Υπάρχει μια ιστορία, δυστυχώς αποκριτική, για τον Ναπολέοντα και τη Μεγάλη Πυραμίδα. Όταν ο Βοναπάρτη επισκέφθηκε τη Γκίζα κατά τη διάρκεια της αποστολής του Νείλου του 1798, αποφάσισε να περάσει μόνο μια νύχτα μέσα στο Επιμελητήριο του Βασιλιά, το περίβλημα με γρανίτη που βρίσκεται ακριβώς στο κέντρο της πυραμίδας. Αυτή η αίθουσα είναι γενικά αναγνωρισμένη ως το σημείο όπου ο Κούφου, ο ισχυρότερος ηγεμόνας του παλαιού βασιλείου της Αιγύπτου (c.2690-2180 π.Χ.), συντηρήθηκε για όλη την αιωνιότητα και εξακολουθεί να περιέχει τα ερείπια της σαρκοφάγου του Φαραώ - μια σπασμένη μάζα κόκκινης πέτρας που λέγεται ότι δαγκώνει σαν ένα κουδούνι όταν χτυπηθεί.
Έχοντας απομακρυνθεί μόνος του στο εσωτερικό του απαγορευτικού πυραμιδιού και πλοηγώντας στα στενά περάσματα που δεν είχαν τίποτα άλλο παρά ένα κερί, ο Ναπολέων βρέθηκε το επόμενο πρωινό λευκό και κλονίστηκε και από εκείνη την εποχή αρνήθηκε να απαντήσει σε οποιεσδήποτε ερωτήσεις σχετικά με το τι είχε πληγεί εκείνο το βράδυ. Όχι μόνο 23 χρόνια αργότερα, καθώς βρισκόταν στο κρεβάτι του θανάτου, ο αυτοκράτορας έδωσε την τελευταία συγκατάθεση για να μιλήσει για την εμπειρία του. Αφήνοντας ο ίδιος οδυνηρά όρθια, άρχισε να μιλάει - μόνο για να σταματήσει σχεδόν αμέσως.
«Ω, ποια είναι η χρήση», μουρμούρισε, βυθίζοντας πίσω. "Ποτέ δεν θα με πίστευες."
Όπως λέω, η ιστορία δεν είναι αλήθεια - ο ιδιωτικός γραμματέας του Ναπολέοντα, ο De Bourrienne, ο οποίος ήταν μαζί του στην Αίγυπτο, επιμένει ότι δεν πήγε ποτέ στον τάφο. (Μια ξεχωριστή παράδοση υποδεικνύει ότι ο αυτοκράτορας, καθώς περίμενε και άλλα μέλη του κόμματός του να κλιμακώσουν το εξωτερικό της πυραμίδας, πέρασε τον χρόνο που υπολόγιζε ότι η δομή περιελάμβανε επαρκή πέτρα για να ανεγείρει έναν τοίχο γύρω από όλη τη Γαλλία ύψους 12 ποδιών και ενός πάχους πάχους . Όμως, η ιστορία αυτή λέγεται καθόλου, είναι μαρτυρία της γοητείας που ασκείται από αυτά τα πιο μυστηριώδη μνημεία - και μια υπενθύμιση ότι το εσωτερικό της πυραμίδας είναι τουλάχιστον εξίσου επιτακτικό με το εξωτερικό της. Ναι, είναι εντυπωσιακό να γνωρίζουμε ότι το μνημείο του Khufu χτίστηκε από 2, 3 εκατομμύρια πέτρινους όγκους, το καθένα ζυγίζοντας κατά μέσο όρο περισσότερους από δύο τόνους και κόβοντας χρησιμοποιώντας τίποτα περισσότερο από εργαλεία χαλκού. να συνειδητοποιήσουν ότι οι πλευρές του είναι ακριβώς ευθυγραμμισμένες με τα καρδινάλια της πυξίδας και διαφέρουν το ένα από το άλλο σε μήκος όχι περισσότερο από δύο ίντσες και να υπολογίζουν ότι στα 481 πόδια η πυραμίδα παρέμεινε η ψηλότερη ανθρωπογενής δομή στον κόσμο για περίπου 4.000 χρόνια-μέχρι να ολοκληρωθεί ο κύριος πυλώνας του καθεδρικού ναού του Λίνκολν το 1400 μ.Χ. Αλλά αυτά τα υπερθετικά δεν μας βοηθούν να καταλάβουμε το εσωτερικό του χωρίς αέρα.
