Κάποτε στα μέσα του 6ου αιώνα μ.Χ. ένας άγνωστος καλλιτέχνης σμιλεύτηκε μια όμορφη φιγούρα που στέκεται σχεδόν έξι πόδια μακριά από τον ασβεστόλιθο σε μια τεχνητή σπηλιά στη βόρεια Κίνα. Ανάθεση από έναν βουδιστή αυτοκράτορα της δυναστείας του βόρειου Qi, ο αριθμός ήταν ένα bodhisattva, που αντιπροσωπεύει έναν φωτισμένο άνθρωπο που καθυστέρησε την είσοδό του στον παράδεισο για να βοηθήσει τους άλλους να επιτύχουν τη δική τους πνευματική ανάπτυξη. Ένωσε μια σειρά από άλλα γλυπτά, σχηματίζοντας έναν υπόγειο ναό της βουδιστικής εικονογραφίας και σηματοδότησε την επιθυμία του καθεστώτος για θεϊκή καθοδήγηση και προστασία.
σχετικό περιεχόμενο
- Δύο Γλυπτά Αρχαίας Γυναίκας δίνουν τη φωνή για την προστασία των Αρχαιοτήτων στις Ζώνες Πολέμου
Αλλά ούτε η φώτιση ούτε η προστασία κυριάρχησαν όταν το 1909 οι κηδεμόνες, που ενθαρρύνθηκαν από αστικές συγκρούσεις και ανομίες στην Κίνα, άρχισαν να κόβουν και να αφαιρούν αγάλματα και γλυπτά κεφάλια από το σπήλαιο των ναών και να πωλούν τους θησαυρούς στην αγορά της τέχνης. Η μόνιμη μποντισάτβα ήρθε στο Παρίσι το 1914, στην κατοχή του Κινέζου μετανάστη και του έμπορου τέχνης CT Loo και του Ελβετού ποιητή, συλλέκτη και αρχαιολόγου Charles Vignier. Δύο χρόνια αργότερα, πώλησαν το κομμάτι στον χρηματοδότη Eugene Meyer, ο οποίος σχεδόν αμέσως πρότεινε να το εκθέσει στο Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης στη Νέα Υόρκη. Αυτός και η δημοσιογράφος σύζυγός του Agnes ανήκει και δανείζεται για δεκαετίες. Ο Meyers τελικά αγόρασε το Washington Post και υποστήριξε πολιτικά, εκπαιδευτικά και πολιτιστικά αίτια. Η Agnes Meyer δωρίζει το άγαλμα στην Ελεύθερη Πινακοθήκη του Smithsonian το 1968. Πριν από μερικά χρόνια, ο μόνιμος μποντισάτβα βοήθησε να αγκυροβολήσει μια έκθεση "Echos του παρελθόντος" που διοργάνωσε ο Smithsonian και το Πανεπιστήμιο του Σικάγο, που περιελάμβανε την εμφάνιση του αγάλματος σε μια ψηφιακή ανακατασκευή του αρχικού σπηλαίου Xiangtangshan πριν λεηλατηθεί.
Γνωρίζουμε πολλά για το γλυπτό από αυτό που ονομάζουμε έρευνα προέλευσης - παρακολουθώντας το αρχείο ιδιοκτησίας ενός έργου τέχνης. Είναι καλή πρακτική, που έχει οριστεί στην κοινότητα των μουσείων για να διασφαλιστεί ότι τα έργα αποκτώνται νόμιμα. Τα μουσεία λειτουργούν γενικά σύμφωνα με τη συνθήκη της Unesco του 1970, σύμφωνα με την οποία τα έργα που λαμβάνονται παράνομα πρέπει να επιστραφούν στους νόμιμους ιδιοκτήτες τους. Οι ΗΠΑ και πολλά άλλα έθνη επιδιώκουν επίσης την ανάκτηση των έργων τέχνης που λεηλατήθηκαν κατά τη διάρκεια της ναζιστικής εποχής και την επιστροφή αυτών - μια πρακτική που ξεκίνησε από τους πλέον γνωστούς "μνημεία" και τις γυναίκες.
