Στα πρώτα χρόνια του 20ού αιώνα, τα δικαιώματα των γυναικών άφησαν πολύ επιθυμητό. Οι σύζυγοι μπορούσαν να νικήσουν και να βιάζουν τις συζύγους τους με λίγη ανησυχία προσφυγής. το 1910, το Ανώτατο Δικαστήριο των Ηνωμένων Πολιτειών αρνήθηκε τις συζύγους το δικαίωμα να διώξουν τους συζύγους τους για επίθεση. Ήταν παράνομο να διαδίδονται πληροφορίες σχετικά με τη χρήση αντισύλληψης. Οι νόμοι που επέβαλλαν στις γυναίκες τα δικαιώματα των εισοδημάτων τους και των περιουσιακών τους στοιχείων είχαν αργά φτάσει στα περισσότερα κράτη, αλλά οι γυναίκες εξακολουθούσαν να αγωνίζονται για την ισότιμη πρόσβαση σε εκπαιδευτικές ευκαιρίες και επαγγελματικές σφαίρες. εκστρατεία για πιο πρακτικό ρουχισμό. Το 1908, η Νέα Υόρκη απαγόρευσε τις γυναίκες να καπνίζουν στο κοινό. Μόνο 19 κράτη είχαν χορηγήσει πλήρη ή μερική εκλογή γυναικών πριν από το 1920, όταν όλες οι γυναίκες των ΗΠΑ πέτυχαν πλήρη δικαιώματα ψήφου.
Τα μεγάλα πολιτικά κόμματα του έθνους, εν τω μεταξύ, προσέφεραν ελάχιστα στις γυναίκες που ανατράπηκαν να ανεβάσουν το status quo. Στις πλατφόρμες του κόμματος των προεδρικών εκλογών του 1908, οι Δημοκρατικοί δήλωσαν ότι είναι «ο πρωταθλητής των ίσων δικαιωμάτων και των ευκαιριών για όλους», αλλά δεν ανέφεραν ποτέ βελτιωτικά δικαιώματα των γυναικών. Παρόλο που επέτρεψαν στις γυναίκες να συμμετάσχουν στη δημοκρατική εθνική συνέλευση, μόνο οι πέντε αντιπρόσωποι από τις 1.008 ήταν γυναίκες και όλα όσα υποσχέθηκαν οι Ρεπουμπλικανοί ήταν να ερευνήσουν τις συνθήκες εργασίας των γυναικών. Το μικρότερο κόμμα απαγόρευσης ήθελε "ομοιόμορφους νόμους περί γάμου και διαζυγίου" και ψηφοφορία βασισμένη σε νοημοσύνη και αλφαβητισμό στην αγγλική γλώσσα.
Το ανερχόμενο Σοσιαλιστικό Κόμμα της Αμερικής, που ιδρύθηκε το 1901, φάνηκε να είναι διαφορετικό. Η πλατφόρμα της ζήτησε ρητά την εκλογή των γυναικών και δημιούργησε μια Εθνική Επιτροπή Γυναικών με συγκεκριμένο στόχο να πείσει τις γυναίκες να συμμετάσχουν στο κόμμα. Μέχρι το 1909, από τους 50.000 καταχωρητές, 2.000 ήταν γυναίκες.
Οι σοσιαλιστές προσέφεραν "ένα εξαιρετικό χώρο για τη συμμετοχή των γυναικών στην πολιτική, σίγουρα αντίθετα με οποιοδήποτε άλλο κόμμα", λέει ο Paul Heideman, ιστορικός της Αμερικανικής Αριστεράς στο Πανεπιστήμιο της Νέας Υόρκης. Ωστόσο, ακόμα και με τη δογματική δέσμευση των σοσιαλιστών, λείπει η πραγματική ιστορία του κόμματος για την καταπολέμηση της ισότητας και της ένταξης των γυναικών.