Το εσωτερικό της Μεγάλης Πυραμίδας. Σχέδιο του Charles Piazzi Smyth, 1877. Λίγοι θα ήταν τόσο τολμηροί ώστε να υποδηλώνουν ότι ακόμη και σήμερα γνωρίζουμε γιατί ο Κούφου διέταξε την κατασκευή αυτού που είναι μακράν το πιο περίπλοκο σύστημα διαβάσεων και θαλάμων που κρύβονται μέσα σε οποιαδήποτε πυραμίδα. Είναι ο μόνος από τους 35 τέτοιους τάφους που κατασκευάστηκαν μεταξύ του 2630 και του 1750 π.Χ. και περιέχουν σήραγγες και θόλους πολύ πάνω από το επίπεδο του εδάφους. (Οι άμεσοι προκάτοχοί του, η Bent Pyramid και η Βόρεια Πυραμίδα στο Dahshur, έχουν θόλους που χτίστηκαν στο επίπεδο του εδάφους · όλα τα υπόλοιπα είναι στερεά δομή των οποίων οι ταφικοί θάλαμοι βρίσκονται υπόγεια.) Για χρόνια η κοινώς αποδεκτή θεωρία ήταν ότι τα περίτεχνα χαρακτηριστικά της Μεγάλης Πυραμίδας ήταν το αποτέλεσμα μιας διαδοχής αλλαγών στο σχέδιο, ίσως για να προσαρμοστεί το ολοένα θετικότερο ανάστημα του Φαραώ καθώς συνεχίστηκε η βασιλεία του, αλλά ο αμερικανός Αιγυπλωτής Mark Lehner έχει καταθέσει στοιχεία που υποδηλώνουν ότι το σχέδιο έχει καθοριστεί πριν από την έναρξη της κατασκευής. Αν ναι, η εσωτερική διάταξη της πυραμίδας γίνεται ακόμα πιο μυστηριώδης, και αυτό είναι πριν λάβουμε υπόψη τα ευρήματα της τριμηνιαίας ανασκόπησης, η οποία ανέφερε το 1818, μετά από προσεκτικό υπολογισμό, ότι τα γνωστά χωρία και θόλοι της δομής καταλαμβάνουν μόλις το 1 / ο όγκος του, έτσι ώστε "μετά την έξοδο από το περιεχόμενο κάθε δευτέρου στερεού θαλάμου δια χωρισμού, θα μπορούσαν να υπάρχουν τρεις χιλιάδες επτακόσιοι θάλαμοι, καθένας ίσος σε μέγεθος με το θάλαμο σαρκοφάγου, κρυμμένο μέσα".
Αν όμως η σκέψη πίσω από το σχέδιο της πυραμίδας παραμένει άγνωστη, υπάρχει ένα δεύτερο παζλ που θα πρέπει να λυθεί ευκολότερα: το ζήτημα του ποιος μπήκε για πρώτη φορά στη Μεγάλη Πυραμίδα αφού σφραγίστηκε γύρω στο 2566 π.Χ. και αυτό που βρήκαν μέσα του.
Πρόκειται για ένα πρόβλημα που παίρνει αξιοσημείωτα λίγα πράγματα στις βασικές σπουδές, ίσως γιατί συχνά πιστεύεται ότι όλοι οι αιγυπτιακοί τάφοι - με την αξιοσημείωτη εξαίρεση του Τουταγχαμών - λεηλατήθηκαν μέσα σε χρόνια από την ολοκλήρωσή τους. Δεν υπάρχει λόγος να υποθέσουμε ότι η Μεγάλη Πυραμίδα θα ήταν απαλλαγμένη. οι τάφοι δεν έβλεπαν τους νεκρούς και υπάρχουν στοιχεία ότι δραστηριοποιούνταν στη Γκίζα - όταν η μικρότερη από τις τρεις πυραμίδες εκεί, που χτίστηκε από τον εγγονό του Κούφια Menkaure, είχε σπάσει το 1837, διαπιστώθηκε ότι περιείχε μούμια που είχαν διασπαστεί εκεί γύρω στο 100 π.Χ. Με άλλα λόγια, ο τάφος είχε λεηλατηθεί και επαναχρησιμοποιηθεί.
