7 Οκτωβρίου 23 μ.Χ. Ο αυτοκρατορικός κινεζικός στρατός, 420.000 ισχυρός, έχει ηττηθεί εντελώς. Εννέα «Γενικοί Τίγρεις», που αποστέλλονται για να οδηγήσουν ένα σώμα 10.000 ελίτ στρατιωτών, έχουν σφετεριστεί, καθώς οι δυνάμεις των ανταρτών κλείνουν. Οι τελευταίοι διαθέσιμοι στρατιώτες που απελευθερώθηκαν από τις τοπικές φυλακές έχουν εγκαταλείψει. Πριν από τρεις μέρες, οι αντάρτες παραβίασαν τις άμυνες του μεγάλου κεφαλαίου της Κίνας, του Chang'an. τώρα, μετά από μερικές αιματηρές μάχες, κλιμακώνονται στα τείχη της ιδιωτικής ένωσης του αυτοκράτορα.
Βαθιά μέσα στο ατελείωτο παλάτι του, ο αυτοκράτορας Wang Mang περιμένει τον θάνατο. Για 20 χρόνια, από τότε που είχε αρχικά προβλέψει την ανατροπή των διαλυτών υπολειμμάτων της Δυναστείας Χαν, ο σφετεριστής Ουάνγκ είχε οδηγήσει σε ένα απάνθρωπο χρονοδιάγραμμα, εργαζόταν όλη τη νύχτα και κοιμόταν στο γραφείο του καθώς εργάστηκε για να μετατρέψει την Κίνα. Όταν η εξέγερση εναντίον του κέρδισε δύναμη, ωστόσο, ο Wang φαίνεται να παραιτείται. Αποχώρησε στο παλάτι του και κάλεσε τους μάγους με τους οποίους πέρασε το χρόνο δοκιμής του. άρχισε να εκχωρεί περίεργους, μυστικιστικούς τίτλους στους στρατιωτικούς διοικητές του: «Ο συνταγματάρχης που κατέχει ένα μεγάλο άξονα για να κόψει το μαραμένο ξύλο» ήταν ένα.
Τέτοιες υπερβολές έμοιαζαν χωρίς χαρακτήρα για τον Wang, έναν Κομφούκιου μελετητή και γνωστό ασκητή. Ο νομισματιστής Rob Tye, ο οποίος έχει κάνει μια μελέτη για τη βασιλεία του αυτοκράτορα, πιστεύει ότι υπέκυψε στην απελπισία. "Ειλικρινά, η δική μου εκτίμηση είναι ότι ήταν υψηλή στα ναρκωτικά για το μεγαλύτερο μέρος της περιόδου", γράφει ο Tye. «Γνωρίζοντας ότι όλα χάθηκαν, επέλεξε να δραπετεύσει από την πραγματικότητα, αναζητώντας λίγες τελευταίες εβδομάδες ευχαρίστησης».
Όταν οι αντάρτες έσκαψαν στο παλάτι του, ο Wang βρισκόταν στο αυτοκρατορικό χαρέμι, περιτριγυρισμένο από τρεις αρμονικές κυρίες του, εννέα επίσημες συζύγους, 27 χειροποίητες "ομορφιές" και τους 81 συνοδούς τους. Είχε βάψει τα λευκά μαλλιά του για να φαίνονται ήρεμα και νεανικά. Οι απελπισμένοι αξιωματούχοι τον έπεισαν να αποσυρθεί μαζί τους σε έναν ψηλό πύργο που περιβάλλεται από νερό στο κέντρο της πρωτεύουσας. Εκεί, χιλιάδες αφοσιωμένοι έκαναν μια τελευταία στάση πριν από τους στρατούς του αναβιώσαντος Χαν, υποχωρώντας βήμα προς τα επάνω, στρέφοντας σκάλες, μέχρις ότου ο αυτοκράτορας κλόνισε στον υψηλότερο όροφο. Ο Γουάνγκ δολοφονήθηκε αργά το απόγευμα, το κεφάλι του χωρίστηκε, το σώμα του έσπασε σε κομμάτια από στρατιώτες που αναζητούσαν ενθύμια, τη γλώσσα του να κόβει και να τρώγεται από έναν εχθρό. Μήπως αναρωτιόταν, καθώς πέθανε, πώς είχε φτάσει σε αυτό - πώς οι προσπάθειές του για μεταρρύθμιση είχαν αναφλέξει ένα ολόκληρο έθνος; Και τον έβλεπαν τόσο ειρωνικό που οι αγρότες που είχε προσπαθήσει να βοηθήσουν - με ένα πρόγραμμα τόσο φαινομενικά ριζοσπαστικό που κάποιοι μελετητές το χαρακτήριζαν ως σοσιαλιστικό, ακόμα και "κομμουνιστικό", ήταν ο πρώτος που έστρεψε εναντίον του;
