Το αρχέγονο ερευνητικό ίδρυμα βρίσκεται σε ένα λόφο στην Inuyama της Ιαπωνίας, μια ήσυχη πόλη που ξετυλίγεται κατά μήκος του ποταμού Kiso και είναι γνωστή για ένα κάστρο του 16ου αιώνα. Όμορφα σπίτια με τις παραδοσιακές καμπύλες στέγες, οι γραμμές του Inuyama είναι λυμένες. Η εγκατάσταση του primate αποτελείται κυρίως από κουκούλες, θεσμικά κιβώτια από τη δεκαετία του 1960, αλλά έχει ένα εντυπωσιακό αρχιτεκτονικό χαρακτηριστικό: μια υπαίθρια εγκατάσταση που περιλαμβάνει έναν πεντάφυλλο-ψηλό πύργο αναρρίχησης για τους 14 χιμπατζήδες που κατοικούν σήμερα. Οι χιμπατζήδες φτάνουν συχνά στην κορυφή του πύργου και παίρνουν τη θέα. σφίγγουν τα καλώδια που συνδέουν διάφορα μέρη του πύργου και κυνηγούν ο ένας τον άλλον στη μάχη και στο παιχνίδι.
Από αυτή την ιστορία
[×] ΚΛΕΙΣΤΕ
Ο Πνευματολόγος Tetsuro Matsuzawa μελετά τους χιμπατζήδες με την ελπίδα να ανακαλύψουν πώς μαθαίνουν και επικοινωνούν
Βίντεο: Πώς μαθαίνουν οι χιμπατζήδες
Όταν βγήκα έξω σε ένα μπαλκόνι με θέα τον πύργο με τον Tetsuro Matsuzawa, τον επικεφαλής του ινστιτούτου, οι χιμπατζήδες μας έκαναν άμεση επαφή και άρχισαν να μιλάνε.
"Woo-ooo-woo-ooo-WOO-ooo-WOOOOOOO!" Η Matsuzawa τραγουδούσε έξω, εκφράζοντας μια κλήση χιμπατζή, γνωστή σαν ένα παντελόνι.
Περίπου μισή ντουζίνα χιμπατζήδες φώναξαν πίσω.
«Είμαι είδος μέλους της κοινότητας», μου είπε. "Όταν κουνάω, πρέπει να απαντήσω επειδή έρχεται ο Matsuzawa."
Ο Matsuzawa και οι δωδεκάδες επιστήμονες και οι μεταπτυχιακοί φοιτητές που εργάζονται μαζί του εξετάζουν το μυαλό των στενότερων συγγενών μας, των οποίων ο κοινός πρόγονος με τους ανθρώπους ζούσαν πριν από έξι εκατομμύρια χρόνια, για να καταλάβουν τι τους χωρίζει από εμάς. Αυτός και οι συνεργάτες του διερευνούν το πώς θυμούνται οι χιμπατζήδες, μαθαίνουν αριθμούς, αντιλαμβάνονται και κατηγοριοποιούν αντικείμενα και ταιριάζουν με φωνές με πρόσωπα. Είναι μια δύσκολη επιχείρηση που απαιτεί στενές σχέσεις με τα ζώα, καθώς και έξυπνες μελέτες για να ελέγξουν την εμβέλεια και τους περιορισμούς της γνώσης των χιμπατζήδων.
Για να τα μετακινήσουμε από την υπαίθρια δομή στα εργαστήρια μέσα, οι ερευνητές οδηγούν τα ζώα σε ένα δίκτυο πασαρέλα. Όπως έχω δει κάτω από τις πασαρέλες, οι χιμπατζήδες που πηγαίνουν σε διάφορα εργαστήρια για τα πειράματα του πρωινού φτύνουν μου επανειλημμένα - τον τυπικό χαιρετισμό που προσφέρεται στους άγνωστους ανθρώπους.
Τα εργαστηριακά δωμάτια είναι περίπου το μέγεθος ενός διαμερίσματος στούντιο, με τους ανθρώπους να χωρίζονται από τους χιμπατζήδες από τους τοίχους Plexiglas. Μετά την ιαπωνική παράδοση, αφαιρώ τα παπούτσια μου, βάζω παντόφλες και καθίσαμε μαζί με τη Matsuzawa και την ομάδα των ερευνητών. Η ανθρώπινη πλευρά του δωματίου ήταν γεμάτη με οθόνες ηλεκτρονικών υπολογιστών, τηλεοράσεις, βιντεοκάμερες, πιάτα φαγητού και μηχανές που διανέμονται στους χιμπατζήδες. Τα περίκλειστα χιμπατζήδων, που μοιάζουν με υπερμεγέθεις ηχομονωτικοί θάλαμοι από παλιά τηλεοπτική εκπομπή, ήταν άδειοι, αλλά οι σχισμές που κόπηκαν στο Plexiglas επέτρεψαν στους χιμπατζήδες να έχουν πρόσβαση σε υπολογιστές με οθόνη αφής.
