"Ψωμί και τσίρκα, " έγραψε ο ποιητής Juvenal βαθιά. "Αυτό είναι όλοι οι συνηθισμένοι άνθρωποι θέλουν." Τρόφιμα και διασκέδαση. Ή για να το θέσουμε με άλλο τρόπο, βασική διατροφή και αιματοχυσία, επειδή οι πιο δημοφιλείς ψυχαγωγικές δραστηριότητες που προσέφεραν τα τσίρκα της Ρώμης ήταν οι μονομάχοι και οι αγωνιστικές αμαξοστοιχίες, οι τελευταίες συχνά τόσο θανατηφόρες όσο και οι πρώτες. Τόσες 12 ομάδες τεσσάρων αλόγων αγωνίστηκαν επτά φορές γύρω από τα όρια των μεγαλύτερων αρένων - ο Τσίρκος Μάξιμος στη Ρώμη ήταν μήκους 2.000 ποδών, αλλά η διαδρομή του δεν ήταν μεγαλύτερη από 150 πόδια πλάτος - και οι κανόνες ήταν λίγοι, οι συγκρούσεις πλην όμως αναπόφευκτα και τρομερά τραύματα στους αρματοδρομικούς είναι εξαιρετικά συνηθισμένο. Οι αρχαίες επιγραφές καταγράφουν συχνά τους θανάτους διάσημων αγωνιστών στις αρχές της δεκαετίας του 20, συνθλίβονται ενάντια στην πέτρινη σκιά που έτρεξε κάτω από το κέντρο της διαδρομής αγώνα ή σύρθηκε πίσω από τα άλογά τους μετά την κατάρρευση των αμαξών τους.
Οι αμαξοστοιχίες, οι οποίοι γενικά ξεκίνησαν ως σκλάβοι, έλαβαν αυτούς τους κινδύνους επειδή υπήρχαν περιουσίες που θα κερδίζονταν. Οι επιτυχημένοι ποδηλάτες που επέζησαν θα μπορούσαν να μεγαλώσουν εξαιρετικά πλούσιοι - ένας άλλος Ρωμαίος ποιητής, Martial, γκρινιάστηκε τον 1ο αιώνα μ.Χ. ότι ήταν δυνατόν να φτάσουν μέχρι και 15 τσάντες χρυσού για να κερδίσουν μια μόνο κούρσα. Ο Diocles, ο πιο επιτυχημένος αμαξοστοιχίας όλων αυτών, κέρδισε περίπου 36 εκατομμύρια sesterces κατά τη διάρκεια της λαμπρής του καριέρας, ποσό που επαρκεί για να τροφοδοτήσει ολόκληρη την πόλη της Ρώμης για ένα χρόνο. Οι θεατές επίσης στοιχηματίστηκαν και κέρδισαν σημαντικά ποσά, αρκετά ώστε οι αγώνες να μαστίζονται από κάθε είδους βρώμικα κόλπα. υπάρχουν ενδείξεις ότι οι οπαδοί μετέφεραν μερικές φορές τα δισκία κατά του πόνου στην κατεύθυνση σε μια προσπάθεια να απενεργοποιήσουν τους αντιπάλους τους.
Στις ημέρες της Ρωμαϊκής δημοκρατίας, οι αγώνες χαρακτήριζαν τέσσερις ομάδες με θέμα το χρώμα, τους κόκκινους, τους λευκούς, τους πράσινους και τους μπλε, που προσέλκυαν φανατική στήριξη. Μέχρι τον 6ο αιώνα μ.Χ., μετά την πτώση του δυτικού μισού της αυτοκρατορίας, μόνο δύο από αυτά επιβίωσαν - οι Πράσινοι είχαν ενσωματώσει τους Κόκκινους και οι Λευκοί είχαν απορροφηθεί από το Blues. Οι δύο ομάδες, όμως, ήταν άκρως δημοφιλείς στην Ανατολική ή Βυζαντινή Αυτοκρατορία που είχε την πρωτεύουσά της στην Κωνσταντινούπολη και οι υποστηρικτές τους ήταν τόσο παθιασμένοι όσο ποτέ - τόσο πολύ ώστε να είναι συχνά υπεύθυνοι για αιματηρές ταραχές.