Ο υπόγειος θάλαμος στη Μεγάλη Πυραμίδα, που φωτογραφήθηκε το 1909, παρουσιάζοντας το μυστηριώδες τυφλό πέρασμα που ξεκινάει από το βράχο πριν τελειώσει απότομα σε κενό τοίχο μετά από 53 πόδια. Τα αποδεικτικά στοιχεία ότι η Μεγάλη Πυραμίδα ήταν επίσης λεηλατημένη είναι πιο αμφιλεγόμενα. οι λογαριασμοί που έχουμε πει δύο αρκετά αντιφατικά πράγματα. Υποδεικνύουν ότι τα επάνω τμήματα της δομής παρέμειναν σφραγισμένα μέχρι να ανοίξουν υπό την αραβική κυριαρχία τον 9ο αιώνα μ.Χ. Αλλά υπονοούν επίσης ότι όταν οι εισβολείς αυτοί εισήλθαν για πρώτη φορά στην αίθουσα του βασιλιά, η βασιλική σαρκοφάγος ήταν ήδη ανοιχτή και η μούμια του Κούφου δεν ήταν πουθενά δει.
Το πρόβλημα αυτό είναι κάτι περισσότερο από απλώς ακαδημαϊκό ενδιαφέρον, μόνο και μόνο επειδή μερικοί δημοφιλείς λογαριασμοί της Μεγάλης Πυραμίδας λαμβάνουν ως σημείο εκκίνησης την ιδέα ότι ο Κούφου δεν είχε ποτέ αναμειχθεί εκεί και συνέχισαν να προτείνουν ότι αν η πυραμίδα δεν ήταν τάφος, πρέπει να προορίζονταν ως αποθήκη για την αρχαία σοφία ή ως συσσωρευτή ενέργειας ή ως χάρτη του μέλλοντος της ανθρωπότητας. Δεδομένου ότι είναι σημαντικό να γνωρίζουμε τι έγραψαν τα διάφορα αρχαιοκάπηρα, ταξιδιώτες και επιστήμονες που επισκέφθηκαν τη Γκίζα πριν από την έλευση της σύγχρονης Αιγυπτολογίας τον 19ο αιώνα.
Ας ξεκινήσουμε εξηγώντας ότι η πυραμίδα περιέχει δύο ξεχωριστά συστήματα σήραγγας, τα χαμηλότερα από τα οποία αντιστοιχούν σε εκείνα που βρίσκονται σε προηγούμενα μνημεία, ενώ το άνω (το οποίο ήταν προσεκτικά κρυμμένο και ίσως επιβίωσε πολύ πιο μακρυά) είναι μοναδικό στη Μεγάλη Πυραμίδα. Το πρώην σύστημα ξεκινάει από μια κρυμμένη είσοδο 56 πόδια πάνω από το έδαφος στη βόρεια όψη και προχωράει κάτω από ένα χαμηλό κατώτερο πέρασμα για να ανοίξει, βαθιά στο υπόβαθρο πάνω στο οποίο χτίστηκε η πυραμίδα, σε αυτό που είναι γνωστό ως το υπόγειο θάλαμο. Αυτό το γυμνό και ημιτελές σπήλαιο, σήμερα απρόσιτο, έχει ένα αινιγματικό λάκκο έσκαψε στο πάτωμά του και χρησιμεύει ως σημείο εκκίνησης για μια μικρή, περιορισμένη σήραγγα άγνωστου σκοπού που τελειώνει στο υπόστρωμα.
Πάνω, μέσα στον κύριο όγκο της πυραμίδας, το δεύτερο σύστημα σήραγγας οδηγεί σε μια σειρά ταφικών θόλων. Για να ξεπεράσει τους ληστές των τάφων, αυτό το Αύξων πέρασμα μπλοκαρίστηκε με βύσματα από γρανίτη και η είσοδός του στο Φθινόπωρο πέρασε μεταμφιεσμένο με έναν ασβεστόλιθο που ήταν ταυτόσημος με τις γύρω πέτρες. Πέρα από αυτό βρίσκεται η Μεγάλη Πινακοθήκη, το Μέγαρο της Βασίλισσας και το Επιμελητήριο του Βασιλιά. Εντυπωσιακές ανακαλύψεις έγιναν στους λεγόμενους αέριους αγωγούς που βρίσκονται και στους δύο αυτούς θαλάμους, οι οποίοι οδηγούν προς το εξωτερικό της πυραμίδας. Το ζευγάρι στην αίθουσα της Βασίλισσας, που κρύβεται πίσω από την τοιχοποιία μέχρι να ανακαλυφθεί αργότερα του 19ου αιώνα, είναι αυτά που διάσημοι διερευνηθεί από το ρομπότ πριν από λίγα χρόνια και αποδειχθεί ότι τελειώνουν σε μυστηριώδεις μικροσκοπικές "πόρτες". Αυτές οι αποκαλύψεις που έχουν κάνει ελάχιστα για να μειώσουν την ελπίδα ότι η πυραμίδα θα κρύβει και άλλα μυστικά.
