Στο περιθώριο του αντιγράφου του διατριβή του Condorcet περίγραμμα μιας ιστορικής άποψης της προόδου του ανθρώπινου νου, ο Πρόεδρος John Adams γράφει ένα σημείωμα κοπής.
σχετικό περιεχόμενο
- Έκθεση Μισσούρι διερευνά το αιώνιο παλιό φάντασμα των «ψεύτικων ειδήσεων»
Γράφοντας στο τμήμα όπου ο γάλλος φιλόσοφος πρόβλεπε ότι ένας ελεύθερος τύπος θα προωθήσει τη γνώση και θα δημιουργήσει ένα πιο ενημερωμένο κοινό, ο Adams θα νικήσει. "Υπήρξε περισσότερο νέο σφάλμα που διαδόθηκε από τον Τύπο τα τελευταία δέκα χρόνια από ό, τι σε εκατό χρόνια πριν από το 1798", έγραψε εκείνη την εποχή.
Η χρέωση είναι συγκλονιστικά σύγχρονη. Εάν είχε γράψει το συναίσθημα το 2018, και όχι στις αρχές του 19ου αιώνα, είναι εύκολο να φανταστεί κανείς ότι σε μόλις 112 χαρακτήρες, θα μπορούσε να το tweeted, αντ 'αυτού.
Ενώ οι Κινέζοι μοναχοί εκτυπώνονταν με μπλοκ το Diamond Sutra ήδη από το 868 μ.Χ. και ο γερμανικός εκτυπωτής Johannes Gutenberg ανέπτυξε μια μέθοδο κινητού μεταλλικού τύπου στα μέσα του 1400, πήρε μέχρι τον Διαφωτισμό για τον ελεύθερο Τύπο όπως το ξέρουμε σήμερα για να γεννηθεί.
Το κείμενο του 1795 του Condorcet διευρύνθηκε με την πεποίθηση ότι ένας Τύπος απαλλαγμένος από λογοκρισία θα κυκλοφορούσε μια ανοιχτή συζήτηση ιδεών, με κερδοσκοπία και αλήθεια. Η περιθωριακή ανταπόκριση του Adams μας θυμίζει ότι όταν μια τέτοια αλήθεια ξεκινά για συζήτηση, η πόρτα είναι ανοικτή για τους κακούς ηθικούς ηθοποιούς (τον παρτιζάνικο Τύπο κατά την άποψή του) να εκδίδουν ψεύτικα - κάτι που ένας αναγνώστης σήμερα μπορεί να αποκαλεί «ψεύτικα νέα».
Ο ιστορικός Katlyn Carter επέστησε την προσοχή στο ιδιωτικό σημείωμα του Adams στην ετήσια συνάντηση της αμερικανικής ιστορικής ένωσης κατά τη διάρκεια μιας επιτροπής που αφορά την πρώιμη Αμερική και ψεύτικα νέα.
"Πολλά πράγματα για τα οποία μιλάμε σήμερα μιλάμε για άνευ προηγουμένου", λέει ο Κάρτερ. "Είναι σημαντικό να κοιτάξουμε πίσω και να δούμε πώς αυτές οι ίδιες ανησυχίες και ζητήματα έχουν τεθεί σε πολλά σημεία σε όλη την ιστορία".
Επιστρέφοντας ήδη από τη δεκαετία του 1640, οι παρτιζάνικες αποχρώσεις σε ευρείες σελίδες και φυλλάδια που δημοσιεύτηκαν στην Αγγλία και στην αποικιακή Αμερική "καθιστούσαν προηγούμενο για αυτό που θα γίνει κοινή πρακτική στο 18ο αιώνα", γράφει ο ιστορικός David A. Copeland στην " Η ιδέα ενός Ελεύθερος Τύπος: Ο Διαφωτισμός και η απίστευτη κληρονομιά του .
