Κάθε 4 Ιουλίου ζητώ από την οικογένειά μου να καθίσει μπροστά στο ραδιόφωνο, σαν να παρακολουθούμε μια φωνή των Φρένσιντ Ντάλανο Ρούσβελτ, τις εθνικά εκφωνούμενες ομιλίες του 32ου προέδρου που έγιναν μεταξύ του 1933 και του 1934. Η οικογένειά μας είναι μια οικογένεια την παράδοση της ακρόασης, ενώ οι εθνικές δημόσιες ραδιοφωνικές προσωπικότητες απαγγέλλουν τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας.
σχετικό περιεχόμενο
- Η μελέτη του μπέϊκον έχει οδηγήσει έναν Smithsonian μελετητή σε νέες ιδέες για την καθημερινή ζωή των Enslaved Αφροαμερικανών
Αν και η άσκηση λειτουργεί καλύτερα στο μυαλό μου απ 'ό, τι συμβαίνει στην πράξη - είναι πάντα μια πρόκληση να πάρω τα παιδιά μου εννέα και έξι ετών να κάθονται ήσυχα σε μια μέρα που υπόσχεται παρέλες και πυροτεχνήματα - ποτέ δεν παραλείπω να βγάλω κάτι από την εμπειρία .
Και νομίζω ότι τα παιδιά μου κάνουν επίσης.
Παίρνουμε λίγο χρόνο για να εξετάσουμε τα λόγια και τα ιδανικά που καθόρισαν το έθνος. Κάτι για να δίνεις προσοχή μόνο σε ομιλούμενα λόγια για μερικά λεπτά προκαλεί βαθιά συζήτηση.
Είναι διδακτικό και κινείται για να ακούσει ολόκληρο το κείμενο σε όλη του την όμορφη ευγλωττία και με όλη την εγγενή ειρωνεία της ρητορικής του για ελευθερία και ισότητα σε αντίθεση με τις πραγματικότητες της δουλείας και την προδοσία που ασκείται στους «ανελέητους ινδούς άγριους».
Όταν εξετάζουμε την κληρονομιά της Διακήρυξης και του συγγραφέα της, Thomas Jefferson, αντιμετωπίζουμε και συζητούμε αυτό το συναρπαστικό παράδοξο - ότι ο άνθρωπος που τράβηξε την "αυτονόητη" αλήθεια ότι "όλοι οι άνθρωποι δημιουργήθηκαν ίσοι" ανήκαν σε περίπου 175 δούλους.
Παρατηρούμε το παράδοξο στο οποίο βασίζεται η δήλωση του Τζέφερσον. Εμφανίζεται συνεχώς, όπως στο χτύπημα του Μπρόντγουεϊ χτύπησε τον Χάμιλτον όταν ο Αλέξανδρος Χάμιλτον του Λιν-Μανιέρ Μιράντα βγάζει τον Τζέφερσον σε έναν ή δύο γύρους:
Ένα μάθημα πολιτισμού από έναν δουλεία. Γειά σου
Τα χρέη σας πληρώνονται επειδή δεν πληρώνετε για εργασία
"Φυτεύουμε σπόρους στο Νότο. Δημιουργούμε. "
Ναι, συνεχίστε
Γνωρίζουμε ποιος κάνει πραγματικά τη φύτευση
Ο Francis Scott Key, ένας εξηρτημένος δικηγόρος από μια παλιά οικογένεια φυτών Maryland, έγραψε το τραγούδι που θα γίνει το 1931 ο εθνικός ύμνος και θα διακηρύξει το έθνος μας "τη γη των ελεύθερων" (Wikimedia Commons, Joseph Wood, περίπου 1825) Ωστόσο, αποτυγχάνουμε να κάνουμε το ίδιο με τον συνθέτη του εθνικού ύμνου Francis Scott Key. "Όλοι οι άνδρες δημιουργούνται ίσοι" και "Η γη του ελεύθερου" - αυτά τα σύνθημα ξεπήδησαν από τα στυλό ανδρών με πολύ στενές απόψεις για την ισότητα και την ελευθερία.
Οι φαινομενικές αντιφάσεις μεταξύ της ιστορίας της δουλείας του Τζέφερσον, των βαθιά ρατσιστικών προσωπικών απόψεων, της υποστήριξής του στον θεσμό στην πολιτική του ζωή και του ισχυρισμού του για τα ανθρώπινα δικαιώματα στη Διακήρυξη, με πολλούς τρόπους την ιστορία του παράλληλου κλειδιού.
Το 1814, ο Key ήταν δικηγόρος από μια παλιά οικογένεια φυτειών Maryland, η οποία χάρη σε ένα σύστημα ανθρώπινης δουλείας είχε γίνει πλούσιος και ισχυρός.
