Πώς η Αμερική Τήρυξε Πριν από τη Μαρία Κόντο

Αν δεν γνωρίζετε ήδη, το "Tidying Up with Marie Kondo", με πρωταγωνιστή το ιταλικό οργανωτικό εικονίδιο που έγραψε κυριολεκτικά το βιβλίο για το θέμα, είναι η νέα επίδειξη Netflix που προκαλεί τους ανθρώπους να τρέχουν σε βιβλιοθήκες, καταστήματα καλής θέλησης, καταστήματα αποστολών και -εάν δε επικυρώνεται με το Kondo-το Container Store, σε μια προσπάθεια να επανεξετάσουν τα οικιακά αντικείμενα τους και να απαλλαγούν από αντικείμενα που δεν προκαλούν tokimeku ή χαρά.

Το Kondo δημοσίευσε για πρώτη φορά το The Magic of Changing Life, το οποίο διοργανώνει το περιοδικό "Tidying Up to rave reviews" στην Ιαπωνία το 2011. Σε συνέντευξη με τον Barry Thegrau του New Yorker, ο συγγραφέας και φωτογράφος Kyoichi Tsuzuki πρότεινε ότι η άνοδος του "Uniqlo, Muji και όλων αυτών οι εταιρείες που πωλούν ταχεία μόδα - "Φοράτε τους για μια εποχή και μετά τους πετάξετε" - μπορεί να είναι ένας λόγος για τον οποίο η οργανωτική αστέρι του Kondo έλαμπε τόσο έντονα σε αυτή την πολιτιστική στιγμή. Μετά από όλα, η μέθοδος KonMari (που σχηματοποιείται με τον τρόπο αυτό, επειδή στην Ιαπωνία το ονομαζόμενο όνομα ακολουθεί το επώνυμο) δεν σας δίνει μόνο την άδεια να απορρίψετε αντικείμενα που δεν βρίσκετε πλέον χαρά, αλλά σας προτείνει να τραυματίσετε ενεργά, τσαλακωμένο πολύπριζο κορυφή κάνοντας μια τρύπα στο κομμάτι σας.

Μια παρόμοια περίπτωση θα μπορούσε να γίνει για το γιατί το βιβλίο του Kondo έγινε δεκτό τόσο ζεστά στις Ηνωμένες Πολιτείες, αφού μεταφράστηκε στα αγγλικά στα τέλη του 2014. Η λατρεία του Kondo που ακολούθησε οδήγησε σε μια εικονογραφική συνέχεια του είδους το 2016 και τώρα η προαναφερθείσα πραγματικότητα δείχνουν στην οποία η Κόντο επισκέπτεται οκτώ οικογένειες στην περιοχή του Λος Άντζελες, δίνοντάς τους την άδεια να εκδηλώνουν τη ζωή τους από έξω.

Είτε σκόπιμα είτε όχι, το Λος Άντζελες είναι μια κατάλληλη θέση για να κινηματογραφήσει μια εκπομπή για την εκκένωση. Λιγότερο από μια δεκαετία πριν, το Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνιας, το Κέντρο για την καθημερινή ζωή των οικογενειών του Λος Άντζελες (CELF), ολοκλήρωσε εννέα χρόνια στην περιοχή του Λος Άντζελες, καταγράφοντας τα νοικοκυριά με περισσότερα από 30 άτομα με διπλά εισοδήματα, οικογένειες με παιδιά σχολικής ηλικίας για να παράγουν μια μείζονα μελέτη σχετικά με την υλική κουλτούρα των προαστιακών αμερικανικών σπιτιών.

"Για περισσότερα από 40.000 χρόνια, οι διανοητικά σύγχρονοι άνθρωποι έχουν κατοικήσει τον πλανήτη, αλλά ποτέ δεν έχει συσσωρεύσει καμία κοινωνία τόσο πολλές προσωπικές κτήσεις", γράφει η διεπιστημονική ομάδα στο βιβλίο του 2012 "Η ζωή στο σπίτι στον 21ο αιώνα": 32 οικογένειες ανοίγουν τις πόρτες τους . Παρά το γεγονός ότι τα προαστιακά νοικοκυριά, ειδικά στην έκταση της κομητείας του Λος Άντζελες, είναι γνωστό ότι είναι ευρύχωρα - «τα ψυγεία είναι μεγαλύτερα από άλλα μέρη του πλανήτη» - βρήκαν «τρόφιμα, παιχνίδια και άλλες αγορές που ξεπερνούν τα όρια του σπιτιού και ξεχειλίζουν σε γκαράζ, συσσωρεύονται στα δοκάρια με αποθηκευμένα επιπλέον «πράγματα». »Στο πρώτο σπίτι, έγραψαν 2.260 ορατά υπάρχοντα στα πρώτα τρία δωμάτια μόνο πριν σταματήσουν να μετράνε.

