Η ομάδα ποδοσφαίρου της Ουάσιγκτον είναι ένα αξιοσημείωτο παράδειγμα ομάδων που εξακολουθούν να χρησιμοποιούν ινδικά ονόματα ή εικόνες για μασκότ. Φωτογραφία από τον Ryan R. Reed
σχετικό περιεχόμενο
- Το εμπορικό σήμα Redskins ακυρώνεται από το Γραφείο Διπλωμάτων Ευρεσιτεχνίας των ΗΠΑ και αυτή τη φορά, μπορεί να παραμείνει στο Δικαστήριο
- Εθνικό Μουσείο των Αμερικανών
Όταν ο Kevin Gover ήταν παιδί που μεγάλωσε στο Norman, η Οκλαχόμα, φοιτητές στο κοντινό Πανεπιστήμιο της Οκλαχόμα είχαν αρχίσει να διαμαρτύρονται για τη μασκότ του σχολείου. Γνωστός ως "Little Red", η μασκότ ήταν φοιτητής κοστούμια σε ένα πολεμικό καπό και ένα πανί βράχου που θα χορούσε σε πλήθος ράλι. Ο Gover, ο οποίος σήμερα είναι ο διευθυντής του Αμερικανικού Ινδικού Μουσείου, λέει ότι θυμάται να σκέφτεται: "Δεν κατάλαβα γιατί ένας Ινδός θα σηκωθεί και θα χορέψει όταν οι Sooners σημείωσαν ένα touchdown." Από την κληρονομιά του Pawnee, ο Gover λέει ότι καταλαβαίνει τώρα ότι η χρήση ινδιάνικων ονομάτων και εικόνων για μασκότ είναι κάτι περισσότερο από απλή ασυμφωνία. "Από τότε συνειδητοποίησα ότι είναι μια πολύ πιο φορτωμένη πρόταση."
Στις 7 Φεβρουαρίου, μαζί με μια ομάδα από δέκα λογοτέχνες και συγγραφείς, ο Gover θα παραδώσει εισαγωγικές παρατηρήσεις για μια συζήτηση σχετικά με την ιστορία και τη συνεχιζόμενη χρήση στον αθλητισμό σήμερα ινδικών μασκότ.
Αν και πολλοί έχουν αποσυρθεί, συμπεριλαμβανομένου του Little Red του Οκλαχόμα το 1972, αξιοσημείωτα παραδείγματα - οι Ινδιάνες του Κλίβελαντ του Μπέιζμπολ και η Ατλάντα Μπράβις και η Ουάσιγκτον Redskins του ποδοσφαίρου - συνεχίζουν, ίσως όχι σαν μασκότ, αλλά με ονομασίες και χρήση ινδικών μοτίβων σε λογότυπα.
"Πρέπει να αναδείξουμε την ιστορία, και αυτό είναι το σημείο του σεμιναρίου, είναι ότι δεν είναι καλοκάθη είδος επιχείρησης", εξηγεί ο Gover. Είναι γρήγορος να προσθέσει ότι δεν θεωρεί τους οπαδούς των ομάδων ως κακόβουλο, αλλά και δεν διστάζει να καλέσει τις μασκότ και τα ονόματα των ομάδων ως εγγενώς ρατσιστική.
Οι μαύρες και αμερικανικές ινδικές καρικατούρες ήταν και οι δύο δημοφιλείς στο παρελθόν, αλλά ο Γκοβερ λέει ότι οι αμερικανικές μασκότ των Ινδιών συνεχίζουν να παραμένουν στη σύγχρονη αθλητική σκηνή. Εικονογράφηση από τον Aaron Sechrist,
ευγένεια του Αμερικανικού Ινδικού Μουσείου
Πολλές από τις μασκότ χρησιμοποιήθηκαν για πρώτη φορά στις αρχές του 20ου αιώνα, μια εποχή κατά την οποία οι Ινδοί καταπιέζονταν με πολιτικές αμερικανισμού. Τα παιδιά αναγκάστηκαν να φθάσουν στα οικοτροφεία. Οι πνευματικοί ηγέτες θα μπορούσαν να φυλακιστούν επειδή συνέχιζαν να ασκούν ιθαγενείς θρησκείες. "Ήταν μια εποχή που η ομοσπονδιακή πολιτική ήταν να δούμε ότι οι Ινδοί εξαφανίστηκαν", λέει ο Gover. Κοιτάζοντας πίσω την εισαγωγή της μασκότ, ο Γκοβερ λέει: "Για μένα, μοιάζει τώρα ως ισχυρισμός ότι κατάφεραν να απαλλαγούν από τους Ινδούς, οπότε τώρα είναι εντάξει να έχουμε αυτούς τους Ινδιάνους που προσποιούνται".