Τα ψεύτικα νέα, όπως αποδεικνύεται, δεν είναι πρόσφατο φαινόμενο. Αλλά αυτό που μιλάμε όταν μιλάμε για ψεύτικα νέα απαιτεί κάποια διευκρίνιση. Σε ένα έγγραφο του 2017 που δημοσιεύθηκε στο περιοδικό Digital Journalism, οι ερευνητές του Τεχνολογικού Πανεπιστημίου Nanyang της Σιγκαπούρης παρουσίασαν έξι ξεχωριστούς ορισμούς ψευδών ειδήσεων, αφού εξέτασαν 34 ακαδημαϊκά άρθρα που μελετούσαν τον όρο μεταξύ 2003 και 2017 στο πλαίσιο των Ηνωμένων Πολιτειών, καθώς και Την Αυστραλία, την Κίνα και την Ιταλία.
Οι περισσότεροι από εσάς πιθανότατα έχετε δει παραδείγματα στις τροφοδοσίες κοινωνικών μέσων σας. Υπάρχει σάτιρα ειδήσεων, το οποίο ισχύει για το πώς προγράμματα όπως το The Daily Show χρησιμοποιούν χιούμορ για να δημιουργήσουν συμφραζόμενα και να χλευάζουν γεγονότα πραγματικού κόσμου. Υπάρχει είδηση παρωδία, όπως το κρεμμύδι, το οποίο διαφέρει από τη σάτιρα σε εκείνες τις πλατφόρμες που δημιουργούν ιστορίες για κωμικούς σκοπούς. Η προπαγάνδα που δημιούργησε το κράτος για να επηρεάσει τις αντιλήψεις του κοινού είναι μια άλλη μορφή ψεύτικων ειδήσεων. Έτσι κινούνται οι πραγματικές φωτογραφίες ή τα βίντεο για να δημιουργηθεί μια ψεύτικη αφήγηση (όπως το κινούμενο gif της επιζώντας Emma Gonzalez που σκοτώνει το Σύνταγμα, όταν στην πραγματικότητα έριχνε μια αφίσα στόχευσης πυροβόλων όπλων).
Το περιεχόμενο που δημιουργείται από διαφημιστικές ομάδες ή ομάδες δημοσίων σχέσεων που εμφανίζονται σαν να έχουν δημιουργηθεί από ειδησεογραφικά γραφεία εμπίπτουν επίσης στην ομπρέλα. Τέλος, υπάρχει η παραγωγή ειδήσεων, ο ορισμός των ψεύτικων ειδήσεων που στροβιλίστηκαν εμφανώς γύρω από τις αμερικανικές προεδρικές εκλογές του 2016, αναφορικά με κομμάτια χωρίς πραγματική γείωση που προσπάθησαν να περάσουν ως νόμιμα νέα. (Ο Πάπας με τον Donald Trump ήταν ένα από τα πιο σημαντικά παραδείγματα.)
"Η δυσκολία στη διάκριση των κατασκευασμένων ψευδών ειδήσεων συμβαίνει όταν οι αντάρτικες οργανώσεις δημοσιεύουν αυτές τις ιστορίες, παρέχοντας κάποια ομοιότητα αντικειμενικότητας και ισόρροπη αναφορά", σημειώνουν οι ερευνητές.
Αλλά οι "ψεύτικες ειδήσεις" έχουν εξελιχθεί πιο γρήγορα από ό, τι η ακαδημαϊκή κοινότητα μπορεί να συμβαδίσει. Καθώς ο Πρεσβύτερος της Ουάσιγκτον Post Callum Borchers θρηνούσε τον περασμένο Φεβρουάριο, ο πιο πρόσφατος ορισμός των "ψεύτικων ειδήσεων" είναι αυτός που έχει πειραματιστεί και ανατραπεί από τους πολιτικούς, κυρίως τον Πρόεδρο Donald Trump, για να απορρίψει την καλή πίστη που αναφέρει ότι διαφωνούν. Όπως επισημαίνει ο Borchers, η πλαισίωση, όχι τα γεγονότα, είναι συχνά το κόκαλο της διαμάχης για αυτές τις ιστορίες. "[Οι πολιτικοί αυτοί] έχουν επιδιώξει να επαναπροσδιορίσουν [ψευδείς ειδήσεις], ουσιαστικά, κάθε αναφορά που δεν τους αρέσει", έγραψε Borchers στο κομμάτι.