Η Βυζαντινή Αυτοκρατορία στο ύψος της κάτω από τον αυτοκράτορα Ιουστινιανό στο γ. 560 (Wikimedia Commons) Ακριβώς ό, τι έμειναν οι μπλε και οι πράσινοι παραμένει ζήτημα αμφισβήτησης μεταξύ των ιστορικών. Για μεγάλο χρονικό διάστημα θεωρήθηκε ότι οι δύο ομάδες εξελίχθηκαν προοδευτικά σε ουσιαστικά πρώιμα πολιτικά κόμματα, τα μπλε που αντιπροσωπεύουν τις κυρίαρχες τάξεις και στέκονται για θρησκευτική ορθοδοξία και οι Πράσινοι είναι το κόμμα του λαού. Οι Πράσινοι απεικονίστηκαν επίσης ως υποστηρικτές της εξαιρετικά διχαστικής θεολογίας του Μονοφυσιτισμού, μιας επιρροής αίρεσης που έκρινε ότι ο Χριστός δεν ήταν ταυτόχρονα θεϊκός και ανθρώπινος, αλλά είχε μόνο μία φύση. (Κατά τον πέμπτο και τον έκτο αιώνα μ.Χ. απειλούσε να σκίσει τη Βυζαντινή Αυτοκρατορία.) Αυτές οι απόψεις ήταν έντονα αμφισβητημένες στη δεκαετία του 1970 από τον Alan Cameron, κυρίως επειδή οι αγώνες ήταν πιο σημαντικοί από την πολιτική εκείνη την περίοδο και τέλεια ικανή να διεγείρει τα βίαια βία από μόνα τους. Το 501, για παράδειγμα, οι Πράσινοι έπληξαν το Blues στο αμφιθέατρο της Κωνσταντινούπολης και σφαγιάστηκαν 3.000 από αυτούς. Τέσσερα χρόνια αργότερα, στην Αντιόχεια, υπήρξε μια εξέγερση που προκλήθηκε από τον θρίαμβο του Πορφυρίου, ενός Πράσινου αμαρτιού που είχε ξεφύγει από τα μπλε.
Ακόμα και ο Cameron παραδέχεται ότι αυτό υποδηλώνει ότι μετά από περίπου 500 ο ανταγωνισμός μεταξύ των Greens και του Blues κλιμάκωσε και εξαπλώθηκε έξω από την αγωνιστική διαδρομή των αμαξών της Κωνσταντινούπολης, ο Ιππόδρομος - μια ελαφρώς μικρότερη έκδοση του Circus Maximus, η κεντρική σημασία της οποίας απεικονίζεται στη θέση του ακριβώς δίπλα στο κύριο αυτοκρατορικό παλάτι. (Οι βυζαντινοί αυτοκράτορες είχαν την δική τους είσοδο στην αρένα, ένα πέρασμα που οδηγούσε απευθείας από το παλάτι στο ιδιωτικό τους κουτί.) Αυτή η τριβή έφθασε στο κεφάλι κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιουστινιανού (περ. 482-565), ενός από τα μεγαλύτερα αλλά τα περισσότερα του Βυζαντίου αμφιλεγόμενους αυτοκράτορες.
Τα ερείπια του Ιπποδρόμου της Κωνσταντινούπολης το 1600, από την χάραξη του Onofrio Panvinio στο De Ludis Circensibus. Η σπονδυλική στήλη που βρισκόταν στο κέντρο του κυκλώματος αγώνων άρματος ήταν ακόμα ορατή στη συνέχεια. στη σύγχρονη Κωνσταντινούπολη, μόνο τρία από τα αρχαία μνημεία παραμένουν. (Wikimedia Commons) Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ιουστινιανού, η αυτοκρατορία ανακτούσε μια μεγάλη χαμένη επικράτεια, συμπεριλαμβανομένων των περισσότερων βορειοαφρικανικών παράκτιων περιοχών και ολόκληρης της Ιταλίας, αλλά το έκανε με τεράστιο κόστος και μόνο επειδή ο αυτοκράτορας εξυπηρετήθηκε από μερικά από τα πιο ικανά των βυζαντινών ήρωων-του μεγάλου στρατηγού Μπελησαρίου, ο οποίος έχει ισχυρή αξίωση να κατατάσσεται μαζί με τον Αλέξανδρο, τον Ναπολέοντα και τον Λι. ένας ηλικιωμένος αλλά εξαιρετικά ικανός ευνούχος που ονομάζεται Narses (ο οποίος συνέχισε να οδηγεί στρατεύματα στον αγρό στη δεκαετία του '90 του)? και, ίσως το πιο σημαντικό, ο Ιωάννης της Καππαδοκίας, ο μεγαλύτερος φορολογικός διευθυντής της εποχής του. Ο πρωταρχικός του καθήκονς ήταν να συγκεντρώσει τα χρήματα που χρειάζονταν για να χρηματοδοτήσει τους πολέμους του Ιουστινιανού και η ικανότητά του να τον κάνει τον έκανε τον πιο οδυνηρό άνθρωπο στην αυτοκρατορία, μεταξύ των Blues και Greens.