Μια ώθηση για την ισότητα των εθνοτικών αμερικανών και την φυλετική κυριαρχία προέκυψε κατά τη διάρκεια του Κινήματος των Πολιτικών Δικαιωμάτων της δεκαετίας του 1960. "Τότε άρχισε η απάντηση", λέει ο Gover. "Υπάρχει πολλή ακτιβισμός γύρω από αυτό. Από τότε, αργά αλλά σίγουρα, πολλές μασκότ έχουν απομακρυνθεί. "
Ο Gover προσπάθησε να πάρει μια σειρά εμπειρογνωμοσύνης στο πάνελ αλλά σημαντικά, λέει ότι δεν μπόρεσε να βρει κάποιον πρόθυμο να υπερασπιστεί τη συνεχιζόμενη χρήση των μασκότ. Αυτό δεν σημαίνει ότι αυτοί οι άνθρωποι δεν υπάρχουν, λέει ο Gover. Σε ορισμένα σχολεία που απαγόρευσαν ρατσιστικές μασκότ, οι αποφοίτοι ζητούν επιστροφή στους παλιούς τρόπους. "Στην πραγματικότητα, είδα ένα ιστότοπο πριν από δύο εβδομάδες, όπου πολλοί στυπτηρία του Στάνφορντ φορούσαν αυτό το ρούχο που είχε το παλιό σύμβολο πάνω του", λέει ο Γκοβερ.
Αλλά εξακολουθεί να πιστεύει ότι η ορμή είναι στο πλευρό του. "Η διάθεση αλλάζει", λέει ο Gover, "και δεν έχω καμία αμφιβολία ότι σε μια δεκαετία ή δύο, αυτές οι μασκότ θα φύγουν."
Η συζήτηση "Φυλετικά Στερεότυπα και Πολιτιστική Πιστοποίηση" θα πραγματοποιηθεί στο Αμερικανικό Ινδικό Μουσείο, 7 Φεβρουαρίου, 10:00 π.μ. έως 5:45 μ.μ. Πάρτε το live webcast εδώ. Οι πάντες περιλαμβάνουν:
- Manley A. Begay νεώτερος, συντονιστής, συγγενής κοινωνικός επιστήμονας / ανώτερος λέκτορας, αμερικανικός ινδικός φοιτητής πρόγραμμα, Πανεπιστήμιο της Αριζόνα, και συν-διευθυντής, το σχέδιο του Χάρβαρντ για την αμερικανική ινδική οικονομική ανάπτυξη στο John F. Kennedy School of Government, πανεπιστήμιο Χάρβαρντ
- Ο Lee Hester, αναπληρωτής καθηγητής και διευθυντής Αμερικανικών Ινδιάνων Σπουδών και διευθυντής του Κέντρου Ανθρωπιστικών Αυτοδιοίκησης Meredith, το Πανεπιστήμιο Επιστημών και Τεχνών της Οκλαχόμα
- Ε. Νιούτον Τζάκσον, συνεργάτης προϊστάμενος και καθηγητής της διαχείρισης αθλητισμού, Πανεπιστήμιο της Βόρειας Φλόριντα
- Ν. Bruce Duthu (Ηνωμένο Χιούμα Έθνος της Λουιζιάνα), πρόεδρος και καθηγητής, Native American Studies, Dartmouth College
- Ο Suzan έδειξε Harjo (Cheyenne / Hodulgee Muscogee), συντονιστής. Πρόεδρος, Ινστιτούτο Morning Star και προηγούμενος εκτελεστικός διευθυντής, Εθνικό Συνέδριο Αμερικανών Ινδιάνων και ιδρυτής του Εθνικού Μουσείου των Αμερικανών Ινδιάνων
- C. Richard King, συν-συντάκτης, Team Spirits, ιθαγενείς αθλητές στον αθλητισμό και την κοινωνία και εγκυκλοπαίδεια των ιθαγενών Αμερικανών στον αθλητισμό και καθηγητής και πρόεδρος του Τμήματος Κρίσιμων Φύλων και Μελετών Race, Washington State University
- Ben Nighthorse Campbell, Συμβούλιο Αρχηγών, Φυλή Βόρειας Cheyenne; Πρόεδρος, Σύμβουλοι Nighthorse; Εμπιστευματοδόχος, Εθνικό Μουσείο Αμερικανών Ινδών. Βραβευμένος Καλλιτέχνης / Κοσμηματοπωλείο, Αντιπρόσωπος των ΗΠΑ στο Κολοράντο (1987-1993); και Γερουσιαστής των ΗΠΑ στο Κολοράντο (1992-2005)
- Delise O'Meally, διευθυντή Διοίκησης και Διεθνών Υποθέσεων, NCAA
- Lois J. Risling (Hoopa / Yurok / Karuk), εκπαιδευτής και ειδικός της γης για τις φυλές Hoopa Valley, και συνταξιούχος σκηνοθέτης, Κέντρο Ινδικής Κοινοτικής Ανάπτυξης, Humboldt State University
- Ellen Staurowsky, καθηγητής, Τμήμα Διοίκησης Αθλητισμού, Σχολή Επαγγελματικών Σπουδών του Goodwin, Πανεπιστήμιο Drexel
- Linda M. Wagoner, συγγραφέας, Fire Light: Η ζωή του Angel De Cora, Winnebago Artist? και "Το Ινδικό Όνειρο: Η Δοκιμή του William" Lone Star "Dietz" (Montana: Το Περιοδικό Ιστορίας, Άνοιξη 2013) και Λέκτορας, Πολυπολιτισμικές Σπουδές, Πανεπιστήμιο Sonoma