Η αναγκαστική σήραγγα στη βόρεια όψη της Μεγάλης Πυραμίδας, υποτίθεται ότι έσκαψε σύμφωνα με τις εντολές του Χαλίφ Μαμούμ στις αρχές του 9ου αιώνα. Υποτίθεται γενικά ότι το φθινόπωρο άνοιξε την αρχαιότητα. τόσο ο Ηρόδοτος, το 445 π.Χ., όσο και ο Στράβωνας, γράφοντας γύρω στο 20 μ.Χ., δίνουν λογαριασμούς που υπονοούν αυτό. Δεν υπάρχει τίποτα, όμως, για να δείξουμε ότι το μυστικό του Αύξοντα Πέρασμα ήταν γνωστό στους Έλληνες ή τους Ρωμαίους. Μέχρι να φθάσουμε στα 800, και τη βασιλεία ενός ιδιαίτερα περίεργου και μαθαίνοντος μουσουλμανικού κυβερνήτη, του Caliph Ma'mun, το ρεκόρ γίνεται και πάλι ενδιαφέρον.
Είναι εδώ που είναι απαραίτητο να κοιτάξουμε πέρα από το προφανές. Οι περισσότεροι επιστημονικοί λογαριασμοί δηλώνουν αναμφισβήτητα ότι ο Ma'mun, που αναγκάστηκε για πρώτη φορά στην κορυφή της πυραμίδας, το έτος 820 μ.Χ. Μέχρι τότε, λένε, η θέση της πραγματικής εισόδου είχε ξεχαστεί και ο χαλίφ επέλεξε αυτό που φάνηκε να είναι ένα πιθανό σημείο και έβαλε τους άνδρες του να αναγκάσουν μια νέα είσοδο - ένα έργο που επιτεύχθηκαν με τη βοήθεια μιας μεγάλης φέτας τύχης.
Το δημοφιλές επιστημονικό περιοδικό, το 1954, το έθεσε έτσι:
Ξεκινώντας από τη βόρεια όψη, κοντά στη μυστική είσοδο που δεν κατάφεραν να βρουν, οι άνδρες του Al-Mamun οδήγησαν τυφλά στο σωρό βράχο της πυραμίδας ... Η σήραγγα είχε προχωρήσει περίπου 100 πόδια προς τα νότια στην πυραμίδα όταν η μανία από μια πέτρινη πλάκα που πέφτει, κάπου κοντά τους, ηλεκτροφόρησαν τους εκσκαφείς. Αναζωογονώντας ανατολικά από όπου έρχεται ο ήχος, έσπασαν το Φθινόπωρο. Το σφυρηλάτημά τους, βρήκαν, είχε κλονιστεί κάτω από την ασβεστολιθική πλάκα που κρύβει το πώμα του αύξουσας διόδου.
Ήταν τότε, οι σύγχρονοι λογαριασμοί συνεχίζουν, ότι οι άνδρες του Ma'mun συνειδητοποίησαν ότι είχαν αποκαλύψει μια μυστική είσοδο. Οι σήραγγες γύρω από τον αδιαπέραστο γρανίτη, εμφανίστηκαν στο Αύξοντα Πέρασμα κάτω από τη Μεγάλη Πινακοθήκη. Σε εκείνο το σημείο, είχαν νικήσει τις περισσότερες από τις άμυνες του Khufu, και οι ανώτεροι άξονες της πυραμίδας ήταν ανοιχτοί σε αυτούς.
Αυτή είναι η ιστορία, ούτως ή άλλως και - αν είναι ακριβής - προσθέτει σημαντικά στο μυστήριο της Μεγάλης Πυραμίδας. Αν τα ανώτερα περάσματα είχαν παραμείνει κρυμμένα, αυτό που συνέβη με τη μούμια του Κούφου και με τα πλούσια ταφικά στολίδια που τόσο θαυμάσιος βασιλιάς θα ήταν θαυμασμένος; Υπάρχει μόνο μία εναλλακτική διαδρομή στα ανώτερα θησαυροφυλάκια - ένας ακατέργαστος "φρεάτιο", η είσοδος του οποίου ήταν κρυμμένη δίπλα στο Επιμελητήριο της Βασίλισσας και η οποία βγαίνει πολύ πιο κάτω στο φθινόπωρο. Αυτό προφανώς έσκαψε ως διαδρομή διαφυγής για τους εργάτες που έβαλαν τα βώλια γρανίτη. Αλλά είναι υπερβολικά τραχύ και στενό για να περάσει μεγάλα κομμάτια θησαυρού, πράγμα που σημαίνει ότι το παζλ της αίθουσας του βασιλιά παραμένει άλυτο.