Ενώ μερικές φορές τα μουσεία επικρίνουν για την κατοχή αντικειμένων που έχουν αποκτηθεί από άλλα έθνη, στόχος τους είναι να διατηρούν, να εκθέτουν και να μαθαίνουν από αυτά. Είναι μια ευγενής, αξιόπιστη και πολιτική ιδέα - ότι σήμερα μπορούμε να αποκτήσουμε γνώσεις από την κατανόηση του παρελθόντος και ακόμη να εμπνευστούμε από την κληρονομιά μας και από αυτήν των άλλων. Οι πολιτικοί ηγέτες υποστηρίζουν γενικά τη διατήρηση και την εκπαίδευση της πολιτιστικής κληρονομιάς ως αξιόλογους κοινωνικούς στόχους, αν και μερικές φορές πείθουν τους πολιτικούς και τους αξιωματούχους ότι αυτές οι προσπάθειες αξίζουν στήριξη από το δημόσιο ταμείο δεν είναι πάντα εύκολο. Ωστόσο, οι δράσεις που αναλαμβάνονται σε διάφορα μέρη του κόσμου για την καταστροφή αυτής της κληρονομιάς φέρνουν την βασική αποστολή των μουσείων σε μεγάλη ανακούφιση.
Η εκτόξευση των Ταλιμπάν από τους Bamiyan Buddhas το 2001 ήταν ένα σοκ, όπως και η καύση των μεσαιωνικών χειρογράφων στις βιβλιοθήκες του Timbuktu και των κακοποιών του ISIS, που πήραν σφεντόνα σε Akkadian και Assyrian γλυπτά στο μουσείο Mosul. Αυτές οι εξωφρενικές πράξεις, καταδικασμένες σε όλο τον κόσμο, δείχνουν την υλική εξολόθρευση της ιστορίας, της διαφορετικότητας των ανθρώπων και συχνά μιας περίπλοκης, πολυδιάστατης λεπτότερης ταυτότητας της κοινωνίας.
Οι εξτρεμιστές λένε ότι αυτά τα αντικείμενα δεν έχουν αξία, αλλά κυνικά λεηλατούν και πωλούν αυτό που μπορούν να μεταφέρουν, χρησιμοποιώντας τέτοιους θησαυρούς για να βοηθήσουν στη χρηματοδότηση περαιτέρω καταστροφής. Η πολιτιστική κληρονομιά, είτε πρόκειται για απτή μορφή μνημείων, τζαμιών, ναών, εκκλησιών και συλλογών, είτε στην πιο άυλη μορφή των έμβιων έθιμων, πεποιθήσεων και πρακτικών δέχεται επίθεση ως στρατηγικό πυλώνα εξτρεμιστικού πολέμου. Είναι ένας πόλεμος στον ίδιο τον πολιτισμό - είτε αυτός είναι ισλαμικός, εβραϊκός, χριστιανικός, ινδός ή βουδιστικός, ανατολικός, δυτικός ή ιθαγενής.