Το ερευνητικό θέμα του Matsuzawa είναι ένας χιμπατζής που ονομάζεται Ai, που σημαίνει "αγάπη" στα Ιαπωνικά. Ο Αϊ έφτασε στο ινστιτούτο, τμήμα του Πανεπιστημίου του Κιότο, το 1977, όταν ήταν 1 χρονών και ο Matsuzawa ήταν 27 ετών. Ο Matsuzawa είχε κάνει μερικές βασικές μελέτες με αρουραίους και πιθήκους, αλλά γνώριζε ελάχιστα για τους χιμπατζήδες. Του δόθηκε η δουλειά να την εκπαιδεύσει. Χρόνια αργότερα, έγραψε ένα λογαριασμό της πρώτης τους συνάντησης: «Όταν κοίταξα τα μάτια αυτού του χιμπατζή, κοίταξε πίσω στο δικό μου. Αυτό με εξέπληξε - οι πίθηκοι που γνώριζα και δούλευα ποτέ δεν έβλεπαν στα μάτια μου. "Οι πίθηκοι, χωρισμένοι από τους ανθρώπους περισσότερο από 20 εκατομμύρια χρόνια, διαφέρουν από χιμπατζήδες και άλλους πιθήκους με πολλούς τρόπους, συμπεριλαμβανομένων των ουρών και των σχετικά περιορισμένων νοητικών ικανοτήτων. "Είχα απλά σκέφτηκα ότι οι χιμπατζήδες θα ήταν μαύροι μαύροι πίθηκοι", έγραψε ο Matsuzawa. "Αυτό, ωστόσο, δεν ήταν μαϊμού. Ήταν κάτι μυστηριώδες. "
Τώρα, ένας από τους ερευνητές έσπρωξε ένα κουμπί, οι πύλες χτυπήθηκαν και ο Αϊ εισήλθε στο περίβλημα. Ο γιός της Ayumu (που σημαίνει "βόλτα") πήγε σε ένα περίβολο δίπλα από την πόρτα, το οποίο συνδέθηκε με το δωμάτιο της μητέρας του με ένα διαμέρισμα που μπορούσε να ανοίξει και να κλείσει. Το ινστιτούτο έχει σκοπό να μελετήσει μαζί τις μητέρες και τα παιδιά τους, ακολουθώντας τις διαδικασίες υπό τις οποίες οι ερευνητές διεξάγουν αναπτυξιακά πειράματα με τα παιδιά του ανθρώπου. Έχεις επιστρέψει σε μια οθόνη υπολογιστή.
Ο υπολογιστής έριξε τυχαία τους αριθμούς 1 έως 7 σχετικά με την οθόνη. Όταν ο Ai άγγιξε το νούμερο ένα, τα λευκά μπλοκ κάλυπταν τους άλλους αριθμούς. Στη συνέχεια έπρεπε να αγγίξει τα λευκά τετράγωνα στη σωστή αριθμητική ακολουθία για να λάβει μια απόλαυση, ένα μικρό κομμάτι μήλου. Οι πιθανότητες να μαντέψουν σωστά την ακολουθία είναι 1 στα 5.040. Ο Ai έκανε πολλά λάθη με επτά αριθμούς, αλλά πέτυχε σχεδόν κάθε φορά με έξι αριθμούς και οι πιθανότητες να συμβεί τυχαία είναι 1 στις 720 προσπάθειες.
Το ποσοστό επιτυχίας του Ayumu, όπως και οι άλλοι χιμπατζήδες μικρότεροι από περίπου 10, είναι καλύτερο από αυτό του Αϊ. Φαίνεται ότι οι νεαροί χιμπατζήδες, όπως και τα ανθρώπινα παιδιά, έχουν καλύτερη εποικοδομητική μνήμη - την ικανότητα να παίρνουν μια νοητική εικόνα ακόμα και μιας περίπλοκης εικόνας - από τους πρεσβύτερους. Και οι χιμπατζήδες ξεπερνούν τους ανθρώπους.
Παρακολούθησα κάποτε το Matsuzawa να παρουσιάζει βίντεο από τα πειράματα του με τους Ai και Ayumu σε μια διάσκεψη στην οποία συμμετείχαν κορυφαίοι ερευνητές χιμπατζή του κόσμου, μεταξύ των οποίων οι Jane Goodall, Christophe Boesch, Frans de Waal και Richard Wrangham. Το ακροατήριο αφυπνίστηκε, έχυσε και έβγαλε τις ικανότητες μνήμης των χιμπατζήδων.