Ο Wang Mang μπορεί να είναι ο πιο αμφιλεγόμενος εκατό ή περισσότεροι αυτοκράτορες της Κίνας. Γεννήθηκε σε μια από τις παλαιότερες ευγενείς οικογένειες της χώρας του γύρω στο 45 π.Χ., γιόρτασε πρώτα ως μελετητής, στη συνέχεια ως ασκητής και τελικά ως αντιβασιλέας για μια σειρά νέων και βραχύβιων αυτοκρατόρων. Τέλος, το 9 μ.Χ., με το θάνατο (πολλοί πιστεύουν ότι η δολοφονία) του τελευταίου από αυτούς τους αρχηγούς νηπίων, ο Γουάνγκ κατέλαβε τον θρόνο για τον εαυτό του. Η σφετερισμός του σήμανε το τέλος της πρώην Δυναστείας Χαν, η οποία είχε βασιλεύσει από το 206 π.Χ., λίγο μετά τον θάνατο του πρώτου αυτοκράτορα της Κίνας, οικοδόμου του Σινικού Τείχους και του διάσημου στρατού του τερακοτάτου. Στον χώρο του Χαν, ο Wang κήρυξε τη Xin «νέα» δυναστεία, την οποία σκόπευε να παραμείνει ο μοναχικός αυτοκράτορας.
Τα 14 χρόνια της βασιλείας του Wang Mang μπορούν να χωριστούν σε δύο μέρη: οκτώ χρόνια δραματικής μεταρρύθμισης ακολουθούμενης από έξι κλιμακούμενης εξέγερσης. Την πρώτη περίοδο έγιναν μάρτυρες προσπαθειών για την επανεξέταση ολόκληρου του συστήματος αυτοκρατορικής κυβέρνησης, αν και ο αυτοκράτορας σκόπευε να επιστρέψει την Κίνα στις ημέρες της ημι-θρυλικής δυναστείας Zhou, η οποία είχε κυβερνήσει την Κίνα ενώπιον του Χαν ή εισήγαγε ριζοσπαστικές νέες πολιτικές της δικής του, παραμένει έντονα αμφισβητούμενο. Η δεύτερη περίοδος χαρακτηρίστηκε από την αναταραχή που είναι γνωστή ως η εξέγερση των κόκκινων φρυδιών (μια προσπάθεια απελπισμένων και ουσιαστικά συντηρητικών αγροτών να αντιστρέψουν μερικές από τις πιο ριψοκίνδυνες μεταρρυθμίσεις του Wang), την αναζωπύρωση του Han και τους θανάτους περίπου 25 εκατομμυρίων ανθρώπων - ίσως το ήμισυ του συνόλου των Κινέζων πληθυσμό την εποχή εκείνη.
Οποιαδήποτε προσπάθεια να εκτιμηθεί η βασιλεία του Wang αντιμετωπίζει δυσκολίες. Οι Usurpers σπάνια απολαμβάνουν έναν καλό Τύπο, αλλά η Κίνα αντιμετώπισε πάντα τους ηγέτες των ανταρτών μάλλον διαφορετικά. Κατά τους αυτοκρατορικούς χρόνους, πιστεύονταν ότι όλοι αυτοί οι αυτοκράτορες κυβερνούσαν χάρη στην «εντολή του ουρανού», και ως εκ τούτου ήταν οι ίδιοι οι γιοι του ουρανού, πρακτικά θεϊκοί. Ωστόσο, ήταν τελείως πιθανό να χάσει αυτή την εντολή. Οι μύθοι, όπως οι κομήτες και οι φυσικές καταστροφές, θα μπορούσαν να ερμηνευτούν ως προειδοποίηση του ουρανού σε έναν κυβερνήτη για να επιδιορθώσει τους τρόπους του. κάθε αυτοκράτορας που έχασε στη συνέχεια το θρόνο του σε μια εξέγερση θεωρήθηκε ότι έχει χάσει την έγκριση του ουρανού. Σε εκείνο το σημείο, έγινε παράνομη και ο διάδοχός του, ανεξάρτητα από το πόσο ταπεινή ήταν η προέλευσή του, ανέλαβε το μανδύα του Υιού του Ουρανού.
