Όπως ο τελευταίος ενσαρκωμένος ενσάρκωση του Robin Williams πριν από αυτόν, ο Will Smith υποσχέθηκε ότι το τζίνι του στο Guy Ritchie, το live action remake του Aladdin της Disney, θα ήταν μπλε. Και, όπως αποκαλύφθηκε στον κόσμο στο τελευταίο τρέιλερ της ταινίας, η έκδοση του Smith του γρήγορου λόγου τζίνι με μια χρυσή καρδιά είναι αναμφισβήτητα μπλε. Είναι μπλε όπως το Violet Beauregarde αφού μασάει την πειραματική γόμα στο Willy Wonka & το εργοστάσιο σοκολάτας μπλε. Είναι μπλε όπως ο Tobias Funke όταν προσπάθησε να συμμετάσχει στη Blue Man Group στο "Arrested Development" μπλε. Το τζίνι του Σμιθ είναι τόσο μπλε που σας κάνει να αρχίσετε να αναρωτιέσθε πώς ο ευεργέτης της φανής της λάμπας ήρθε να κοιτάξει με αυτόν τον τρόπο στην πρώτη θέση.
Ο Eric Goldberg, ο οποίος ήταν ο επιβλέπων ζωγράφος για το τζίνι στο αρχικό animated Aladdin του 1992, είχε μια απλή απάντηση για το γιατί το τζίνι της Disney μοιάζει με τον τρόπο που κάνει. "Μπορώ να σας πω ακριβώς, " λέει, επικαλούμενος το διακριτικό έγχρωμο σενάριο της ταινίας, όπως ανέπτυξε ο σχεδιαστής παραγωγής της Disney Richard Vander Wende. "Τα κόκκινα και τα σκούρα είναι τα χρώματα των κακών ανθρώπων", λέει ο Goldberg. "Τα μπλουζ και τα τυρκουάζ και τα υβρίδια είναι τα χρώματα των καλών λαών." Έτσι, αν ο ζεστός βαριτίνιος του Ουίλιαμς δεν σας έδειχνε άμεσα σχετικά με την ηθική ίνα του δέντρου, ο γαλάζιος χρωματισμός ήταν εκεί για να το τηλεγράψει ως ένα από τα καλά παιδιά (με τη σειρά του, το φύλλο του Αλαντίν, το κακό Jafar, στροβιλίζεται όταν παίρνει δαιμόνιο).
Ο Vander Wende προσθέτει περισσότερα στην ιστορία μέσω ηλεκτρονικού ταχυδρομείου. Το ίδιο το μπλε χρώμα ήταν μια εκ προθέσεως επιλογή, λέει, βασισμένη στην ανθεκτικότητα του Aladdin και των συμμάχων του. "Ορισμένα μπλουζ σε περσικές μινιατούρες και τετράγωνα τζαμιά ξεχωρίζουν εξαιρετικά στο πλαίσιο της λευκασμένης από τον ήλιο έρημο", γράφει, "η πρότασή τους για ύδωρ και ουρανό που συνεπάγεται τη ζωή, την ελευθερία και την ελπίδα σε ένα τόσο σκληρό περιβάλλον".
Ο Robin Williams ως το genie (Εικόνα μέσω screenshot YouTube) Η συνολική οπτική ανάπτυξη του Aladdin, συμπεριλαμβανομένου του κάθε χαρακτήρα και της θέσης του ατόμου, ήταν "μια μακρά εξελικτική διαδικασία", γράφει. Αφού άρχισε στη Disney το 1989, ο επικεφαλής του τμήματος εκείνη την εποχή τον είχε χτυπήσει να αρχίσει να δουλεύει με τον Aladdin ενώ η Little Mermaid του στούντιο ολοκλήρωσε το περιτύλιγμα. Χωρίς χειρόγραφο, ο Vander Wende άρχισε να ερευνά πρωτότυπα λαϊκά παραμύθια και αναφορές σε τέχνη και ιστορικά υλικά για να βοηθήσει στην ενημέρωση του spec art.
Η ιστορία του Aladdin είναι ένα από τα πιο γνωστά έργα της One Thousand One Nights (Άγρια Layla wa Layla) ή η Arabian Nights, η περίφημη συλλογή λαϊκών ιστοριών που συντάχθηκε εδώ και εκατοντάδες χρόνια, σε μεγάλο βαθμό απομακρύνθηκε από τις έλληνες λογοτεχνικές παραδόσεις της Μέσης Ανατολής και της Ινδίας . Genies, ή Jinn, κάνουν εμφανίσεις σε όλες τις ιστορίες με διαφορετικές μορφές. Μια πλούσια παράδοση στη Μέση Ανατολή και στην ισλαμική λογοτεχνία, το Jinn εμφανίζεται στο Κοράνι, όπου περιγράφεται ως ο Jánn, "δημιουργήθηκε από μια φωτιά χωρίς καπνό", αλλά μπορεί καν να βρεθεί σε ιστορίες που χρονολογούνται πριν από την εποχή του Μωάμεθ τον 7ο αιώνα.
