Για τα πρώτα χρόνια της ζωής της, η Sarah Winnemucca, η οποία γεννήθηκε γύρω στο 1844, δεν γνώριζε ότι ήταν Αμερικανός. Γεννημένος Thocmetony (Shell Flower) μεταξύ των Numa (γνωστός μεταξύ των λευκών ως βόρειο Paiute ή "digger" Ινδιάνων), περιπλανημένος με τους ανθρώπους της πάνω από τη δυτική Νεβάδα και το ανατολικό Όρεγκον, συγκεντρώνοντας τα φυτά και τα ψάρια από τις τοπικές λίμνες. Αλλά ακόμα και κατά τα πρώτα της χρόνια, η Winnemucca είχε μάθει να φοβάται τους άνδρες με "λευκά" (μπλε) μάτια, που έμοιαζαν με κουκουβάγιες λόγω των γενειάδων τους.
Για τη Winnemucca, η "αμερικανική" ήταν μια περίπλοκη διαδικασία υιοθέτησης των συμπεριφορών και της γλώσσας των ανθρώπων που είχε λόγο να δυσπιστεί. Η μετάφραση μεταξύ των δύο πολιτισμών έγινε έργο της ζωής της. Και παρόλο που ήταν ανήσυχο για το ρόλο, η επιρροή της εξακολουθεί να αισθάνεται σήμερα: η αυτοβιογραφία του Winnemucca, η ζωή μεταξύ των πεπειραμάτων, η πρώτη αγγλική αφήγηση από μια Native American γυναίκα, εκφράζει μια προσεκτική κριτική του αγγλοαμερικανικού πολιτισμού, ενώ μνημονεύει την γεμάτη κληρονομιά της ομοσπονδιακής όπως η λίμνη πυραμίδας της Νεβάδα και η περιοχή Malheur του Όρεγκον, πρόσφατα η περιοχή της εξαγοράς πολιτοφυλακής. (Η ινδική κράτηση Malheur του 19ου αιώνα βρίσκεται αμέσως βόρεια από τους σημερινούς υγροτόπους).
Καθώς η Winnemucca μεγάλωσε, κατέληξε να καταλάβει ότι οι έποικοι δεν έφυγαν και άρχισε να υιοθετεί τις αγγλοαμερικανικές συνήθειες, αποκτώντας το χριστιανικό όνομα Sarah και mastering αγγλικά και ισπανικά. Κατόπιν αιτήματος του παππού της, αυτή και η αδελφή της πήγαν σε ένα μοναστήρι σχολείο στο Σαν Χοσέ της Καλιφόρνια, αλλά ήταν μόνο εκεί μερικές εβδομάδες, όταν "καταγγελίες έγιναν στις αδελφές από πλούσιους γονείς για τους Ινδιάνους που βρίσκονται στο σχολείο με τα παιδιά τους".
Για το μεγαλύτερο μέρος της ζωής της, προσπάθησε να ξεπεράσει τους Αμερικάνους και τους Ιθαγενείς πολιτισμούς για να βοηθήσει τους Βόρειους Πειούτες. Το 1859, η γη βρισκόταν στην άκρη κοντά στην λίμνη Πυραμίδα για κράτηση. Η Winnemucca και η οικογένειά της αναμενόταν να εγκαταλείψουν τη νομαδική ζωή τους για ένα "αμερικανικό" τρόπο ζωής και να επιτύχουν την καλλιέργεια σε ένα ξηρό, άνυδρο τοπίο χωρίς καμία εκπαίδευση. Πολλοί Paiutes πέθαναν από την πείνα στη λίμνη Pyramid. Τους παραδόθηκαν μόνο το πρώτο έτος, ενώ οι κυβερνητικοί πράκτορες τσέπησαν τα χρήματα που προορίζονταν για τα επόμενα 22 χρόνια (μια πρακτική κοινή σε πολλές επιφυλάξεις).
