"Η ιδέα να προσπαθήσουμε να αποκαταστήσουμε τα πράγματα σε ένα παρθένο κράτος δεν είναι δυνατή", λέει η Melinda Zeder, κορυφαία επιστήμονας και επιμελητής παλαιάς αρχαιολογίας στο Εθνικό Μουσείο Φυσικής Ιστορίας του Smithsonian.
σχετικό περιεχόμενο
- Πόσο μεγάλοι ήταν τα στρείδια στο Chesapeake πριν από την αποικιοκρατία;
"Οι άνθρωποι είναι πολύ ένα μέρος της φύσης", λέει ο Zeder. "Οι τρόποι με τους οποίους τροποποιούμε τη φύση αποτελούν μέρος μιας δέσμης συμπεριφορών που κληρονομήσαμε από άλλα είδη. Κοιτάξτε τι κάνουν οι κάστορες ή τι κάνουν τα μυρμήγκια. Χειρισμός του περιβάλλοντος με τρόπο ευνοϊκό. Οι άνθρωποι είναι οι απόλυτοι κατασκευαστές θέσεων. "
Αυτές οι ιδέες είναι μεταξύ των συμπερασμάτων που προκύπτουν από χρόνια συνεργασίας μεταξύ επιστημόνων από πολλούς διαφορετικούς κλάδους, με αποκορύφωμα ένα νέο ερευνητικό έγγραφο του οποίου ο Zeder είναι συν-συγγραφέας.
Το χαρτί επιχειρεί να αποτινάξει την κοινή αντίληψη ότι η μεταστροφή μεγάλων διαστάσεων των άγριων χώρων από τους ανθρώπους ξεκίνησε με τη βιομηχανική επανάσταση. Ο Zeder και οι συνάδελφοί του ήταν μέρος μιας ομάδας επιστημόνων από διάφορα πεδία που πρότειναν να δουν πολύ προσεκτικά το πώς τα ανθρώπινα όντα έχουν μεταμορφώσει τον οικότοπό τους σε όλη την ιστορία. Τα συμπεράσματά τους θα σοκάρουν πολλούς ανθρώπους και πιθανότατα θα ξεκινήσουν μια συζήτηση μεταξύ επιστημόνων και πολιτικών που θα συνεχιστεί εδώ και χρόνια.
"Ένα από τα κύρια σημεία ήταν να πιέσουμε τους ανθρώπους που ασχολούνται με τις σύγχρονες προοπτικές διατήρησης για να τους ενημερώσουν για τη βαθιά ιστορία", λέει ο Zeder. "Αυτό που θέλαμε να κάνουμε ήταν να πάρουμε τις μεγάλες τάσεις στις συζητήσεις μας και να επικεντρωθούμε σε αυτές τις τέσσερις μεγάλες περιόδους που είναι εμβληματικές".
Σύμφωνα με το χαρτί, αυτές οι τέσσερις μεγάλες περιόδους μετασχηματισμών οικοτόπων από τον άνθρωπο περιλαμβάνουν την αργή Πλειστοκένιο διασπορά των ανθρώπων σχεδόν παντού σε όλο τον κόσμο? η εξάπλωση της γεωργίας που αρχίζει στο πρώιμο Ολοκένιο. τον αποικισμό των νησιών του κόσμου. και η επέκταση της αστικοποίησης και του εμπορίου ξεκινώντας από την Εποχή του Χαλκού.
Ένα παράδειγμα που προσφέρεται από το χαρτί είναι η μετατροπή της γης σε βοσκότοπους, ξεκινώντας από 7-8 χιλιάδες χρόνια πριν στην κεντρική και βόρεια Ευρασία. Τα δάση και οι ψηλοί βοσκότοποι κάηκαν. Εισαγόμενα είδη, συμπεριλαμβανομένων των προγόνων των σύγχρονων βοοειδών, αναπτύχθηκαν με τη νέα ανάπτυξη. Η ποσότητα του φωτός και της θερμότητας που αντανακλάται προς τα πίσω προς τον ουρανό άλλαξε με τη μετάβαση από δάσος σε βοσκότοπο, που φαίνεται να έχει επηρεάσει το μουσώδες σύστημα.