Το Ayumu ξεκίνησε στη συνέχεια να κάνει μια δοκιμασία κατανόησης λέξεων γνωστή ως το έργο Stroop. Όπως και η μητέρα του, έχει μάθει ότι ορισμένοι ιαπωνικοί χαρακτήρες αντιστοιχούν σε διαφορετικά χρώματα. Μπορεί να αγγίξει μια έγχρωμη κουκκίδα και στη συνέχεια να αγγίξει τη λέξη για αυτό το χρώμα. Αλλά καταλαβαίνει το νόημα της λέξης ή μόλις έμαθε ότι όταν συνδέει αυτό το σύμβολο με αυτό, λαμβάνει μια θεραπεία; Εν πάση περιπτώσει, ένα σκυλί μπορεί να διδαχθεί για να βάλει ένα χέρι σε ένα χέρι του ανθρώπου και να "κουνηθεί", αλλά, από όσο γνωρίζουμε, δεν έχει ιδέα ότι τα χειραψία είναι ένας ανθρώπινος χαιρετισμός.
Για να ελεγχθεί αν οι χιμπατζήδες κατανοούν την έννοια των λέξεων, οι ερευνητές miscolor μερικές από τις λέξεις-δείχνοντας, για παράδειγμα, τη λέξη "μαύρο" τυπωμένη στο κόκκινο χρώμα - και προκαλώντας το Ayumu να προσδιορίσει το χρώμα της λέξης και όχι την ίδια την λέξη. Η Matsuzawa ζήτησε να δανειστεί τρεις στυλό γραφής διαφορετικών χρωμάτων: μαύρο, μπλε και κόκκινο. Στη συνέχεια έγραψε τις αγγλικές λέξεις για τα χρώματα σε μια ποικιλία μελανιών. Μου ζήτησε να του πω, όσο πιο γρήγορα μπορούσα, τα χρώματα στα οποία γράφτηκαν οι λέξεις. Όπως περίμενε, επιβραδύνθηκα, και μάλιστα σκόνταψα, όταν τα χρώματα δεν ταιριάζουν με τις λέξεις. "Η κατώτατη γραμμή είναι ότι είναι δύσκολο να διαβάσετε" κόκκινο "με μπλε μελάνι και λέτε ότι είναι μπλε γιατί καταλαβαίνετε την έννοια των λέξεων", είπε. Βασικά, όταν είδα κόκκινο, έγραψα το χρώμα κόκκινο και έπρεπε να εμποδίσω αυτή τη γνώση, η οποία παίρνει ένα κλάσμα του δευτερολέπτου, λέγοντας "μπλε".
Στη συνέχεια άλλαξε τις λέξεις σε ιαπωνικούς χαρακτήρες, τους οποίους δεν καταλαβαίνω. Αυτή τη φορά δεν είχα κανένα πρόβλημα να κουδουνίσω από τα χρώματα. Στη δοκιμασία Stroop, εάν οι χιμπατζήδες κατανοήσουν πραγματικά την έννοια των λέξεων για τα χρώματα, θα πρέπει να διαρκέσουν περισσότερο για να ταιριάξουν, για παράδειγμα, η λέξη "μπλε", όταν είναι έγχρωμη πράσινη, σε μια πράσινη κουκκίδα. Μέχρι στιγμής, ο Matsuzawa μου είπε, τα προκαταρκτικά στοιχεία δείχνουν ότι οι χιμπατζήδες, στην πραγματικότητα, κατανοούν την έννοια των λέξεων.
Οι αιχμαλωτοί χιμπατζήδες έχουν μακρά διδάξει τη νοηματική γλώσσα ή άλλες τεχνικές επικοινωνίας και μπορούν να ενώσουν τα σύμβολα ή τις χειρονομίες για λέξεις με απλούς συνδυασμούς "Me Tarzan, You Jane". Και, φυσικά, τα ζώα χρησιμοποιούν παντελόνια, γρυλίσματα και κραυγές για να επικοινωνούν. Αλλά σε δεκαετίες πειραμάτων γλώσσας, οι χιμπατζήδες δεν έχουν δείξει ποτέ την έμφυτη ικανότητα του ανθρώπου να μαθαίνουν μαζικά λεξιλόγια, να ενσωματώνουν μια σκέψη μέσα στο άλλο ή να ακολουθούν μια σειρά ασταθών κανόνων που ονομάζονται γραμματική. Έτσι ναι, οι χιμπατζήδες μπορούν να μάθουν λέξεις. Αλλά και τα σκυλιά, παπαγάλοι, δελφίνια και ακόμη και τα θαλάσσια λιοντάρια. Λέξεις που δεν κάνουν τη γλώσσα. Οι χιμπατζήδες μπορεί κάλλιστα να κυριαρχήσουν περισσότερες λέξεις και φράσεις από άλλα είδη, αλλά ένας 3χρονος άνθρωπος έχει πολύ πιο σύνθετες και εξελιγμένες επικοινωνιακές δεξιότητες από έναν χιμπατζή. "Δεν λέω ότι οι χιμπατζήδες έχουν γλώσσα", τονίζει ο Matsuzawa. "Έχουν δεξιότητες που μοιάζουν με γλώσσα."
