Στα μέσα της δεκαετίας του 1800, η Αμερική όλοι συμφώνησαν ότι τα γυναικεία ρούχα θέτουν ένα πρόβλημα. Οι επιταγές της σεμνότητας απαιτούσαν φορέματα για το πάτωμα και η μόδα απαίτησε μια πλήρη φούστα κάτω από μια μικρή μέση. Ως αποτέλεσμα, οι αμερικανικές γυναίκες της μεσαίας και ανώτερης τάξης συμπιέστηκαν σε κορσέδες και έξι έως οκτώ μαντήλια για να συμπληρώσουν το σχήμα των φούστες τους. Το αποτέλεσμα ζύγιζε μέχρι 15 λίβρες, έβαλε τεράστια πίεση στους γοφούς τους, και έκανε κίνηση μια πάλη.
"Οι γυναίκες παραπονέθηκαν για υπερθέρμανση και δυσλειτουργία της αναπνοής, σκουπίζοντας κατά μήκος βρώμικων δρόμων και σκάλισμα πάνω από σκάλες, θρυμματισμένα όργανα από τις φάλαινες και τα κορσέδες, και να πιαστούν σε εργοστασιακά μηχανήματα", γράφει η ιστορικός Annemarie Strassel.
Οι γιατροί ανησυχούν ότι τα ρούχα ενδέχεται να προκαλέσουν προβλήματα υγείας για τις έγκυες μητέρες και ο Τύπος συνηθίζει να τραγουδάει το στυλ της ημέρας, με κινούμενα σχέδια που δείχνουν ότι τα διάφορα σκουπίδια θα πιαστούν στις φούστες των γυναικών. Αλλά τι θα μπορούσε να γίνει;
Ένας συντάκτης του Courier County Seneca είχε μια ιδέα: ίσως οι γυναίκες θα μπορούσαν να αποφύγουν την ταλαιπωρία και τους κινδύνους της ενδυμασίας τους μεταβαίνοντας σε "τουρκικά παντόφλες και μια φούστα που φθάνει λίγο κάτω από το γόνατο".
Το σύνταγμα, που γράφτηκε τον Φεβρουάριο του 1851 από έναν άνδρα που είχε αντιταχθεί στο κίνημα των γυναικών κατά τη διάρκεια της ψηφοφορίας και τη σύμβαση Seneca Falls του 1848, επέστησε την προσοχή μιας φεμινίστριας. Η Amelia Bloomer ήταν η ίδια η συντάκτρια της πρώτης γυναικείας εφημερίδας The Lily . Χρησιμοποίησε το χαρτί της για να απαγορεύσει απαλά τον συγγραφέα Courier της Seneca County για τη στήριξη της μεταρρύθμισης του φόρεμα, αλλά όχι τα δικαιώματα των γυναικών.
Σχεδόν ακριβώς την ίδια εποχή, η γειτονική γειτονιά της Bloomer, η επιζωγραφική Elizabeth Cady Stanton, έλαβε μια επίσκεψη από την ξαδέλφη της, Elizabeth Smith Miller, που φορούσε το πολύ εξάρτημα που ο Bloomer μόλις είχε συζητήσει στον Τύπο. Εναλλακτικά που ονομάζεται "τουρκικά παντελόνια" ή "παντολόφους", η στολή συνδυασμένη φούστα με γόνατο με χαλαρά παντελόνια. Η Στάντον αναφώνησε στο στυλ και έκανε τον εαυτό της με τον ίδιο τρόπο. Ο Bloomer δεν ήταν πολύ πίσω, αισθάνθηκε ότι ήταν καθήκον της να το πράξει, καθώς ασχολήθηκε με το θέμα της γυναικείας ενδυμασίας στα μέσα μαζικής ενημέρωσης και ανακοίνωσε την απόφασή της στους αναγνώστες της στην έκδοση του Απριλίου του 1851 The Lily .
Amelia Jenks Bloomer (ιστορία της επιστήμης εικόνες / Alamy Stock Photo) Σε κανέναν καιρό, το νέο φόρεμα έμοιαζε να θέτει ολόκληρο τον κόσμο των μέσων μαζικής ενημέρωσης. "Είμαι ενθουσιασμένος από το φούρνο που προκάλεσα άθελα", έγραψε αργότερα ο Bloomer. "Μερικοί επαίνεσαν και μερικοί κατηγορούσαν, κάποιοι σχολίασαν, μερικοί γελοιοποίησαν και καταδίκασαν". Αλλά αυτό που οι δημοσιογράφοι έπρεπε να πει ελάχιστα για το κοινό του Bloomer. Αφού ο Bloomer περιελάμβανε μια ετικέτα του εαυτού του στο φόρεμα μεταρρύθμισης στο The Lily, εκατοντάδες γράμματα χύθηκαν στο γραφείο της.
