόμισαν σε παπύρους και ιερατικούς, οι οποίοι είναι επίσης πολύ όμορφοι, αλλά είναι πολύ πιο διασκεδαστικοί. Αλλά τα ίδια τα ιερογλυφικά παραμένουν στη χρήση για μνημεία και θρησκευτικά κείμενα και είναι απλά πανέμορφα. Τους χρωματίζει και πραγματικά τους κάνει να μοιάζουν με αυτό που πρέπει να είναι. Ταυτόχρονα, έχετε μια ωραία κουκουβάγια και είναι απλά ένας ήχος "m", αλλά εξακολουθεί να φαίνεται υπέροχο.
Ήταν κυρίως μέσο επικοινωνίας ή μορφή τέχνης;
Τα ιερογλυφικά είναι πολύ όμορφα, αλλά είναι σίγουρα ένα μέσο επικοινωνίας. Στην πραγματικότητα, θα μπορούσατε να κάνετε ένα βήμα παραπέρα και να πείτε ότι η ίδια η αιγυπτιακή τέχνη είναι πραγματικά, αν και είναι αρκετά όμορφη, είναι ένα μέσο επικοινωνίας. Αν κοιτάξετε την αιγυπτιακή τέχνη, ανάγλυφα σε τοίχους, ακόμη και στα αγάλματα, είναι τα ίδια περίτεχνα ιερογλυφικά. Έχουν συγκεκριμένα, πολύ σαφώς μελετημένα μηνύματα. Για παράδειγμα, στη Δυτική τέχνη χρησιμοποιούμε προοπτική και ρεαλισμό και προσπαθούμε να φτιάξουμε τα πράγματα όπως είναι αυτά που είναι. Στην αιγυπτιακή τέχνη, ήταν πολύ πιο σημαντικό να μεταφέρουμε πληροφορίες. Θα έχετε ένα κουτί και αντί να δείξετε το κουτί όπως φαίνεται, σχεδιάζετε περιδέραια στην κορυφή του ώστε να επικοινωνείτε με το τι είναι πραγματικά μέσα στο κουτί. Γι 'αυτό είχαν αυτόν τον περίεργο συνδυασμό με προφίλ και μετωπικά με σχέδια ανθρώπων. Ήταν για να μεταφέρετε όσο το δυνατόν περισσότερες πληροφορίες, χωρίς να απεικονίζετε ρεαλιστικά τις εικόνες. Έτσι, ο πρωταρχικός σκοπός ήταν η επικοινωνία, ακόμη και αν η ομορφιά είναι μέσα.
Ποια είναι η σημασία της πέτρας Rosetta;
Λοιπόν, το πεδίο της Αιγυπτολογίας δεν υπήρχε πραγματικά πριν από αυτό. Η πέτρα Rosetta θεωρείται το πραγματικό κλειδί, διότι παρόλο που υπήρχαν άλλες δίγλωσσες επιγραφές που εξετάστηκαν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, είχε δύο γλώσσες [ελληνικά και αιγυπτιακά] και τρία γραπτά [ιερογλυφικά, δημοτικά και ελληνικά]. Επειδή οι Έλληνες μπορούσαν ήδη να διαβαστούν, αυτό τους βοήθησε να καταλάβουν τι είπαν τα ιερογλυφικά. Επίσης, ο δημοτικός βοήθησε γιατί το δημοτικό έχει και πολλούς ελληνικούς χαρακτήρες. Αλλά, πριν από την πέτρα, υπήρχαν όλες αυτές οι περίεργες εικασίες για το τι συνέβαινε με τα ιερογλυφικά. Δεν γνώριζαν καν ότι ήταν ένα συλλαβικό σενάριο. Νόμιζαν ότι ήταν εικονογράμματα όπως κινέζικα ή μυστικά σύμβολα ή τέτοια πράγματα. Είναι πραγματικά ένα πολύ απλό ηχητικό σύστημα.
Πόσο καιρό χρειάστηκε να τους μάθεις;
Στο μεταπτυχιακό σχολείο λαμβάνετε μια σειρά μαθημάτων. Αρχίζετε με τη Μεσαία Αιγυπτιακή, η οποία είναι η κλασική μορφή της γλώσσας. Έτσι, σε περίπου ένα χρόνο έχετε μια βασική κατανόηση των πιο κοινών σημείων στη γραμματική. Και μετά συνεχίζετε και μαθαίνετε διαφορετικές φάσεις της γλώσσας. Και αυτό πήρε περίπου τρία χρόνια γλώσσας. Αλλά δεν είμαι γλωσσολόγος, οπότε μου πήρε περισσότερο χρόνο από ό, τι θα χρειαζόταν κάποιος που μελετά τη γλώσσα.