Το πώμα γρανίτη εμποδίζει την πρόσβαση στο ανώτερο τμήμα της Μεγάλης Πυραμίδας. Ήταν η πτώση του μεγάλου ασβεστολιθικού καπακιού που κρύβει αυτή την είσοδο, η οποία δήθεν προειδοποίησε τους αραβικούς tunnelers στη θέση των χωρίων του Khufu. Είναι όμως πιθανό ότι οι αραβικοί λογαριασμοί που εξαρτώνται από τους Αιγυπολόγους από τόσο αδιαμφισβήτητα μπορεί να μην είναι το μόνο που φαίνεται; Ορισμένα στοιχεία είναι αληθινά - για παράδειγμα, έχει επισημανθεί ότι αργότερα οι επισκέπτες στη Μεγάλη Πυραμίδα συχνά μαστίζονται από γιγαντιαίες νυχτερίδες, οι οποίες καθιστούσαν τους χώρους που τους έζησαν βαθιά στο εσωτερικό τους. αν οι άντρες της Ma'mun δεν τους είχαν συναντήσει, αυτό δεν θα μπορούσε να προτείνει προηγούμενη είσοδο. Αλλά άλλες πτυχές των πρώιμων αυτών λογαριασμών είναι πολύ λιγότερο αξιόπιστες. Ανάγνωση στο πρωτότυπο, οι αραβικές ιστορίες ζωγραφίζουν μια συγκεχυμένη και αντιφατική εικόνα των πυραμίδων. οι περισσότεροι απαρτίζονται από αρκετούς αιώνες μετά τον χρόνο του Μαχμούν και κανένας από αυτούς δεν αναφέρει τη ζωτική ημερομηνία-820 μ.Χ.- τόσο σίγουρα δήλωσε σε κάθε δυτικό έργο που δημοσιεύθηκε από τη δεκαετία του 1860. Πράγματι, η αξιοπιστία όλων αυτών των σύγχρονων λογαριασμών τίθεται υπό αμφισβήτηση από το γεγονός ότι η χρονολόγηση της βασιλείας του Μαχμούν καθιστά σαφές ότι πέρασε 820 στην πρωτεύουσα του, τη Βαγδάτη. Ο χαλίφ επισκέφτηκε το Κάιρο μόνο μία φορά, το 832. Αν είχε αναγκάσει την είσοδο στη Μεγάλη Πυραμίδα, πρέπει να ήταν εκείνη τη χρονιά.
Πώς μπορούν οι Αιγυπτολόγοι να έχουν ένα τόσο απλό πράγμα λάθος; Σχεδόν σίγουρα, η απάντηση είναι ότι όσοι περνούν τη ζωή τους μελετώντας την αρχαία Αίγυπτο δεν έχουν λόγο να ξέρουν πολλά για τη μεσαιωνική μουσουλμανική ιστορία. Αλλά αυτό σημαίνει ότι δεν συνειδητοποιούν ότι τα αραβικά χρονικά που αναφέρουν είναι συλλογές θρύλων και παραδόσεων που χρειάζονται ερμηνεία. Πράγματι, το νωρίτερο, γραμμένο από το γενικά αξιόπιστο al-Mas'udi και χρονολογείται όχι νωρίτερα από το c. 950, δεν μνημονεύει ούτε το Ma'mun ως χαλίφη που επισκέφθηκε τη Γκίζα. Ο Al-Mas'udi αποδίδει την παραβίαση της πυραμίδας στον πατέρα του Ma'mun, Haroun al-Rashid, ένας ηγέτης που θυμόταν τον χαλίφη των Χιλιάδων και των Νυκτεριών - και εμφανίζεται σε ένα εξαιρετικά υπέροχο πλαίσιο. Όταν, γράφει ο χρονικογράφος, μετά από εβδομάδες εργασίας, οι άνδρες του Haroun αναγκάστηκαν τελικά να εισέλθουν:
βρήκε ένα πλοίο γεμάτο με χίλια νομίσματα από τον καλύτερο χρυσό, καθένα από τα οποία ήταν ένα δηνάριο σε βάρος. Όταν ο Haroun al-Rashid είδε το χρυσό, διέταξε να υπολογιστούν τα έξοδα που υπέστη και το ποσό βρέθηκε ακριβώς ίσο με τον θησαυρό που ανακαλύφθηκε.
