Τις τελευταίες ημέρες, στις κεντρικές πλατείες οκτώ ευρωπαϊκών πρωτευουσών, οι Καταλανοί από τη βορειοανατολική Ισπανία ξεκίνησαν μια καινοτόμο, αν και περίεργη, διαφημιστική κουδουνίστρα. Το μεσημέρι στις 8 Ιουνίου, η πόλη της Βαρκελώνης, η μεγαλύτερη πόλη της περιοχής, έθεσαν παραδοσιακούς ανθρώπινους πύργους σε μια συντονισμένη εκστρατεία που ονομάστηκε: "Οι Καταλανοί θέλουν να ψηφίσουν. Ανθρώπινοι πύργοι για δημοκρατία ». Το κίνημα πυροδότησε επίσης έναν επόμενο και ανθρώπινο πύργο που σηκώθηκε σε περισσότερες από 60 άλλες πόλεις, όπως το Μόντρεαλ και το Σαντιάγκο στη Χιλή.
σχετικό περιεχόμενο
- Οι καταλανικές εκλογές επιτρέπουν σε ένα παλαιότερο έθνος να γίνει νέο κράτος στην Ευρώπη;
- Ο αγώνας για την καταλληλότητα της Καταλονίας πήρε τη μορφή ενός γιγαντιαίου "V" στους δρόμους της Βαρκελώνης
Οι Καταλανοί ζητούν ενεργά διεθνή υποστήριξη για δημοψήφισμα στις 9 Νοεμβρίου, επιτρέποντας την ψηφοφορία για να διευθετηθεί το ζήτημα ενός ανεξάρτητου κράτους για την περιοχή. Η ισπανική κυβέρνηση υποστηρίζει ότι οι Καταλανοί δεν έχουν νόμιμο δικαίωμα να θέσουν το ερώτημα αυτό, αλλά οι περισσότεροι Καταλανοί πιστεύουν ότι ως μέλη της ευρωπαϊκής δημοκρατίας μπορούν να ζητήσουν ένα μη δεσμευτικό δημοψήφισμα. Η χρήση ανθρώπινων πύργων για να επιστήσουν την προσοχή στο γεγονός ότι θέλουν να ακουστούν οι φωνές τους είναι μια δραματική και ενδιαφέρουσα έκθεση μιας παράστασης που ανακηρύχθηκε το 2010 από την UNESCO ως "Άυλη Πολιτιστική Κληρονομιά της Ανθρωπότητας".
Ο Καταλανικός αγώνας για την ανεξαρτησία έχει τις ρίζες του στον πολιτισμό όσο και στην οικονομία και την πολιτική. Οι Καταλανοί μιλάνε μια μοναδική γλώσσα Ρομαντισμού, ξεχωριστή από τη γαλλική και την ισπανική γλώσσα που μιλάει στην περιοχή, και η πολιτική ταυτότητα της Καταλονίας χρονολογείται στον 12ο αιώνα. Η Καταλονία έγινε μέρος της ενοποιημένης Ισπανίας, όταν ο βασιλιάς Φίλιππος Β κατάργησε τους τοπικούς νόμους στις πρώτες δεκαετίες του 18ου αιώνα.
Για αιώνες, η περιοχή διατήρησε την ξεχωριστή ταυτότητά της υπό ισπανική κυριαρχία, αλλά από τη δεκαετία του 1930 ο ισπανός δικτάτορας Francisco Franco, ο οποίος είχε ιδιαίτερη περιφρόνηση για την Καταλονία, εφάρμοσε μια σειρά μέτρων για την εξάλειψη της ιδιαίτερης γλώσσας και του πολιτισμού της. Η καταλανική γλώσσα δεν διδάσκεται στα σχολεία ή χρησιμοποιείται γενικά στο κοινό, ενώ οι καταλανικές εκδοχές των ονομάτων δεν επιτρέπονται στα πιστοποιητικά γέννησης ή σε άλλα δημόσια αρχεία.