Το συμπέρασμα της μελέτης δεν θα σας εκπλήξει: τα αμερικανικά νοικοκυριά έχουν πολλή ακαταστασία.

Οι ορισμοί του τι συνιστά ακαταστασία ποικίλλουν ευρέως. "Επί αιώνες, ως αποτέλεσμα της στέρησης και της σπανιότητας, τόσο οι άνθρωποι όσο και τα ζώα έχουν συσσωρεύσει και συσσωρεύονται όχι μόνο τρόφιμα, αλλά και αντικείμενα», γράφει ο Jo Cooke, διευθυντής της Hoarding Disorders UK, στο Understanding Hoarding . Η συσσώρευση, ωστόσο, συνδέεται με κάποιον που έχει μια κατάσταση ψυχικής υγείας που κάνει απαλλαγμένη από τις υπάρξεις πολύ οδυνηρή. Κάποιος που είναι ικανός να απαλλαγεί από τους εξωγενείς αν αφοσιωθούν μόνο στο να κάνουν αυτό είναι ο άνθρωπος που ο Κόντο στοχεύει.

Δεν είναι η πρώτη που το κάνει.

Τον 19ο αιώνα, η αγγλική λέξη "χάος" εξελίχθηκε γλωσσικά. Όπως ο εθνολόγος Orvar Löfgren γράφει για το περιοδικό Consumption Markets & Culture, από την προέλευσή του ως "τόπος όπου σερβίρεται φαγητό ή πιάτο (μικτής) τροφής", "χάος" απέκτησε μια πιο αρνητική συνειδητοποίηση, να καταλάβει ένα πιο εικονιστικό αρνητικό χώρο στη γλώσσα, φτάνοντας «μια κατάσταση ασυνείδητου» το 1851, πριν «αποικίσει νέες αρένες: βρώμικα πρόσωπα, βρώμικα σπίτια ή ζωές».

Η Προοδευτική Εποχή, η οποία εκτείνεται από τη δεκαετία του 1890 έως τη δεκαετία του 1920, είχε κάτι να πει για αυτά τα βρώμικα πρόσωπα, σπίτια και ζωές. "Η καθοδήγηση αυτής της επανάστασης στην προσωπική και οικιακή καθαριότητα", λέει ο μελετητής Scott Herring στο The Hoarders: Material Deviance στο Σύγχρονο Αμερικάνικο Πολιτισμό, ήταν οι μεταρρυθμιστές υγιεινής ή οικονομολόγοι του σπιτιού που υποστήριζαν ένα καθαρό-ζωντανό κίνημα. Οι γυναίκες, επειδή ήταν συχνά γυναίκες, οι περισσότεροι της μεσαίας τάξης και οι λευκοί, κάλεσαν τους οικιακούς να καταστρέψουν τα μικρόβια (τα οποία οι τεχνολογικές εξελίξεις μόλις πρόσφατα κατέστησαν ορατά) από τα σπίτια τους και να απορρίψουν την ακαταστασία. Συχνά, ωστόσο, η ακαταστασία δεν ήταν απλώς ακαταστασία. Αντ 'αυτού, καθώς οι μεταρρυθμιστές ενθάρρυναν μια «συστηματική εκτίμηση» των οικιακών αγαθών, στην προσπάθειά τους να «ωθήσουν τους Αμερικανούς σε καλή νοικοκυριό», το μήνυμά τους, όπως ένα μεγάλο μέρος του κινήματος της μεταρρύθμισης της υγιεινής, μεταφέρθηκε μέσα από ένα ρατσιστικό, κάνοντας ακαταστασία μια στάση για τα υπάρχοντα που δεν ταιριάζουν με αυτό που η ρέγγα χαρακτήρισε ως "τις ιδέες της καθαριότητας, της υγιεινής και της μεσαίας τάξης λευκής καλλιέργειας υλικών".