Θα πρέπει να αναφερθεί εδώ ότι τουλάχιστον ένας φαινομενικά απλός απολογισμός των πράξεων του Ma'mun διαρκεί. Ο Al-Idrisi, που γράφει το 1150, λέει ότι οι άνδρες του χαλίφη αποκάλυψαν τόσο αύξουσα όσο και κατηφόρα περάσματα, καθώς και ένα θησαυρό που περιείχε σαρκοφάγο που, όταν ανοίχτηκε, αποδείχθηκε ότι περιέχει αρχαία ανθρώπινα ερείπια. Αλλά άλλοι χρονιστές της ίδιας περιόδου λένε διαφορετικές και πιο φανταστικές ιστορίες. Ο Abu Hamid, ο Ανδαλουσιανός συγγραφέας του Tuhfat al Albab, επιμένει ότι ο ίδιος μπήκε στη Μεγάλη Πυραμίδα, αλλά συνεχίζει να μιλάει για αρκετά μεγάλα "διαμερίσματα" που περιέχουν σώματα "περιτυλιγμένα σε πολλά περιτυλίγματα, , "και στη συνέχεια επιμένει αυτό
όσοι ανέβαιναν εκεί κατά τη διάρκεια του Μαμούν, ήρθαν σε ένα μικρό πέρασμα, που περιείχε την εικόνα ενός ανθρώπου σε πράσινη πέτρα, η οποία βγήκε προς εξέταση ενώπιον του Χαλίφου. όταν άνοιξε ένα ανθρώπινο σώμα ανακαλύφθηκε σε χρυσή πανοπλία, διακοσμημένο με πολύτιμους λίθους, και στο χέρι του ήταν ένα ξίφος ανεκτίμητης αξίας και πάνω από το κεφάλι του ένα ρουμπίνι με μέγεθος ενός αυγού, που λάμπει σαν φωτιά.
Τι, όμως, από τους πρώτους λογαριασμούς της σήραγγας έσκαψε στην πυραμίδα; Εδώ οι πιο σημαντικοί συγγραφείς είναι δύο άλλοι Μουσουλμάνοι χρονιστές, Abd al-Latif (c.1220) και ο διάσημος παγκόσμιος ταξιδιώτης Ibn Battuta (c.1360). Και οι δύο άντρες αναφέρουν ότι ο Μαμούν διέταξε τους άντρες του να σπάσουν το μνημείο του Κούφου χρησιμοποιώντας πυρκαγιά και ακονισμένες σιδερένιες στοίβες - πρώτα οι πέτρες της πυραμίδας θερμάνθηκαν, έπειτα ψύχθηκαν με ξύδι και, όπως εμφανίστηκαν ρωγμές σε αυτά, δοκοί. Ο Ibn Battuta προσθέτει ότι ένας κριός χρησιμοποιήθηκε για να σπάσει ένα πέρασμα.
Τίποτα σε κανένα από αυτούς τους λογαριασμούς δεν φαίνεται αληθοφανές και η Μεγάλη Πυραμίδα φέρει πράγματι το σημάδι μιας στενής διόδου που έχει εισχωρήσει στον ασβεστόλιθο του και γενικά υποτίθεται ότι έχει ανασκαφεί ο Ma'mun. Το αναγκαστικό πέρασμα βρίσκεται αρκετά λογικά, ακριβώς στη μέση της βόρειας όψης, λίγο κάτω και λίγο στα δεξιά της πραγματικής (αλλά στη συνέχεια κρυμμένης) εισόδου, την οποία οι πονηρός Αιγύπτιοι της ημέρας του Κούφου είχαν βάλει σε απόσταση 24 ποδιών κέντρο σε μια προσπάθεια να ξεπεραστούν οι ενδεχόμενοι ληστές τάφων. Ωστόσο, παραμένει το γεγονός ότι οι αραβικές εκδόσεις γράφτηκαν 400 με 500 χρόνια μετά το χρόνο του Μαχμούν. να περιμένουμε να είναι ακριβείς περιλήψεις για το τι συνέβη στον 9ο αιώνα είναι το ισοδύναμο του να ζητάς από τον περιστασιακό επισκέπτη της Βιρτζίνια να βρει έναν αξιόπιστο απολογισμό της χαμένης αποικίας του Roanoke. Και πάνω από αυτό, ούτε ο Abd al-Latif ούτε ο Ibn Battuta λένε τίποτα για το πώς ο Ma'mun αποφάσισε να σκάψει ή αναφέρει την ιστορία της πτώσης του κεραμιδιού που κατευθύνει τους εξαντλημένους τούνελ.