Παρά την ακρίβεια του Matsuzawa, μερικοί άνθρωποι στο πεδίο προειδοποιούν ότι τα πειράματά του μπορεί να μας ξεγελάσουν να παραχωρήσουμε στους ψυχολόγους πνευματικές ικανότητες που δεν κατέχουν. Άλλοι ερευνητές διαπίστωσαν ότι θα μπορούσαν να εκτελέσουν καθώς και το Ayumu στο τεστ αριθμών αν εξασκούσαν αρκετά. Και ενώ κανείς δεν αμφισβητεί ότι ο Αϊ μπορεί να ακολουθήσει αριθμούς και καταλαβαίνει ότι τέσσερις έρχονται πριν από πέντε, ο ερευνητής χιμπαντζή Ντανιέλ Κόμπενελλι του Πανεπιστημίου της Λουιζιάνα στη Λαφαγιέτ λέει ότι το κατόρθωμα είναι παραπλανητικό. Σε αντίθεση με τα νεαρά παιδιά του ανθρώπου, ο Ai, δήλωσε ο Povinelli, δεν καταλαβαίνει ότι τα πέντε είναι μεγαλύτερα από τέσσερα, πόσο μάλλον ότι τα πέντε είναι περισσότερα από τέσσερα. Ο Ai-στην εκτίμηση του Povinelli "το πιο μαθηματικά μορφωμένο όλων των χιμπατζήδων" - δεν είχε ποτέ αυτή τη στιγμή "aha".
Όσο συναρπαστικό είναι το να βλέπεις τους Ai και Ayumu που δουλεύουν τους υπολογιστές με οθόνη αφής, ήμουν ακόμα πιο χτυπημένος από τις αλληλεπιδράσεις του Matsuzawa με τα ζώα. Κάποτε, βλέποντας τον Ayumu, έκανα κλίση ενάντια στον Plexiglas για να τραβήξω κάποιες φωτογραφίες. Δεν χρησιμοποιούσα φλας και σκέφτηκα ότι είμαι διακριτικός, σχεδόν αόρατος. Αλλά ο Ayumu πήδηξε, τεντωμένο τα χέρια του στην οθόνη, smacked το Plexiglas και φτύνουν σε μένα. Βρισκόταν μόλις εκατοστά από το πρόσωπό μου. "Μείνετε εκεί, παρακαλώ", μου είπε ο Matsuzawa. Ήμουν απολύτως ασφαλής, αλλά ακόμα φοβισμένος από την ακατέργαστη δύναμη του Ayumu.
Καθώς καθόμουν κατεψυγμένα, προσπαθώντας να μην αντιδράσω στο σοβαρό μάτι του Ayumu, ο Matsuzawa έριξε ένα ζακέτα πάνω από τα ρούχα του και ένα ζευγάρι παχιά γάντια πάνω από τα χέρια του. Με το κούμπωμα του αυτοκινήτου του στη θέση του και αυτό που έμοιαζε με μια κλίμακα του μπάνιου που ήταν τοποθετημένη κάτω από το ένα χέρι, κατευθύνθηκε προς μια είσοδο στο περίβλημα του χιμπατζή. Το προσωπικό του χτύπησε τα buzzers και μια σειρά από μεταλλικές πύλες άνοιξε, επιτρέποντάς του να εισέλθει στο περίπτερο.
Ο Ayumu ήρθε ακριβώς σε αυτόν. "Καθίστε", διέταξε ο Matsuzawa, στα αγγλικά. "Να είστε καλό αγόρι." Δείχνει τον Ayumu και μίλησε επίσης με τον Ιάπωνα. Ο Αγιούμ πήρε κάθισμα.
Ο Matsuzawa και ο Ayumu έπαιξαν ένα μη λεκτικό παιχνίδι απομίμησης, με τον χιμπατζή να ακουμπά στα χείλη του, να χτυπήσει το κεφάλι του και να ανοίξει το στόμα του, απαντώντας στα συνθήματα του Matsuzawa. Σε ένα σημείο, όταν ο Ayumu συνειδητοποίησε ότι δεν επρόκειτο να πάρει μια θεραπεία, πήδηξε επάνω, και ήμουν πεπεισμένος ότι επρόκειτο να δαγκώσει το Matsuzawa. Όμως ο Matsuzawa χτύπησε την πλάτη του και πήρε τον έλεγχο, σπρώχνοντάς τον με εντολές να καθίσει, να ξαπλώνει και ακόμα να ανέβει στον τοίχο, καθένα από τα οποία υποκρεμούσε πιστά ο Ayumu. Στη συνέχεια έσπρωξαν στο έδαφος μαζί, πάλεψαν, μέχρι που ο Matsuzawa, κουρασμένος, απλώς έπεσε σε πρηνή θέση και ξαπλώνει. Όταν τελείωναν, ο Matsuzawa ζύγιζε τον Ayumu και έλεγχε τα δόντια του. Στη συνέχεια γύρισε και έκανε το ίδιο με τον Αϊ. Έσβησε τα πατώματα με χαρτοπετσέτες για να συλλέξει δείγματα των ούρων τους, τα οποία θα χρησιμοποιήσει για να μελετήσουν ορμονικά επίπεδα. "Επί 30 χρόνια βρισκόμουν με χιμπατζήδες στην ίδια αίθουσα και έχω ακόμα δέκα δάχτυλα", Matsuzawa αδρανούν.