Μετά τον πρώτο καταστροφικό χειμώνα εκεί, η Winnemucca οδηγήθηκε σε δράση, ικετεύοντας στρατιωτικούς ηγέτες στο Camp McDermit της Νεβάδα για βοήθεια. Τα φορτία φορτίων τελικά στάλθηκαν στην κράτηση. Η Winnemucca προσλήφθηκε ως στρατιωτικός διερμηνέας και ο πατέρας και το συγκρότημά της μετακόμισαν στο στρατόπεδο.
Η μετάφραση ήταν ένας τρόπος για την Winnemucca να πάρει καλύτερη θεραπεία για τους ανθρώπους της, αλλά ήταν συχνά σε μια ακατάλληλη θέση. Στα μέσα της δεκαετίας του 1870, έπρεπε να μεταφραστεί για τον πράκτορα William V. Rinehart, τον οποίο διαπίστωσε ότι ήταν ένας σκληρός, ανόητος άνθρωπος. Εάν μεταφράσει τα λόγια του Rinehart χωρίς σχόλια, απέτυχε να προστατεύσει τους ανθρώπους του. αλλά αν προσπάθησε να μεταφέρει παράπονα από τους Βόρειους Πειούτες, θα μπορούσε να είναι (και ήταν) απολύθηκε από τη θέση της. Η Rinehart τελικά την απαγόρευσε από τον Malheur.
Η Winnemucca κατάφερε να πετύχει καλύτερα στα στρατόπεδα, όπου η γνώση της ζωής του Paiute απέκτησε κάποιο σεβασμό. Το 1878 εργάστηκε ως αγγελιοφόρος, ανιχνευτής και διερμηνέας για τον στρατηγό OO Howard κατά τη διάρκεια του πολέμου Bannock, μια αψιμαχία μεταξύ του Αμερικανικού στρατού και των Ινδιάνων του Bannock. "Αυτή ήταν η σκληρότερη δουλειά που έκανα ποτέ για την κυβέρνηση σε όλη μου τη ζωή ... αφού βρισκόμουν στη νύχτα και στη μέση της σέλας. απόσταση, περίπου διακόσια είκοσι τρία μίλια. Ναι, πήγα για την κυβέρνηση όταν οι αξιωματικοί δεν μπορούσαν να πάρουν έναν Ινδικό άνδρα ή έναν λευκό άνθρωπο για να πάνε για αγάπη ή χρήματα. Εγώ, μόνο ινδική γυναίκα, πήγα και έσωσα τον πατέρα μου και τον λαό του », έγραψε αργότερα. Οι θαρραλέες ενέργειες της την έφεραν στην πρώτη σελίδα του The New York Times τον Ιούνιο του 1878, αλλά έσπειραν τη δυσπιστία μεταξύ της και των τοπικών φυλών.
Η ζωή μεταξύ των πένθιων: τα λάθη και τις αξιώσεις τους
Αυτό το αυτοβιογραφικό έργο γράφτηκε από μία από τις πιο γνωστές γυναίκες της εγγενούς αμερικανικής καταγωγής Sarah Winnemucca. Ήταν μια πριγκήπισσα Paiute και μια σημαντική προσωπικότητα στην ιστορία της Νεβάδας. η φυλή της εξακολουθεί να κατοικεί κυρίως στο κράτος.
ΑγοράΟ πόλεμος του Bannock τελείωσε άσχημα για τους Paiutes, οι οποίοι ήταν κυρίως αθώοι παρευρισκόμενοι. Το 1879, οι στρατιωτικοί ηγέτες ανάγκασαν τους πεπειραμένους στο στρατόπεδο McDermit να ταξιδεύουν περισσότερο από 350 μίλια το χειμώνα στην κρατηση Yakama στην επικράτεια της Ουάσινγκτον. Η Winnemucca καταστράφηκε. είχε υποσχεθεί στους πεπειραμένους ότι θα ήταν εντάξει αν ακολουθούσαν στρατιωτικές παραγγελίες. Στην Yakama εργάστηκε ως διερμηνέας. Υποστήριξε με τον πράκτορα κρατήσεων, έγραψε επιστολές σε στρατιωτικούς και κυβερνητικούς ηγέτες και τον χειμώνα του 1880 συνοδευόταν από τον πατέρα και άλλους ηγέτες της Paiute στην Ουάσινγκτον για να συναντηθεί με τον γραμματέα του εσωτερικού, τον Charles Schurz. Κατόρθωσαν να λάβουν ένα γράμμα που επέτρεπε στους Paiutes να επιστρέψουν στον Malheur, αλλά ο πράκτορας της Yakama αρνήθηκε να τους αφήσει να φύγουν.