Όταν έγραψε το ποίημα το οποίο, το 1931, θα γίνει ο εθνικός ύμνος και θα διακηρύξει το έθνος μας «τη γη των ελεύθερων», όπως ο Jefferson, Key όχι μόνο επωφελήθηκε από τους σκλάβους, αλλά συμπεριέλαβε ρατσιστικές αντιλήψεις για την αμερικανική υπηκοότητα και το ανθρώπινο δυναμικό. Οι Αφρικανοί στην Αμερική, δήλωσε, ήταν: "μια ξεχωριστή και κατώτερη φυλή ανθρώπων, που όλη η εμπειρία αποδεικνύεται ότι είναι το μεγαλύτερο κακό που πλήττει μια κοινότητα".
Λίγες εβδομάδες μετά την άνοδο των Βρετανών στρατιωτικών δυνάμεων στον πόλεμο του 1812 και την αποδυνάμωση της Αμερικής, επιτέθηκαν στην Ουάσινγκτον και έβαλαν το κτίριο του Καπιτώλιου και ο Λευκός Οικολόγος στις 24 Αυγούστου 1814. οι Βρετανοί στράφηκαν προς το ζωτικό λιμάνι της Βαλτιμόρης.
Ενώ το Key συγκρότησε τη γραμμή "O'er the land of the free", είναι πιθανό οι μαύροι σκλάβοι να προσπαθούν να φτάσουν στα βρετανικά πλοία στο λιμάνι του Βαλτιμόρη. Ήξεραν ότι ήταν πολύ πιο πιθανό να βρουν ελευθερία και ελευθερία κάτω από το Union Jack από ό, τι ήταν κάτω από το "Star-Spangled Banner" (Wikimedia Commons) Στις 13 Σεπτεμβρίου 1814, βρετανικά πολεμικά πλοία άρχισαν να επιτίθενται στο Fort McHenry, το οποίο προστατεύει το λιμάνι της πόλης. Για 25 ώρες οι βόμβες και οι ρουκέτες έπεσαν κάτω στο φρούριο, ενώ οι Αμερικανοί, ακόμα αναρωτιούνται αν η ελευθερία τους θα ήταν πραγματικά τόσο βραχύβια, αναμενόταν η είδηση για τη μοίρα του Βαλτιμόρη.
Το κλειδί, κολλημένο πάνω σε ένα βρετανικό πλοίο όπου διαπραγματευόταν την απελευθέρωση των κρατουμένων και που εμπόδισε τους αξιωματικούς του HMS Tonnant να φύγουν επειδή γνώριζαν πάρα πολύ για τη θέση τους, μπορούσαν μόνο να παρακολουθήσουν τη μάχη και να ελπίζουν για το καλύτερο.
Με το «πρωινό φως της αυγής» της επόμενης ημέρας, ο Key είδε την τεράστια σημαία φρουράς που τώρα βλέπει στο Εθνικό Μουσείο Αμερικανικής Ιστορίας του Smithsonian, κυματίζει πάνω από το Fort McHenry και συνειδητοποίησε ότι οι Αμερικανοί επέζησαν της μάχης και σταμάτησαν τον εχθρό .
Το ποίημα που έγραψε γιόρτασε ότι το αστέρι-Spangled Banner ως σύμβολο της ανθεκτικότητας και του θριάμβου των Ηνωμένων Πολιτειών.
Κατά ειρωνικό τρόπο, ενώ το κλειδί συνθέτει τη γραμμή "O'er τη γη των ελεύθερων", είναι πιθανό ότι οι μαύροι σκλάβοι προσπαθούσαν να φτάσουν στα βρετανικά πλοία στο λιμάνι της Βαλτιμόρης. Ήξεραν ότι ήταν πολύ πιο πιθανό να βρουν ελευθερία και ελευθερία κάτω από το Union Jack από ό, τι ήταν κάτω από το "Star-Spangled Banner".
Επιπλέον, ο Key χρησιμοποίησε το γραφείο του ως Εισαγγελέας της Περιφέρειας της Ουάσιγκτον από το 1833 έως το 1840 για να υπερασπιστεί τη δουλεία, επιτιθέμενος στο κατεστραμμένο κίνημα σε αρκετές περιπτώσεις υψηλού προφίλ.
Στα μέσα της δεκαετίας του 1830, το κίνημα έφτασε σε ορμή και με αυτό προήλθε αυξημένη βία, ιδιαίτερα από τα όπλα υπέρ της δουλείας που επιτέθηκαν στους ελεύθερους μαύρους και τους λευκούς κατάργησης και άλλες μεθόδους για τη σιωπή των αυξανόμενων κραυγών για κατάργηση. Σε μια Βουλή των Αντιπροσώπων και τη Γερουσία των Ηνωμένων Πολιτειών που πλημμύρισαν με αναφορές από καταπατητές που ζητούσαν τον τερματισμό ή τον περιορισμό της δουλείας, οι Κογκρέσσοι υπέρ της δουλείας αναζητούσαν έναν τρόπο να καταστείλουν τις φωνές των καταργητών.
