Για τους Αμερικανούς Ινδιάνους, τα ονόματα των τόπων πάντα λένε κάτι σχετικά με την τοποθεσία, αποσκοπούν να εκφράσουν την ουσία του τόπου ή το κυρίαρχο χαρακτηριστικό ή ιδέα του. Καθώς οι Ευρωπαίοι εγκατέστησαν την ήπειρο και οι πρώτοι πρωτοπόροι διερευνήθηκαν, έδωσαν συχνά θέσεις σε νέα ονόματα που μνημονεύουν τους Ιδρυτικούς Πατέρες και άλλους σημαντικούς Αμερικανούς. Αυτό οδήγησε στην κυριαρχία πόλεων και πόλεων που ονομάζονταν Ουάσινγκτον, Τζέφερσον, Μάντισον και Λίνκολν. Και πολλοί Αμερικανοί ζουν σε πόλεις που ονομάζονται Johnstown, Carterville και Martinsburg, που ονομάζονται για εξέχοντες ντόπιους πολίτες. Έτσι, το 1896 ένας ερευνητής του Νιου Χάμσαϊρ, ο William Dickey, που ψάχνει για χρυσό στην επικράτεια της Αλάσκας, ονόμασε το ψηλότερο βουνό της χώρας μετά τον αγαπημένο πολιτικό του William McKinley, προεδρικό υποψήφιο που υποστήριξε το χρυσό πρότυπο.
σχετικό περιεχόμενο
- Ένας νέος τρόπος για τη διοίκηση της Μητέρας Γης: Ο εθισμός
Οι Ινδοί έχουν δει τέτοια αναμνηστικά ονόματα ως ακατάλληλα: οι άνθρωποι είναι πολύ μικρόι, πολύ φευγαλέα και ασήμαντα για να έχουν θέσεις που ονομάζονται γι 'αυτούς. Η γη είναι αιώνια. μας ανήκει, δεν το έχουμε. Κατά την αλλαγή του ονόματος του Mt. McKinley επιστρέφοντας στο όνομα του Athabaskan Denali (ο "Υψηλός"), ο Πρόεδρος Ομπάμα παίρνει τη θέση του ανάμεσα σε ένα πάνθεον πολλών Αμερικανών που επικράτησαν, για καλύτερα ή χειρότερα, ινδικά ονόματα τόπων.
Ενώ οι περισσότεροι Αμερικανοί αγνοούν την ινδική προέλευση ονομάτων όπως η Μασαχουσέτη (Algonquin που σημαίνει Great Hill), το Κοννέκτικατ (Algonquin που σημαίνει Long River) και το Σικάγο (το Μαϊάμι - ένα έθνος αυτόχθονες στις Μεγάλες Λίμνες και όχι στη χερσόνησο της Φλώριδας - για το "Άγριο σκόρδο"), υπήρχε πάντα μια ρομαντική γοητεία με όλα τα πράγματα ινδική.
Λίγο μετά την περίοδο απομάκρυνσης της Ινδίας στις αρχές της δεκαετίας του 19ου αιώνα στην ανατολική ακτή, το αμερικανικό τοπίο και η αμερικανική Ινδία έγιναν υποκείμενα ενός ανθηρό λογοτεχνικού είδους. Το τελευταίο του Mohicans του James Fenimore Cooper και το "Song of Hiawatha" του Longfellow είναι δύο αξιοσημείωτα παραδείγματα. Και οι δύο έκαναν πολύ για να προκαλέσουν συναισθήματα στους αναγνώστες τους, και "Hiawatha" ιδιαίτερα romanticated ονόματα τόπων.