Αρκετοί από τους Paiutes κατηγόρησαν τη Winnemucca ότι τους πρόβαλαν για χρήματα. Τους έδειξε την επιστολή του Schurz και είπε: "Έχω πει όλα όσα θα μπορούσα να κάνω για λογαριασμό σας ... Έχω υποστεί τα πάντα αλλά ο θάνατος να έρθει εδώ με αυτό το χαρτί. Δεν ξέρω αν μιλάει αλήθεια ή όχι. Μπορείτε να πείτε τι σας αρέσει για μένα. Έχετε το δικαίωμα να πω ότι σας έχω πωληθεί. Φαίνεται έτσι. Σας έχω πει πολλά πράγματα που δεν είναι τα δικά μου λόγια, αλλά τα λόγια των πράκτορων και των στρατιωτών ... Δεν σας έχω πει ποτέ τα λόγια μου. ήταν τα λόγια των λευκών ανθρώπων, όχι της δικής μου. "
Η Winnemucca κλιμάκωσε τον αγώνα της για μεταρρυθμίσεις. Όταν οι αναφορές πρόσωπο με πρόσωπο και οι επιστολές απέτυχαν να βελτιώσουν τις συνθήκες για τους Paiutes, άρχισε να διδάσκει στο Σαν Φρανσίσκο, δραματοποιώντας την κατάσταση των Ινδών κρατήσεων. Οι επιδόσεις αυτές προσέφεραν μια προσεκτικά επιμελημένη εκδοχή της "ινδικής πριγκίπισσας" σε διάφορα λευκά πλήθη, και συχνά φορούσε ντόπιο φόρεμα. Είπε σε μια δημοσιογράφο: «Θα ήμουν η πρώτη ινδική γυναίκα που μίλησε μπροστά στους λευκούς και δεν ξέρουν τι έκαναν μερικές φορές οι Ινδοί». Περιγράφει τις παραβιάσεις των πράκτορων κρατήσεων, ιδιαίτερα του Rinehart. Αλλά η φωνή της ήρθε με υψηλό κόστος: ο Rinehart απάντησε καλώντας τη Winnemucca - δημοσίως και με επιστολές στο γραφείο ινδικών υποθέσεων - έναν μεθυσμένο, έναν τζογαδόρο και μια πόρνη.
Η Winnemucca έγινε διάσημη. Το 1883, οι αδελφές Elizabeth Palmer Peabody και Mary Peabody Mann, σημαντικοί εκπαιδευτικοί, διανοούμενοι και μέλη του μετακοταλιστικού κινήματος, την κάλεσαν να διαλέξουν στη Νέα Αγγλία. Οι αδελφές Peabody κανόνισαν επίσης τη δημοσίευση του Life Among the Paiutes αργότερα εκείνου του έτους. Συνολικά, η Winnemucca μίλησε σχεδόν 300 φορές σε όλη τη Νέα Αγγλία, συνάντησε τον John Greenleaf Whittier, τον Ralph Waldo Emerson, τον ανώτατο δικαστή Oliver Wendell Holmes και τον γερουσιαστή Henry Dawes, μεταξύ άλλων. "Η διάλεξη ήταν αντίθετη με οτιδήποτε πριν ακούσει στον πολιτισμένο κόσμο - εύγλωττα, αξιολύπητη, τραγική κατά περιόδους? σε άλλα γραφικά ανέκδοτα, σαρκασμούς και υπέροχα μιμητικά έκπληκταν το κοινό ξανά και ξανά σε εκρήξεις γέλιου και χειροκροτήματα ", έγραψε ένας δημοσιογράφος από το The Daily Silver State το 1879.