Εκτός από τη λειτουργία του Ινστιτούτου για τα τελευταία τέσσερα χρόνια, η Matsuzawa λειτούργησε έναν σταθμό πεδίου στο Bossou, Guinea, από το 1986, όπου μελετάει άγριους χιμπατζήδες. Στον κόσμο της πρωτεύουσας, θεωρείται ως κορυφαίος ερευνητής. "Ο Tetsuro Matsuzawa είναι sui generis, ένας μοναδικός πρωταθλητής που μελετά τους χιμπατζήδες τόσο στην αιχμαλωσία όσο και στην άγρια φύση, δημιουργώντας αυστηρά, συναρπαστικά και σημαντικά δεδομένα για τους πιο εξελικτικούς ξαδέλφους μας", λέει ο εξελικτικός βιολόγος Ajit Varki του Πανεπιστημίου της Καλιφόρνια στο Σαν Ντιέγκο. "Σε αντίθεση με κάποιες άλλες στον τομέα, έχει επίσης μια αναζωογονητικά ισορροπημένη άποψη των συγκρίσεων ανθρώπου-χιμπατζή. Από τη μια πλευρά έχει αποκαλύψει μερικές αξιοσημείωτες και απροσδόκητες ομοιότητες μεταξύ των ειδών - αλλά από την άλλη, είναι γρήγορος να υπογραμμίσει πού βρίσκονται οι μεγάλες διαφορές ».
Στο πεδίο του στη Δυτική Αφρική, έχει μελετήσει τα πάντα, από την κοινωνική δυναμική των ζώων μέχρι τα κόπρανα τους (για να κατανοήσουν τα μικρόβια που ζουν στα έντερα τους). Έχει επικεντρωθεί σε μια ικανότητα που πολλοί ερευνητές πιστεύουν ότι καταδεικνύει μια βασική διαφορά μεταξύ των χιμπατζήδων και μας: πώς μαθαίνουν να χρησιμοποιούν εργαλεία.
Για να σπάσουν τα καρύδια, οι χιμπατζήδες στήνουν ένα πέτρινο άκμονα, τοποθετήστε ένα παξιμάδι πάνω του και στη συνέχεια να το χτυπήσουν με μια δεύτερη πέτρα που χρησιμοποιείται σαν σφυρί. Ο Matsuzawa, πρώην μεταδιδακτορική φοιτήτρια Ντόρα Μπίρο του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης και άλλοι, διαπίστωσε ότι οι άγριοι χιμπατζήδες στο Μποσόου δεν διδάσκουν την περίπλοκη συμπεριφορά. Ο ορισμός της "διδασκαλίας" είναι λίγο ασαφής, αλλά απαιτεί να πληρούνται τρεις βασικές προϋποθέσεις. Η ενέργεια πρέπει να έρθει με κάποιο κόστος στον δάσκαλο. Πρέπει να υπάρχει ένας στόχος. Και ο δάσκαλος πρέπει να χρησιμοποιήσει κάποια μορφή ενθάρρυνσης ή αποδοκιμασίας.
Στο Μπόσους, οι νεότεροι χιμπατζήδες μαθαίνουν πώς να σπάσουν τα καρύδια απλά παρακολουθώντας. Αυτή η εκπαίδευση "μάστερ-μαθητείας", την οποία ο ολλανδός πρωταθλητής Frans de Waal συγκρίνει με τον τρόπο με τον οποίο οι μαθητές μαθαίνουν να κόβουν σούσι μετά από χρόνια παρατηρητών σεφ, σημαίνει ότι οι ενήλικες χιμπατζήδες δεν ανταμείβουν τους νέους όταν κάνουν κάτι σωστό ή τιμωρούν όταν κάνουν λάθος. Οι νέοι μαθαίνουν μέσω δοκιμών και σφαλμάτων.
Οι καπνιστές τρώνε καρύδια οπουδήποτε τους βρίσκουν και όπου κι αν έχουν πέτρες βολικό, γεγονός που μπορεί να κάνει την παρατήρηση της συμπεριφοράς ένα θέμα τύχης - ειδικά στο δάσος, όπου είναι συχνά δύσκολο να δει κανείς πέρα από μερικά μέτρα. Έτσι το 1988 Matsuzawa δημιούργησε ένα υπαίθριο εργαστήριο στο Bossou που επέτρεψε στην ομάδα του να παρακολουθήσει εκατοντάδες ώρες σπασίματος από καρύδια σε κοντινή απόσταση. Για μερικούς μήνες κάθε χρόνο, οι ερευνητές τοποθετούν αριθμημένες πέτρες συγκεκριμένων βαρών και διαστάσεων στο έδαφος και παρέχουν στους χιμπατζήδες πασσάλους παξιμάδι ελαίου. Στη συνέχεια, κρύβονται πίσω από μια οθόνη χόρτου και παρακολουθούν την περιοχή από την αυγή μέχρι το σούρουπο, μαγνητοποιώντας όλες τις επισκέψεις του χιμπατζή. Εάν υπήρξε διδασκαλία, θα το είχαν δει.