Πώς έγιναν διαφορετικά χρώματα;
Διαφορετικά είδη ορυκτών συνήθως. Οποια χρωστικά χρειάζονταν. Για τα πορτοκάλια και τα κόκκινα, θα χρησιμοποιούσαν την ώχρα. για το πράσινο, θα χρησιμοποιούσαν μαλαχίτη. Ήταν, γενικά, ορυκτά που είχαν εύχρηστο που μπορούσαν να βρουν στην έρημο. Τότε θα τα μίξει με άλλα υλικά για να μπορέσουν να ζωγραφίσουν μαζί τους.
Μπορείτε να σκεφτείτε ένα εκπληκτικό γεγονός σχετικά με τα ιερογλυφικά ή σχετικά με αυτά;
Αυτό δεν είναι τόσο περίεργο, αλλά ένα από τα αγαπημένα μου πράγματα. Υπάρχουν μερικά πραγματικά θαυμάσια αγάλματα που έχουν καθίσει γραφέτες. Το άγαλμα του γραφέα πηγαίνει πίσω στο παλαιό βασίλειο. Έχετε αυτούς τους ανθρώπους που κάθεται σταυροειδείς και έχουν πάπυρο ξετυλίγεται στην αγκαλιά τους. Λοιπόν, η αγαπημένη μου έκδοση αυτών προέρχεται από το Νέο Βασίλειο. Ο Θόθ ήταν θεός θεματοφύλακας της γραφής και μπορεί να εκπροσωπείται ως ibis ή ως μπαμπουίνος. Υπάρχει ένα συγκεκριμένο άγαλμα ειδικότερα, υπάρχει αυτός ο γραφέας που έχει ένα μπαμπουίνο σκαρφαλωμένο στο κεφάλι του. Για μένα, αυτό το είδος συνοψίζει τη συνολική ιερογλυφική φύση της γλυπτικής, επειδή δεν έχετε κάποιον που κάθεται γύρω από έναν μπαμπουίνο στο κεφάλι του, αλλά δείχνει ότι προστατεύεται από τον Thoth. Αυτό εννοώ με την αιγυπτιακή τέχνη είναι απλώς ένα πολύπλοκο ιερογλυφικό - αυτό πάντα σημαίνει κάτι.
Διάβασα ότι οι βασιλιάδες και οι βασίλισσες δεν ήξεραν πώς να διαβάζουν και να γράφουν, αλλά θα τους έκαναν οι γραμματείς για αυτούς. Γιατί δεν ήθελαν να μάθουν αυτή την ικανότητα;
Δεν το πιστεύω προσωπικά. Έχω ακούσει και αυτό. Η προσωπική μου άποψη είναι ότι κατά πάσα πιθανότητα είχαν εκπαιδευτεί να διαβάζουν και να γράφουν. Στην πραγματικότητα, ο βασιλιάς Τουταγχαμών είχε στην πραγματικότητα μια δέσμη των δικών του προσωπικών γραπτών στοιχείων που τον έθαψαν, κάτι που είναι αρκετά απολύτως υπέρ του ότι γνώριζαν πώς να γράφουν. Και, μία από τις παλέτες έχει ένα όνομα της συζύγου του και μια από τις άλλες πριγκίπισσες του. Νομίζω ότι τα βασιλικά παιδιά έμαθαν να διαβάζουν και να γράφουν με βεβαιότητα. Ένα στυλό και μια παλέτα και ένα παπύρου, που χρησιμοποιούσε για να εξομαλύνει τον πάπυρο, και όλος αυτός ο γραπτικός εξοπλισμός θάφτηκε μαζί του. Έχει πολλά από αυτά. Έχει παιδί μεγέθους και μεγέθους για ενήλικες, οπότε γιατί θα είχε αυτά τα πράγματα αν δεν έμαθε να διαβάζει και να γράφει; Και το πρώτο γραπτό άγαλμα που είναι γνωστό είναι ενός πρίγκιπα. Έτσι δεν το αγοράζω.
