Το 2001, ένας μοναχικός τεχνικός πληροφορικής που ζούσε στην ύπαιθρο στη Βόρεια Γερμανία διαφημίζει online για έναν άρτια καταρτισμένο άνθρωπο πρόθυμο να συμμετάσχει σε μια αμοιβαία ικανοποιητική σεξουαλική πράξη. Η ειδοποίηση του Armin Meiwes ήταν παρόμοια με πολλά άλλα στο Διαδίκτυο, εκτός από μια αρκετά σημαντική λεπτομέρεια: Ο αιτημένος άνδρας πρέπει να είναι πρόθυμος να σκοτωθεί και να φάει.
Ο Μέιευ δεν έπρεπε να κοιτάξει μακριά. Σε απόσταση 200 μιλίων στο Βερολίνο, ο μηχανικός Bernd Brandes συμφώνησε να ταξιδέψει στην αγροικία του Meiwes. Εκεί, ένα βρώμικο βίντεο που βρέθηκε αργότερα από την αστυνομία κατέγραψε τη συναινετική συμμετοχή του Brandes στο θανατηφόρο δείπνο. Ο κανιβαλισμός ήταν ταυτόχρονα ένα σοκ για το γερμανικό κοινό και ένα αίνιγμα στους γερμανούς εισαγγελείς που θέλησαν να κατηγορήσουν τον Meiwes για ένα έγκλημα.
Ο κανιβαλισμός μπορεί να είναι το πιο ιερό ταμπού της ανθρωπότητας, αλλά η συγκατάθεση ενός θύματος συνήθως εξαλείφει ένα έγκλημα, εξηγεί η Emilia Musumeci, εγκληματολόγος στο Πανεπιστήμιο της Catania, στην Ιταλία, που μελετά τον κανιβαλισμό και τους σειριακούς δολοφόνους.
Πιο τεχνικά, ο κανιβαλισμός δεν χαρακτηρίζεται ως παράνομος στον εκτεταμένο ποινικό κώδικα της Γερμανίας: Μέχρι τότε, οι νόμοι κατά της δολοφονίας αρκούσαν για να καλύψουν τον κανιβαλισμό. Αν ο Μπράντες είχε προσφερθεί εθελοντικά στη δική του ζωή, πώς θα μπορούσε να κατηγορηθεί ο Meiwes για δολοφονία;
Λόγω της συγκατάθεσης του θύματος, ο Meiwes θεωρήθηκε αρχικά ένοχος για κάτι παρόμοιο με την αυτοκτονία που είχε υποβοηθηθεί και καταδικάστηκε σε οκτώ χρόνια φυλάκισης. Αν δεν υπήρχε εκτεταμένη ανησυχία για την φαινομενικά επιεική ποινή, ο Meiwes θα βρισκόταν έξω από τη φυλακή μέχρι τώρα. Αντ 'αυτού, η αναταραχή οδήγησε σε μια επακόλουθη επανάληψη της δίκης, όπου ο Meiwes κρίθηκε ένοχος για δολοφονία για σεξουαλική ευχαρίστηση. Θα ξοδέψει πιθανώς το υπόλοιπο της ζωής του στη φυλακή.
Η ασυνήθιστη υπόθεση Meiwes είναι μόνο ένα από τα θέματα που θα συζητηθούν αυτό το Σαββατοκύριακο σε μια διεπιστημονική διάσκεψη του Κανμίν που θα πραγματοποιηθεί στο Μουσείο του Μάντσεστερ - το πρώτο στον κόσμο, λένε πολλοί που συμμετέχουν στη συνάντηση.
Η ιδέα μιας συνδιάσκεψης για τον κανιβαλισμό μπορεί να ακούγεται σαν τη βάση για ένα μακάβριο αστείο σχετικά με το φαγητό με τα δάκρυα του καφέ. Εντούτοις, υπάρχουν σοβαρές υποθέσεις σε πολλά κλαμπ, σύμφωνα με τη διοργανωτή της συνδιάσκεψης Hannah Priest, λέκτορας στο πανεπιστήμιο του Μάντσεστερ, η οποία έχει προηγουμένως φιλοξενήσει άλλες ακαδημαϊκές συναντήσεις για λυκάνθρωπους και τέρατα υπό την αιγίδα της εκδοτικής της εταιρείας Hic Dragones. «Από τη σύγχρονη ταινία τρόμου έως τη μεσαιωνική ευχαριστιακή αφοσίωση, από τη φροϋδική θεωρία έως την επιστημονική φαντασία, οι κανιβάλλοι και ο κανιβαλισμός συνεχίζουν να μας αποκρύπτουν και να μας ενοχλούν με τον ίδιο τρόπο», λέει ο δικτυακός τόπος του συνεδρίου.