Για τους πυροτέχνες όπως η Λένα Μόροου Λιούις, που είχε ανέβει γρήγορα για να γίνει ένας από τους πιο γνωστούς διοργανωτές και ομιλητές του Σοσιαλιστικού Κόμματος, η μισογύνη της συμμετοχής ανδρών του κόμματος τους καθυστέρησε στην κοινωνική πραγματικότητα. Το πολιτικό κόμμα της ήταν εδώ και μια δεκαετία, όταν, το 1911, ο Lewis εξέδωσε μια αυστηρή προειδοποίηση για την ομοϊδεάτη ομάδα της: «επειδή ένας άνθρωπος ετικετώνει τον εαυτό του, ο σοσιαλιστής δεν τον προικίζει με εγκέφαλο ούτε τον κάνει ευρύ και φιλελεύθερο στις απόψεις του ... Η προκατάληψη των μικρού μεγέθους ανδρών δεν πρέπει να εξυπηρετείται. "
Πολλοί πρώην σοσιαλιστές υποστήριξαν ότι, όταν ο σοσιαλισμός είχε τεθεί σε ισχύ, ο φεμινισμός θα καθίστατο περιττός, επομένως μια ξεχωριστή ώθηση για τα δικαιώματα των γυναικών ήταν συνεπώς περιττή. όλη η ενέργεια, υποστήριξαν, πρέπει να τεθεί προς την κατεύθυνση της προώθησης του σοσιαλισμού. (Ακόμα και σήμερα, ορισμένοι εξέχοντες σοσιαλιστές κατακρίνουν την «πολιτική ταυτότητας» ως απόσπαση από τον βασικό στόχο της επίτευξης μιας σοσιαλιστικής κοινωνίας).
Από την άλλη πλευρά, «οι σοσιαλιστές γυναίκες προωθούν μια πιο επιθετική προσέγγιση στην απελευθέρωση των γυναικών», λέει ο Heideman. "Υποστήριξαν ότι το κόμμα έπρεπε να κάνει περισσότερα για να προσλάβει γυναίκες συγκεκριμένα, ότι το κόμμα είχε πάρει πάρα πολύ συχνά τις γυναίκες ως δεδομένο".
Ο γνωστός φεμινιστικός συγγραφέας Charlotte Gilman Perkins "Το Σοσιαλιστικό και ο Σουφρένγκ", που δημοσιεύτηκε στο άγριο λαϊκό σοσιαλιστικό χαρτί « Appeal to Reason» το 1912, αντανακλούσε την ένταση μεταξύ των σοσιαλιστικών και γυναικείων κινημάτων της εποχής:
Είπε ο Σουφραίος στον Σοσιαλιστή: «Εσείς οι άνδρες πάντα θα βρείτε ότι αυτός ο παλιός κόσμος δεν θα κινηθεί ποτέ πιο γρήγορα στην αρχαία αυλάκωσή του Ενώ οι γυναίκες παραμένουν πίσω!» «Ένας ανυψωμένος κόσμος ανυψώνει τις γυναίκες», εξήγησε ο σοσιαλιστής. «Δεν μπορείτε να σηκώσετε τον κόσμο καθόλου. Ενώ οι μισοί από αυτούς είναι τόσο μικρόιλοι», συνέχισε ο Σουφραγιστής.
Τον Ιανουάριο του 1912, ο συγγραφέας και ακτιβιστής Ernest Untermann έκλεψε την υποκριτική συμπεριφορά των συναδέλφων του σοσιαλιστών στις σελίδες του περιοδικού Carmen's Journal : «Δεν φαίνεται να είναι ανεξήγητο εκ πρώτης όψεως ότι ακόμη και οι σοσιαλιστές θα πρέπει να κοιτάξουν με αδιαφορία ή δυσφήμιση στις προσπάθειες τις συζύγους τους, τους αγαπημένους τους, τις μητέρες, τις αδελφές για να εξασφαλίσουν την ισότητα με τους άνδρες. Το γεγονός όμως είναι αναμφισβήτητο. Υπάρχει και παραμένει στις δικές μας τάξεις ». Ο Untermann αναγνώρισε το σεξισμό των συντρόφων του ως ριζωμένο στο φόβο των ανδρών ότι η επέκταση των ορίζοντων μιας γυναίκας θα την καθιστούσε πιο αυτοδύναμη και« λιγότερο πρόθυμη να καταπιεί όλη την καμπυλωμένη λογική του «ανώτερου 'αρσενικό μυαλό.'