Με άλλα λόγια, ακόμη και πριν από την εφεύρεση του τροχού, οι άνθρωποι είχαν ήδη αντίκτυπο στην παγκόσμια αλλαγή του κλίματος.
Αυτή η επανεκτίμηση της σχέσης των ανθρώπων με τη φύση έγινε εν μέρει δυνατή από τη νέα τεχνολογία και συνδυάζοντας την εργασία από διαφορετικούς τομείς σπουδών. "Ένα από τα πιο αξιοσημείωτα επιτεύγματα στις αναλυτικές ανακαλύψεις που είχαμε είναι ο συνδυασμός αρχαιολογικών εργασιών και αρχαίου DNA", λέει ο Zeder. "Πολλά από τα έργα που είχαν γίνει προηγουμένως ήταν ακριβώς με το διεργαστηριακό DNA, που μπορεί να εξηγήσει ποιος ήταν ο πρόγονος του τι. Αλλά υπάρχουν εργαστήρια τώρα που είναι σε θέση να μπει στο λειτουργικό DNA, να είναι σε θέση να εντοπίσει τα γονίδια που ενεργοποιούνται σε διαφορετικά χρονικά σημεία. "
Σύμφωνα με τον Torben Rick, σκηνοθέτη και επιμελητή της αρχαιολογικής αρχιτεκτονικής της Β. Αμερικής (ο Rick δεν συμμετείχε στο ερευνητικό έγγραφο που συνόδευσε ο Zeder), τα συμπεράσματα του εγγράφου ταιριάζουν με την έρευνα του για την ανθρώπινη εκμετάλλευση των οστρακοειδών σε όλη την ιστορία.
"Έχουμε δει σίγουρα αυτά τα είδη επιπτώσεων", λέει ο Rick. "Στην Καλιφόρνια, οι άνθρωποι από την αρχή είχαν μια επιρροή στο μέγεθος των οστρακοειδών.Πολλά παραδείγματα όπου υπάρχουν άνθρωποι που έχουν αρνητικό αντίκτυπο στο περιβάλλον.Ακόμη και στο Chesapeake, ενώ ήταν ένα βιώσιμο σύστημα [για τα τελευταία 11.700 χρόνια, ] που δεν" t σημαίνει ότι δεν είχαν καμία επίπτωση σε αυτό. "
Ένα από τα μεγαλύτερα ζητήματα που συζητήθηκαν σήμερα από πολλούς επιστήμονες είναι η ιδέα του ανθρωποκένιου. Η λέξη χρησιμοποιήθηκε για πρώτη φορά στην σημερινή της έννοια κατά τη δεκαετία του '80 για να περιγράψει την έννοια μιας νέας γεωλογικής εποχής στην οποία οι άνθρωποι έχουν γίνει ο κύριος παράγοντας που επηρεάζει. Το Anthropocene θεωρείται συνήθως ως εποχή που ακολουθεί άμεσα το Holocene. Μερικοί επιστήμονες τοποθετούν την αρχή του ανθρωποκένιου στα μέσα του 20ού αιώνα. Άλλοι υποστηρίζουν τη βιομηχανική επανάσταση γύρω στα τέλη του 18ου αιώνα. Ο Zeder έχει έναν ολόκληρο άλλο τρόπο να το εξετάσει (ήταν προηγουμένως συν-συγγραφέας άλλου εγγράφου σχετικά με το θέμα).
"Νομίζω ότι το Ανθρωπόκεν και το Ολοκένιο είναι συνώνυμα", λέει ο Ζέτερ. "Οι άνθρωποι έχουν δημιουργήσει θέσεις σε όλη την ιστορία τους".