Όταν η έκκληση για περιλήψεις βγήκε πέρσι το φθινόπωρο, «η πρώτη μας απάντηση ήταν μία από την ανθρωπολογία, η άλλη ήταν σε heavy metal μουσική και η τρίτη ήταν στη λογοτεχνία του 18ου αιώνα», λέει ο Priest. "Οι ακαδημαϊκοί θα συζητήσουν πολύ καλά τα πολύ ενοχλητικά πράγματα με αρκετά ευγενικούς όρους και θα ξεχάσουν ότι δεν μιλάμε όλοι για αυτά τα πράγματα όλη την ώρα".
Είναι ίσως το ενδεχόμενο η διάσκεψη να διεξαχθεί στην Ευρώπη, επειδή η περιοχή έχει ένα μακρύ χρονικό χρονικό του κανιβαλισμού, από την προϊστορία μέχρι την Αναγέννηση, μέχρι την περίπτωση Meiwes του 21ου αιώνα. Επιπλέον, η περιοχή μας έχει κληροδοτήσει μια πληθώρα φανταστικών κανιμπάλ, συμπεριλαμβανομένου του Dracula, ο οποίος είναι αναμφισβήτητα ο πιο διάσημος καταναλωτής του ανθρώπινου αίματος στον κόσμο και ένας σφοδρός προφήτης της τρέχουσας λαϊκής κουλτούρας με τη φαντασία των βαμπίρ και των ζόμπι.
Η Ευρώπη μπορεί να υπερηφανεύεται για τα παλαιότερα απολιθωμένα στοιχεία του κανιβαλισμού. Σε άρθρο της επιστήμης του 1999, οι γαλλικοί παλαιοντολόγοι ανέφεραν ότι τα οστά ηλικίας 100.000 ετών από έξι νεαντερντιανά θύματα που βρέθηκαν σε ένα γαλλικό σπήλαιο που ονομάζεται Moula-Guercy είχαν σπάσει άλλοι Νεάντερταλ έτσι ώστε να εξάγουν μυελό και εγκεφάλους. Επιπλέον, τα σημάδια εργαλείων στην κάτω γνάθο και το μηρό έδειξαν ότι το κρέας της γλώσσας και του μηρού ήταν αποκομμένο για κατανάλωση.
Ο κανιβαλισμός στο Moula-Guercy δεν ήταν ένα μεμονωμένο περιστατικό στην προϊστορία. Την περασμένη δεκαετία, οι ερευνητές έχουν αναφέρει άλλες αποδείξεις ότι οι Νεάντερταλ συνέχισαν να τρώνε ο ένας τον άλλον μόλις πριν από την εξαφάνισή τους. Σε μια ιδιαίτερα έντονη ανακάλυψη στο σπήλαιο El Sidrón στην Ισπανία, οι παλαιοντολόγοι ανακάλυψαν ότι μια εκτεταμένη οικογένεια 12 ατόμων είχε αποσυναρμολογηθεί, ξεφουσκώσει και έφαγε από άλλους Νεάντερταλ περίπου 50.000 χρόνια πριν.
Όταν οι πρώτοι Homo sapiens άρχισαν να συμμετέχουν στον κανιβαλισμό, είναι θέμα συζήτησης, αν και είναι σαφές ότι τελικά το έκαναν, λέει η Σάντρα Μποντλέρ, καθηγητής αρχαιολογίας στο πανεπιστήμιο της Δυτικής Αυστραλίας. Είναι φανερό ότι αυτό συνέβη στις πρώιμες κοινότητες ανθρώπων-κυνηγών, λέει, αν και το 2009, ο Fernando Rozzi, στο Εθνικό Κέντρο Ελέγχου των Επιστημών, στο Παρίσι, ανέφερε την εύρεση ενός οστού γνάθου Neanderthal που μπορεί να έχει μοιραστεί από τους πρώτους ανθρώπους.