(Όπως δείχνει η ομάδα του Christophe Boesch, μια μητέρα χιμπατζή αντικατέστησε ένα καρύδι σε ένα άκμονα για το γιο της · σε μια άλλη περίπτωση, ένας νεαρός χιμπατζή έδωσε ένα αλλά δεν είναι ξεκάθαρο ότι αυτές οι ενέργειες ήρθαν με κόστος για τις μητέρες και η συμπεριφορά συνέβη μόνο δύο φορές σε περίπου 70 ώρες παρατηρήσεων από διάφορες μητέρες χιμπατζήδες που πυροδοτούν καρύδια με παιδιά που είναι παρόντα .)
Ο Matsuzawa και οι συνάδελφοί του έχουν τεκμηριώσει άλλους τύπους χρήσεων εργαλείων: οι χιμπατζήδες διπλώνουν για να ρίξουν το νερό, να διαμορφώσουν ένα ραβδί από ένα στέλεχος χλόης για να ανακτήσουν τα φύκια από μια λίμνη, να βουτήξουν για τα μυρμήγκια ή το μέλι με ραβδιά και να χρησιμοποιήσουν ένα γουδοχέρι μια φοινικέλαια για να εξάγετε κάτι παρόμοιο με την καρδιά της παλάμης. Πριν από πενήντα χρόνια, όταν η Jane Goodall χρησιμοποίησε τα εργαλεία για την πρώτη τεκμηρίωση των χιμπατζήδων, έκανε το δόγμα στο κεφάλι της, όπως πολλοί ανθρωπολόγοι είχαν υποστηρίξει ότι αυτή η δραστηριότητα ήταν η αποκλειστική περιοχή των ανθρώπων. Σήμερα, είναι λιγότερο η χρήση του ίδιου του εργαλείου που ενδιαφέρει τους ερευνητές του χιμπατζή από τις πολλές παραλλαγές του θέματος και, το πιο σημαντικό, το πώς τα ζώα μεταδίδουν τις δεξιότητές τους από τη μία γενιά στην άλλη. Σε όλες τις περιπτώσεις χρήσης εργαλείων έχουν μελετήσει, λέει ο Biro, "δεν βλέπουμε κανένα παράδειγμα ενεργητικής διδασκαλίας".
Ο Matsuzawa θέλει να καταλάβει περισσότερα από όσα γνωρίζουν και μπορούν να μάθουν οι χιμπαντζήδες. Οι σπουδές του επανειλημμένα χτυπάνε τη διαχωριστική γραμμή που μας χωρίζει από αυτές, αποκαλύπτοντας μερικές φορές εντυπωσιακές διαφορές που τελικά διασαφηνίζουν τι κάνει τους χιμπατζήδες και τους ανθρώπους ανθρώπους. Είμαστε και τα δύο κοινωνικά πλάσματα, επικοινωνούμε και τα δύο και τα δύο μεταφέρουμε τα έθιμα, αλλά οι άνθρωποι είναι σαφώς πιο προηγμένοι σε κάθε ένα από αυτά τα σφαίρα. Ο Matsuzawa λέει ότι δεν κυνηγά για τίποτα λιγότερο από "την εξελικτική βάση του ανθρώπινου μυαλού".
Λίγα χρόνια πριν, ανέπτυξε μια θεωρία σχετικά με μια θεμελιώδη διαφορά μεταξύ των χιμπατζήδων και εμάς που μπορεί να είναι στη ρίζα της ανθρώπινης γλώσσας. Η ιστορία αρχίζει με ένα απλό βλέμμα. Οι μαϊμούδες σπάνια κοιτάζουν τα μάτια του άλλου. αυτό που είναι γνωστό ως «αμοιβαίο» βλέμμα διαβάζεται συνήθως ως ένδειξη εχθρότητας. Πολλοί επιστήμονες πίστευαν ότι η στοργική επαφή μάτι-προς-οφθαλμού ήταν μοναδικά ανθρώπινη - μέχρις ότου ο Matsuzawa και οι συνάδελφοί του τεθεί υπό δοκιμή με χιμπατζήδες.