Ένα χειρόγραφο Abbasid του One Thousand One Nights (Wikimedia / CC BY-SA 3.0) Ο ποπ κουλτούρα των νυχτών που αναγνωρίζουμε σήμερα διαμορφώθηκε από τους Ευρωπαίους εικονογράφους, ξεκινώντας από τα μπροστινά κομμάτια του Les Mille et Une Nuits του μεταφραστή του 18ου αιώνα Antoine Galland.
Ο Galland ήταν ο πρώτος που μεταφράζει τις ιστορίες για ένα ευρωπαϊκό κοινό. (Παρεμπιπτόντως, πιστώνεται επίσης με την προσθήκη της ιστορίας του Αλαντίν, που αρχικά τοποθετήθηκε στην Κίνα με κινεζική μουσουλμανική εκδοχή χαρακτήρων, μετά την εκμάθηση της ιστορίας από τον Ḥannā Diyāb, έναν μαροτονίτη συριακό από το Χαλέπι, όπως ο ιστορικός Sylvette Larzul τεκμηριωμένη, και του οποίου η κληρονομιά Arafat A. Razzaque , υποψήφιος διδάκτορας στην ιστορία και σπουδές στη Μέση Ανατολή στο Χάρβαρντ πρόσφατα αναλυτικά.)
Ο Ολλανδός καλλιτέχνης David Coster έκανε τα μπροστινά κομμάτια για τις Νύχτες του Galland , οπότε είναι κάτω από το χέρι του, όπως γράφει ο Robert Irwin για τον Κηδεμόνα, ότι παίρνουμε την πρώτη μας απεικόνιση δυτικού τύπου του τζίνι. Είναι πολύ μακριά από την εκδοχή της Disney: το τζίνι, γράφει ο Irwin, μοιάζει σαν "ένας πολύ μεγάλος άνδρας σε μια κουρελιασμένη ρόμπα".
Εικονογράφηση από τις αραβικές νύχτες από τον ολλανδό καλλιτέχνη David Coster. (Δημόσιος τομέας) 
Το δαιμόνιο που μοιάζει περισσότερο με έναν ελληνικό θεό σε αυτή την εικόνα βρίσκεται στο The Arabian Nights (Λονδίνο: W. Miller / W. Bulmer and Co., 1802), μεταφρασμένο από τον Αιδεσιμότατο Edward Forster. Βασισμένο σε μια ζωγραφική του Robert Smirke, χάραξη από τον A. Smith. (Δημόσιος τομέας) 
Clément-Pierre Marillier - Το γραφείο των νεράιδων ή: Επιλεγμένη συλλογή παραμυθιών και άλλων παραμυθιών (1785) (Δημόσιος τομέας) Την εποχή εκείνη, οι Γάλλοι συγγραφείς συχνά χρησιμοποίησαν αυτό που στη συνέχεια αναφέρεται ως Ανατολή - ένας όρος που χρησιμοποιείται αδιακρίτως για τη Βόρεια Αφρική, τη Μέση Ανατολή και την Άπω Ανατολή γενικότερα - για να αναφερθούν στη δική του κοινωνία και μοναρχία, εξηγεί η Anne E, Duggan, καθηγητής γαλλικών στο Wayne State University, ο οποίος μελέτησε την οπτική εξέλιξη του τζίνι . "Μπορείτε να δείτε ότι το τζίνι εξομοιώνεται με αυτό που θα ήταν γνωστό", λέει, επισημαίνοντας ότι οι εικόνες εκείνης της εποχής που απεικόνιζαν το τζίν εναλλακτικά ως γίγαντα, αρχάγγελος, ελληνικοί ή ρωμαϊκοί θεοί, ακόμα και βαμπίρ.
Οι απεικονίσεις χαρακτήρων του τζίνι ευθυγραμμίζονταν με τον τρόπο που οι Ευρωπαίοι θεώρησαν τον αραβικό κόσμο εκείνη την εποχή- «ως διαφορετικό αλλά όχι θεμελιωδώς διαφορετικό», όπως το θέτει ο Duggan.
Όταν όμως επεκτάθηκε η ευρωπαϊκή αποικιοκρατία, άρχισε να παρατηρεί τις «ουσιαστικές διαφορές» που εμφανίζονται στη μετάφραση Νυχτών . "Τον 19ο αιώνα τα πάντα που σχετίζονται με τις νύχτες παίρνουν μια ιμπεριαλιστική συστροφή σε αυτό, έτσι γίνεται πιο ρατσιστική", λέει.
Αυτό ξεκίνησε με το κείμενο, το οποίο είδε το μορφοποιημένο τζίνι να απομακρυνθεί από το "ελεύθερο, δυνητικά επικίνδυνο jinn της αραβικής λαογραφίας", όπως υποστηρίζει ο ανθρωπολόγος Mark Allen Peterson στο " From Jinn to Genies: Intertextuality, Media, and Making of Global Folklore" . τα «υποδουλωμένα γενεσιουργά δώρων παγκόσμιας λαογραφίας» που αναγνωρίζουμε σήμερα.