Ο Ιουστινιανός είχε έναν τέταρτο σύμβουλο, όμως, εκείνος που η επιρροή του πάνω του ήταν ακόμη πιο σκανδαλώδης από τους Καππαδόκες. Αυτή ήταν η σύζυγός του, Θεοδώρα, που αρνήθηκε να παίξει τον δευτερεύοντα ρόλο που κανονικά αναμενόταν από βυζαντινή αυτοκράτειρα. Η Θεοδώρα, η οποία ήταν εξαιρετικά όμορφη και ασυνήθιστα έξυπνη, ανέλαβε ενεργό ρόλο στη διαχείριση της αυτοκρατορίας. Αυτή ήταν μια αρκετά αμφιλεγόμενη κίνηση από μόνη της, αλλά έγινε πολύ περισσότερο από τη χαμηλή προέλευση της αυτοκράτειρας. Η Θεοδώρα είχε μεγαλώσει ανάμεσα στις εργατικές τάξεις του Βυζαντίου. Ήταν παιδί του τσίρκου που έγινε η πιο γνωστή ηθοποιός της Κωνσταντινούπολης - η οποία, εκείνη την εποχή, ήταν το ίδιο πράγμα που λέει ότι ήταν ο πιο περίφημος κουρτέας της αυτοκρατορίας.
Ο αυτοκράτορας Ιουστινιανός, από ψηφιδωτό στη Ραβέννα (Wikimedia Commons) Χάρη στη μυστική ιστορία του σύγχρονου συγγραφέα Procopius, έχουμε μια καλή ιδέα για το πώς η Θεοδώρα συναντήθηκε με τον Ιουστινιανό σε περίπου 520. Δεδομένου ότι η Procopius την απέκρουσε απόλυτα, έχουμε και αυτή που ίσως είναι η πιο απρόσκλητη άμεση προσωπική επίθεση εναντίον οποιουδήποτε αυτοκράτορα ή αυτοκράτειρα. Ο Προκόπιος απεικόνιζε τη Θεοδώρα ως ένα άτακτο από το πιο ατρόμητο είδος και κανένας αναγνώστης δεν μπορεί να ξεχάσει την εικόνα που ζωγράφισε για μια πράξη σκηνής την οποία λέγεται ότι η μελλοντική αυτοκράτειρα είχε εκτελέσει με το γυμνό σώμα της, με κάποιους κόκκους και με ένα κουάγιο εκπαιδευμένων χήνων .
Από την πλευρά μας, τα ηθικά της Θεοδώρας είναι λιγότερο σημαντικά από τα μέλη της. Η μητέρα της ήταν πιθανώς ακροβάτης. Ήταν σίγουρα παντρεμένος με τον άνθρωπο που κατείχε τη θέση του αρσενικού για τους Πράσινους. Όταν πέθανε απροσδόκητα, αφήνοντας την με τρεις νεαρές κόρες, η μητέρα έμεινε φτωχή. Απελπισμένος, ξαναπαντρίστηκε και πήγε με τα βρέφη της στην αρένα, όπου ζήτησε από τους Πράσινους να βρουν δουλειά για το νέο σύζυγό της. Την αγνόησαν έντονα, αλλά οι Blues-αισθανόμενοι την ευκαιρία να ζωγραφίσουν τους εαυτούς τους ως πιο μεγαλόψυχες - βρήκαν δουλειά γι 'αυτόν. Δεν ήταν έκπληξη το γεγονός ότι η Θεοδώρα ακολούθως μεγάλωσε για να είναι ένας βίαιος συμπατριώτης των Μπλουζ και η αμείλικτη στήριξή της για τη φατρία έγινε παράγοντας στη βυζαντινή ζωή μετά το 527, όταν στέφθηκε ως αυτοκράτειρα - τουλάχιστον επειδή ο ίδιος ο Ιουστινιανός, πριν γίνει Αυτοκράτορας με 30 χρόνια ισχυρής υποστήριξης στην ίδια ομάδα.