Τα πράγματα δεν ήταν πολύ καλύτερα για τους σοσιαλιστές στην Ευρώπη, όπου ένα ανερχόμενο κίνημα για τα δικαιώματα των γυναικών ήταν επίσης αντίθετο με την ώθηση για οικονομική ισότητα. Χρειάστηκε μέχρι το 1928 για το Ηνωμένο Βασίλειο να χορηγήσει στις γυναίκες ίσα δικαιώματα ψήφου στους άνδρες. Η Γαλλία ήταν ακόμη αργότερα στο κόμμα, ενώ οι γυναίκες της Γαλλίας δεν διεξήγαγαν νομίμως ψηφοφορία μέχρι το 1945. "Η ψηφοφορία των γυναικών ήταν πέρα από την πρακτική πολιτική, απίθανο να υλοποιηθεί και μάλιστα λιγότερο πιθανό να ενδιαφέρει τους ψηφοφόρους. Όχι μόνο οι σοσιαλιστές απέφευγαν το θέμα της ψηφοφορίας, αλλά ορισμένοι αντιτάχθηκαν στην ψήφο των γυναικών ", ανέφερε ο ιστορικός Charles Sowerwine στο βιβλίο του" Αδελφές ή πολίτες: Γυναίκες και σοσιαλισμός στη Γαλλία "από το 1876 .
Και στα δύο από τα σημαντικότερα σοσιαλιστικά κόμματα της Βρετανίας, «οι εχθρικές συμπεριφορές εκφράζονταν κατά καιρούς από μεμονωμένους ηγέτες ή κλάδους προς το γυναικείο ζήτημα και δόθηκε σπάνια προτεραιότητα σε ζητήματα που ενδιαφέρουν τις γυναίκες, ενώ τα γυναικεία μέλη ... περιορίζονταν σε ρόλους που σχετίζονται με το φύλο, "Karen Hunt και συν-συγγραφέας June Hannam έγραψε στις Σοσιαλιστικές Γυναίκες: Βρετανία, 1880s έως 1920s .
Οι οργανώσεις υποψηφίων, αν και παλεύουν για περισσότερη ισότητα, υποστήριζαν κυρίως τα δικαιώματα ψήφου για πλούσιες λευκές γυναίκες. Η λογοτεχνία από ομάδες όπως η Ένωση Εθνικής Αμερικανικής Γυναίκας (NAWSA) ζήτησε να γίνουν δοκιμασίες αλφαβητισμού και γεννήσεις για την ψηφοφορία και να ενθαρρυνθεί η μαύρη αποφυλάκιση. "Στις αρχές του 20ού αιώνα, η NAWSA είχε ξεκινήσει μια ρητά ρατσιστική και ξενοφοβική διαδρομή κάτω από τον Carrie Chapman Catt", λέει ο Heideman. Ο Catt δήλωσε με μεγάλη φήμη: "Η λευκή υπεροχή θα ενισχυθεί, δεν θα εξασθενίσει, με την εκλογή των γυναικών".
Carrie Chapman Catt (Wikimedia Commons) Αλλά η Heideman επισημαίνει ότι μερικές σοσιαλιστικές γυναίκες ανησυχούσαν ότι, για να στείλουν την πολιτική ψηλή πατάτα, το κόμμα τους "απέδωσε πραγματικά το κίνημα για την απελευθέρωση των γυναικών σε μεσαίες τάξεις φεμινιστικών ομάδων που ποτέ δεν θα βοηθούσαν τις εργαζόμενες γυναίκες".
"Το αμερικανικό κίνημα για τη δημοκρατική διακυβέρνηση ήταν, μέχρι πολύ πρόσφατα, μια συνολική υπόθεση, απολύτως απομακρυσμένη από τις οικονομικές ανάγκες του λαού", δήλωσε η φημισμένη αναρχική συγγραφέας Emma Goldman το 1911.
Με την αμφισβήτηση της χειραφέτησης των γυναικών ως οριακού για το σοσιαλιστικό σχέδιο, οι σοσιαλιστές γυναίκες, λέει ο Χαντ, ανασχημάτισαν την έννοια του σοσιαλισμού. "Έχουν εμπνευστεί από την υπόσχεση του σοσιαλισμού για έναν νέο τρόπο ζωής. Να φανταστούμε την ανάπτυξη ενός νέου είδους πολιτικής, που θα παρέχει τη δυνατότητα στις γυναίκες να αναπτύξουν το πλήρες δυναμικό τους ως ανθρώπινα όντα ", λέει ο Hunt σε συνέντευξή του .
Η Theresa Malkiel, η οποία εξελέγη στην Εθνική Επιτροπή Γυναικών του κόμματος το 1909 και σήμερα είναι περισσότερο γνωστή ως ο ιδρυτής της Διεθνούς Ημέρας της Γυναίκας, παρατήρησε ότι όλες οι γυναίκες στο Συνέδριο Γυναικών των Σοσιαλιστών της Νέας Υόρκης του 1908 «κουράστηκαν από τις θέσεις τους ως επίσημη τούρτα -αγορές και συλλέκτες χρημάτων "και πρόθυμοι να αναλάβουν πιο ενεργό έργο στο κόμμα. (Ένα συνέδριο, ο Malkiel σημειώνει, ότι οι περισσότεροι από τους άνδρες γέλασαν).