Λαμβάνοντας υπόψη όλα αυτά, είναι θεμιτό να ρωτήσετε γιατί πιστεύει ο καθένας ότι ήταν ο Μα'μουν που εισήλθε στη Μεγάλη Πυραμίδα και αναρωτιόταν πως η ιστορία της αιχμής άρχισε να κυκλοφορεί. Η απάντηση που έστειλε μερικές φορές στο πρώτο ερώτημα είναι ότι υπάρχει ένας μοναχικός λογαριασμός που υποτίθεται ότι χρονολογείται στη δεκαετία του 820 και επιβεβαιώνει έτσι την αραβική παράδοση. Πρόκειται για ένα παλαιό συριακό θραύσμα (το οποίο αναφέρθηκε για πρώτη φορά σε αυτό το πλαίσιο το 1802 από έναν Γάλλο συγγραφέα Silvestre de Sacy) που αναφέρει ότι ο χριστιανικός πατριάρχης Διονύσιος Τελμαχρένης συνοδευόταν από Ma'mun στις πυραμίδες και περιγράφει την ανασκαφή που έφτιαξε εκεί ο χαλίφης. Ωστόσο, αυτή η εκδοχή των γεγονότων αποδεικνύεται μέχρι σήμερα σε εκατοντάδες χρόνια αργότερα. Δεν φαίνεται στο χρονικό ότι ο De Sacy σκέφτηκε ότι γράφτηκε από τον Διονύσιο (και το οποίο τώρα γνωρίζουμε ότι ολοκληρώθηκε χρόνια πριν από το χρόνο του Μαχμούν, το 775-6 μ.Χ. και συνθέτηκε από κάποιον άλλο εξ ολοκλήρου), αλλά τον 13ο αιώνα Chronicon Ecclesiasticum του Bar-Hebraeus. Αυτός ο συγγραφέας, άλλος συριακός επίσκοπος, ενσωματώνει αποσπάσματα των γραπτών του προκατόχου του, αλλά δεν υπάρχει τρόπος να διαπιστωθεί αν είναι αυθεντικά. Για να χειροτερέψουν τα πράγματα, τα θραύσματα που σχετίζονται με τις πυραμίδες λένε μόνο ότι ο Διονύσιος έβλεπε «ένα άνοιγμα» σε ένα από τα τρία μνημεία της Γκίζας - τα οποία θα μπορούσαν ή δεν θα ήταν ένα πέρασμα στη Μεγάλη Πυραμίδα και θα μπορούσαν ή δεν θα είχαν που ανασκάφηκε από τον Ma'mun. Αυτή η συνειδητοποίηση δεν μας φέρνει πιο κοντά στο να γνωρίζουμε αν ο χαλίφης ήταν πραγματικά υπεύθυνος για το άνοιγμα της πυραμίδας και μας αφήνει ως εξαρτώμενο από τις αραβικές πηγές που χρονολογούνταν αργότερα όπως και πριν.
Όσο για την ιστορία της πτώσης του κεραμιδιού - που παραμένει ένα αίνιγμα. Ένα συντονισμένο κυνήγι αποκαλύπτει ότι εμφανίστηκε για πρώτη φορά στα μέσα του 19ου αιώνα, που δημοσιεύθηκε από τον Charles Piazzi Smyth. Αλλά ο Σμιθ δεν λέει πού το βρήκε. Υπάρχουν συμβουλές, τις οποίες εξακολουθώ να ελπίζω να τρέξω κάποια στιγμή, ότι μπορεί να έχει κάνει την πρώτη του εμφάνιση στα ογκώδη έργα ενός μουσουλμανικού επιστήμονα, Abu Salt al-Andalusi. Το Abu Salt ταξίδεψε ομοίως στην Αίγυπτο. Πολύ ενδιαφέρουσα, πήρε μεγάλο μέρος των πληροφοριών του, ενώ κρατήθηκε σε κατ 'οίκον περιορισμό σε μια αρχαία βιβλιοθήκη στην Αλεξάνδρεια.
Το πρόβλημα όμως είναι το εξής: ακόμη και αν ο Σμιθ πήρε την ιστορία του από το Αμπού Σάλτ, και ακόμη και αν ο Αμπού Σάλτ ήταν σχολαστικός, ο μουσουλμάνος χρονικός γράφει όχι στη δεκαετία του 820 αλλά στον 12ο αιώνα. (Αυτός ήταν φυλακισμένος στην Αίγυπτο το 1107-11.) Έτσι, ενώ μπορεί να υπάρχει ακόμα μια εξωτερική ευκαιρία ότι ο απολογισμός της πτώσης capstone βασίζεται σε κάποια παλαιότερη, τώρα χαμένη πηγή, σίγουρα δεν μπορούμε να πούμε αυτό με βεβαιότητα. Μπορεί να είναι εξίσου πιθανό ότι η ιστορία είναι μια καθαρή εφεύρεση.