Αλλά παρά την επιτυχημένη ομιλία της, η Sarah δεν ήταν πάντα τόσο ευπροσάρμοστη όσο το κοινό της θέλει, και η γραφή της για τους Αμερικανούς συχνά επικρίνει την υποκρισία τους και αμφισβητεί τις λαϊκές αφηγήσεις για τους πρωτοπόρους. Από το περίφημο Donner Party, που εμφανίστηκε όταν ήταν πέντε ετών, ο Winnemucca έγραψε: «Λοιπόν, ενώ βρισκόμασταν στα βουνά που κρύβονταν, οι άνθρωποι που ο παππούς μου ονόμαζαν τους λευκούς αδελφούς μας ήρθαν μαζί με τα χειμερινά εφόδια μας. Έβαλαν ό, τι είχαμε αφήσει στη φωτιά. Ήταν ένα τρομακτικό θέαμα. Ήταν το μόνο που είχαμε για το χειμώνα και όλα αυτά κάηκαν κατά τη διάρκεια εκείνης της νύχτας. "Ακόμα πιο κοπής, αντανακλάται στην αυτοβιογραφία της, " Από τον πόλεμο του 1860, έχουν πεθάνει εκατόν τρία (103) και η κράτησή μας πήρε από μας? και όμως εμείς, οι οποίοι ονομάζονται άγριοι αναζητούντες άγριους, τηρούν τις υποσχέσεις μας στην κυβέρνηση. Ω, αγαπητοί μου χριστιανοί άνθρωποι, πόσο καιρό θα μείνεις δίπλα σου και θα μας δει να υποφέρει από τα χέρια σου; "
Μετά τα μέσα της δεκαετίας του 1880 εγκατέλειψε τη διδασκαλία, εξαντλημένη και απογοητευμένη. Το 1885 δήλωσε στο The Daily Silver State ότι είχε αγωνιστεί με «πράκτορες για το γενικό καλό της φυλής της, αλλά όπως τα πρόσφατα γεγονότα έδειξαν ότι δεν είναι διατεθειμένα να παραμείνουν δίπλα μου στον αγώνα, θα τα εγκαταλείψω». εργάστηκε και στους δύο κόσμους, αλλά ήταν στο σπίτι, τελικά, ούτε και στα δύο. Μία φορά είπε σε μια συνέντευξη: «Θα προτιμούσα να είμαι με τους ανθρώπους μου, αλλά να μην ζουν μαζί τους καθώς ζουν».
Γύρισε τις ενέργειές της προς ένα σχολείο για τα παιδιά του Paiute, διδάσκοντας τα παιδιά να διαβάζουν και να γράφουν στα αγγλικά και να τους παρέχουν κατάρτιση σε εμπορεύσιμες δεξιότητες. Δυστυχώς, η χρηματοδότηση για το σχολείο ήταν ένα επίμονο πρόβλημα και το 1887, ο νόμος Dawes έδωσε εντολή να διδάσκονται τα εγγενή παιδιά σε σχολεία με άσπρη και αγγλική γλώσσα. Και έτσι το σχολείο έκλεισε.
Η Winnemucca μπορεί να έχει ξεκινήσει τη ζωή της άγνοια των Αμερικανών, αλλά από τη στιγμή που πέθανε το 1891, οι Αμερικανοί δεν αγνοούσαν της - η νεκρολογία της έτρεξε στους The New York Times. Και αν οι ομιλίες και οι γραφές της δεν έκαναν τις αλλαγές που περίμεναν, παραμένουν μια ζωντανή, εύγλωττα μαρτυρία μιας ζωής που ξοδεύεται για άλλους.
Η Rosalyn Eves έγραψε τη διδακτορική της διατριβή για τη ρητορική των γυναικών του 19ου αιώνα στην αμερικανική Δύση, συμπεριλαμβανομένης της Sarah Winnemucca. Διδάσκει στο πανεπιστήμιο της Νότιας Γιούτα και το πρώτο της μυθιστόρημα έρχεται από το Knopf το 2017.