Η γέννηση του Ayumu και δύο άλλων μωρών στο Ινστιτούτο Αρχικής Έρευνας σε διάστημα πέντε μηνών το 2000 έδωσε στην Matsuzawa την ευκαιρία να παρατηρήσει έντονα τα ζευγάρια μητέρας-βρέφους. Οι επιστήμονες έμαθαν ότι οι νέες μητέρες κοίταξαν τα μάτια των μωρών τους 22 φορές την ώρα. Και οι μωροί των χιμπατζήδων, όπως τα ανθρώπινα βρέφη, επικοινωνούν με απομίμηση, κολλάνε τις γλώσσες τους ή ανοίγουν τα στόματά τους σε απάντηση σε παρόμοιες ανθρώπινες χειρονομίες. Επειδή οι χιμπατζήδες και οι άνθρωποι εμπλέκονται σε αυτή τη διακριτική συμπεριφορά, αλλά οι πίθηκοι δεν το κάνουν, ο Matsuzawa ισχυρίζεται ότι ο κοινός πρόγονος των χιμπατζήδων και των ανθρώπων πρέπει επίσης να έχει κάνει επαφή μάτι με μάτι μεταξύ μητέρας και βρέφους, θέτοντας έτσι το στάδιο για τον άνθρωπο να αναπτύξει τη μοναδική μας γλώσσα δεξιότητες.
Οι άνθρωποι εισήγαγαν μια συστροφή σε αυτή την εξελικτική ιστορία. Chimpanzee μωρά προσκολληθούν στη μητέρα τους. Αλλά τα μωρά μας δεν προσκολλώνται. οι μητέρες πρέπει να κρατούν τα βρέφη τους ή θα πέσουν. Μπορεί να φαίνεται σαν μια μικρή διαφορά, αλλά αλλάζει τον τρόπο που οι ενήλικες και τα βρέφη αλληλεπιδρούν.
Οι χιμπατζήδες έχουν μωρά μία φορά κάθε τέσσερα ή πέντε χρόνια και τα μωρά είναι συνεχώς φυσικά κοντά στις μητέρες τους. Αλλά οι άνθρωποι μπορούν να αναπαράγονται πιο συχνά και να φροντίζουν ταυτόχρονα πολλαπλούς απογόνους. Και μια ανθρώπινη μητέρα δεν είναι ο μόνος πιθανός φροντιστής. «Αλλάξαμε το σύστημα της εκτροφής των παιδιών και της γέννησης», λέει ο Matsuzawa. «Με τη βοήθεια του συζύγου και των παππούδων, συνεργαζόμαστε μαζί για να μεγαλώσουμε τα παιδιά».
Επειδή οι μητέρες διαχωρίζονται από τα μωρά τους, τα ανθρώπινα μωρά πρέπει να φωνάξουν για να δώσουν προσοχή. "Δεν πολλοί άνθρωποι αναγνωρίζουν τη σημασία", λέει. "Τα ανθρώπινα μωρά κλαίνε τη νύχτα, αλλά τα μωρά χιμπατζή δεν το κάνουν ποτέ επειδή η μητέρα είναι πάντα εκεί". Αυτό το κλάμα είναι μια πρωτο-γλώσσα.
Προσθέστε σε αυτό το γεγονός ότι οι άνθρωποι είναι τα μόνα πρωτεύοντα που μπορούν να βρεθούν στην πλάτη τους χωρίς να πρέπει να σταθεροποιηθούν. Τα νήπια των χιμπατζήδων και των ορανγκουτάνων πρέπει να σηκώνουν το ένα χέρι και ένα πόδι στις αντίθετες πλευρές του σώματός τους για να βρίσκονται στις πλάτες τους. Πρέπει να πιάσουν κάτι. Τα ανθρώπινα μωρά μπορούν να βρίσκονται σταθερά στην ύπτια θέση, επιτρέποντας την εύκολη επικοινωνία πρόσωπο με πρόσωπο και χειρονομία για να επιτρέπουν σε άλλους να γνωρίζουν τι σκέφτονται ή αισθάνονται.
"Όλα αυτά τα πράγματα είναι διασυνδεδεμένα και από την αρχή", λέει ο Matsuzawa. "Ο βασικός μηχανισμός επικοινωνίας είναι εντελώς διαφορετικός μεταξύ ανθρώπων και χιμπατζήδων λόγω της σχέσης μητέρας-βρέφους." Αν και η θεωρία του Matsuzawa είναι δύσκολο να δοκιμαστεί, είναι λογικό και δελεαστικό. «Ποιος είναι ο ορισμός των ανθρώπων;» ρωτάει. "Πολλοί άνθρωποι λένε δυο μετακινήσεις. Πριν από δεκαετίες, είπαν ότι είναι γλώσσα, εργαλεία, οικογένεια. Όχι. Όλα είναι εσφαλμένα. Η κατανόησή μου είναι η σταθερή στάση του ύπνου, που είναι εντελώς μοναδική για τον άνθρωπο. "Οι μυς, όπως λέει, έχουν διαμορφώσει το μυαλό μας.