Από τις αρχές του 20ου αιώνα, ένα ζωντανό κίνημα ανεξαρτησίας, το οποίο οδήγησε ένας αριθμός ισχυρών πολιτικών οργανώσεων, προωθεί και υποστηρίζει αυτόν τον ξεχωριστά καταλανικό πολιτισμό. Το Μπαλέτο της Καταλανικής Μουσικής της Βαρκελώνης στη Βαρκελώνη, που θεωρείται συχνά ένα αριστουργηματικό μοντέλο, σχεδιάστηκε και κατασκευάστηκε από τον δάσκαλο του Gaudí, Lluís Domènech i Montaner, για την Orfeó Català, μια χορωδιακή μουσική ομάδα που προσπάθησε να προσφέρει ευρεία πρόσβαση στην καταλανική μουσική. Η σημερινή κυβέρνηση της Μαδρίτης επιτρέπει τη χρήση της καταλανικής γλώσσας, αλλά η διδασκαλία των Καταλανών στα σχολεία εξακολουθεί να συζητείται έντονα. Οι Καταλανές συχνά επισημαίνουν επίσης ότι η κεντρική κυβέρνηση επιβάλλει περισσότερους φόρους στην Καταλονία από ότι επανεπενδύει σε κυβερνητικές υπηρεσίες. Το 1961, ενώ η Ισπανία εξακολουθούσε να τελεί υπό την κυριαρχία του Φράνκο, πέντε Καταλανικοί άνδρες δημιούργησαν το Πολιτιστικό Έτος για την προώθηση της καταλανικής κουλτούρας και της γλώσσας. Η οργάνωσή τους συνεργάστηκε με την Συντονιστική Επιτροπή των Ομάδων Ανθρώπινου Πύργου της Καταλονίας για να παρουσιάσει τις πρόσφατες εμφανίσεις στο Βερολίνο, στις Βρυξέλλες, στη Γενεύη, στη Λισσαβώνα, στο Λονδίνο και στο Παρίσι.
Οι ανθρώπινοι πύργοι ή castells, χρονολογούνται στον 18ο αιώνα, όταν οι άνθρωποι στην τοπική πόλη Valls άρχισαν να χτίζουν αυτές τις αξιόλογες προσωρινές δομές σε ετήσια φεστιβάλ. Από τότε, οι τοπικοί σύλλογοι έχουν περάσει την παράδοση και οι ερασιτεχνικές ομάδες ανταγωνίζονται κάθε χρόνο σε μεγάλα φεστιβάλ με το σύνθημα «δύναμη, ισορροπία, θάρρος και seny » - ιδιαίτερα καταλανική αξία που συνδυάζει την καλή αίσθηση και την ηρεμία και είναι συχνά σε αντίθεση με το rauxa, μια αίσθηση απρόσεκτου εγκατάλειψης.
Τα μέλη της ομάδας που συναρμολογούν τους castells φορούν μια απλή στολή που περιλαμβάνει λευκά παντελόνια, χρωματιστά πουκάμισα, bandana και faixa, ένα φύλλο μήκους έως 36 ποδιών που παρέχει στήριξη πλάτης και λαβή για ορειβάτες. Στην ιδανική περίπτωση η castell ανεβαίνει και πέφτει με μια ομαλή και κομψή ευκολία. Οι πύργοι παραδοσιακά ονομάζονται από τον αριθμό των σταδίων και των ανθρώπων ανά στάδιο - μπορεί να έχει μεταξύ ενός και πέντε ατόμων ανά στάδιο. Έτσι ένα castell με τρία άτομα ανά στάδιο και πέντε στάδια ονομάζεται "3 με 5." Οι πιο φιλόδοξοι ανθρώπινοι πύργοι μπορεί να περιέχουν δέκα στάδια, αλλά μόνο δύο ανθρώπινοι πύργοι τα τελευταία 200 χρόνια έχουν συναρμολογηθεί και αποσυναρμολογηθεί με αυτή τη διεκδίκηση της φήμης.