Οι περισσότεροι επιστήμονες θα συμφωνούσαν ότι το Holocene ξεκίνησε περίπου 11.700 χρόνια πριν στο τέλος του Pleistocene. Πολλά είδη megafauna, συμπεριλαμβανομένων των μαμούθ, των mastodons και των οδοντωτών σκύλων, εξαφανίστηκαν την εποχή εκείνη. Οι άνθρωποι εξαπλώνονταν σε όλη τη Γη, έχοντας διεισδύσει ήδη στην Αμερική, την Αυστραλία και πολλά νησιά. Η βιολογία του εδάφους άλλαζε. Η Γεωργία αναδύθηκε στη Γόνιμη Ημισέληνο. Οι παγετώνες ήταν σε υποχώρηση για μερικές χιλιάδες χρόνια και μια τάση του πλανήτη ήταν σε εξέλιξη.
Αν ο Zeder και οι συνάδελφοί του έχουν δίκιο κατά την άποψή τους ότι οι άνθρωποι ήταν οι κύριοι μηχανικοί της αλλαγής στη Γη από το τέλος του Πλειστοκένιου, τότε ίσως εκεί πραγματικά δεν υπήρχε ποτέ ένα Holocene. Αυτό ήταν το ανθρωπόκεν.
"Συμφωνώ με αυτό και μετά λέω επίσης ότι δεν έχει σημασία", λέει ο Rick. "Ήταν τόσο μεγάλη η συζήτηση για το πότε ξεκίνησε το Anthropocene, ξεκίνησε 200 χρόνια με τη βιομηχανική επανάσταση, ξεκίνησε το 1945 με την [πρώτη δοκιμή μιας πυρηνικής βόμβας]; όταν λέμε ότι η εποχή που άρχισε, οι άνθρωποι έχουν αντίκτυπο στο περιβάλλον τους για δεκάδες χιλιάδες χρόνια ... Ας περάσουμε το παρελθόν όταν ξεκίνησε και προχωρήσουμε για να μιλήσουμε για το τι πρόκειται να κάνουμε γι 'αυτό. αν δεν καταλαβαίνουμε το παρελθόν, τα πράγματα που κάναμε λάθος και τα πράγματα που κάναμε ήταν σωστά, δεν μπορούμε να βελτιώσουμε αυτό που κάνουμε ».
Για χιλιάδες χρόνια, οι άνθρωποι αλλάζουν τοπία όχι μόνο με τη γεωργία και το κυνήγι, αλλά και με την κίνηση των χωροκατακτητικών ειδών. Μερικοί ήταν τυχαίοι κατόπτρων και άλλοι σκόπιμα μετακινήθηκαν για να παρέχουν τρόφιμα και άλλους πόρους για τον άνθρωπο. «Τα νησιά της Νοτιοανατολικής Ασίας», γράφουν οι συγγραφείς του βιβλίου, «οι άνθρωποι μεταφέρουν μια σειρά από εξημερωμένα ζώα, καθώς και διάφορα είδη ελάφια, πρωτεύοντα, cibe, cuscus, wallaby, bird, shrew, αρουραίος και σαύρα για να δημιουργήσουν ενδιαιτήματα πιο ευνοϊκή για την ανθρώπινη διατροφή. "
Καθώς οι κυβερνήσεις και οι οργανώσεις διατήρησης προσπαθούν να αποκαταστήσουν τον βιότοπο, ο Zeder και οι άλλοι συγγραφείς ενθαρρύνουν τις οργανώσεις αυτές να εξετάσουν πολύ προσεκτικά το τι ακριβώς αποκαθιστούν αυτό το βιότοπο. Η κατάσταση ενός αμερικανικού δάσους το 1491 ή μια τούνδρα το 1900 δεν είναι απαραίτητα καλό σημείο για να προσπαθήσουμε να επιστρέψουμε. "Είναι πραγματικά δύσκολο να γνωρίζουμε τι είναι τα χωροκατακτητικά είδη και τι είναι αυτόχθονα είδη", λέει ο Zeder. "Ορισμένα από αυτά που θεωρούμε ως ιθαγενείς είναι οι χθεσινές επεμβάσεις."