Η οπτική γλώσσα του τζίνι ακολούθησε. Ο Duggan, ο οποίος παρακολούθησε αυτές τις ολοένα και περισσότερο ρατσισμένες απεικονίσεις σε άρθρο που δημοσιεύθηκε στο περιοδικό Journal of the Fantastic in Arts το 2015, λέει ότι η αλλαγή μπορεί να παρατηρηθεί στην δημοφιλής τριών τόμων μετάφραση των Νυχιών του Edward Lane που δημοσιεύθηκε το 1839-41, το γεμάτο δαιμόνιο της "Η Παναγία των Δαχτυλιδιών" απεικονίζεται ως μαύρο, ενώ ένα τζίνι, που δεν σχετίζεται με το σεξ, στο "The Merchant and the Jinee" απεικονίζεται ως λευκό.
Εικονογράφηση από τον William Harvey για το The Thousand One Nights του Edward Stanley Poole. (Δημόσιος τομέας) 
Εικονογράφηση από τον William Harvey για το The Thousand One Nights (Public Domain) του Edward Stanley Poole. Μέχρι τη στροφή του 20ού αιώνα, το υποδουλωμένο τζίνι εμφανίστηκε σαν γελοιογραφία των ανθρώπων που ζουν σε ολόκληρη τη Μέση Ανατολή και τη Βόρεια Αφρική. Μια αγκιστρωμένη μύτη, για παράδειγμα, δίνεται στο δαχτυλίδι με σκούρο δέρμα στην εικονογράφηση του 1907 του Edmund Dulac για το "The Fisherman and the Genie". Ένα ιδιαίτερα αποτρεπτικό σύνολο 1912 απεικονίσεων για νύχτες που εφιστά η προσοχή στον Duggan γίνεται από τον ιρλανδικό εικονογράφο René Bull, των οποίων οι έγχρωμες εικονογραφήσεις απεικονίζουν γκίνες με σκούρο δέρμα με "μεγάλα, διογκωμένα μάτια ... χοντρά χείλη και λευκά δόντια".
Ο ιρλανδός εικονογράφος των εικαστικών του René Bull για το διαζύγιο για το The Arabian Nights 'Entertainment (Βρετανική Βιβλιοθήκη / Granger, NYC) Καθώς ο δίδυμος πήδηξε από τη σελίδα στην οθόνη τον 20ό αιώνα, η αποικιοκρατική κληρονομιά παρέμεινε. "Δεν συνειδητοποιούμε ότι υπάρχει ιστορικό πίσω από το γεγονός ότι ο δίδυμος εκπροσωπείται όπως είναι. Και αυτό είναι μέρος μιας αποικιακής κληρονομιάς, ακόμα κι αν οι άνθρωποι δεν το προτίθενται έτσι, έτσι διαμορφώνεται με την πάροδο του χρόνου ", λέει ο Duggan.
Αλλά ακριβώς όπως η φυλετικοποιημένη εμφάνιση του τζίνι έσπειρε τον χαρακτήρα, το τζίνι δεν συνδέεται με αυτή την απεικόνιση. Από τα τέλη της δεκαετίας του 1990, ο Duggan έχει παρατηρήσει ένα αυξανόμενο ενδιαφέρον για την επιστροφή σε μια πιο αυθεντική αναπαράσταση του Jinn.
Για την ταινία Disney του 1992, τα πρώτα σχέδια του Vander Wende για το τζίνι ήταν εμπνευσμένα από τις αρχικές περιγραφές του Jinn στη λαϊκή τέχνη, εκείνες τις "ιδιότροπες δυνάμεις της φύσης", όπως το θέτει, "ποιος θα μπορούσε να είναι απειλητικός ή καλοπροαίρετος ανάλογα με την ιδιοτροπία περιστάσεων. "
Αλλά οι συν-σκηνοθέτες του κινηματογράφου ελπίζουν ότι θα έχουν την προσωπικότητα του Robin Williams «υψηλής ενέργειας» να ενημερώνουν τον χαρακτήρα του. Το δώρο του Ουίλιαμς για εντυπώσεις εμφύτευσε το δαιμόνιο του Αλαντίν με τη δική του εκδοχή, λαμβάνοντας το όραμα των ανθρώπων της πραγματικής ζωής τόσο ποικίλο όσο ο συντηρητικός διανοούμενος William F. Buckley και ο τηλεοπτικός παρουσιαστής Arsenio Hall. Οπίσθια εμπνευσμένη από τις καρικατούρες του σκιτσογράφου Al Hirschfeld, η εμφάνιση του τζίνι ταιριάζει και με αυτό που ο Vander Wende αναφερόταν ως το "ολίσθημα περιελίξεις" που αναζητούσε για τον Aladdin.
Θα πρέπει να περιμένουμε την απελευθέρωση για να δούμε πώς ο Σμιθ επανεμφανίζει το τζίνι για άλλη μια φορά. Αλλά ο καιρός είναι ώριμος, λέει ο Duggan, για ένα "πιο προσεκτικό και μεταποικιακό όραμα" του τζίνι να βγει από τη λάμπα. Ένα τζίνι που - για να επιστρέψει στην αρχική ερώτηση - δεν έχει ιστορική ανάγκη, τουλάχιστον, να είναι μπλε.