"Γυναίκες σοσιαλιστές εξέφρασαν σημαντική δυσαρέσκεια για το καθεστώς τους στο κόμμα. «Δεν είναι όλοι οι άνθρωποι που αυτοαποκαλούνται σοσιαλιστές», δήλωσε ο ένας, «είναι τόσο οι γυναίκες», γράφει ο Heideman πέρυσι στο περιοδικό Jacobin .
Αλλού στην οχύρωση του Untermann περιγράφει αυτόν τον φαινομενικά καλό άνθρωπο που υποστηρίζει τα δικαιώματα των γυναικών, εφόσον το ωφελεί προσωπικά, αλλά το βάζει γρήγορα στη θέση του όταν παραβιάζει το status quo: «Αυτός ο τύπος είναι πρόθυμος να πιο κολακευτικά, cajole, κατοικίδια ζώα και γυναίκες πρωταθλητές, εφ 'όσον είναι πρόθυμοι να είναι τα playthings του. Αλλά όταν μια γυναίκα στέκεται στο επίπεδο της ισότητας και προσπαθεί να άρει αυτό το είδος θαυμαστή στο ευγενές της αεροπλάνο, αυτός ο πρωταθλητής γρήγορα ... πέφτει τη μάσκα της ιπποσύνης και το συνοφρυώνει.
Ο Malkiel επιθυμούσε άνδρες στο κόμμα της να ενσωματώνουν τη δήλωση πλατφόρμας: "Δεν μπορεί να υπάρξει χειραφέτηση της ανθρωπότητας χωρίς την κοινωνική ανεξαρτησία και την ισότητα του σεξ", αλλά πάντοτε ήρθαν κοντά. "Πόσο πικρή είναι η απογοήτευσή μας όποτε φτάνουμε να δούμε τα πράγματα όπως είναι πραγματικά -οι άνδρες που ... ακολουθούν την υπόσχεσή τους στην επιστολή, όσον αφορά τις γενικότητες, αλλά σταματούν όταν η ερώτηση έρχεται στο πρακτικό σημείο του σεξ την ισότητα ", έγραψε ο Malkiel σε ένα δοκίμιο που δημοσιεύθηκε στη Διεθνή Σοσιαλιστική Αναθεώρηση το 1909." Ποια επανάσταση θα πρέπει να λάβει χώρα στις αντιλήψεις των ανθρώπων! Ποια αλλαγή της εκπαίδευσης, προτού να μπορέσουν να αποκτήσουν τη γνώση μιας καθαρής ανθρώπινης σχέσης με τη γυναίκα! "
Ως ρώσος μετανάστης που έγινε εργαζόμενος στην ενδυμασία της Νέας Υόρκης στην ηλικία των 17 ετών, ο Malkiel ήταν υπέρμαχος των δικαιωμάτων των μεταναστών και των δίκαιων και ασφαλών συνθηκών εργασίας των γυναικών. Η αναθεώρησή της από τις εργοστασιακές απεργίες του shirtwaist δημοσιεύθηκε το 1910. ένα χρόνο αργότερα, το Triangle Shirtwaist Factory πυρκαγιάς σκότωσε 146 εργαζόμενους, κυρίως γυναίκες. Το βιβλίο της και η πυρκαγιά πιστώνεται με την ώθηση του κράτους να υιοθετήσει 36 νέους κανονισμούς για την ασφάλεια των εργαζομένων.
Χωρίς την πλήρη συμμετοχή των γυναικών, ο Malkiel γνώριζε ότι ο σοσιαλισμός θα απέτυχε. Απηύθυνε έκπληξη για τις ανυπότακτες προσπάθειες του κόμματός της για την αντιμετώπιση των αναγκών των γυναικών της εργατικής τάξης. Αν κάποιος στραφεί σε σοσιαλιστή για στήριξη, ήταν «καταδικασμένη να απογοητευθεί, επειδή αποθαρρύνει τη δραστηριότητά της και είναι εντελώς αδιάφορη για την έκβαση του αγώνα της». Οι σοσιαλιστές θα έπρεπε να ξεκινήσουν τη δική τους προσπάθεια για ισότητα.