Αν και τα κοινωνικά μέσα έχουν αλλάξει δραματικά την έκταση και τον αντίκτυπο των ψεύτικων ειδήσεων στο σύνολό τους, ιστορικοί όπως ο Κάρτερ θέλουν να υπενθυμίσουν στους Αμερικανούς ότι οι ανησυχίες για την αλήθεια και τον ρόλο του Τύπου παίζουν από τις πρώτες ευρυχωρές μέρες του.
Οι παλιότερες απόψεις των απογοητεύσεων του John Adams μπορούν να βρεθούν σε θρήνες από πρόσωπα όπως ο Thomas Hutchinson, βρετανός πιστός πολιτικός σε μια θάλασσα Αμερικανών επαναστατών, οι οποίοι έκρυψαν ότι η ελευθερία του τύπου είχε ερμηνευθεί ως η ελευθερία να "εκτυπώνεις κάθε πράγμα που είναι Λιμπελιώτες και συκοφαντίες. "
Το bête noire του Hutchinson ήταν ο ηγέτης του Sons of Liberty, Samuel Adams, του οποίου η «δημοσιογραφία» δεν ήταν περίεργη για τα γεγονότα. "Ίσως ήταν η καλύτερη φαντασία που γράφτηκε στην αγγλική γλώσσα για όλη την περίοδο μεταξύ Laurence Sterne και Charles Dickens", γράφει ο ιστορικός των ΜΜΕ Eric Burns στο βιβλίο του " Infamous Scribblers : Οι Ιδρυτικοί Πατέρες και οι Rowdy Begins of American Journalism . δανείζει τον τίτλο από τον όρο George Washington που χρησιμοποιείται για να αναφερθεί στα στοιχεία των μέσων μαζικής ενημέρωσης της ημέρας.Σε μια επιστολή του 1796 προς τον Αλέξανδρο Χάμιλτον, η Ουάσινγκτον παραθέτει ως λόγο για να φύγει από το δημόσιο γραφείο «μια απροθυμία να ματαιωθεί περισσότερο στο κοινό εκτυπώνει από ένα σετ των κακόφημων γραπτών. ")
Ο Hutchinson, από την πλευρά του, εξέπληξε ότι το γράψιμο του Σαμουήλ Αντάμς στη Βοστώνη Gazette ιδιαίτερα συκοφαντεί το όνομά του. Πιστεύει ότι «επτά ημιόνες του λαού» στη Νέα Αγγλία, «δεν διαβάζουν κανέναν αλλά αυτό το διαβόητο χαρτί και έτσι δεν παραμένουν ποτέ.» Μεταξύ των άλλων επιθέτων, η εφημερίδα "Hutchinson" ονομάζεται " ομαλός και λεπτός τύραννος", όπως σημειώνει ο ιστορικός Bernard Bailyn Η δοκιμασία του Τόμας Χούτκινσον, ο σκοπός του οποίου ήταν να οδηγήσει τους αποικιοκράτες « απαλά στη δουλεία».
Το 1765, οι εμπρηστές έκαψαν το σπίτι του Hutchinson στο έδαφος πάνω από το Act Stamp, μολονότι ο πιστός δεν ήταν καν υπέρ του μισητού φόρου. "Ήταν γέροι, νεαροί άντρες και αγόρια μόλις και μετά βίας αρκετά μεγάλοι για να διαβάσουν, όλοι τους έσκαζαν σε μια δεκαεκατομμυρή πεζογραφία Sam Adams", γράφει ο Μπερνς για τους ανθρώπους πίσω από τη φωτιά, η σκηνή μοιράζοντας παράξενες παραλληλίες με το 2016 Ουάσιγκτον, DC κατάστημα πίτσα που προκαλείται από ύπουλες ψεύτικες αναφορές ειδήσεων.
Για τους αποίκους που επιζητούν ανεξαρτησία σε αυτή την εποχή του Διαφωτισμού, οι ψεύτικες ειδησεογραφικές αναφορές ήταν ιδιαίτερα ανησυχητικές. Η επίτευξη της επιτυχίας και η εδραίωση της νομιμότητας εξαρτιόταν από την κοινή γνώμη, η οποία με τη σειρά της βασιζόταν στην εξάπλωση των πληροφοριών μέσω εφημερίδων. (Εκείνη την εποχή, φυσικά, η κοινή γνώμη αναφερόταν γενικά στη συσσώρευση των απόψεων των λευκών, αντρών ιδιοκτητών).