Ωστόσο, από την άποψη της κινεζικής ιστοριογραφίας, οι αυτοκράτορες που έχασαν τους θρόνους τους δεν είχαν ποτέ νόμιμο να ξεκινήσουν και οι ιστορίες τους θα γράφονταν με σκοπό να αποδείξουν πόσο λείπουν οι απαραίτητες αρετές που είχαν πάντα. Ο Wang Mang προκάλεσε έναν καταστροφικό εμφύλιο πόλεμο που τελείωσε με ένα μεγάλο μέρος της αυτοκρατορίας του ενάντια σε αυτόν. Εξαιτίας αυτού, τονίζει ο ιστορικός Clyde Sargent, «παραδοσιακά θεωρείται ένας από τους μεγαλύτερους τυράννους και δεσπότες στην κινεζική ιστορία». Καμία γραμμή του επίσημου λογαριασμού της βασιλείας του δεν βλέπει τις πολιτικές του ως δικαιολογημένες ή θετικές. Ακόμη και η περιγραφή των χαρακτηριστικών του αντικατοπτρίζει την προκατάληψη. όπως παρατηρεί ο Hans Bielenstein, ο Γουάνγκ "περιγράφει ότι έχει ένα μεγάλο στόμα και ένα χαλαρωτικό πηγούνι, τα βλέφαρα με τα λαμπερά μαθήματα και μια δυνατή φωνή που ήταν χονδροειδής".
Πιο πρόσφατα, ωστόσο, ο Wang Mang έχει υποβληθεί σε μια εντυπωσιακή επανεκτίμηση. Αυτή η διαδικασία μπορεί να χρονολογηθεί στο 1928 και η δημοσίευση μιας μελέτης από τον Hu Shih, έναν διάσημο μελετητή που τότε ήταν ο Κινέζος πρεσβευτής στις Ηνωμένες Πολιτείες. Κατά την άποψη του Χου, η Δυναστεία των Χαν ήταν η πιο άξια καταδίκης, επειδή είχε παραγάγει μια "μακρά σειρά εκφυλισμένων γενεών". Ο Wang Mang, από την άλλη πλευρά, ζούσε απλά, σκέφτηκε βαθιά και ήταν "ο πρώτος άνθρωπος που κέρδισε την αυτοκρατορία χωρίς μια ένοπλη επανάσταση ». Επιπλέον, ο Wang εθνικοποίησε τότε τη γη της αυτοκρατορίας, το διανέμει ισότιμα στους υποκειμένους του, έκοψε τους φόρους γης από το 50 τοις εκατό σε 10 και ήταν, εν πάση περιπτώσει, « ειλικρινά κομμουνιστικός »- .
Η απεικόνιση του Χου Σιχ του Wang Mang έχει αμφισβητηθεί έντονα από τότε που το έγραψε, και η κατανόηση του τι σκέφτηκε ή σκόπευε πραγματικά ο αυτοκράτορας κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, καθίσταται αδύνατο από την έλλειψη πηγών. Με εξαίρεση λίγα νομίσματα και λίγα αρχαιολογικά ευρήματα, όλα όσα είναι γνωστά για τον Wang περιέχονται στην επίσημη βιογραφία του, η οποία εμφανίζεται ως Κεφάλαιο 99 της Ιστορίας της Δυναστείας των Χαν, που συντάχθηκε λίγο πριν το 100 μ.Χ. Αυτό είναι αρκετά μεγάλο το έγγραφο - το μεγαλύτερο από όλα τα αυτοκρατορικά βιογραφικά στοιχεία που επιβιώνουν από την περίοδο αυτή - αλλά από την ίδια της τη φύση είναι ανυπόστατα αντίθετη στον αυτοκράτορα των ουσαριστών. Για να χειροτερέψουν τα πράγματα, ενώ η Ιστορία αναφέρει μια καλή συμφωνία για το τι έκανε ο Wang, μας λέει πολύ λίγα για το γιατί το έκανε. Συγκεκριμένα, δεν έχει πραγματικό ενδιαφέρον για τις οικονομικές του πολιτικές.