Οι ποιητές έσπρωξαν περαιτέρω τα ινδικά ονόματα τόπων στη σφαίρα του ρομαντικού. Ένα διαρκές υπόλοιπο αυτής της εποχής στην αμερικανική λογοτεχνία είναι το ποίημα του Ινδικού Ονόματος του Λίντζι Σιγκούρνεϊ, το 1834, το οποίο απεικονίζει τον Ινδικό σκοτεινό, πεθαμένο και αναχωρούντα, με τη συμπαθητική στάση: «Αλλά το όνομά τους είναι στα νερά σας. . "Ο Walt Whitman αποτίμησε την" περίεργη γοητεία των αυτοχθόνων ονομάτων "στο 1904 του Αμερικανικού Primer :
"Όλα τα ονόματα των αυθεντικών ακούγονται καλά. Ζήτησα κάτι άγριο και πλούσιο και, ιδού, εδώ είναι τα ιθαγενή ονόματα. Βλέπω πώς σώζονται. Είναι ειλικρινείς λέξεις - δίνουν το πραγματικό μήκος, το πλάτος, το βάθος. Όλα ταιριάζουν. Μισισιπή - η λέξη άνεμος με καραβίδες - κυλάει ένα ρεύμα τριών χιλιομέτρων. Το Οχάιο, το Κοννέκτικατ, την Οτάβα, τη Μονογκαέχελα, όλα ταιριάζουν. "
Θέα από το Denali, το ινδικό όνομα που σημαίνει "Ο Υψηλός". (Γιώργος Kashouh, αρχεία φωτογραφικών διαγωνισμών Smithsonian.com) Η Ουάσιγκτον Irving συνέστησε επίσης να αποκατασταθούν τα ινδικά ονόματα τόπων ως "άπειρα ανώτερα από τα ψεύτικα, φτωχά ονόματα που είχαν δοθεί από τους εποίκους".
Θα είχαν το πλεονέκτημα της πρωτοτυπίας και της συμμετοχής στη χώρα. και θα παραμείνουν ως λείψανα των γηγενών άρχοντων του εδάφους, όταν όλα τα υπόλοιπα είχαν εξαφανιστεί. . . . Ένα πανέμορφο ποιμαντικό ρεύμα, για παράδειγμα, το οποίο κυλάει για πολλά χιλιόμετρα από μια από τις ωραιότερες κοιλάδες της πολιτείας, είναι από καιρό γνωστό με το κοινό όνομα του «ποταμού πριονιού». Στις παλιές ινδικές επιχορηγήσεις, ονομάζεται Neperan. Ένα άλλο, ένα τέλειο μάξιμουμ ρεύμα, το οποίο κυλάει μέσα από τις πιο άγριες εσοχές του Sleepy Hollow, φέρει το όνομα του βουνού του Mill Creek: στις ινδικές επιχορηγήσεις, διατηρεί τον ευφημιστικό τίτλο του Pocantico.
Όπως υποστηρίζει ο Irving, τα ινδικά ονόματα είχαν την πρόσθετη έκκληση να είναι φαινομενικά ευχάριστα στο αυτί, αλλά ήταν συχνά πιο κατασκευασμένα από πραγματικά - τουλάχιστον στην αγγλόφωνη παράδοση. Οι σημερινές προφορές μεταβιβάστηκαν από την κατάργηση ινδών ονομάτων στην αγγλική ομιλία. Ο Noah Webster, πατέρας των αμερικανικών λεξικών, υποστήριξε την πρακτική αυτή:
Ούτε πρέπει να διατηρηθούν οι σκληροί θόλοι των γηγενών. . . . Όπου η λαϊκή πρακτική έχει μαλακώσει και συντομεύσει λέξεις αυτού του είδους, η αλλαγή έγινε σύμφωνα με την ιδιοφυΐα της δικής μας γλώσσας, η οποία φιλοξενείται σε έναν πολιτισμένο λαό. . . . Η πραγματική προφορά του ονόματος ενός τόπου είναι αυτό που επικρατεί μέσα και κοντά στον τόπο.
Όχι μόνο πολλά ινδικά ονόματα τόπων σήμερα ακούγονται λίγο σαν τους εγγενείς όρους από τους οποίους προέκυψαν, αλλά μερικά φαινομενικά ινδικά ονόματα τόπων δεν είναι στην πραγματικότητα ινδικά, αφού έχουν δημιουργηθεί από τους Αγγλοαμερικανούς. Το 1840, ο εθνογράφος Henry Rowe Schoolcraft μίλησε λέξεις και συλλαβές από την εγγενή αμερικανική, αραβική και λατινική γλώσσα για να κάνει Native American ακούγοντας λέξεις για να ονομάσουν μερικές από τις κομητείες στο Μίτσιγκαν.