Η αυτοκράτειρα του Ιουστινιανού, η Θεοδώρα, κορυφαίος υποστηρικτής των μπλε, ανέβηκε από τις πιο ταπεινές αρχές, αιχμαλωτίζοντας τον αυτοκράτορα με την ομορφιά, την ευφυΐα και την αποφασιστικότητα. (Wikimedia Commons) Αυτά τα δύο θέματα - η ταχέως αυξανόμενη σημασία των τσιπ και οι συνεχώς αυξανόμενες φορολογικές επιβαρύνσεις - σε συνδυασμό με το 532. Μέχρι αυτή την περίοδο, ο Ιωάννης της Καππαδοκίας εισήγαγε όχι λιγότερους από 26 νέους φόρους, πολλοί από τους οποίους έπεσαν, , στους πλουσιότερους πολίτες του Βυζαντίου. Η δυσαρέσκεια τους έστειλε κύματα σοκ μέσω της αυτοκρατορικής πόλης, τα οποία μεγεθύνθηκαν μόνο όταν ο Ιουστινιανός αντέδρασε σκληρά σε ένα ξέσπασμα αγώνων μεταξύ των Πράσινων και των Μπλε στις φυλές της 10ης Ιανουαρίου. Η αίσθηση της διαταραχής είχε τη δυνατότητα να εξαπλωθεί και να αποφύγει την πίστη του το Blues, ο αυτοκράτορας έστειλε στα στρατεύματά του. Επτά από τους αρχηγούς των αναταραχών καταδικάστηκαν σε θάνατο.
Οι άνδρες βγήκαν έξω από την πόλη λίγες μέρες αργότερα για να κρεμαστούν στο Sycae, στην ανατολική πλευρά του Βοσπόρου, αλλά οι εκτελέσεις είχαν ενοχληθεί. Δύο από τα επτά επέζησαν όταν έσπασε το ικρίωμα. ο όχλος που είχε συναρμολογηθεί για να παρακολουθήσει τα κούνια τους έκοψε και τους έδιωξε στην ασφάλεια μιας κοντινής εκκλησίας. Οι δύο άντρες ήταν, όπως συνέβαινε, ένα μπλε και ένα πράσινο, και έτσι οι δύο φατρίες βρέθηκαν για μια φορά ενωμένες σε μια κοινή αιτία. Την επόμενη φορά που άρπαξαν τα άμαξα στο Ιππόδρομο, οι Μπλε και οι Πράσινοι κάλεσαν τον Ιουστινιανό να αφιερώσει τις ζωές των καταδικασθέντων, που είχαν τόσο ξεκάθαρα και τόσο θαυμασμένα κρυφά από τον Θεό.
Σύντομα, η δυναμική ψαλμωδία του πλήθους πήρε μια εχθρική ακμή. Οι Πράσινοι διέκοψαν τη δυσαρέσκειά τους στην υποστήριξη του αυτοκρατορικού ζευγαριού για τους αντιπάλους τους και οι Blues την οργή τους για την απότομη απόσυρση της εύνοιας του Ιουστινιανού. Μαζί, οι δύο παρατάξεις φώναζαν τα λόγια ενθάρρυνσης που κρατούσαν γενικά για τους άμαξες - Νίκα! Νίκα! (« Win! Win!»). Είναι φανερό ότι η νίκη που περίμεναν ήταν οι παρατάξεις πάνω στον αυτοκράτορα και με τους αγώνες που εγκατέλειψαν βιαστικά, ο όχλος ξεχύθηκε στην πόλη και άρχισε να το καίει.
Για πέντε ημέρες οι αναταραχές συνεχίστηκαν. Οι αναταραχές του Nika ήταν οι πιο διαδεδομένες και σοβαρές διαταραχές που συνέβησαν ποτέ στην Κωνσταντινούπολη, μια καταστροφή που επιδεινώθηκε από το γεγονός ότι η πρωτεύουσα δεν είχε τίποτα που να μοιάζει με αστυνομική δύναμη. Ο όχλος ζήτησε την απομάκρυνση του Ιωάννη της Καππαδοκίας και ο αυτοκράτορας υποχρέωσε αμέσως, αλλά χωρίς κανένα αποτέλεσμα. Τίποτα που ο Ιουστινιανός δεν μπορούσε να καταπραΰνει το πλήθος.