Ο φόβος για την κατοχή των μεταναστών, ενδιαφέροντα, ήρθε ακριβώς την εποχή που η αμερικανική μεσαιωνική οικογένεια αποκτούσε περισσότερα πράγματα από ό, τι πριν. Καθώς ο δημοσιογράφος Josh Sanburn διακρίνεται σε ένα θέμα του 2015 σχετικά με την ακαταστασία για το περιοδικό TIME, το ραγδαία εκβιομηχανοποιημένο έθνος τροφοδοτούσε την ανάπτυξη και την ευρεία υιοθέτηση των καταλόγων Montgomery Ward και Sears και των πολυκαταστημάτων τούβλου και κονιάματος. Αυτό με τη σειρά του οδήγησε σε ένα "νέο καταναλωτισμό" που "προσφέρει μια μοναδικά αμερικανική ιδέα ότι θα μπορούσατε να φιλοδοξείτε σε μια διαφορετική κοινωνική τάξη μέσω της απόκτησης".

Ίσως δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι το 1925, ο αμερικανός υπουργός, πολιτικός μεταρρυθμιστής, εκπαιδευτικός και δημοσιογράφος Caroline Bartlett Crane υιοθέτησε μια σαφή γραμμή αμφισβήτησης Kondo-esque όταν ήρθε στο σχεδιασμό του σπιτιού: "Τα σπίτια μας γεμάτα από συγκεκαλυμμένες υποχρεώσεις, δωμάτια που δεν χρησιμοποιούμε αποτελεσματικά, εικόνες που δεν βλέπουμε (και πιθανώς, δεν αξίζει να δούμε), άχρηστα έπιπλα και bric-a-brac δεν έχουμε το θάρρος να ξεφορτωθούμε; "

Ο Crane, ο οποίος θεωρήθηκε ως «οικονόμος της Αμερικής», κέρδισε έναν συναρπαστικό διαγωνισμό του 1924 που διοργάνωσε μια εκστρατεία με τίτλο «Καλύτερα σπίτια στην Αμερική». Η πρωτοβουλία σχεδιάστηκε για να «θεραπεύσει την παραμέληση στο σπίτι μέσα από ένα εκπαιδευτικό πρόγραμμα που συνδύαζε τις δημοκρατικές αξίες του 19ου αιώνα χαλάρωση και αυτοπεποίθηση με την οικιακή τεχνολογία του εικοστού αιώνα ", γράφει η επιστήμονας Janet Hutchison στο περιοδικό Perspectives in Nounacular Architecture. Κάθε χρόνο, χορηγούσε έναν εθνικό διαγωνισμό για το μοντέλο σπιτιού που ανταποκρίθηκε καλύτερα στις απαιτήσεις μιας σύγχρονης γυναίκας και η επιτυχημένη προσφορά της Crane, "Everyman's House", κατέληξε να εμπνέει ένα "νέο στυλ αρχιτεκτονικής". Ενώ το βιβλίο της για τη φιλοσοφία της γύρω από το design δεν έγινε ένα φαινόμενο που μοιάζει με Kondo, ενώ πάνω από 20.000 άτομα περιόδευαν στο "μικρό σπίτι" όταν έκανε το ντεμπούτο του, και ο Herbert Hoover, εκείνη την εποχή ο Υπουργός Εμπορίου και ο πρόεδρος της Better Homes στην Αμερική, την κατηγόρησαν για " τη μάζα του λαού ".

Η έκκληση του Crane για λιγότερα ήταν μια οπισθοδρόμηση κατά των υπερβολών της βικτωριανής εποχής, μια κλήση που οδηγήθηκε από τους οικιακούς συμβούλους που μπορεί να εντοπιστεί πίσω στη δεκαετία του 1880, σύμφωνα με την επιμελήτρια του Εθνικού Κτιριακού Μουσείου Sarah A. Leavitt in Από Catharine Beecher σε Martha Stewart: Μια πολιτιστική ιστορία των εγχώριων συμβουλών . Αυτοί οι εμπειρογνώμονες, γράφει ο Leavitt, "επιτέθηκαν κατά τη διάρκεια μιας μισής αιώνας."