Ο Τζέιμς Μάντισον, ο αρχιτέκτονας του Συντάγματος, ίσως καταλάβει καλύτερα τη δύναμη που διατήρησε η κοινή γνώμη. Το 1791, το ίδιο έτος που επικυρώθηκε το νομοσχέδιο του, ο Μάντισον έγραψε ότι η κοινή γνώμη "θέτει όρια σε κάθε κυβέρνηση και είναι ο πραγματικός κυρίαρχος σε κάθε ελεύθερο".
Εξαιτίας αυτού, ο ιστορικός Colleen A. Sheehan, συγγραφέας του James Madison και το πνεύμα της δημοκρατικής αυτοδιοίκησης, λέει ότι για το Madison "η κυκλοφορία εφημερίδων σε ολόκληρη τη χώρα ήταν ένα κρίσιμο κομμάτι του πώς φαντάστηκε ότι η ελεύθερη κυβέρνηση εργάζεται στις ΗΠΑ"
Και αυτές οι εφημερίδες ήταν πάντα αντιστασιακές. "Αυτό είναι ακριβώς πώς η πρακτική πραγματικότητα του λειτούργησε", λέει ο Sheehan.
Πάρτε την εθνική εφημερίδα . Οι Μάντισον και Τόμας Τζέφερσον είχαν ωθήσει τον Φίλιπ Φρενέου, συμμαθητή από τις μέρες του Μάντισον του Πρίνστον, να δημιουργήσουν το χαρτί το 1791 για να δώσουν στους αναδυόμενους Δημοκρατικούς-Ρεπουμπλικάνους μια εναλλακτική πλατφόρμα προς το ρεπορτάζ της ομοσπονδιακής κυβέρνησης, την εφημερίδα των Ηνωμένων Πολιτειών .
Όπως εξηγεί η Sheehan, η εθνική εφημερίδα "έγινε το βραχίονα" του νεοσυσταθέντος κόμματος, του πρώτου κόμματος της αντιπολίτευσης στις ΗΠΑ, το οποίο σχηματίστηκε τυπικά την άνοιξη του 1792.
Αυτή η εμφάνιση αντιπολιτευτικών πολιτικών κομμάτων σηματοδότησε τη μοναδική θητεία του Adams από το 1797-1801. Και ενώ ο Adams είδε επίσης τον ελεύθερο τύπο ως βασικό όχημα για την εξάπλωση της δημοκρατίας, αυτό δεν τον εμπόδισε να αισθανθεί απογοήτευση απέναντι στον τρόπο που απεικονίστηκε σε αυτό.
Οι επιθέσεις εναντίον του ήταν φαύλο και προσωπικό. Η Φιλαδέλφεια Aurora ( γνωστή και ως Γενικός Σύμβουλος της Aurora ), η οποία έγινε το πιο ισχυρό Δημοκρατικό-Ρεπουμπλικανικό χαρτί τη δεκαετία του 1790, κάλεσε τον πρόεδρο «παλιό, ανατρεπτικό, φαλακρό, τυφλό, άτρωτο Adams».
(Ο Adams, επίσης, έπαιξε μέρος στον παρτιζάνικο Τύπο.) Ο καθηγητής μαζικών επικοινωνιών Timothy E. Cook έγραψε στο βιβλίο του, που διοικείτο με τα Νέα: Τα ΜΜΕ ως πολιτικό ίδρυμα που το 1769, ο Adams κατέγραψε μια ημερολογιακή συνέντευξη για την ένταξη στον Samuel Adams και σε άλλους "προετοιμασία για την εφημερίδα της επόμενης ημέρας, περίεργη απασχόληση, μαγειρέματος παραγράφων, άρθρων, περιστατικών κ.ο.κ., εργασίας του πολιτικού μηχανισμού!")