Ακόμα κι αν ο Homo sapiens της Ευρώπης δεν είχε καταναλώσει ο ένας τον άλλον στην προϊστορία, σίγουρα το έκαναν σε πιο σύγχρονους χρόνους. Οι αναφορές σε πράξεις κανιβαλισμού είναι πασπαλισμένες σε πολλά θρησκευτικά και ιστορικά έγγραφα, όπως οι αναφορές ότι η μαγειρεμένη ανθρώπινη σάρκα πωλήθηκε στις αγγλικές αγορές του 11ου αιώνα σε περιόδους πείνας, λέει ο Jay Rubenstein, ιστορικός στο Πανεπιστήμιο του Tennessee στο Knoxville.
Ωστόσο, το πρώτο κυνήγι του κόσμου που αναφέρθηκε από πολλαπλούς, ανεξάρτητους λογαριασμούς από πρώτο χέρι έλαβε χώρα κατά τη διάρκεια των Σταυροφοριών από Ευρωπαίους στρατιώτες, λέει ο Rubenstein.
Αυτές οι ιστορίες από πρώτο χέρι συμφωνούν ότι το 1098, μετά από μια επιτυχή πολιορκία και σύλληψη της συριακής πόλης Ma'arra, χριστιανοί στρατιώτες έφαγαν τη σάρκα των τοπικών μουσουλμάνων. Στη συνέχεια, τα γεγονότα αποκρύπτονται, λέει ο Rubenstein. Κάποιοι χρονογράφοι αναφέρουν ότι τα σώματα καταναλώθηκαν κρυφά σε «κακές διοργανώσεις» που έγιναν από την πείνα και χωρίς την άδεια των στρατιωτικών ηγετών, λέει ο Rubenstein. Άλλες αναφορές υποδεικνύουν ότι ο κανιβαλισμός έγινε με τη σιωπηρή έγκριση των στρατιωτικών ανωτέρων που επιθυμούσαν να χρησιμοποιήσουν ιστορίες για τη βάρβαρη πράξη ως μια τακτική ψυχολογικής φόβου στις μελλοντικές μάχες Σταυροφοριών.
Είτε έτσι είτε αλλιώς, η ευρωπαϊκή κοινωνία μετά την Σταυροφορία δεν ήταν άνετη με αυτό που συνέβη στη Μαάρρα, λέει ο Ρούμπενσταϊν. "Όλοι όσοι έγραψαν για αυτό ήταν διαταραγμένοι", λέει. "Η πρώτη Σταυροφορία είναι το πρώτο μεγάλο ευρωπαϊκό έπος. Ήταν μια ιστορία που οι άνθρωποι ήθελαν να γιορτάσουν. "Αλλά πρώτα έπρεπε να ασχοληθούν με τον ενοχλητικό λεκέ.
Μέρος του προβλήματος ήταν ότι ο κανιβαλισμός στη Μάραρα απλά δεν ταιριάζει με την ευρωπαϊκή εικόνα του εαυτού. Στους μεσαιωνικούς χρόνους, οι πολιτιστικοί εχθροί - όχι στρατιωτικοί ή θρησκευτικοί ήρωες - απεικονίζονται συνήθως ως κανιβάλια ή γίγαντες "ειδικά σε αφηγήσεις εδαφικής εισβολής και κατάκτησης", υποστηρίζει ο Geradine Heng, στον κανιβαλισμό, την πρώτη σταυροφορία και τη γένεση της μεσαιωνικής ειδύλλιος. "Οι μάγισσες, οι Εβραίοι, οι άγριοι, οι Ανατολικοί και οι ειδωλολάτρες μπορούν να θεωρηθούν - πράγματι, πρέπει να είναι - κανίβαλοι. αλλά στο μεσαιωνικό φανταστικό του 12ου αιώνα, το χριστιανικό ευρωπαϊκό θέμα δεν μπορεί ".
Μέχρι τον 16ο αιώνα, ο κανιβαλισμός δεν ήταν μόνο μέρος των ψυχικών έπιπλα των Ευρωπαίων. ήταν ένα κοινό μέρος της καθημερινής ιατρικής από την Ισπανία στην Αγγλία.