Η Denali πήρε το παλιό της όνομα Mt. McKinley από έναν ερευνητή χρυσού από το New Hampshire. (Dan DiMaggio, αρχεία φωτογραφικών διαγωνισμών Smithsonian.com) Η ιστορία της ονοματοδοσίας στις νεοσύστατες Ηνωμένες Πολιτείες μετά το 1776 είναι η δημιουργία μιας νέας ταυτότητας. Και όμως, ειρωνικά, αυτή η ταυτότητα είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τους Ινδούς. Δεν είναι καλύτερο παράδειγμα από το Τσάι της Βοστώνης - η καταλυτική στιγμή κατά την οποία οι λευκοί Αμερικανοί άρχισαν να διαμορφώνουν μια εθνική ταυτότητα - στην οποία οι Βοστώνες χρησιμοποίησαν την Ινδία ως απόρριψη της ευρωπαϊκής συνείδησης. Η εικόνα του Ινδιάνου μεταβίβασε ένα επαναστατικό μήνυμα και χρησιμοποιήθηκε για να αντιπροσωπεύσει την αποικιοκρατική αντιπολίτευση στην βρετανική κυριαρχία.
Οι πρώιμοι Πουριτάνοι άποικοι αγνόησαν σε μεγάλο βαθμό τα ινδικά ονόματα, προτιμώντας να προσαρμόσουν τα ονόματα της Παλαιάς Αγγλίας ή να απομακρυνθούν από την Παλαιά Διαθήκη, αν και διατηρήθηκαν ινδικά ονόματα για μικρότερα χωριά και πολλά τοπογραφικά χαρακτηριστικά. Στα τέλη του 17ου αιώνα τα ινδικά ονόματα χρησιμοποιήθηκαν στις συναλλαγές γης για να εξασφαλίσουν την αμοιβαία κατανόηση, αλλά αργότερα οι αγγλικές έρευνες αγνόησαν σε μεγάλο βαθμό τους ινδικούς όρους.
Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι η τοποθέτηση νέων ονομάτων στις περιοχές επέκτασης συνδέεται άρρηκτα με την οικοδόμηση του έθνους. Τα βρετανικά ονόματα βγήκαν από τη μόδα μετά την Αμερικανική Επανάσταση. Και ανάμεσα σε άλλα ονόματα τάσεις ήταν μια επιστροφή στα ινδικά ονόματα τόπων ως μέσο για να συνδέσει βαθιά το αμερικανικό έθνος με την αμερικανική ήπειρο. Τα ονόματα των κρατών προήλθαν από τα ινδικά ονόματα για ποτάμια (οι αποικιστές δεν είχαν μετονομαστεί σε ποτάμια, αντί να χρησιμοποιήσουν τα παλιά ινδικά ονόματα για πρακτική χρήση). Το αποτέλεσμα είναι ότι 26 από τα 50 κράτη έχουν ονόματα "ινδικών".
Καθώς η αμερικανική επέκταση καλπάζει προς τα δυτικά σε ολόκληρη την ήπειρο, η υιοθέτηση των ινδικών ονομασιών αυξήθηκε όλο και περισσότερο απεσταγμένη. Ενώ οι ισπανικές ονομασίες υιοθετήθηκαν εύκολα, τα ινδικά ονόματα μεταφράστηκαν ή εγκαταλείφθηκαν σε μεγάλο βαθμό. Φαίνεται δίκαιο να υποδείξουμε ότι όπου οι σχέσεις ήταν πιο εχθρικές, όπως για παράδειγμα στην Καλιφόρνια, τα ινδικά ονόματα χάθηκαν. Είναι δύσκολο να προσδιοριστεί πόσες αυθεντικές ινδικές ονομασίες εξακολουθούν να υπάρχουν, είτε σε μεταφρασμένες είτε σε αλλοιωμένες μορφές, ή αλλιώς. Οι Γάλλοι εξερευνητές τείνουν να διατηρούν τα ινδικά ονόματα, εκτός από τις περιπτώσεις όπου ήταν πολύ δύσκολο να θυμηθούν ή να προφέρουν, οπότε μεταφράστηκαν στα γαλλικά. Τα ινδικά ονόματα στην επικράτεια της Λουιζιάνας μεταφράστηκαν πρώτα στα γαλλικά και στη συνέχεια μεταφράστηκαν στα αγγλικά.