Βοηθός Διευθυντής του Μουσείου του Ιράκ, Donny Youkhanna, δείχνει το κεφάλι ενός αγάλματος από έναν ασιανό φτερωτό ταύρο, κατεστραμμένο από κλέφτες που χρησιμοποίησαν αλυσοπρίονο για να κόψουν το κεφάλι από το πέτρινο σώμα του ταύρου σε έναν αρχαιολογικό χώρο στο Khorsabad που βρίσκεται βόρεια του Mosul, το 1996. (© Jamal Saidi / Reuters / Corbis) 
Οι αφγανικές γυναίκες περνούν από τη σκηνή όπου ένα από τα δύο κολοσσιαία αγάλματα του Βούδα που έχουν χαράξει στους βράχους από ψαμμίτη κατεδαφίστηκε από τους Ταλιμπάν το Μάρτιο του 2001 στο Bamiyan του Αφγανιστάν. Τα μνημειώδη αγάλματα σκαλίστηκαν από τον βράχο στις αρχές του 6ου και 7ου αιώνα μ.Χ. (© S. SABAWOON / epa / Corbis) 
Η θέση των αρχαίων αγαλμάτων του Βούδα Bamiyan, στα προάστια του Bamiyan, στο Αφγανιστάν. Τα αγάλματα καταστράφηκαν από τους Ταλιμπάν το Μάρτιο του 2001. (© David Honl / ZUMA Press / Corbis) 
Οι εργαζόμενοι που ασχολούνται με τα τελικά στάδια μιας από τις ψηλότερες γρανιτηρισμένες εικόνες του Βούδα στον κόσμο βλέπουν τον ναό Rambodagalle στο Rideegama κοντά στο Kurunegala της Σρι Λάνκα τον Σεπτέμβριο του 2014. Η δομή, ύψους 67, 5 ποδιών και σχεδιασμένη στις γραμμές ενός Bamiyan Η εικόνα του Βούδα στο Αφγανιστάν που καταστράφηκε από τους Ταλιμπάν, διαμορφώνεται όχι μόνο ως σύμβολο του βουδισμού αλλά ως ένδειξη της ενότητας μεταξύ των διαφορετικών κοινοτήτων και θρησκειών στη Σρι Λάνκα. (© MAPUSHPA KUMARA / epa / Corbis) 
Ο βιβλιοθηκονόμος Aboubakar Yaro εξετάζει ένα ισλαμικό χειρόγραφο από τον 17ο αιώνα στη βιβλιοθήκη Djenne του Manuscipts, στο Djenne, Mali, Σεπτέμβριος 2012. Το Djenne θεωρείται ότι έχει τουλάχιστον 10.000 χειρόγραφα σε ιδιωτικές συλλογές, που χρονολογούνται από τον 14ο έως τον 20ό αιώνα. (REUTERS / Joe Penney (MALI - Ετικέτες: ΚΟΙΝΩΝΙΑ ΘΡΗΣΚΕΥΜΑΤΩΝ) --- Εικόνα από © JOE PENNEY / Reuters / Corbis) 
Το 1909, ενθουσιασμένοι από εμφύλιες διαμάχες και ανομίες στην Κίνα, οι κακοποιοί άρχισαν να κόβουν και να απομακρύνουν αγάλματα όπως ο σημερινός Bodhisattva από το σπήλαιο των ναών και να πωλούν τους θησαυρούς στην αγορά της τέχνης. (Freer Gallery of Art, δώρο του Eugene και Agnes E. Meyer) 
Το Boddhisattva αγκυροβόλησε μια έκθεση του 2011, "Echos of the Past: The Buddhist Cave Temples of Xiangtangshan", που οργανώθηκε από το Smithsonian και το Πανεπιστήμιο του Σικάγο, η οποία περιελάμβανε μια ψηφιακή ανακατασκευή της αρχικής τοποθεσίας όπου οι κηδεμόνες είχαν αφαιρέσει τα έργα τέχνης το 1909. Γκαλερί Freer / Sackler) 
Μια απεικόνιση του c.1814 περιγράφει λεπτομερώς την πυρκαϊκή ζημιά στα φτερά της Γερουσίας και του Σώματος μετά την απόπειρα καύσης του αμερικανικού καπιταλισμού από τους Βρετανούς. (© Corbis) 
Η παλαιά γέφυρα της πόλης του Μόσταρ στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη καταστράφηκε στις μάχες μεταξύ Κροατών και Μουσουλμάνων τη δεκαετία του 1990. Το 2004 ξαναχτίστηκε, εξυπηρετώντας και πάλι να αναγνωρίσει μια κοινή ιστορία. (© MATTES Rene / Hemis / Corbis) 