Αρχικά, μικρά κομμάτια κονιοποιημένων μούμιων που εισήχθησαν από την Αίγυπτο χρησιμοποιήθηκαν στις συνταγές για την καταπολέμηση ασθενειών, αλλά η πρακτική σύντομα επεκτάθηκε για να περιλάβει τη σάρκα, το δέρμα, τα οστά, το αίμα, το λίπος και τα ούρα των τοπικών πτωμάτων, όπως πρόσφατα εκτελεστές εγκληματίες, από νεκροταφεία, λέει ο Richard Sugg του Πανεπιστημίου του Ντάραμ, ο οποίος δημοσίευσε ένα βιβλίο το 2011 με τίτλο Mummies, Cannibals and Vampires: Η ιστορία της ιατρικής περιπέτειας από την Αναγέννηση στους Βικτωριανούς .
Ο ιατρικός κανιβαλισμός έφθασε σε πυρετό περίπου το 1680, λέει ο Sugg. Αλλά η πρακτική μπορεί να εντοπιστεί στον Έλληνα γιατρό Galen, ο οποίος συνέστησε ανθρώπινο αίμα ως μέρος κάποιων θεραπειών τον 2ο αιώνα μ.Χ., και συνέχισε μέχρι τον 20ό αιώνα. Το 1910, ένας γερμανικός φαρμακευτικός κατάλογος εξακολουθούσε να πωλεί μούμια, λέει η Louise Noble, η οποία έγραψε επίσης ένα βιβλίο για το θέμα που ονομάζεται Φαρμακευτικός Κανιβαλισμός στην Πρωτοχρονιστική Αγγλική Λογοτεχνία και Πολιτισμό .
Ενώ οι Ευρωπαίοι έτρωγαν «μούμια» για να θεραπεύσουν τις σωματικές τους ασθένειες, η ίδια κουλτούρα έστειλε ιεραπόστολους και αποίκους στο Νέο Κόσμο για να θεραπεύσει τους αυτόχθονες πληθυσμούς του Νέου Κόσμου από τον φερόμενο βαρβαρικό κανιβαλισμό τους, μερικοί από τους οποίους κατασκευάστηκαν εξ ολοκλήρου ως λογική για την κατάκτηση. "Είναι σίγουρα δυνατόν οι Ευρωπαίοι να καταναλώνουν περισσότερη ανθρώπινη σάρκα την εποχή εκείνη από ό, τι οι άνθρωποι στον Νέο Κόσμο", λέει ο Sugg.
"Είναι ένα μεγάλο παράδοξο, " προσθέτει ο Noble. Ο όρος κανίβαλος χρησιμοποιήθηκε για να περιγράψει κάποιον κατώτερο, ενώ οι "πολιτισμένοι στην Ευρώπη έτρωγαν επίσης κομμάτια του ανθρώπινου σώματος", λέει.
Η λέξη cannibal εισήχθη για πρώτη φορά στην αγγλική γλώσσα στα μέσα του 16ου αιώνα μέσω ισπανικών εξερευνητών, λέει η Carmen Nocentelli, συγκριτική λογοτεχνία και καλλιτέχνης του πολιτισμού του 16ου αιώνα στο Πανεπιστήμιο του Νέου Μεξικού. Προέρχεται από την ισπανική λέξη Canibales, την οποία χρησιμοποίησε ο Κολόμβος στα ημερολόγιά του για να περιγράψει τους αυτόχθονες πληθυσμούς των νησιών της Καραϊβικής, οι οποίοι φημολογούσαν ότι έτρωγαν ανθρώπινη σάρκα, λέει ο Nocentelli. Στα ημερολόγιά του, είναι σαφές ότι ο Κολόμβος δεν πίστευε αρχικά τις φήμες, προσθέτει.
Αλλά το όνομα κολλήθηκε: Ο Κανίμπαλ έγινε ένας δημοφιλής όρος που χρησιμοποιείται για να περιγράψει τους ανθρώπους στον Νέο Κόσμο. Ήταν σίγουρα πιο σέξι από την ελληνική και στη συνέχεια τη λατινική λέξη "ανθρωπόφοι", την οποία το λεξικό του 1538 ορίζει ως "Άνθρωποι στην Ασία, που τρώνε άνδρες", λέει ο Nocentelli.