Στο δεύτερο μέρος της δεκαετίας του 1800, με τους Ινδιάνους να μετακινούνται ταυτόχρονα σε επιφυλάξεις και να στοχεύουν κυβερνητικές πολιτικές που αποσκοπούν στην αφομοίωση, η νοσταλγία για πράγματα Ινδία άρχισε να αυξάνεται, ιδιαίτερα στην Ανατολή, όπου οι Ινδοί είχαν όλοι εξαφανιστεί.
Στις αρχές της δεκαετίας του 1900, η αναπτυσσόμενη βιομηχανία καλοκαιρινών στρατοπέδων υιοθετούσε ινδικά ονόματα και θέματα, όπως και οι Σκοπευτές και τα κορίτσια Campfire. Το ενδιαφέρον για τους πραγματικούς Ινδούς, ωστόσο, παρέμεινε χαμηλό. Αντίθετα, ήταν ο ευγενής-άγριος Ινδιάνος του παρελθόντος που ανάγκασε την ψυχή της κυρίαρχης κοινωνίας.
Οι Ινδοί βλέπουν αναμνηστικά ονόματα όπως το Mt. McKinley ως ακατάλληλη: οι άνθρωποι είναι πολύ μικρά, πολύ φευγαλέα και ασήμαντα για να έχουν θέσεις που ονομάζονται γι 'αυτούς. (David Jurgensen, αρχεία φωτογραφικών διαγωνισμών Smithsonian.com) Δεδομένων των τρόπων με τους οποίους τα αμερικανικά ινδικά ονόματα τόπων έχουν καταπατηθεί από τους αποικισμούς τους τελευταίους αιώνες, δεν πρέπει να εκπλήσσει το γεγονός ότι η διαδικασία αποκατάστασης παραδοσιακών ονομάτων είναι γεμάτη.
Η κίνηση του Ομπάμα υποστηρίχθηκε από τους εγγενείς και μη εγγενείς Αλάσκες. Αλλά το ζήτημα της προφοράς προκαλεί και πάλι το άσχημο κεφάλι του, όπως και στις προσπάθειες να μετονομάσουμε το Squaw Creek στο Όρεγκον. Μια πρόταση ήταν σαν το "ixwutxp", που σημαίνει "βατόμουρο" στη γλώσσα Wasco, ή λέξεις με έναν γουργουρικό ήχο "tla" που δεν υπάρχει στα αγγλικά, που γράφεται χρησιμοποιώντας το σύμβολο "ł." Κάθε προσπάθεια είναι μια πράξη κυριαρχίας στην μέρος των εμπλεκομένων φυλετικών λαών και υπάρχουν επιτυχημένες ιστορίες συνεργασίας με τις μη-ιθαγενείς κοινότητες για να καταλήξουν σε συμφωνία σχετικά με αυτές τις αλλαγές.
Ο ρομαντικός Ινδιάνος του παρελθόντος δεν μπορεί ποτέ να απομακρυνθεί από τον αμερικανικό πολιτισμό. Αλλά στον 21ο αιώνα, η αμερικανική αναζήτηση ταυτότητας έχει μια μεταμοντέρνα αστάθεια που περιλαμβάνει μια αυξανόμενη αναγνώριση ότι οι Ινδοί είναι ζωντανοί και καλά και συχνά θέλουν την πατρίδα τους πίσω. Η υποτροφία στους Ινδιάνους που δεν περιλαμβάνει Ινδιάνους είναι τώρα προβληματική. Η χρήση των Ινδών ως αθλητικές μασκότ αντικαθίσταται. Το πιο σημαντικό είναι ότι οι ίδιοι οι Ινδοί περνούν από παλιά αρχεία και χρησιμοποιούν το GIS για να μετατρέψουν τα χαμένα ονόματα τόπων. Μια νέα συζήτηση στα ινδικά ονόματα τόπων λαμβάνει χώρα, η οποία μπορεί να δει μια άλλη αναζωπύρωση της τοπικής τοπωνυμίας.