Η Elsie de Wolfe, η γυναίκα που έκανε τέχνη πρώιμου εσωτερικού σχεδιασμού, ήταν μία από αυτές. Στο έντονο βιβλίο της, το 1911, Το σπίτι σε καλή γεύση, θυμίζει στους αναγνώστες να θυμούνται το πιο σημαντικό: "Απλότητα!" Αυτή η συμβουλή επαναλήφθηκε από άλλους εμπειρογνώμονες της ημέρας που μορφοποίησαν το σπίτι που έπρεπε και δεν έπρεπε να είναι. "" Όχι σκουπίδια! " είναι η κραυγή του νέου εσωτερικού », έγραψε ένας κριτικός το 1916. Σε μια γραμμή που εξακολουθεί να αισθάνεται την κοπή, πρότεινε ότι« τα σπίτια που δεν μπορούν να απελευθερωθούν από την ακαταστασία των τετριμμένων και μάταιων αντικειμένων είναι σιωπηλές δηλώσεις της αλήθειας των ισχυρισμών του δημιουργού τους με καλή γεύση και φινέτσα ".

Γιατί λοιπόν η φιλοσοφία του πρωτο-Κόντο δεν διέσχιζε το αμερικανικό σπίτι; Παρά την παράδοση της "συμβουλής των ειδικών" στον εγχώριο χώρο, η Leavitt διερευνά τις γυναίκες Beecher, ειδικά την Catharine, το 1800 (αν και η αδελφή της, Eunice White Beecher, παίρνει την πίστη ότι λέει στους αναγνώστες της ότι η οι λανθασμένες επιλογές διακόσμησης στο σπίτι θα σας κάνουν ζοφερές και δυσαρεστημένες κάθε φορά που θα δείτε αυτό) σε όλη τη διαδρομή προς τη Martha Stewart - τα λόγια τους δεν μεταφράζονταν αναγκαστικά στο αναγνωστικό κοινό τους. «Οι γυναίκες διαβάζουν τις συμβουλές τους», γράφει ο Leavitt, «το αγνόησαν πολύ και συνέχισαν να διακοσμούν τα σπίτια τους με τόξα και ειδώλια».

Αυτοί οι εμπειρογνώμονες έθεσαν τα θεμέλια, ωστόσο, για τον επίσημο επαγγελματία διοργανωτή να αναδυθεί στη δεκαετία του 1970, παρατηρεί ο ρέγγα στο The Hoarders . Στόχος ήταν η Stephanie Winston, ιδρυτής της οργανωτικής αρχής, και το εγχειρίδιο του 1978 "Getting Organized: Ο εύκολος τρόπος να βάλει τη ζωή σας σε τάξη". Παραπέμπει σε ένα άρθρο του New York Times του 1974 που εξηγεί το επάγγελμά του, λίγο πριν από ένα χρόνο, "κάπως ασταμάτητα:" Θα οργανώσει μπερδεμένα αρχεία, βιβλία και οικονομικά αρχεία, θα επινοήσει την αποτελεσματική χρήση του χώρου σε ντουλάπες, ερμάρια και άλλους αποθηκευτικούς χώρους και θα σχεδιάσει προσωπικούς και οικιακούς προϋπολογισμούς ".

«Δεν είχα ιδέα για το πόσοι άνθρωποι αισθάνθηκαν πραγματικά άβολα επειδή κάποιο σύστημα στη ζωή τους- δεν δούλευε», είπε ο Winston. "Για κάποιους, η πράξη της τακτοποίησης των πραγμάτων είναι καθαρτική."

Το άρθρο περιγράφει έναν από τους πρόσφατους πελάτες της, έναν ψυχοθεραπευτή από το σπίτι, ο οποίος θα μπορούσε επίσης να έχει πρωταγωνιστήσει στο "Tidying Up With Marie Kondo . "" Όταν μου τηλεφώνησε, τα πράγματα ήταν ένα χάος ", δήλωσε ο Winston στους Times . "Όλες οι αλληλογραφίες της, οι επαγγελματικές και προσωπικές, οι λογαριασμοί και το επαγγελματικό υλικό ήταν τοποθετημένες σε τσάντες για ψώνια. Δεν είχε κανένα ορατό σύστημα για τη διατήρηση των λογαριασμών των πελατών της, για την παρακολούθηση των οικονομικών της, για την αποτελεσματική χρήση του χρόνου της. Και η ασάφεια προκαλούσε τη μεγάλη της δυστυχία. "