Βλέπετε, η αναγκαστική είσοδος που έχει εισέλθει στην πυραμίδα είναι λίγο πολύ καλή για να είναι αλήθεια. Βάλτε το με αυτόν τον τρόπο: ίσως το ερώτημα που πρέπει να θέσουμε είναι πώς ένα κομμάτι που σκαριά προφανώς τυχαία σε μια δομή το μέγεθος της Μεγάλης Πυραμίδας αναδύεται στο ακριβές σημείο όπου συναντώνται τα φθίνουσα και τα αύξοντα χωράφια και όπου τα μυστικά της τα επάνω τμήματα της πυραμίδας είναι πιο εκτεθειμένα.
Σύμπτωση? Δεν το πιστεύω. Πιο πιθανό κάποιος, κάπου, κάποια στιγμή ήξερε ακριβώς πού να σκάψει. Αυτό θα σήμαινε τις πιθανότητες ότι το "πέρασμα του Ma'mun" θα έχει εξαφανιστεί αιώνες προτού οι μουσουλμάνοι έρθουν στην Αίγυπτο, αν μόνο για να πνιγούν με τα ερείπια και να ξεχαστούν - ίσως ακόμη και σε δυναστικούς χρόνους. Και αυτό, με τη σειρά του, σημαίνει κάτι άλλο: ότι το μεγαλύτερο μυστήριο του Khufu δεν ήταν ποτέ τόσο μυστικό όσο ελπίζαμε.
Πηγές
Jean-Baptiste Abbeloos & Thomas Lamy. Gregorii Barhebræi Χρονικό Εκκλησιαστικό ... Louvain, 3 τόμοι: Peeters, 1872-77; Εντός ολίγου. «Παρατηρήσεις σχετικά με μερικές από τις Αρχαιότητες της Αιγύπτου ...» Τριμηνιαία Επισκόπηση XXXVIII, 1818; JB Chabot. Chronique de Denys de Tell-Mahré. Quatrième partie . Παρίσι, 2 τόμοι: É. Bouillon, 1895; Οχάσα Ελ Νταλί, Αιγυπτολογία: Η Χιλιάδες Χιλιάδες : Αρχαία Αίγυπτος στα μεσαιωνικά αραβικά συγγράμματα . Λονδίνο: UCL, 2005; John & Morton Edgar. Μεγάλα Πυραμιδικά Περάσματα . Glasgow: 3 τόνοι, Bone & Hulley, 1910; Louis Antoine Fauvelet de Bourrienne. Απομνημονεύματα του Ναπολέοντα Βοναπάρτη. Εδιμβούργο, 4 τόμοι: Constable, 1830; John Greaves. Πυραμιδωτογραφία . London: J. Brindley, 1736; Hugh Kennedy, Το Δικαστήριο των Χαλίφων: η άνοδος και η πτώση της Μεγαλύτερης Δυναστείας του Ισλάμ . Λονδίνο: Weidenfeld & Nicolson, 2004; Ian Lawton & Chris Ogilvie-Herald. Γκίζα: Η αλήθεια . Λονδίνο: Παρθένος, 1999; Mark Lehner. Οι πλήρεις πυραμίδες . Λονδίνο: Τάμες & Hudson, 1997; William Flinders Petrie. Οι Πυραμίδες και οι Ναοί του Γκίζε . Λονδίνο: Field & Tuer, 1873; Silvestre de Sacy. «Παρατηρήσεις επί της πυραμίδας». [Από το "Magasin encyclopédique."] . Παρίσι: np, 1802; Charles Piazzi Smyth. Η κληρονομιά μας στη Μεγάλη Πυραμίδα . Λονδίνο: Αλέξανδρος Strahan, 1864; Richard Howard Vyse. Πράξεις που πραγματοποιήθηκαν στις Πυραμίδες της Γκίζε το 1837 . Λονδίνο, 3 τόμοι: James Fraser, 1840; Robert Walpole. Απομνημονεύματα σχετικά με την ευρωπαϊκή και την ασιατική Τουρκία . Λονδίνο: Longman, Hurst, Rees, Orme και Brown, 1818. Witold Witakowski, Συριακό Χρονικό του Ψευδο-Διονυσίου του Tel-Mahre . Ουψάλα: Almqvist & Wiskell International, 1987; Witold Witakowski (trans), ψευδο-Διονύσιος του Tel-Mahre Chronicle (επίσης γνωστός ως Χρονικό του Zuqnin) . Λίβερπουλ: Πανεπιστημιακός Τύπος του Λίβερπουλ, 1996.