Το μικρό που είναι γνωστό για τις μεταρρυθμίσεις του Wang Mang μπορεί να συνοψιστεί ως εξής. Λέγεται ότι εφευρέθηκε μια πρώιμη μορφή πληρωμών κοινωνικής ασφάλισης, εισπράττοντας φόρους από τους πλούσιους για να δανείσουν τους παραδοσιακά φτωχούς. Παρουσιάζει σίγουρα τα κυβερνητικά μονοπώλια «έξι ελέγχων» σε βασικά προϊόντα όπως ο σίδηρος και το αλάτι που είδε ο Hu Shih ως μορφή «κρατικού σοσιαλισμού» και ήταν υπεύθυνος για μια πολιτική γνωστή ως πέντε εξισώσεις, διακυμάνσεις των τιμών. Ακόμη και οι πιο σκληροί σύγχρονοι επικριτές του Wang συμφωνούν ότι η απαγόρευσή του για την πώληση καλλιεργούμενης γης ήταν μια προσπάθεια να σώσουν τους απελπισμένους αγρότες από τον πειρασμό να πουλήσουν σε περιόδους πείνας. Αντ 'αυτού, το κράτος του παρείχε ανακούφιση από καταστροφές Αργότερα ο αυτοκράτορας επέβαλε έναν καταστρεπτικό φόρο στους ιδιοκτήτες σκλάβων. Είναι εξίσου δυνατό να ερμηνεύεται αυτός ο φόρος είτε ως μια προσπάθεια να καταστεί αδύνατη η δουλεία είτε ως μια γυμνή αρπαγή για χρήματα.
Από όλες τις πολιτικές του Wang Mang, ωστόσο, ξεχωρίζουν οι δύο: οι μεταρρυθμίσεις της γης και οι αλλαγές που έκανε στα χρήματα της Κίνας. Ήδη από το 6 μ.Χ., όταν ήταν απλώς αντιβασιλέας για ένα βρέφος που ονομάστηκε Liu Ying, ο Wang διέταξε την απόσυρση των νομισμάτων με βάση το χρυσό της αυτοκρατορίας και την αντικατάστασή τους με τέσσερις χάλκινες ονομαστικές αξίες των αμιγώς ονομαστικών νομισμάτων με τιμές μίας και 50 μετρητά και μεγαλύτερα νομίσματα σε σχήμα μαχαιριού αξίας 500 και 5.000 μετρητών. Δεδομένου ότι τα νομίσματα 50-μετρητών του Wang είχαν μόνο το 1 / 20ο χάλκινο ανά μετρητά, όπως τα έκαναν τα μικρότερα κέρματά του και τα νομίσματα 5.000 μετρητών τους κόπηκαν αναλογικά ακόμα λιγότερο, το αποτέλεσμα ήταν να αντικατασταθεί το καταπιστευματικό νόμισμα για ένα χρυσό πρότυπο δυναστείας Χαν. Ταυτόχρονα, ο Γουάνγκ διέταξε την ανάκληση ολόκληρου του χρυσού στην αυτοκρατορία. Χιλιάδες τόνοι του πολύτιμου μετάλλου κατασχέθηκαν και αποθηκεύονταν στο αυτοκρατορικό θησαυροφυλάκιο και η δραματική μείωση της διαθεσιμότητάς του αισθανόταν τόσο μακριά όσο η Ρώμη, όπου ο αυτοκράτορας Αύγουστος αναγκάστηκε να απαγορεύσει την αγορά ακριβών εισαγόμενων μετάξι με αυτό που είχε γίνει - μυστηριωδώς, από τη ρωμαϊκή σκοπιά - αναντικατάστατα χρυσά νομίσματα. Στην Κίνα, το νέο χάλκινο νομισματοκοπείο δημιούργησε έντονο πληθωρισμό και απότομη αύξηση της παραχάραξης.
Οι μεταρρυθμίσεις γης του Wang Mang, εν τω μεταξύ, φαίνονται ακόμη πιο συνειδητά επαναστατικές. "Οι ισχυροί, " γράφει ο Wang, "κατέχουν γη από τις χιλιάδες mu, ενώ οι αδύναμοι δεν έχουν πουθενά να βάλουν μια βελόνα". Η λύση του ήταν να εθνικοποιήσει όλη την γη, να κατασχέσει τα κτήματα όλων εκείνων που κατείχαν περισσότερα από 100 στρέμματα και για να το διανείμει σε εκείνους που την καλλιέργησαν πραγματικά. Κάτω από αυτό, το αποκαλούμενο σύστημα τσινγκ, κάθε οικογένεια έλαβε περίπου πέντε στρέμματα και κατέβαλε τον κρατικό φόρο με τη μορφή του 10% του συνόλου των τροφίμων που μεγάλωναν.