Το 1836, το Σώμα ψήφισε μια σειρά από «κανόνες gag» για να καταθέσει όλες τις αναφορές κατά της δουλείας και να τους εμποδίσει να διαβαστούν ή να συζητηθούν, αυξάνοντας την οργή ανθρώπων όπως ο John Quincy Adams, ο οποίος είδε την περιοριστική συζήτηση επίθεση σε μια βασική Πρώτη Τροποποίηση δικαίωμα των πολιτών να διαδηλώνουν και να διαμαρτύρονται.
Το αρχικό χειρόγραφο του "Banner με αστερίσκο" του Francis Scott Key, που δημοσιεύτηκε το 1914 (Wikimedia Commons, Maryland Historical Society) Την ίδια χρονιά, λίγο μετά από μια ταραχή στην Ουάσινγκτον, όταν ένας θυμωμένος άσπρος όχλος βρισκόταν σε έναν γνωστό ελεύθερο μαύρο ιδιοκτήτη εστιατορίου, το Key προσπάθησε επίσης να ξεπεράσει την ελευθερία του λόγου των καταργητών που πίστευε ότι έτρεχαν τα πράγματα στο πόλη. Το κλειδί διώκωσε έναν γιατρό της Νέας Υόρκης που ζούσε στο Τζορτζτάουν για κατοχή φυλλαδίων κατάργησης.
Στην προκύπτουσα υπόθεση, οι ΗΠΑ εναντίον του Reuben Crandall, η Key έκανε εθνικούς τίτλους με το ερώτημα εάν τα δικαιώματα ιδιοκτησίας των σκλάβων υπερτερούν των δικαιωμάτων ελεύθερης ομιλίας εκείνων που υποστηρίζουν την κατάργηση της δουλείας. Το κλειδί ελπίζει να σιωπήσει τους καταργητές, οι οποίοι, με την κατηγορία του, επιθυμούσαν να "συσχετιστούν και να συγχωνευθούν με τον νάρο."
Αν και το αδίκημα του Crandall δεν ήταν τίποτα περισσότερο από την κατοχή της κατάργησης της λογοτεχνίας, η Key θεώρησε ότι τα δικαιώματα ελεύθερης ομιλίας των καταργητών ήταν τόσο επικίνδυνα που προσπάθησε ανεπιτυχώς να κρεμάσει τον Crandall.
Γιατί λοιπόν, σε αντίθεση με τον Τζέφερσον, κάνει το κλειδί να περάσει - γιατί αυτή η φαινομενική αντίφαση;
Ίσως είναι επειδή ο συγγραφέας της Διακήρυξης Ανεξαρτησίας ήταν επίσης πρόεδρος. Και κρίνουμε, επανεξετάζουμε και επανεξετάζουμε την κληρονομιά των προέδρων μας αρκετά αυστηρά.
Ο Λίνκολν σίγουρα παίρνει το καθήκον παρά την Διακήρυξη χειραφέτησης, την 13η τροποποίηση, και τη διεύθυνση Gettysburg. Πολλοί Αμερικανοί γνωρίζουν πολύ καλά τους τρόπους με τους οποίους το αρχείο του έρχεται σε σύγκρουση με το μύθο του "Μεγάλου χειραγωγού".
Ωστόσο, ενώ το Key μπορεί να μην είναι τόσο αξιόλογο όσο ο πρόεδρος, το ποίημά του είναι και αυτό αρκεί για να κάνει τους καταργητές να γελοιοποιούν τα λόγια του κατά τη διάρκεια της ζωής του, χλευάζοντας ότι η Αμερική ήταν πραγματικά η «χώρα του ελευθερίου και του σπιτιού των καταπιεσμένων».
Παρόλο που ίσως έχουμε ξεχάσει συλλογικά το ιστορικό του κλειδιού, είναι ενδιαφέρον να εξετάσουμε γιατί αυτή η αντίφαση, που ήταν τόσο γνωστή τον 19ο αιώνα, δεν επιβίωσε στην εθνική μας μνήμη.
Στην πραγματικότητα, καθώς η φράση που τελειώνει το τραγούδι είναι τόσο γνωστή, είναι επίσης περίεργο για μένα ότι σπάνια ακούμε ότι κανείς παίρνει Key και τον ύμνο για να αναλάβει το καθήκον για το απλό γεγονός ότι θα ήταν τόσο εύκολο- "γενναίοι" "Σκλάβος", για λόγους καλής θέλησης.