Επειδή υπάρχουν αποδείξεις ότι οι άποικοι υπερβάλλουν τους λογαριασμούς του κανιβαλισμού στον Νέο Κόσμο, ορισμένοι μελετητές υποστήριξαν ότι όλες οι αναφορές κανιβαλισμού στις αποικίες ήταν πλασματικές. Αλλά η ισορροπία των στοιχείων δείχνει ότι ορισμένες αναφορές ήταν αλήθεια, λέει ο Bowdler, δηλαδή από πρωτεΐνες ανθρώπινου αίματος που βρέθηκαν σε απολιθωμένα κοπάδια σε αμερικανικές Νοτιοδυτικές τοποθεσίες, από πρωτότυπες αναφορές από αξιόπιστες πηγές σχετικά με τις πρακτικές των κανιβάλων μεταξύ των Μεσοαμερικανών Αζτέκων και της Βραζιλιάνικης Tupinambá. "Ένας από τους λόγους που ο κανιβαλισμός είναι τόσο αμφιλεγόμενος είναι επειδή έχουμε λίγες λεπτομερείς αναφορές για το πώς δούλευε στην κοινωνία", προσθέτει ο Bowdler.
Η Bowdler καταρτίζει μια λίστα με καλά τεκμηριωμένους λογαριασμούς του παγκόσμιου κανιβαλισμού που θα παρουσιάσει στο συνέδριο αυτό το Σαββατοκύριακο. Συγκεκριμένα, θα συζητήσει τις κατηγορίες του κανιβαλισμού, όπου η κατανάλωση ανθρώπινης σάρκας "δεν θεωρείται άσχημη και άσχημη" στην κοινωνία στην οποία ασκείται, λέει.
Μία τέτοια κατηγορία είναι ο κανιβαλισμός επιβίωσης, όπου οι άνθρωποι καταναλώνουν ο ένας τον άλλον από απόλυτη αναγκαιότητα, όπως οι 16 επιζώντες μιας αεροπορικής συντριβής του 1972 στα βουνά των Άνδεων ή των μελών της αποτυχημένης αποστολής του Sir John Franklin το 1845 στην Αρκτική.
Μια άλλη κατηγορία είναι ο κανιβαλισμός των νεκροταφείων, η κατανάλωση των νεκρών κατά τη διάρκεια των τελετουργιών τους, η οποία ασκείται στον 20ό αιώνα στην επαρχία των ανατολικών υψίπεδων της Παπουασίας-Νέας Γουινέας και του Αμαζονίου της Βραζιλίας και του Περού. «Αυτό δεν είναι, όπως μπορούμε να φανταστούμε ενστικτωδώς, νοσηρό και απωθητικό», σημειώνει η αφηρημένη διάλεξη του Πανεπιστημίου του Μάντσεστερ Σάρα-Λουίζ Λουλούδια », αλλά είναι μια πράξη αγάπης και σεβασμού για τον νεκρό, ένα μέσο που βοηθά τους επιζώντες να αντιμετωπίσουν τη θλίψη τους ".
Καθώς ορισμένοι συμμετέχοντες στο συνέδριο συγκρίνουν πολιτισμικά αποδεκτές κατηγορίες ανθρώπινης κατανάλωσης με κακοήθεις περιπτώσεις καναβικών σειριακών δολοφόνων, άλλοι παρουσιαστές διάσκεψης θα διαλέξουν την παρουσία κανιβάλων στην ποπ κουλτούρα, όπως το επεισόδιο καπιταλισμού εκδίκησης στο κινούμενο sitcom South Park, της μυθιστοριογραφίας βαμπίρ σειρά μυθιστόρημα Twilight και την εμφάνιση του παιχνιδιού Call Of Duty: Zombies .
Με τίτλους ομιλίας όπως το "Flesh-Eaters στο Λονδίνο: Κοσμοπολίτικοι Cannibals στην Λογοτεχνία του τελευταίου 19ου αιώνα και ο Τύπος", "Μαντέψτε ποιος έρχεται στο δείπνο; Μέσα στο μυαλό του Cannibal Serial Killer, "και" Bon Appetit! Μια Συνοπτική Άμυνα του Κανιβαλισμού ", κανείς δεν μπορεί παρά να ελπίζει ότι τα καναπεδάκια του συνεδρίου είναι χορτοφαγικά.
