Μια αρχή για την ισλαμική τέχνη, ο Sabiha Al Khemir, που γεννήθηκε στην Τυνησία και ζει στο Λονδίνο και τη Νέα Υόρκη, έχει επιμεληθεί εκθέσεις σε μουσεία σε όλο τον κόσμο, επιδιώκοντας να οικοδομήσει κατανόηση μεταξύ ισλαμικών και δυτικών πολιτισμών. Το δεύτερο της μυθιστόρημα, The Blue Manuscript, δημοσιεύθηκε το 2008. Μίλησε με την Amy Crawford, δημοσιογράφο με βάση το Πίτσμπουργκ και πρώην μέλος του προσωπικού του Smithsonian .
σχετικό περιεχόμενο
- Μια νέα κρίση για τους κόπτες της Αιγύπτου
- Η Ισλαμική Τέχνη Retreat του Doris Duke
Με ποιους τρόπους οι άνθρωποι στους ισλαμιστικούς και δυτικούς πολιτισμούς είναι οι ίδιοι χωρίς να το συνειδητοποιούν;
Κοιτάω τις ανιψές και τους ανιψιούς μου στην Τυνησία και στους νέους εδώ στην Αμερική. Οι προοπτικές τους είναι πολύ παρόμοιες. όμως, λόγω των πραγμάτων που μας χώρισαν, ειδικά την τελευταία δεκαετία, οι νέοι θα μιλούσαν σαν να είναι τελείως διαφορετικοί. Νομίζω ότι η νεολαία είναι η νεολαία, θέλει παρόμοια πράγματα - να διασκεδάσει, να εξερευνήσει την πιο σύγχρονη τεχνολογία, να ωθήσει τον εαυτό της στο όριο, να ελευθερώσει.
Ποιες παρανοήσεις έχουν οι Δυτικοί σχετικά με την ισλαμική τέχνη;
Οι περισσότεροι άνθρωποι από τον δυτικό κόσμο πιστεύουν ότι απαγορεύεται η απεικόνιση στο Ισλάμ και ότι η ισλαμική τέχνη είναι στην πραγματικότητα γεωμετρία - η αραβική. Αλλά αν κοιτάξουμε την ισλαμική τέχνη από τον έβδομο αιώνα μέχρι σήμερα, σε όλα τα μέσα μαζικής ενημέρωσης - κεραμικά, γυαλί, ζωγραφική, μεταλλοτεχνία - και σε όλο τον κόσμο, από τη Συρία και το Ιράκ στην Κίνα, όλη η ισλαμική τέχνη έχει απεικονιστική παράσταση. Δεν επιτρέπεται σε θρησκευτικό χώρο, αλλά δεν απαγορεύεται σε κοσμικό χώρο.
Πιστεύετε ότι η τεταμένη σχέση μεταξύ των Ηνωμένων Πολιτειών και του μουσουλμανικού κόσμου θα βελτιωθεί κατά τις επόμενες δεκαετίες;
Δεν υπάρχει απολύτως καμία επιλογή αλλά για να βελτιωθεί. Είναι ο μόνος δρόμος προς τα εμπρός, διότι αν δεν το κάνει, δεν θα υπάρξει μέλλον. Πιστεύω ότι τα πράγματα αλλάζουν και από τις δύο πλευρές. Η Ανατολή δεν είναι πλέον μακριά. Επίσης, αυτή η νέα γενιά, σε διάφορα μέρη του ισλαμικού κόσμου, είναι μοντέρνα στη σκέψη και μοντέρνα για να δει τον κόσμο. Με όλη την επικοινωνία που συμβαίνει και όλο το άνοιγμα των ορίων, οι συνδέσεις υπάρχουν. Καθώς διασχίζετε τον κόσμο, είναι εκπληκτικό. Έχω κάνει μια περιοδεία βιβλίου σε αυτή τη χώρα για το μπλε χειρόγραφο . Ήταν συναρπαστικό πόσο άνθρωποι είναι ανοιχτοί και θέλουν να μάθουν. Αυτή η περιέργεια δεν ήταν εκεί πριν από μια δεκαετία, πριν από 20 χρόνια .... Οι άνθρωποι θέλουν να μάθουν, γιατί συνειδητοποιούν αρκετά γρήγορα ότι ο τρόπος με τον οποίο το Ισλάμ εκπροσωπείται από μια συγκεκριμένη μειονότητα, τον εξτρεμισμό κ.α. δεν είναι απαραιτήτως Ισλάμ Ετσι οπως ειναι. Ταξιδεύω γύρω από την Αμερική βλέποντας συλλογές μουσείων, αναζητώντας κομμάτια ισλαμικής τέχνης. Είτε πρόκειται για εργασιακό περιβάλλον, καθώς κοιτάμε τα κομμάτια, είτε πρόκειται για δείπνο ή γεύμα, οι άνθρωποι μιλάνε για τον ισλαμικό κόσμο.