Την τέταρτη μέρα, οι Πράσινοι και οι Μπλουες αναζητούσαν μια πιθανή αντικατάσταση του αυτοκράτορα. Την πέμπτη, 19 Ιανουαρίου, ο Υπάθυμος, ένας ανιψιός ενός πρώην ηγεμόνα, κατέρρευσε στον Ιππόδρομο και καθόταν στο αυτοκρατορικό θρόνο.
Ήταν σε αυτό το σημείο που η Θεοδώρα απέδειξε την απόλαυση της. Ο Ιουστινιανός, πανικοβλημένος, ήταν όλοι για να φύγει από την πρωτεύουσα για να επιδιώξει την υποστήριξη πιστών στρατιωτικών μονάδων. Η αυτοκράτειρα του αρνήθηκε να υποθέσει τόσο δειλή πράξη. "Αν εσύ, κυρία μου", του είπε,
επιθυμείτε να σώσετε το δέρμα σας, δεν θα έχετε καμία δυσκολία να το κάνετε αυτό. Είμαστε πλούσιοι, υπάρχει η θάλασσα, εκεί είναι και τα πλοία μας. Αλλά εξετάστε πρώτα εάν, όταν φτάσετε στην ασφάλεια, θα λυπηθείτε ότι δεν επιλέξατε τον θάνατο κατά προτίμηση. Όσο για μένα, στέκομαι δίπλα στην αρχαία λέξη: το μοβ είναι το ευγενέστερο φύλλο περιελίξεως.
Ο Βελισσάριος, ο μεγαλύτερος στρατηγός των Βυζαντινών - που κάποτε κατέκτησε ολόκληρη την Ιταλία με λιγότερους από 10.000 άνδρες, οδήγησε τα στρατεύματα που σφαγιάστηκαν 30.000 Πράσινοι και Μπλε στο Ιππόδρομο για να τερματίσουν τις Νίκες. (Wikimedia Commons) Ντροπιασμένος, ο Ιουστινιανός αποφασίστηκε να μείνει και να πολεμήσει. Τόσο ο Βελισσάριος όσο και ο Ναρσές ήταν μαζί του στο παλάτι και οι δύο στρατηγοί προγραμμάτισαν έναν αντίκτυπο. Τα μπλουζ και οι πράσινοι, ακόμα συναρμολογημένοι στο Ιππόδρομο, έπρεπε να κλειδωθούν στην αρένα. Μετά από αυτό, θα μπορούσαν να σταλούν πιστά στρατεύματα, οι περισσότεροι από τους Θράκες και Γότθοι που δεν υπέφεραν σε καμία από τις τσίρκες.
Φανταστείτε μια δύναμη βαριά οπλισμένων στρατευμάτων προωθώντας τα πλήθη στο StaL MetLife ή στο Wembley και θα έχετε κάποια ιδέα για το πώς αναπτύχθηκαν τα πράγματα στο Ιππόδρομο, ένα στάδιο με χωρητικότητα περίπου 150.000 που κρατούσε δεκάδες χιλιάδες αντάρτες των Πράσινων και Blues. Ενώ οι Γότθοι του Μπελίζαριου μίλησαν με σπαθιά και δόρατα, ο Ναρσές και οι άνδρες του αυτοκρατορικού σωματοφύλακα μπλοκάρουν τις εξόδους και εμποδίζουν τη διαφυγή οποιουδήποτε από τους πανικού. «Μέσα σε λίγα λεπτά», γράφει ο John Julius Norwich στην ιστορία του για το Βυζάντιο », οι θυμωμένες κραυγές του μεγάλου αμφιθεάτρου έδωσαν θέση στις κραυγές και τα στεναγμούς των τραυματιών και των πεθαμένων ανδρών. σύντομα και αυτά ήσαν πολύ ήρεμα, μέχρις ότου η σιωπή διασκορπιστεί σε όλη την αρένα, η άμμος της είναι τώρα πρησμένη με το αίμα των θυμάτων ».