Το Banner με αστερίσκο το 1873, φωτογραφήθηκε στο Ναυτικό Ναυτικό της Βοστώνης (Wikimedia Commons, George Henry Preble) Πώς είναι ότι ούτε ο Μάρκους Γκάρβυ, ο Μαλκόμ Χ και ο Δημόσιος Εχθρός δεν βρήκαν τον λιγότερο γνωστό καλλιτέχνη hip hop αδελφού αδερφού αδερφού Αλί, "γη του κλέφτη, σπίτι του σκλάβου;"
Ακόμα και όταν ο Malcolm X παρατήρησε ότι αυτό το αμερικανικό σύνθημα ήταν λανθασμένο, όπως έκανε σε μια ομιλία στην Γκάνα τον Μάιο του 1964, δεν υπάρχει η ειρωνεία του ιστορικού του συγγραφέα και η εξύψωση των ιδανικών του. "Οποτεδήποτε νομίζετε ότι η Αμερική είναι η χώρα των ελεύθερων", δήλωσε ο Malcolm στο αφρικανικό ακροατήριο, "θα έρθετε εκεί και θα απογυμνώσετε το εθνικό σας φόρεμα και θα μπερδέψατε έναν αμερικανικό νέγο και θα διαπιστώσετε ότι δεν είστε στη γη του ελεύθερου ". Ωστόσο, παρά την ύπαρξη ενός τέτοιου ειδικού στο να επισημάνει ασυνέπειες, δεν προσθέτει ότι« στην πραγματικότητα η «χώρα των ελεύθερων» γράφτηκε από έναν δούλο! »
Έχει σημασία αν ο συγγραφέας μιας ισχυρής και εμπνευσμένης σύνθεσης στο παρελθόν κρατούσε απόψεις και έκανε πράγματα με τα οποία δεν συμφωνούσαμε σήμερα και τα οποία θα θεωρούσαμε αντιθετικά ως προς τα αμερικανικά ιδεώδη που δηλώνει η γραφή του; Διατηρούμε τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας σε υψηλότερο επίπεδο απ 'ό, τι το Διαφημιστικό Banner Star;
Αναπτύσσουμε συνεχώς νέα σημασία από το παρελθόν μας. Πρόσφατα, είδαμε πολυάριθμα παραδείγματα επανεξέτασης σχετικά με το πώς θυμόμαστε δημόσια την ιστορία της Συνομοσπονδίας ή αν ο Harriet Tubman θα αντικαταστήσει τον Andrew Jackson στον λογαριασμό των 20 δολαρίων. Η ιστορικός Pauline Maier υποστηρίζει ότι ο Λίνκολν έπαιξε τεράστιο ρόλο στην επανεξέταση της Διακήρυξης και την καθιέρωσή της σε ένα σύνθημα ή μια «αρχαία πίστη» που μοιράζονται όλοι οι Αμερικανοί.
Το 1856 ο Λίνκολν πρότεινε στους Αμερικανούς να «επαναλάβουν τη Διακήρυξη της Ανεξαρτησίας και μαζί τους τις πρακτικές και τις πολιτικές που εναρμονίζονται με αυτό». Παρόλο που ίσως έχουμε ξεχάσει τον ρατσισμό του Βασιλιά, ενώ θυμόμαστε τον Τζέφερσον, έχουμε το ίδιο πλένουμε μακριά από το τραγούδι με υιοθετώντας το ως κάτι που πρέπει να συμβεί.
Κάθε φορά που η Jackie Robinson βρισκόταν στις γραμμές βάσης όταν παίζονταν ο ύμνος ή όταν οι ακτιβιστές του Κινήματος των Πολιτικών Δικαιωμάτων έσπαζαν τη σημαία από τα χέρια τους καθώς έσπευαν ειρηνικά ή όταν ο πατέρας μου χαιρέτισε τη σημαία σε μια χωρισμένη βάση στρατού στην Αλαμπάμα, ένα έθνος που δεν τον σεβόταν, το τραγούδι έγινε λιγότερο Key και περισσότερο δικό μας.
Αν και πρέπει να θυμόμαστε τα ελαττώματα και τις αποτυχίες που συχνά ζωντανεύουν την ιστορία μας, τουλάχιστον για μένα, δεν χρειάζεται να το ορίσετε. Πρέπει να θυμόμαστε ότι αν 200 χρόνια μετά την κήρυξή του από έναν σκλάβο και τον εχθρό της ελευθερίας του λόγου, οι Ηνωμένες Πολιτείες είναι «η χώρα των ελεύθερων», δηλαδή λόγω των «γενναίων» που την ονόμασαν σπίτι από την αρχή της αυγής φως το Σεπτέμβριο του 1814.