Μία από τις βασικές ερωτήσεις που πρέπει να ρωτήσουν οι άνθρωποι που ασχολούνται με την πολιτική διατήρησης είναι μια φιλοσοφική: Είναι η ανθρωπότητα μέρος της φύσης ή είμαστε ηθοποιοί έξω από τη φύση; Ο Ζέντερ βλέπει τους ανθρώπους - και την τάση μας να μετατρέψουμε τα ενδιαιτήματα μας σε κάτι πιο ευνοϊκό για την επιβίωσή μας - ως μέρος της φύσης. Αλλά δεν το επεκτείνει αυτό για να σηκώσουμε την αντίληψη ότι ένα είδος εξαφανίζεται λόγω της ανθρώπινης συμπεριφοράς.
"Στη συνέχεια, θέτουμε τον εαυτό μας σε θέση ως πλάσμα σαν τον Θεό που αποφασίζει ποιος μένει και ποιος πηγαίνει;" ρωτά τον Zeder. "Αλλά δεν είμαστε θεοί σαν να είμαστε παντογνώστες και να είμαστε σε θέση να αποφασίσουμε ποια είδη έχουν σημασία και τι όχι. Όπου πραγματικά γίνεται κατανοητό ... είναι η ιδέα ότι αυτό που προσπαθούμε να κάνουμε όταν διαφυλάξουμε τα ενδιαιτήματα είναι να επιστρέψουμε σε ένα παρθένο περιβάλλον, μια κατάσταση που δεν μετριάζει τον άνθρωπο. Αυτή δεν είναι μια ρεαλιστική προσέγγιση. Αυτό που προσπαθούμε να ορίσουμε ως «παρθένο» είναι ανθρώπινο-τροποποιημένο. Έχοντας αυτή την κατανόηση είναι μια πολύ σημαντική έννοια για τη διαχείριση των περιβαλλόντων που πρέπει να ληφθεί υπόψη. "
"Υπάρχει αυτός ο μύθος για κάτι παρθένο στο πρόσφατο παρελθόν ή παρόν που μπορούμε να μελετήσουμε και να εργαστούμε πίσω προς την κατεύθυνση", λέει ο Rick. "Αυτό είναι πραγματικά ένας μύθος ότι υπάρχει κάτι παρθένο, είχαμε πάντα ένα μέρος του περιβάλλοντός μας, το έχουμε πάντα επηρεάσει, η Πρίστιν δεν είναι ρεαλιστική, ποια είναι η ισορροπία που θέλουμε και ποιο περιβάλλον θέλουμε να αποκαταστήσουμε;"
Οι περισσότεροι οικολόγοι και αρχαιολόγοι συμφωνούν ότι η οικολογία της Βόρειας Αμερικής ήταν ήδη εκτός ισορροπίας πριν ο Χριστόφορος Κολόμβος προσγειωθεί για πρώτη φορά στην Ισπανία. Οι εκθέσεις των πρώιμων Ευρωπαίων εξερευνητών και φυσιολάτρων δεν αποτελούν βιώσιμο στόχο διατήρησης. Τι πρέπει λοιπόν να δούμε ως στόχο για αποκατάσταση;
"Δέκα χιλιάδες χρόνια πριν είναι μια καλή στιγμή για να εξετάσουμε", λέει ο Torben. "Όταν οι άνθρωποι ήταν μέρος του συστήματος και ήμασταν μέρος ενός κλιματικού συστήματος παρόμοιο με το σήμερα. Αυτό που δεν θέλουμε να κάνουμε είναι να θέσουμε τον εαυτό μας για αποτυχία".