Το Μνημόσυνο του Κιγκάλι, που βρίσκεται σε μια τοποθεσία όπου 250.000 από τα θύματα της γενοκτονίας του 1994 στη Ρουάντα είχαν ταφεί σε μαζικούς τάφους, άνοιξε το 2004 κατά την 10η επέτειο από τη φρικαλεότητα. (© Andrew Aitchison / In Pictures / Corbis) 
Ένας άντρας στέκεται σε μια αυλή, κατά τη διάρκεια μιας νυχτερινής επαγρύπνησης για να τιμήσει τον πρώην πρόεδρο της Νότιας Αφρικής Νέλσον Μαντέλα, κοντά στο Μέρος Β της μέγιστης ασφαλείας της φυλακής του νησιού Robben από τις ακτές του Κέιπ Τάουν τον Δεκέμβριο του 2013. (© STRINGER / Reuters / Corbis) 
Η εγκατάσταση "Sunstar" του καλλιτέχνη Christopher Swift στο Signal Hill πάνω από την πόλη του Κέιπ Τάουν της Νότιας Αφρικής είναι ένα οκτάκτιστο αστέρι 24 μέτρων, κατασκευασμένο από τον αρχικό φράκτη που περιβάλλει κάποτε το νησί Robben όπου φυλακίστηκε ο πρώην πρόεδρος Nelson Mandela για 27 χρόνια. (© NIC BOTHMA / epa / Corbis) 
Υπολογίζεται ότι 1, 5 εκατομμύρια άνθρωποι δολοφονήθηκαν στο Auschwitz, στρατόπεδο συγκέντρωσης που απελευθερώθηκε από τα σοβιετικά στρατεύματα στις 27 Ιανουαρίου 1945 και μετατράπηκε σε μνημείο και μουσείο το 1947. (© Frank Schumann / dpa / Corbis) 
Ο αγκαθωτός ενσύρματοι φράχτες και οι πύργοι παρακολούθησης του στρατοπέδου συγκέντρωσης του Άουσβιτς-Μπίρκεναου καλύπτονται με ομίχλη στο Οσβιέτσιμ της Πολωνίας. Το στρατόπεδο έγινε μνημείο και μουσείο το 1947 και από το 2007 είναι κληρονομιά της UNESCO .. (© Frank Schumann / dpa / Corbis) Κάποιος μπορεί να μπει στον πειρασμό να πει ότι η απομάκρυνση και η λεηλασία είναι η κληρονομιά της ανθρωπότητας από μόνη της - σκεφτείτε την καταστροφή του ναού του Σολομώντα, τη λεηλασία της Ρώμης, τη λεηλασία της Βαγδάτης από τους Μογγόλους και τα εκμεταλλεύματα των Conquistadors μεταξύ των Αζτέκων και των Ίνκας. Υπάρχουν, φυσικά, πιο σύγχρονα παραδείγματα.
Πέρυσι, εορτάσαμε την διακοσαετία του Banner Star Star, που πραγματοποιήθηκε στη συλλογή του Smithsonian. Η σημαία πετούσε πάνω από τις Βαλτιμόρη εβδομάδες αφότου οι Βρετανοί καίγονται το Καπιτώλιο των ΗΠΑ, τον Λευκό Οίκο και άλλα δημόσια κτίρια σε μια προσπάθεια να απελαθούν οι πολίτες της νέας έθνους. Συχνά, στον σύγχρονο πόλεμο, η κλίμακα των βομβαρδισμών και των καταστροφών από τα όπλα μπορεί να καταστήσει την αξιολογημένη πολιτιστική κληρονομιά ατύχημα αθέλητης καταστροφής.
Οι ΗΠΑ αντιμετώπισαν έντονες επικρίσεις για τη βομβιστική επίθεση της αρχιτεκτονικά σημαντικής Δρέσδης κατά τη διάρκεια του Β 'Παγκοσμίου Πολέμου, αλλά ο Πρόεδρος Franklin Roosevelt και ο στρατηγός Dwight Eisenhower αναγνώρισαν την ανάγκη να προσπαθήσουμε να προστατέψουμε την κληρονομιά στη μέση της συμμαχικής εισβολής στην Ευρώπη. Ακόμα υπάρχουν στιγμές που μια βασική απόφαση κάνει τη διαφορά. Το Κιότο, που φιλοξενεί μεγάλο μέρος της ιαπωνικής αυτοκρατορικής παράδοσης και των πιο αξιόλογων τοποθεσιών του, ήταν υψηλό στον κατάλογο στόχων για την πτώση της ατομικής βόμβας. Αλλά ο Αμερικανός υπουργός πόλεων Χένρι Στίμσον, ακόμη και σε έναν πόλεμο, αναγνώρισε την πολιτιστική του σημασία και άσκησε βέτο σε αυτή την ιδέα.