Το έτος 1798, όταν ο Αδάμ πιθανότατα μελέτησε το έργο του Γάλλου φιλόσοφου, ήταν ιδιαίτερα τραχύ για τη διοίκησή του, το οποίο εξελίχθηκε από την υπόθεση XYZ, η οποία προκάλεσε έναν αδήλωτο ημισφαίριο μεταξύ των ΗΠΑ και της Γαλλίας. Ο δημοκρατικός-ρεπουμπλικανικός Τύπος σκότωσε τον Αδάμς και το Κογκρέσο που κυριάρχησε στο Ομοσπονδιακό Κοινοβούλιο για να μεταβιβάσει το καλοκαίρι τις εξωγήινες και κατασταλτικές πράξεις. Οι τέσσερις απροκάλυπτες πράξεις, οι οποίες περιορίζουν την ομιλία που επικρίνει την ομοσπονδιακή κυβέρνηση και περιορίζουν τα δικαιώματα των αλλοδαπών κατοίκων στη χώρα (οι οποίοι ήταν πιο πιθανό να ψηφίσουν δημοκρατικά-ρεπουμπλικανικά), προσφέρουν ένα παράθυρο για το πώς αυτό που σήμερα θα ονομάζεται "πλαστά νέα "Θεωρήθηκε διαφορετικά από τα δύο πολιτικά κόμματα.
"Υπήρχε μια βαθιά αίσθηση κινδύνου και κινδύνου εκείνη την εποχή", λέει ο Terri Halperin, συγγραφέας του The Alien and Sedition Acts του 1798 . Οι Φεντεραλιστές, ο Adams μεταξύ τους, ανησυχούσαν ότι οι μετανάστες με ριζοσπαστική πολιτική από τη Γαλλία, την Ιρλανδία, καθώς και την Αγγλία και τη Σκωτία, που εργάζονταν στην επιχείρηση εκτύπωσης, θα έδιναν σπόρους διαφωνίας που θα έπλητταν τη σταθερότητα της ένωσης.
"Οι Γάλλοι δεν επιτέθηκαν και εισέβαλαν μόνο στις χώρες, αλλά προσπάθησαν να ξεκινήσουν μια κατάρρευση από μέσα μέσα από τη φιλία και την εξαπάτηση των άλλων που θα χωρούσαν τους ανθρώπους από την κυβέρνησή τους", λέει ο Halperin. "Εκεί προέρχεται ο κίνδυνος από τις εφημερίδες."
Η επιρροή Φεντεραλιστική εφημερίδα Gazette του Porcupine, επιμελημένη από τον William Cobbett, προέτρεψε την κυβέρνηση να «αναγεννήσει» τον Τύπο. "Αν οι εφημερίδες της αντιπολίτευσης δεν αντιμετωπιστούν αμέσως", γράφει ο Cobbett, σύμφωνα με τον ιστορικό James Morton Smith, "ένα σύνολο κακοποιών Ρεπουμπλικανών συντακτών, " αναμφισβήτητα στην αμοιβή της Γαλλίας ", θα συνεχίσουν να διανέμουν το δηλητηριώδες δηλητήριό τους σε ολόκληρη την Ένωση.
Οι Φεντεραλιστές θέλησαν να αποτρέψουν τις επιθέσεις που πίστευαν ότι αποσταθεροποιούσαν την αβέβαιη θέση της νέας δημοκρατίας προστατεύοντας ταυτόχρονα το δικαίωμα της πρώτης τροποποίησης του ελεύθερου Τύπου. γι 'αυτό έδωσαν στις επιτροπές την εξουσία να αποφασίσουν αν το έντυπο υλικό ήταν ειλικρινές ή φλεγμονώδες και αποθαρρυντικό στο νόμο περί καταστολής.