Στη βάση είναι η ογκώδης πίνια, η ομάδα ανθρώπων που στηρίζουν το βάρος του πύργου. Στη συνέχεια οι ορειβάτες κατεβαίνουν στις πλάτες των μελών της βάσης και επάνω στους ώμους τους, κλείνουν τα χέρια και σταθεροποιούν το στάδιο. Το επόμενο σύνολο αναρριχητών επαναλαμβάνει τη δράση μέχρι να ολοκληρωθεί το τελευταίο στάδιο, αλλά είναι εκπληκτικό να προσέξουμε, καθώς μπορεί να υπάρχουν τρεις ή τέσσερις άνθρωποι που σέρνονται στο εξωτερικό του ανθρώπινου πύργου με τη μία. Πραγματικά ψηλοί καστελλίσκοι περιλαμβάνουν έναν κεντρικό πύργο στο εσωτερικό του εξωτερικού δακτυλίου που παρέχει στήριξη και ο στύλος αυτός παραμένει στη θέση του μέχρι να αποσυναρμολογηθεί ο υπόλοιπος πύργος.
Το τελευταίο πρόσωπο είναι συνήθως ένα παιδί που φορά ένα κράνος ασφαλείας (η Συντονιστική Επιτροπή χρησιμοποίησε πρόσφατα σύγχρονα πρότυπα για την ασφάλεια), ο οποίος στέκεται στην κορυφή του πύργου, μερικές φορές στους ώμους εννέα άλλων ανθρώπων. Αυτό το παιδί κατέχει παραδοσιακά τέσσερα δάχτυλα, μια χειρονομία που θυμίζει τις τέσσερις κόκκινες λωρίδες στην καταλανική σημαία και μετατρέπει αυτό το ενδιαφέρον ανθρώπινο κατόρθωμα σε πράξη πολιτιστικού εθνικισμού. Όταν οι Καταλανοί αντικατοπτρίζουν το κτίριο του πύργου, συχνά υπογραμμίζουν την αίσθηση της «κοινότητας, συνεργασίας και ολοκλήρωσης - μιας μεταφοράς ή ιδεώδους για αυτό που πολλοί Καταλανοί φιλοδοξούν να είναι μια μέρα στην Καταλονία», όπως εξηγεί ο καταλανικός ιστορικός Meritxell Martin-Pardo.
Η χρήση του παραδοσιακού πολιτισμού από τους Καταλάς για να κάνει μια πολιτική δήλωση δεν είναι μοναδική, αλλά αυτό που είναι αξιοσημείωτο εδώ είναι πώς χρησιμοποιούν τις πολιτιστικές παραστάσεις ως εργαλείο για να ενισχύσουν την επιθυμία τους για αυτοδιάθεση. Αυτή η στρατηγική χρήση της πολιτιστικής και καλλιτεχνικής έκφρασης αποτελεί μέρος αυτού που ορισμένοι μελετητές ονομάζουν πολιτιστική δημοκρατία, την ιδέα ότι οι άνθρωποι έχουν το δικαίωμα να καθορίζουν τον τρόπο με τον οποίο αναπτύσσεται η πολιτιστική τους ζωή. Η πολιτιστική δημοκρατία αγκαλιάζει επίσης την ιδέα ότι οι άνθρωποι χρησιμοποιούν τις πολιτιστικές μορφές τέχνης τους ως εργαλείο για να επιδιώξουν τα καλύτερα συμφέροντα και τις πολιτιστικές τους αξίες να καταγράψουν την πορεία τους μέσα στο παρόν και στο μέλλον. Αντανακλά το βασικό ανθρώπινο δικαίωμα στην ελευθερία της έκφρασης όπως κατοχυρώνεται στο άρθρο 19 της Οικουμενικής Διακήρυξης των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων. Εκτιμά και γιορτάζει την πολιτιστική πολυμορφία και προωθεί την ενεργό συμμετοχή στην πολιτιστική ζωή των κοινοτήτων. Όπως και οι άλλοι που ασχολούνται με την πολιτιστική δημοκρατία σε όλο τον κόσμο, οι Καταλανοί χρησιμοποιούν τον παραδοσιακό πολιτισμό για να κάνουν ένα σύγχρονο σημείο για ένα πολύ πραγματικό και συναφές ζήτημα της ημέρας: Κατασκευάζουν ανθρώπινους πύργους για δημοκρατία.