Αυτό σημάδεψε μια νέα εποχή, και ευκαιρία κέρδους, για την τακτοποίηση στις ΗΠΑ? μέχρι το 1983, ξεκίνησε η Εθνική Ένωση Επαγγελματικών Οργανωτών (NAPO). «Αυτή η« νέα φυλή »ειδικευμένων σωμάτων θα επεκταθεί σε αριθμό στα τέλη της δεκαετίας του 1990», εξηγεί η Herring, μεταμορφώνοντας τις αναγνωρίσιμες προσωπικότητες που βλέπουμε σήμερα με πρωταγωνιστές σε TLC, HGTV, A & E και τώρα Netflix.

Μια ολόκληρη γλώσσα υπάρχει εκείνη την εποχή για να περιγράψει την ακαταστασία. Η "Βαθμολογία εικόνας ακαταστασίας", που αναπτύχθηκε από τον Randy Frost και το Διεθνές Ίδρυμα OCD, χρησιμοποιεί μια σειρά εννέα φωτογραφιών που απεικονίζουν ακαταστασία, προσφέροντας έναν "σαφή δείκτη της σοβαρότητας του προβλήματος και αποσαφηνίζοντας τη λέξη« ακαταστασία »στον κόσμο της αποθήκευσής, Εξηγούν οι ερευνητές Gail Steketee και Randy Frost στο Stuff: Compulsive Hoarding και η έννοια των πραγμάτων .

Η εκπομπή του Kondo είναι μόνο η πιο πρόσφατη σε ένα είδος που κυμαίνεται από "Clean Sweep" έως "Hoarders". "Αποστολή: Οργάνωση" στο επερχόμενο διοργανωτικό show του Reese Witherspoon "Master the Mess". Ο καθένας μιλάει στο κοινό και τους συμβουλεύει για το τι πρέπει να κάνουν για όλη τους την ακαταστασία.

Στην περίπτωση της Kondo, παρέχει στους θεατές μια διαδικασία πέντε βημάτων για να τακτοποιήσει, ξεκινώντας με τα ρούχα, μετακινώντας σε βιβλία, χαρτί, komono - που ορίζονται ως κουζίνα, μπάνιο, γκαράζ και όλα τα διάφορα - και συναισθηματικά αντικείμενα.

«Με την τακτοποίηση, μπορείτε μερικές φορές να χαλαρώσετε τον πόνο του παρελθόντος ή ακόμη και να αρχίσετε να σκέφτεστε για το μέλλον σας με πιο θετικό τρόπο», λέει ο Kondo σε ένα επεισόδιο που βοηθά μια γυναίκα να καθαρίσει το σπίτι μετά το θάνατο του συζύγου της.

Η εκπομπή του Kondo έκανε πρεμιέρα την Πρωτοχρονιά, μια έξυπνη χρονομέτρηση, αλλά τα καλύτερα ψηφίσματα τείνουν να παραπαίουν μέχρι τον Φεβρουάριο. Για μια ακόμη φορά, ζούμε σε μια νέα εποχή νέου καταναλωτισμού, που δεν προήλθε από τις παραγγελίες καταλόγων και τα καταστήματα τμημάτων τούβλων και κονιάματος της δεκαετίας του 1900, αλλά, όπως προτείνει το κομμάτι του 2015 TIME του Sanburn, ένας από τους ηλεκτρονικούς εμπόρους από την Amazon.

Είναι δύσκολο να μην αναρωτηθούμε αν αυτή τη φορά, η αποστολή της Kondo και των κοόρτων της τηλεόρασης της πραγματικότητας θα αντηχούν πιο δυνατά από ό, τι οι οικιακοί σύμβουλοι το έκαναν στη δεκαετία του 1900, ή αν για άλλη μια φορά η έκκληση για τακτοποίηση θα αγνοηθεί από το κοινό υπέρ της παραγγελίας των τόξων και των ειδωλίων τους - που τώρα βοηθούνται από την προστιθέμενη ευκολία των αγορών με ένα κλικ.