Ο κατάλογος των διαφορών μεταξύ ανθρώπων και χιμπατζήδων είναι μακρύς και οι πιο προφανείς έλαβαν έντονη προσοχή από τους ερευνητές. Έχουμε μεγαλύτερους και πιο περίπλοκους εγκεφάλους, γεμάτη γλώσσα και γραφή, εξελιγμένα εργαλεία, έλεγχο της φωτιάς, πολιτισμούς που γίνονται ολοένα και πιο πολύπλοκοι, μόνιμες δομές για να ζήσουν και να εργαστούν και η δυνατότητα να περπατάνε όρθια και να ταξιδεύουν σε βάθος. Ο Matsuzawa και οι συνάδελφοί του διευκρινίζουν πιο λεπτές - αλλά όχι και βαθύτερες - διακρίσεις που συχνά είναι τόσο απλές όσο το πώς ένας χιμπατζής μαθαίνει να σπάει ένα καρύδι ή πώς μια ανθρώπινη μητέρα λικνίζει το βρέφος της, το βράζει για ύπνο και το καθιστά για μια νύχτα ξεκούραση .
Ο Jon Cohen έγραψε για τα βλαστοκύτταρα για το Smithsonian το 2005. Ο Jensen Walker είναι φωτογράφος με έδρα το Τόκιο.
Προσαρμοσμένο από το βιβλίο "Ένας σχεδόν χιμπατζής: αναζήτηση για αυτό που μας κάνει ανθρώπους, σε τροπικά δάση, εργαστήρια, ιερά και ζωολογικούς κήπους από τον Jon Cohen, που δημοσιεύθηκε αυτό το μήνα από την Times Books, ένα αποτύπωμα του Henry Holt και Company, LLC. Copyright © 2010 από τον Jon Cohen. Ολα τα δικαιώματα διατηρούνται.
Η γέννηση πριν από δέκα χρόνια από τον γιο του Ayum Ayuu επέτρεψε στον Tetsuro Matsuzawa να μελετήσει τη μητέρα-νηπιακή επικοινωνία. (Jensen Walker / Aurora Select) 
Από το 1977, ο Matsuzawa μελετάει έναν χιμπατζή που ονομάζεται Ai στο Ινστιτούτο Έρευνας Primate. Το μυαλό της, λέει, μπορεί να μας βοηθήσει να κατανοήσουμε τη δική μας. (Jensen Walker / Aurora Select) 
Οι 14 χιμπατζήδες στο ερευνητικό κέντρο Inuyama έχουν μια εκτεταμένη θέα από τον πύργο τους. (Jensen Walker / Aurora Select) 
Σε ορισμένες δοκιμές μνήμης, οι ανήλικοι χιμπατζήδες υπερέβησαν όχι μόνο τους ενήλικες χιμπαντζήδες αλλά και τους ανθρώπους. (Jensen Walker / Aurora Select) 
Ο Αϊ έχει μάθει τους ιαπωνικούς χαρακτήρες για διάφορα χρώματα. Χρησιμοποιεί έναν υπολογιστή αφής για να ταιριάζει σε ένα έγχρωμο τετράγωνο με τον αντίστοιχο χαρακτήρα του. Αλλά αντιλαμβάνεται πραγματικά το νόημα της λέξης "ροζ"; Η Matsuzawa νομίζει ότι το κάνει. (Jensen Walker / Aurora Select) 
Η Matsuzawa έχει ερευνήσει τη συμπεριφορά του χιμπαντζή στην άγρια φύση τόσο στην Αφρική όσο και στο εργαστήριο. Οι χιμπατζήδες που προσκολλώνται στις μητέρες τους πολύ περισσότερο από τα ανθρώπινα μωρά, μια βασική διαφορά μεταξύ μας και αυτών. (Suzi Eszterhas / Minden Pictures) 
Chimps pant-hoot στο χαιρετισμό. (Pascal Goumi / Ινστιτούτο Έρευνας Πρωτευόντων, Πανεπιστήμιο του Κιότο) 
Μια μητέρα και ένα βρέφος κοιτάζουν το βλέμμα του άλλου, μια οικεία συμπεριφορά που δεν ήταν γνωστή στο παρελθόν σε χιμπατζήδες. (Suzi Eszterhas / Minden Pictures) 
Ένας χιμπατζήδες που τρώει τα μυρμήγκια "αλιεύονται" από μια φωλιά αποτελεί παράδειγμα της χρήσης του εργαλείου του καναλιού του πρωτεύοντος. (Gaku Ohashi / Ινστιτούτο Έρευνας Πριμοδοκίας, Πανεπιστήμιο του Κιότο) 
Αν και ένας νεαρός μαθαίνει παρακολουθώντας έναν ενήλικο ραγισμένο καρύδι με μια πέτρα, οι ερευνητές σταματούν να λένε ότι οι χιμπατζήδες συμμετέχουν ενεργά στη διδασκαλία. (Ινστιτούτο Έρευνας Primate, Πανεπιστήμιο του Κιότο) 
"Για 30 χρόνια βρισκόμουν με τους χιμπατζήδες στο ίδιο δωμάτιο", λέει ο Matsuzawa, που εμφανίζεται εδώ με τον Αϊ, ο οποίος κρέμεται από μπαρ στην κορυφή του περιβόλου, "και έχω ακόμα δέκα δάχτυλα". (Jensen Walker / Aurora Select)