Οι ιστορικοί διαιρούνται ως προς τις προθέσεις του Wang Mang. Αρκετοί, με επικεφαλής τον Bielenstein, υποδεικνύουν ότι καταστροφικές αλλαγές στην πορεία του Κίτρινου ποταμού έλαβαν χώρα κατά την περίοδο της αντιπολίτευσης, με αποτέλεσμα την πείνα, την ξηρασία και τις πλημμύρες. αν αυτό είναι αλήθεια, μπορεί σίγουρα να υποστηριχθεί ότι ο Wang ξόδεψε ολόκληρη τη βασιλεία του με δυνάμεις που δεν μπορούσε να ελέγξει. Αλλά η πλειοψηφία των σύγχρονων απολογισμών της βασιλείας του Βανγκ τον βλέπει ως Κομφούκιου, όχι κομμουνιστή. Ο Bielenstein, στη συνεισφορά του στην επιβλητική ιστορία του Cambridge στην Κίνα, το λέει αυτό, αν και επιλέγει να αγνοήσει ορισμένα από τα πιο αμφιλεγόμενα θέματα. Και ενώ ο Clyde Sargent (ο οποίος μεταφράζει την ιστορία της δυναστείας των Χαν ) αναγνωρίζει τον "εντυπωσιακό νεωτερισμό" των ιδεών του αυτοκράτορα, προσθέτει ότι δεν υπάρχουν επαρκή στοιχεία για να αποδείξει ότι ήταν επαναστάτης. Για τον Όμηρο Όμπνς του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης, συγγραφέας του τυποποιημένου λογαριασμού της οικονομικής πολιτικής του Wang, τα νέα νομίσματα του αυτοκράτορα εκδόθηκαν σε συνειδητή απομίμηση μιας αρχαίας παράδοσης, που χρονολογείται στην περίοδο των Warring States, να κυκλοφορεί δύο ονομασίες χάλκινων νομισμάτων. Πράγματι, η νομισματική πολιτική του αυτοκράτορα, γράφει ο Ντίμπς, μπορεί να θεωρηθεί ως καθαρά "Κομφουκιανή πρακτική, αφού μια βασική αρχή του Κομφούκιου ήταν η απομίμηση των αρχαίων σοφών". επισημαίνει επίσης ότι τα δάνεια που ο αυτοκράτορας έθεσε στη διάθεση των «άπορων» ήλθαν με υψηλό επιτόκιο, 3% το μήνα. Επιπλέον, λίγες από τις πιο προφανώς σοσιαλιστικές πολιτικές του αυτοκράτορα παρέμειναν σε ισχύ ενόψει της διαδεδομένης διαμαρτυρίας και της εξέγερσης. «Στην κατάργηση της δουλείας και τον περιορισμό των εκτάσεων γης», γράφει ο Dubs, «ο Wang Mang έπληξε αναμφισβήτητα ένα μέτρο που θα ωφελήσει την κοινωνία, αλλά αυτές οι μεταρρυθμίσεις ακυρώθηκαν μέσα σε δύο χρόνια».
Για τον Dubs, οι πολιτικές του σφετεριστή έχουν παγκόσμια προέλευση. Κανένα, υποστηρίζει, δεν ήταν πραγματικά επαναστατικό, ούτε πρωτότυπο για τον Wang. Ακόμη και οι εορταστικές μεταρρυθμίσεις της γης ήταν προϊόν μιας παραφωτιστικής παράδοσης "που λέγεται ότι ήταν καθολική στις εποχές του Zhou" - και ήταν κάτι παραπάνω από "το όνειρο των ιδεαλιστών μελετητών", καθώς τα αγροτεμάχια των πέντε στρεμμάτων που δόθηκαν στις αγροτικές οικογένειες ήταν επίσης μικρές για να κάνουν πρακτικές εκμεταλλεύσεις. (Σύμφωνα με τον σύγχρονο αυτοκρατορικό ιστορικό Ban Gu, το 10 ή 15 στρέμματα ήταν το ελάχιστο που απαιτείται για την υποστήριξη μιας οικογένειας).