Theresa Malkiel (Wikimedia Commons) Τα μέλη της Επιτροπής Γυναικών, ως εκπροσώπους της Συνέλευσης, διοργάνωσαν εκδηλώσεις, διοργάνωσαν εκδηλώσεις, ασχολούνταν με εκτεταμένες εκστρατείες και έρευνες, έκαναν διαλέξεις και συγγραφικά άρθρα και φυλλάδια, με σκοπό να στρατολογήσουν τις γυναίκες στην υπόθεση και να υποστηρίξουν την αυξημένη προβολή των γυναικείων θεμάτων στις σοσιαλιστικές πλατφόρμες.
"Αυτές οι μονάδες είχαν συχνά μεγάλη επιτυχία, με μερικούς από τους διοργανωτές να καυχώνουν ότι έφερναν τους άνδρες στο σοσιαλισμό μέσω των συζύγων τους, και όχι το αντίστροφο", δήλωσε ο Heideman. "Ειδικά στις Μεγάλες Πεδιάδες, όπου η σοσιαλιστική πολιτική συχνά πήρε τη μορφή μεγάλων στρατοπέδων αναζωογόνησης, οι γυναίκες έπαιξαν κεντρικό ρόλο".
Πολλές εξέχουσες σοσιαλιστές γυναίκες ίδρυσαν επίσης τις δικές τους σοσιαλιστικές εκδόσεις και σχημάτισαν τις δικές τους ομάδες ήταν ένας τρόπος για να ξεπεραστούν τα πρακτικά εμπόδια στην πολιτική συμμετοχή. Αλλά ο Hunt λέει ότι οι σοσιαλιστές γυναίκες διαφώνησαν ως προς το αν τέτοιες ξεχωριστές πρωτοβουλίες πρέπει να θεωρηθούν ως «πατροπαράδοτο» και «αποδεικτικά στοιχεία για μια σοσιαλιστική σεξουαλική διαίρεση της πολιτικής» ή ως θετική προσπάθεια για στέγαση και ένταξη.
Όταν ρωτήθηκε για το σεξισμό ανάμεσα σε εξέχοντες σοσιαλιστές, ο Χαντ είπε ότι το πιο περίφημο παράδειγμα είναι ο Ernest Belfort Bax, ένας υπερασπιστικός υποστηρικτής των ανθρωπίνων δικαιωμάτων που εντάχθηκε στο πρώτο οργανωμένο σοσιαλιστικό κόμμα της Βρετανίας, την Σοσιαλδημοκρατική Ομοσπονδία.
"Είναι απολύτως μισογυνιστής, ισχυριζόμενος ότι οι γυναίκες είναι εγγενώς κατώτερες και ευάλωτες στην υστερία και επομένως δεν είναι κατάλληλες ως άνδρες για« πολιτικές, διοικητικές ή δικαστικές λειτουργίες », λέει ο Hunt. Αλλά οι απόψεις του Bax δεν ήταν αντιπροσωπευτικές όλων των σοσιαλιστών της εποχής και αμφότερα τα μέλη του κόμματος ανδρών και γυναικών τον αμφισβήτησαν τακτικά. Τουλάχιστον μια σοσιαλιστική γυναίκα πήρε τον Μπάξ σε έντυπη μορφή, ισχυριζόμενος «όχι μόνο ότι ήταν προκατειλημμένος, αλλά ότι ο αντι-φεμινισμός του ήταν ασυμβίβαστος με τον σοσιαλισμό του και με τη συμμετοχή του στη ΣΑΔ», δήλωσε ο Χαντ. Αλλά το κόμμα πίστευε ότι η στάση ενός μέλους σχετικά με τα δικαιώματα των γυναικών ήταν θέμα ατομικής συνείδησης, οπότε ήταν τελικά αδύνατο να τον κατακρίνουμε ή να τον αποβάλουμε.
Το Hunt παραπέμπει σε πολλές περιπτώσεις σεξιστικής γλώσσας στην εφημερίδα της SDF στα τέλη του 18ου αιώνα: «οι μισές δωδεκάδες κοριτσάκια θα τριπλασιάσουν και θα τετραπλασιάσουν τη συνηθισμένη συλλογή που γίνεται σε οποιαδήποτε συνάντηση υπαίθρου». «Τώρα, αν είχαμε συνεχώς να επισημάνουμε στις γυναίκες ότι κάτω από το σοσιαλισμό ... τα κύρια καθήκοντά τους θα αποτελούσαν «ψώνια» και θα επέλεγαν άρθρα που θα γονατίζουν τους εαυτούς τους και τα σπίτια τους ... θα έπρεπε σύντομα να τα πάρουμε στο πλευρό μας ». Κάποιοι σοσιαλιστές υποστήριζαν τις αποσπάσεις της κατανάλωσης - μόδα "-αποκλείει τις γυναίκες από την ενσυναίσθηση με την σοσιαλιστική πολιτική.