Ο Halperin προσθέτει ότι ο Adams πιθανώς αισθάνθηκε ότι η βιτριολική κριτική που διεπράχθη εναντίον του ήταν άδικο και το ιδιωτικό του σημείωμα στην οδό Condorcet αντικατοπτρίζει αυτό. Αλλά ο Τύπος των Δημοκρατικών Ρεπουμπλικανών, ο οποίος θα μπορούσε τώρα να αποσταλεί στη φυλακή για να εκφράσει τη διαφωνία του, επεσήμανε (συχνά πολύχρωμα) ότι η εξεύρεση μιας διαφοροποίησης μεταξύ πολιτικής άποψης και γεγονότος ήταν αδύνατη. Σε αυτούς, οι επικρίσεις του Adams ήταν εντελώς έγκυρες και οι εισβολές του κόμματός του στο Σύνταγμα επικίνδυνες από μόνος του.
Ο βουλευτής του Βερμόντ Ματθαίος Λυών ήταν ο πρώτος που κατηγορήθηκε βάσει του νόμου περί καταπακτών. Κατά τη διάρκεια της δίκης του, λέει ο Halperin, υποστήριξε ότι ο νόμος περί καταπατών ήταν «αντισυνταγματικός και άκυρος» ότι η φερόμενη αποτοξίνωση που έγραψε κατά του John Adams στο περιοδικό Vermont του Spooner γράφτηκε πριν περάσει η πράξη. Επισημαίνει επίσης ότι δεν είχε "κακόβουλη" πρόθεση στη γραφή του και ότι το περιεχόμενό του ήταν αληθινό. Κάλεσε τον μάρτυρα, τον προεδρεύοντα δικαστή Γουίλιαμ Πάτερσον, στην αίθουσα, τον ρώτησε αν είχε "δειπνήσει" μαζί με τον Πρόεδρο και παρατήρησε την γελοία του πομπή και παρέλαση; "Ο Paterson το αρνήθηκε, αλλά επέλεξε να μην απαντήσει όταν έσπρωξε τη Λυών να συγκρίνει την ορμή που περιβάλλει τις ρυθμίσεις του Adams με εκείνη της περιοχής όπου συνέβη η δοκιμή.
Η κριτική επιτροπή έπεσε κατά της Λυών, η οποία καταδικάστηκε σε φυλάκιση τεσσάρων μηνών και πρόστιμο. Πίσω από τα μπαρ, παρέμεινε φωνητικός για τις αδικίες του νόμου περί αποδημίας και έγινε ο πρώτος σύμβουλος για να τρέξει και να κερδίσει την επανεκλογή στη φυλακή.
"Η αλήθεια ως μια άμυνα που μπορεί να φανεί ωραία", λέει ο Halperin, "αλλά κανείς δεν θα μπορέσει ποτέ να το κάνει, διότι πραγματικά αυτό που κάνετε είναι η δίωξη γνώμης".
Είτε πρόκειται για κατασκευές «ψεύτικων ειδήσεων» όπως αυτές που διακηρύσσονται από τους Υιούς της Ελευθερίας ή ιστορίες «ψεύτικων ειδήσεων» που στην πραγματικότητα καταρρέουν σε μια διαφορά απόψεων, οι συμφωνίες ελεύθερου ανεξάρτητου τύπου είναι μέρος της αμερικανικής πολιτικής από την αρχή.
"Νομίζω ότι ο Madison ήταν μάλλον το καλύτερο σε αυτό που δήλωσε βασικά ότι πρέπει να ανεχτείτε κάποια απογοήτευση για να έχετε ελεύθερη επικοινωνία. Δεν μπορείτε να ξεριζώσετε όλα ", λέει ο Halperin.
Γράφοντας ανώνυμα στην Εθνική Εφημερίδα το 1791, ο Μάντισον μιλάει για τη δύναμη των λογοτεχνών, τον οποίο ταξινομούσε ως άνθρωποι που γράφουν πράγματα σε εφημερίδες και επηρεάζουν την κοινή γνώμη. Εκεί, λέει ο Sheehan, διατυπώνει τη σημασία ενός ελεύθερου Τύπου, αν και μπορεί να είναι συνηγόρητος, γράφοντας:
«Είναι οι καλλιεργητές του ανθρώπινου νου - οι κατασκευαστές της χρήσιμης γνώσης - οι πράκτορες του εμπορίου ιδεών - οι λογοκριτές των δημόσιων τρόπων - οι δάσκαλοι των τεχνών της ζωής και τα μέσα της ευτυχίας».
