Η καμπίνα του Θείου Τομ, που δημοσιεύθηκε αυτή την ημέρα το 1852, ήταν τεχνικά έργο μυθοπλασίας.
σχετικό περιεχόμενο
- Γιατί οι άνθρωποι αγαπούν τη νότια γοτθική
- Η φρικτή μοίρα του John Casor, ο πρώτος μαύρος άνθρωπος που θα κηρυχθεί σκλάβος για τη ζωή στην Αμερική
- Οι φρίκες της «δημοπρασίας μεγάλης σκλαβιάς»
- Στην πάλη του Κογκρέσου για τη δουλεία, η Decorum έφυγε από την πόρτα
Όπως η λευκή καταργητής Harriet Beecher Stowe επεσήμανε στο μη φανταστικό κλειδί για το έργο της, ωστόσο, ο κόσμος της δουλείας στο βιβλίο της ήταν πραγματικά λιγότερο φρικτός από τον πραγματικό κόσμο. "Η δουλεία, σε μερικές από τις εργασίες της, είναι πολύ τρομακτική για τους σκοπούς της τέχνης", έγραφε. "Ένα έργο που θα πρέπει να το εκπροσωπεί αυστηρά όπως είναι θα ήταν έργο που δεν μπορεί να διαβαστεί".
Το βιβλίο της περιστρέφεται γύρω από την ιστορία του Τομ, ενός σκλάβου που υποφέρει πολύ, αλλά υποστηρίζεται από τη χριστιανική του πίστη. Τα σημεία αναφοράς στο βιβλίο περιλαμβάνουν οικογένειες που χωρίζονται από δουλεία και σκλάβους που θηρεύονται και σκοτώνονται. Σε ένα προπολεμικό κλίμα όπου εκείνοι που υποστήριζαν την κατάργηση της δουλείας (πολλοί από το Βορρά) συγκρούστηκαν με όσους δήλωσαν ότι η δουλεία ήταν ένα ουσιαστικό και ανθρώπινο θεσμό (πολλοί από το Νότο), το βιβλίο της έγινε μαζικά δημοφιλές. Αλλά η πολύ δημοφιλής του, σε ένα βιβλίο που ανάγκασε τα λευκά να συνειδητοποιήσουν με τους μαύρους χαρακτήρες που υποκλίθηκαν, οδήγησε ορισμένους να θέσουν υπό αμφισβήτηση την ιστορία της.
Οι λευκοί υπέρ της δουλείας Νότου υποστήριξαν ότι η ιστορία του Stowe ήταν ακριβώς αυτή: μια ιστορία. Ισχυρίστηκαν ότι ο απολογισμός της δουλείας ήταν είτε "εντελώς λανθασμένος, ή τουλάχιστον άγρια υπερβολικός", σύμφωνα με την ειδική ιστοσελίδα του Πανεπιστημίου της Βιρτζίνια για το έργο του Stowe. Ο Stowe, του οποίου η μυθιστορηματική εργασία ήταν φιλική προς τους λευκούς νότιους και τους σκλάβους, μπορεί να έχει μολυνθεί από τη "κραυγαλέα απόρριψη του βιβλίου" του Νότου, σύμφωνα με την ιστοσελίδα.
Έδωσε το βιβλίο The Key to Cabin του Θείου Τομ το 1853. Το βιβλίο, το οποίο είναι πολύ αυστηρότερο από το μυθιστόρημά του, σκοπεύει να παρουσιάσει, με τα λόγια του, «τα αρχικά γεγονότα και τα έγγραφα πάνω στα οποία θεμελιώνεται η ιστορία». φραχτό, πυκνό βιβλίο, που δεν έχει καμία αναγνωσιμότητα στην καμπίνα του θείου Tom ", σύμφωνα με το Πανεπιστήμιο της Βιρτζίνια. "Είναι επίσης ένα είδος μυθοπλασίας. Παρόλο που ισχυρίζεται ότι είναι σχετικά με τις πηγές που έκανε η Stowe κατά τη συγγραφή του μυθιστορήματος, για παράδειγμα, διαβάστε πολλά από τα έργα που αναφέρονται εδώ μόνο μετά τη δημοσίευση του μυθιστορήματος ".
Το βιβλίο επίσης μορφώθηκε λευκοί, και έχει αναφερθεί ως ένας από τους δημοφιλείς πρωτοστάτες του εμφυλίου πολέμου. "Οι χαρακτήρες της Stowe συζητούσαν ελεύθερα τα αίτια της δουλείας, του νόμου περί φυγαδικού δούλου, το μέλλον των ελευθερωμένων ανθρώπων, τι θα μπορούσε να κάνει ένα άτομο και το ρατσισμό", σύμφωνα με το Harriet Beecher Stowe Center.
Ο Stowe, που ήρθε από μια οικογένεια κατάργησης, έγραψε την καμπίνα του θείου Tom για λόγους και από τη δική της οπτική, γράφει ο βιογράφος Joan D. Hedrick. Δεν ήταν απαλλαγμένη από φυλετικές προκαταλήψεις και υποθέσεις σχετικά με τη σωστή κοινωνική τάξη, θέτοντας τον λευκό εαυτό της στην κορυφή, γράφει ο Hedrick. Αλλά το επίπεδο συμπάθειας στο έργο της δίνει δύναμη, γράφει ο Hedrick και αν διαβάσει τα ακριβή έργα που παραθέτει στο κλειδί πριν ή μετά τη σύνταξη του μυθιστορήματος, τα έργα αυτά επιβεβαιώνουν τα γεγονότα της ιστορίας της.
Το βιβλίο του Stowe έγινε μια συγκλονιστική κραυγή για το κίνημα κατά της δουλείας. Αλλά σε πολλούς μαύρους ανθρώπους, οι χαρακτήρες στην Καμπίνα του Θείου Τομ ήταν προσβλητικοί. Το όραμα του Stowe για έναν παθητικό, θρησκευτικό σκλάβο που, παρόλο που ήθελε την ελευθερία, δεν ήθελε να ανέβει πάνω από τα λευκά, είναι ένα καλό παράδειγμα μερικών από τις υποθέσεις που οι λευκοί Βόρειοι είχαν για την έννοια της μαύρης ελευθερίας. Από τις αρχές του εικοστού αιώνα, γράφει η Άντενα Σπίνγκαρ για την ρίζα, «ο θείος Τομ» ήταν στο δρόμο της να γίνει η προσβολή που είναι γνωστή ως σήμερα.