Τι έχει προωθήσει την αιτία της κατανόησης;
Ένα από τα σημεία καμπής ήταν η ομιλία του Προέδρου του Ομπάμα στο Κάιρο [2009, με τίτλο "Ένα νέο ξεκίνημα"]. Κατέστησε την Αμερική να τοποθετηθεί με εντελώς διαφορετικό τρόπο σε σχέση με τον ισλαμικό κόσμο και τον πολιτισμό του. Είναι μια κρίσιμη καμπή αυτής της σχέσης. Έλαβε τον τρόπο αυτό σε πολλά μέρη του ισλαμικού κόσμου, ακόμη και από ανθρώπους που είναι σκεπτικοί. Άκουσα μια συζήτηση στο Κάιρο μεταξύ δύο ανθρώπων - συνέβη μπροστά μου - όπου κάποιος είπε: "Ναι, αλλά εννοεί τι λέει;" Και κάποιος άλλος είπε: "Αλλά το είπε! Είπε πραγματικά αυτά τα λόγια. "
Τι συμβαίνει στην Ευρώπη, όπου υπάρχει τώρα ένα κίνημα για την απαγόρευση του πέπλου στη Γαλλία και την απαγόρευση των μιναρέδων στην Ελβετία;
Είναι βέβαιο ότι θα συνειδητοποιήσουν πολύ σύντομα ότι το Ισλάμ είναι στην Ευρώπη. Η όλη ιδέα ότι το Ισλάμ είναι στον μουσουλμανικό κόσμο και μπορούμε να ελέγξουμε με κάποιο τρόπο αυτή τη σχέση και να την κρατήσουμε στατική είναι λάθος. Αυτή η ιδέα του "εμάς" και "εμάς" είναι απλά βγαίνει από τη μόδα. Δεν λειτουργεί πια. Τον 19ο αιώνα, ο μουσουλμανικός κόσμος ήταν ένας απομακρυσμένος τόπος, ένας τόπος φαντασίας. Οι πολιτιστικοί δεσμοί προήλθαν από τη μετάφραση των One Thousand One Nights . Αυτό που συνέβη, από τον 19ο αιώνα έως τον 21ο, είναι ότι έχουν αποσυρθεί αυτά τα τείχη μυστηριασμού. Δεν είναι πλέον η γη των τεράτων και του djinn. Και είναι πολύ δύσκολο να συμφωνήσουμε.
Υπάρχουν τεράστια γεωπολιτικά ζητήματα που πρέπει να επιλυθούν. Εν τω μεταξύ, πώς μπορεί ο μέσος άνθρωπος να γεφυρώσει αυτούς τους πολιτισμούς;
Με το να σκεφτόμαστε απλώς τους ανθρώπους σαν τους ανθρώπους σαν αυτούς, επισκέπτοντας μουσεία και κοιτάζοντας την εργασία που έρχεται από εκεί και προσπαθώντας να την καταλάβετε. Κάνοντας αυτή την προσπάθεια και θέλοντας να ανακαλύψουμε είναι μέρος του καθήκοντος του καθενός μας. Η περισσότερη ισλαμική τέχνη δεν υπογράφτηκε καν. τα περισσότερα είναι ανώνυμα. Η έννοια ενός αριστουργηματικού έργου δεν είναι η ίδια με τη Δύση. Η έννοια του καλλιτέχνη δεν είναι η ίδια. Αυτό δεν είναι τέχνη που δημιουργήθηκε για να κρεμαστεί στους τοίχους. Η κλίμακα είναι πολύ μικρότερη, πράγμα που απαιτεί μια στενή σχέση. Βασικά, σας καλεί να έρθετε κοντά και να κοιτάξετε, να αποδεχτείτε ότι είναι διαφορετικό και προσπαθήστε να καταλάβετε ότι ακόμα κι αν είναι μικρό, ίσως έχει κάτι να πει. Ίσως ψιθυρίζει. Ίσως πρέπει να πλησιάσετε.