Η πολιτιστική κληρονομιά, ενώ στοχεύει στην καταστροφή του πολέμου, μπορεί επίσης να χρησιμοποιηθεί για να βοηθήσει στην επούλωση μετά από συγκρούσεις και να συμβιβάσει τους ανθρώπους με τους πρώην εχθρούς τους και το παρελθόν τους. Καθώς η Ιαπωνία ανακτούσε από τον πόλεμο και κάτω από την αμερικανική κατοχή, δεν ήταν λιγότερο πολεμιστής από τον στρατηγό Ντάγκλας Μακάρθουρ που υποστήριζε τις προσπάθειες των ιαπωνικών αρχών για τη διαφύλαξη των πολιτιστικών τους θησαυρών. Στην Ευρώπη μετά τον Β 'Παγκόσμιο Πόλεμο, το Άουσβιτς, το μεγαλύτερο στρατόπεδο συγκέντρωσης, έγινε μνημείο και μουσείο για να αναγνωρίσει και να κατανοήσει την προσπάθεια ναζιστών για εξόντωση του εβραϊκού λαού. Η σύμβαση της Χάγης του 1954 που αναγνώρισε την αξία της κληρονομιάς κατέδειξε παγκόσμια καταδίκη για τη σκόπιμη καταστροφή πολιτιστικών αγαθών σε ένοπλες συγκρούσεις και στρατιωτική κατοχή και μια σύμβαση του UNESCO του 1972 επισημοποίησε ένα διεθνές καθεστώς για την αναγνώριση τοποθεσιών παγκόσμιας κληρονομιάς.
Στις ΗΠΑ τη δεκαετία του '80, Αμερικανοί Ινδοί και ο πολιτισμός τους, ένας αιώνας που νωρίτερα σηματοδότησε η κυβέρνηση για καταστροφή και αφομοίωση, γιορτάστηκαν με ένα εθνικό μουσείο στους πρόποδες του αμερικανικού Καπιτώπου. Στη δεκαετία του '90, το νησί Robben, κάποτε το σπίτι της περίφημης φυλακής Nelson Mandela και των συμπατριωτών του που αγωνίστηκαν κατά του απαρτχάιντ μετατράπηκε σε μουσείο για τη νέα Νότια Αφρική. Τόσο οι φυλακισμένοι όσο και οι φύλακες έγιναν μαθήτριες, εκπαιδεύοντας τους επισκέπτες για την εποχή, και ένας χώρος που κάποτε είχε διαιρεθεί δραστικά ένας πληθυσμός, βοήθησε να τις συγκεντρώσει. Στη Βοσνία-Ερζεγοβίνη, η γέφυρα του Μόσταρ, που ανατέθηκε από τον Σουλεϊμάν ο μεγαλοπρεπής, είχε καταστραφεί στις μάχες μεταξύ Κροατών και Μουσουλμάνων. Η γέφυρα είχε περισσότερο από έναν δρόμο. ήταν ένα σύμβολο της σύνδεσης μεταξύ των δύο κοινοτήτων και το σκούπισμα τους χρησίμευε για να τους χωρίσει σε σύγκρουση. Το 2004 ξαναχτίστηκε, εξυπηρετώντας και πάλι να αναγνωρίσει μια κοινή ιστορία.