Βυζαντινοί ιστορικοί έβαλαν το θάνατο στον Ιππόδρομο σε περίπου 30.000. Αυτό θα ήταν όσο το 10 τοις εκατό του πληθυσμού της πόλης εκείνη την εποχή. Ήταν, ο Geoffrey Greatrex παρατηρεί, "Blues καθώς και Πράσινοι, τόσο αθώοι όσο και ένοχοι. το Chrionicon Paschale σημειώνει τη λεπτομέρεια ότι «ακόμη και ο Αντίπατερ, ο φορολογικός φορέας της Αντιόχειας Θεοπόλεως, σκοτώθηκε». "
Με τη σφαγή ολοκληρώθηκε, ο Ιουστινιανός και η Θεοδώρα είχαν λίγη δυσκολία να αποκαταστήσουν τον έλεγχό τους πάνω στο τσιγαριστικό τους κεφάλαιο. Ο ατυχής Υπάτος εκτελέστηκε. η ιδιοκτησία των αντάρχων κατασχέθηκε και ο Ιωάννης της Καππαδοκίας επανεγκαταστάθηκε γρήγορα για να επιβάλει ακόμα πιο φορτισμένους φόρους στην αποδημημένη πόλη.
Οι διαμαρτυρίες του Nika σηματοδότησαν το τέλος μιας εποχής στην οποία οι παρατάξεις του τσίρκου κράτησαν κάποιες επιρροές στη μεγαλύτερη αυτοκρατορία δυτικά της Κίνας και σηματοδότησαν το τέλος των αγωνιστικών αμαξιών ως αθλήματα μαζικών θεατών μέσα στο Βυζάντιο. Μέσα σε λίγα χρόνια οι μεγάλες φυλές και οι πράσινες-μπλε αντιπαλίες ήταν αναμνήσεις. Ωστόσο, θα αντικατασταθούν με κάτι ακόμα πιο απειλητικό - όπως παρατηρεί ο Νόργουιτς, μέσα σε λίγα χρόνια από τον θάνατο του Ιουστινιανού ο θεολογικός διάλογος είχε γίνει αυτό που ισοδυναμούσε με το εθνικό άθλημα της αυτοκρατορίας. Και με την Ορθόδοξη μάχη των Μονοφυσιτών και τους εικονομάχους που περιμένουν στα φτερά, το Βυζάντιο τέθηκε σε πορεία για ταραχές και εμφύλιο πόλεμο που θα έβαζαν ακόμη και τη σφαγή στον Ιππόδρομο σε λυπηρό πλαίσιο.
Πηγές
Άλαν Κάμερον. Circus Factions: Blues και Greens στη Ρώμη και στο Βυζάντιο . Οξφόρδη: Clarendon Press, 1976; Ο James Allan Evans. Η Αυτοκράτειρα Θεοδώρα: Εταίρος του Ιουστινιανού. Austin: Πανεπιστήμιο του Τέξας Τύπου, 2002; Σωτήρης Γκλαστική. «Η οργάνωση αγωνιστικών αγώνων στον μεγάλο ιππόδρομο της Βυζαντινής Κωνσταντινούπολης», στο Διεθνές Περιοδικό Αθλητικής Ιστορίας 17 (2000). Geoffrey Greatrex, "Η Επανάσταση του Νίκα: Μια Ανανέωση", στην Εφημερίδα των Ελληνικών Μελετών 117 (1997). Pieter van der Horst. «Εβραίοι και μπλε στην ύστερη αρχαιότητα», στο idem (ed), Εβραίοι και Χριστιανοί στο γκρεκο-ρωμαϊκό πλαίσιο . Tübingen: Mohr Siebeck, 2006 · Donald Kyle, αθλητισμός και θέαμα στον αρχαίο κόσμο . Oxford: Blackwell, 2007; Michael Maas (επιμ.). Ο σύντροφος του Cambridge στην εποχή του Ιουστινιανού . Cambridge: CUP, 2005. Γιώργος Οστρογκόρσκι. Ιστορία του βυζαντινού κράτους. Οξφόρδη: Βασίλειος Μπλάκγουελ, 1980; John Julius Norwich. Βυζάντιο: Οι Πρώιμοι Αιώνες . Λονδίνο: Viking, 1988; Procopius . Η μυστική ιστορία. Λονδίνο: Penguin, 1981; Μάρκους Ραούτμαν. Καθημερινή ζωή στη βυζαντινή αυτοκρατορία. Westport: Greenwood Press, 2006.