Υπήρχε ένα είδος «φεμινιστικής», λέει ο Heideman: «Η υποτιθέμενη οικειότητα και καλοσύνη των γυναικών ήταν ανυψωμένες ως αξίες που ο σοσιαλισμός θα κατοχυρώνει όταν θα απομακρυνθεί από την εξωφρενική εκμετάλλευση του καπιταλισμού. Τόσο οι άνδρες όσο και οι γυναίκες σοσιαλιστές προχώρησαν σε αυτό το είδος οραματισμού του οράματος του κοινωνικού μετασχηματισμού ».
Μερικές φορές, σοσιαλιστικές γυναίκες αγκάλιασαν αυτά τα στερεότυπα. Ένας εκπρόσωπος στις εθνικές σοσιαλιστικές συμβάσεις και στο διεθνές συνέδριο του 1910, May Wood Simons προσπάθησε να δείξει ότι θα μπορούσε να είναι σύζυγος που ήταν τόσο εγχώρια αφιερωμένη όσο και πνευματική διέγερση. Η επικρατούσα ιδεολογία της εποχής ήταν η «λατρεία της αληθινής γυναίκας», η οποία δοξάρισε τις υποτιθέμενες διαφορές μεταξύ των φύλων. Οι γυναίκες ήταν πιο αδύναμες, πιθανόν να εξαντληθούν από υπερβολική εκπαίδευση ή εργασία, αλλά πιο ηθικές και πνευματικά καθαρές, και τέτοιες ιδιότητες ήταν οι πλέον κατάλληλες για τη δημιουργία ενός σπιτιού σαν το ιερό για την οικογένειά του. Ο Σύνδεσμος Εργατικών Γυναικών στη Βρετανία, για παράδειγμα, περιγράφει τον εαυτό του το 1910 ως «οργάνωση για να φέρει το μητρικό πνεύμα στην πολιτική». Ορισμένες φεμινίστριες χρησιμοποίησαν αυτές τις θεωρίες ως εφαλτήριο για τις δικές τους προσπάθειες, υποστηρίζοντας την υπεροχή των γυναικών με βάση την αναπαραγωγική τους ικανότητα και την ηθική υπεροχή, αλλά αυτή μόνο η ενισχυμένη άποψη της κοινωνίας για τις ικανότητες των γυναικών.
"Λίγες χώρες έχουν παραγάγει αυτή την αλαζονεία και την σνομπικότητα ως την Αμερική. Ιδιαίτερα αυτό είναι αλήθεια για την αμερικανίδα γυναίκα της μεσαίας τάξης, "το δοκίμιο του Goldman 1911 συνεχίζεται. "Δεν θεωρεί μόνο τον εαυτό της την ίση του ανθρώπου, αλλά του ανωτάτου, ειδικά στην αγνότητα, την αγαθό και την ηθική της. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι η αμερικανική νορβηγός ισχυρίζεται για την ψήφο της τις πιο θαυματουργές δυνάμεις ».
Ακόμη και ο Untermann, αφού εξήγησε ότι «το ενδιαφέρον για τη δημόσια ζωή σημαίνει περισσότερες προσπάθειες για χειραφέτηση από το σκασμό στο σπίτι», σημείωσε ότι θα οδηγούσε τις γυναίκες να «ασκήσουν τη δύναμή τους για να κάνουν το σπίτι πιο όμορφο, πιο άξιος του ονόματός του» και ότι ένα "πιο ενεργό ενδιαφέρον των παιδιών για τα δημόσια καθήκοντα της μητέρας τους" θα παράγει "έναν καλύτερο βαθμό πολιτών, μια καθαρότερη δημόσια και ιδιωτική ζωή".
Οι πρώτοι σοσιαλιστές ήταν ακόμη ανοιχτοί να αγωνιστούν με το «γυναικείο ζήτημα» ήταν ριζοσπαστικό, δίνοντας στις γυναίκες την ελπίδα ότι θα ήταν εφικτό ένα πιο δίκαιο μέλλον.