Άλλοι υποστηρίζουν ότι ο αυτοκράτορας είχε πραγματικά ριζοσπαστικές ιδέες. Ο Tye ενώνει τον Hu Shih προτιμώντας αυτή την ερμηνεία σχολιάζοντας το "εκπληκτικό εύρος" του προγράμματος του Wang Mang, από "μια εθνική τράπεζα που προσφέρει δίκαια επιτόκια σε όλους" και μια δομή αμοιβών με βάση τις αξίες για τους γραφειοκράτες σε "εντυπωσιακά ρεαλιστικές" μεταξύ των οποίων και ο πρώτος φόρος εισοδήματος στον κόσμο. Για τον Tye, ο νομισματικός εμπειρογνώμονας, οι φορολογικές μεταρρυθμίσεις του Wang προορίζονταν να υποβιβάσουν πλούσιους ευγενείς και εμπόρους, οι οποίοι ήταν οι μόνοι άνθρωποι της αυτοκρατορίας να κατέχουν σημαντικές ποσότητες χρυσού. Τα χάλκινα νομίσματά του, σε αυτή την ερμηνεία, απελευθέρωσαν τους λιγότερο προνομιούχους (που χρωστάνε χρήματα) από την κατάρα του χρέους, ενώ ουσιαστικά δεν είχαν καμία επίδραση σε μια αγροτιά που έζησε με ανταλλαγή.
Η άποψη του Wang για το οικονομικό χάος που δημιούργησε είναι εξίσου ανοικτή στην ερμηνεία. Γνωρίζουμε ότι, ακόμη και στο ύψος της εξέγερσης εναντίον του, ο αυτοκράτορας αρνήθηκε να απελευθερώσει πολύτιμο μέταλλο από το θησαυροφυλάκιο του και ότι, αφού ανατράπηκε, οι αυτοκρατορικές θησαυροί βρέθηκαν να περιέχουν 333.000 λίρες χρυσού. Για τον Dubs, αυτή η άρνηση υποδηλώνει απλώς ότι ο Wang Mang ήταν "άθλιας". Για τον Hu Shih, ο Wang παρέμεινε ευγενής τελευταίος, αρνούμενος να ανατρέψει τις πολιτικές του με μια σαφώς καταδικασμένη προσπάθεια να σώσει την κυβέρνησή του.
Η τελευταία λέξη μπορεί να αφεθεί στον ίδιο τον αυτοκράτορα. Γράφοντας με την κονγκουσιανή μετριοφροσύνη στα χρόνια πριν από την άνοδό του στην εξουσία, ο Wang παρατήρησε:
Όταν συναντώ με άλλους ευγενείς για να συζητήσω τα πράγματα πρόσωπο με πρόσωπο, είμαι αμήχανος και αμήχανος. Από τη φύση είμαι ηλίθιος και χυδαίος, αλλά έχω μια ειλικρινή γνώση του εαυτού μου. Η αρετή μου είναι μικρή, αλλά η θέση μου είναι αξιότιμη. Η ικανότητά μου είναι αδύναμη, αλλά οι ευθύνες μου είναι εξαιρετικές.
Πηγές
Mary Anderson. Κρυμμένη δύναμη: Οι παλαίμαχοι ευνούχοι της αυτοκρατορικής Κίνας . Amherst: Προμηθέας Βιβλία, 1990; Hans Bielenstein. "Wang Mang, η αποκατάσταση της δυναστείας Han, και αργότερα Han" στην Ιστορία του Cambridge της Κίνας vol.1. Cambridge: CUP, 1987; Hans Bielenstein. "Οι κατηγορίες του Pan Ku εναντίον του Wang Mang" στο Charles Le Blanc & Susan Blader (eds), κινεζικές ιδέες για τη φύση και την κοινωνία: Δοκίμια στην τιμή του Derk Bodde . Χονγκ Κονγκ: Πανεπιστημιακός Τύπος Χονγκ Κονγκ, 1987 Ο Όμηρος. "Wang Mang και οι οικονομικές του μεταρρυθμίσεις." Στο T'oung Pao, 2η σειρά, 35 (1944). Χου Σιχ. "Wang Mang, ο σοσιαλιστικός αυτοκράτορας πριν από δεκαεννέα αιώνες." Στην Εφημερίδα της Βόρειας Κίνας του Κλάδου της Βασιλικής Ασιατικής Εταιρείας LIX (1928). Michael Loewe. "Wang Mang και οι πρόγονοί του: η κατασκευή του μύθου." Στο T'oung Pao, 2η σειρά, 80 (1994); Clyde Bailey Sargent. Wang Mang: Μια μετάφραση του επίσημου λογαριασμού της άνοδό του στην εξουσία όπως αναφέρεται στην "Ιστορία της πρώην δυναστείας Χαν" . Σαγκάη: Graphic Art Book Co, 1947; Ρομπ Τάι. "Wang Mang, " Early World Coins, προσπελάστηκε στις 12 Νοεμβρίου 2011.