Την ίδια χρονιά άνοιξε το κέντρο μνήμης και το μουσείο του Κιγκάλι στη Ρουάντα, στο χώρο των μαζικών τάφων των θυμάτων της γενοκτονίας αυτής, παρέχοντας ένα μέσο για να ενθαρρύνει όλους τους πολίτες αυτής της χώρας, τον Χούτου και τον Τούτσι, να αποφύγουν τον ρατσισμό και τη μισαλλοδοξία που οδήγησαν σε αυτή την εθνική τραγωδία. Όχι μόνο τα μουσεία και τα μνημεία, αλλά η κληρονομιά που ενσωματώνεται στις ζωντανές παραδόσεις που κάποτε διέσπασε τους ανθρώπους μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να τους φέρει μαζί. Το έργο Slave Route της Unesco επικεντρώθηκε στο πώς η αφρικανική διασπορά απεικόνιζε την επιμονή των ανθρώπων και των πολιτισμών τους, ενώ παράλληλα διαρκούσε μια πιο οδυνηρή πρακτική. Ο Smithsonian που συνεργάζεται με τον Yo-Yo Ma, τον Aga Khan και τον Rajeev Sethi έδειξε πως οι συγκρούσεις, η αναγκαστική μετανάστευση και η εκμετάλλευση κατά μήκος του ιστορικού δρόμου του Μεταξιού ξεπέρασαν και οδήγησαν σε πολύπλοκες και δημιουργικές πολιτιστικές εκφράσεις στην τέχνη, τη μουσική, συνδεδεμένους ανθρώπους σε όλο τον κόσμο.
Η πολιτιστική κληρονομιά μας διδάσκει πράγματα. Ενσωματώνει τη γνώση συγκεκριμένων χρόνων για την αρχιτεκτονική, τη μηχανική, το σχεδιασμό, την κοινωνική δομή, την οικονομία, τη χειροτεχνία και τις θρησκευτικές πεποιθήσεις. Προσφέρει μια εκτίμηση της ιστορίας και μας επιτρέπει να καταλάβουμε κάτι για τον τρόπο με τον οποίο ζούσαν οι άνθρωποι. Αλλά η κληρονομιά δεν αφορά μόνο το παρελθόν. Η κληρονομιά είναι είτε ξεχασμένη και σκοτεινή είτε αρθρωμένη και αποτιμημένη στο παρόν. Συμβολίζει τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι σκέφτονται τον εαυτό τους και τους άλλους, συμπεριλαμβανομένων των προγόνων και των γειτόνων τους σήμερα. Με αυτή την έννοια, η πολιτιστική κληρονομιά μας διδάσκει για την ανεκτικότητα και το σεβασμό για μια διαφορετική ανθρωπότητα. Η αποταμίευση της κληρονομιάς μας σώζει από την αλαζονεία, την μισαλλοδοξία, την προκατάληψη και τη δίωξη των συνανθρώπων μας. Μας υπενθυμίζει την καλύτερη μας φύση και σαν τον μόνιμο μποντισάτβα, μας βοηθά να ζούμε όλοι σε έναν πιο ανθρώπινο κόσμο.
Η συζήτηση συνεχίζεται σε ένα πρόγραμμα «Πολιτιστική Κληρονομιά: Συγκρούσεις και Συμφιλίωση» που διοργανώθηκε στο Smithsonian με το Πανεπιστήμιο του Σικάγου στο Meyer Auditorium της Πινακοθήκης της Freer στις 17 Απριλίου. Σεμινάριο με την Ιρίνα Μποκόβα, Γενική Διευθύντρια της UNESCO, την Emily Rafferty, το Μητροπολιτικό Μουσείο Τέχνης Mounir Bouchenaki, Διευθυντής του Αραβικού Περιφερειακού Κέντρου για την Παγκόσμια Κληρονομιά και τον Richard Kurin, ο οποίος συνεντεύχθηκε από τον David Rubenstein, τον Smithsonian Regent και τον Διευθυντή του Πανεπιστημίου του Σικάγου και συνιδρυτής του Ομίλου Carlyle. Η εκδήλωση θα είναι διαθέσιμη μέσω webcast.