"Μόλις έγινε γνωστό ότι φορούσα το νέο φόρεμα, γράφτηκαν γράμματα από εκατοντάδες γυναίκες από όλη τη χώρα που έκαναν έρευνες για το φόρεμα και ζήτησαν μοτίβα - δείχνοντας πόσο έτοιμοι και ανήσυχες γυναίκες έπρεπε να πετάξουν φορτίο μακριών, βαριών φούστες », έγραψε. Λίγο μετά την έκρηξη της διαμάχης για το φόρεμα, η κυκλοφορία της Λίλης αυξήθηκε από 500 το μήνα σε 4.000. Και με την έκρηξη ενδιαφέροντος, το όνομα του Bloomer ήταν σύντομα άρρηκτα συνδεδεμένο με την τάση, παρά την διαμαρτυρία της ότι δεν ήταν ο δημιουργός του στυλ. Σύντομα οι υιοθετές της νέας εμφάνισης ήταν οι "Bloomerites" ή οι επαγγελματίες του "Bloomerism", ή, πιο απλά, φορούσαν "Bloomers".
Αλλά δεν ήταν πολύ πριν από την παλίρροια της κοινής γνώμης μετατράπηκε από τα μπερδεμένα σχόλια σε vitriolic ones. "[Οι γυναίκες] γνώρισαν μεγάλη παρενόχληση", λέει η Amy Kesselman, μελετητής σε θέματα γυναικείας διάστασης και σεξουαλικότητας στο SUNY New Paltz. «Για εμάς, δεν μοιάζει με ένα ριζοσπαστικό πράγμα, αλλά το παντελόνι ήταν ένα είδος σημαίας διαφωνίας μεταξύ των δύο φύλων».
Η ακτιβιστής Angelina Grimke εξέφρασε τον ερεθισμό της στο επίπεδο της αποδοκιμασίας, γράφοντας: "Αν το κοστούμι Bloomer είχε προέλθει από έναν εργάτη του Παρισιού, θα ήταν ευπρόσδεκτο στη Βοστώνη, τη Νέα Υόρκη και τη Φιλαδέλφεια, αλλά είναι το μοναδικό φόρεμα που έχει υιοθετηθεί ποτέ από την αρχή, από την επιθυμία της γυναίκας να ταιριάζει καθημερινά, όπως είναι η γέννηση μιας κατάστασης πνεύματος που ξεπερνά την επικρατούσα ιδέα των χρήσεων της γυναίκας και επομένως κλονίζει τη γεύση ».
Για αρκετά χρόνια, οι ακτιβιστές των δικαιωμάτων των γυναικών υπέστησαν τη δημόσια μομφή για την ελευθερία της κινητικότητας που παρείχε η νέα στολή. Ο Στάντον δήλωνε ότι αισθάνθηκε "σαν μια αιχμάλωτη ομάδα ελεύθερη από την μπάλα και την αλυσίδα", ενώ ο Bloomer επαίνεσε την ελαφρότητα και την άνεση του στολή. Αλλά καθώς η πίεση συνέχισε σε όλες τις πλευρές, οι suffrahists επέστρεψαν βαθμιαία στο παλιό στυλ - τώρα έγιναν πιο ευχάριστες από την εφεύρεση της crinoline, ένα ύφασμα περικυκλωμένο από ελαφρύ σύρμα για να δημιουργήσει το κουδούνι που ήταν κάποτε δυνατό μόνο με στρώματα από σχοινιά.
Ο Bloomer (κέντρο) εισήγαγε τον Μάιο του 1851 Susan B. Anthony (αριστερά) και Elizabeth Cady Stanton (δεξιά), όπως απεικονίζεται σε αυτό το γλυπτό στο Seneca Falls, Νέα Υόρκη. Εδώ, τόσο ο Bloomer όσο και ο Stanton φορούν ανθρωποθυρίδες. (Dennis MacDonald / Alamy Stock Photo) Η Bloomer συνέχισε να φοράει το ρούχο για αρκετά ακόμη χρόνια, καθώς μετακόμισε από το Νότιο Υόρκη στο Οχάιο το 1853 και έπειτα στην Αϊόβα το 1855. Τελικά, όμως, επέστρεψε και στο παλιό στυλ των φούστες με πλήρες μήκος. «Όλοι αισθανόμασταν ότι το φόρεμα εφάρμοζε την προσοχή από αυτό που θεωρούσαμε πολύ πιο σημαντικό - το ζήτημα του δικαιώματος της γυναίκας στην καλύτερη εκπαίδευση, σε ένα ευρύτερο πεδίο απασχόλησης, στην καλύτερη αμοιβή για την εργασία της και στην ψηφοφορία για την προστασία τα δικαιώματά της ", έγραψε ο Bloomer. "Στο μυαλό κάποιων ανθρώπων, το σύντομο φόρεμα και τα δικαιώματα της γυναίκας ήταν άρρηκτα συνδεδεμένα. Μας, το φόρεμα δεν ήταν παρά ένα περιστατικό και δεν ήμασταν πρόθυμοι να θυσιάσουμε μεγαλύτερα ερωτήματα σε αυτό. "
Ενώ ο αγώνας για τη μεταρρύθμιση του φόρεματος διεξήχθη από μικρότερες ομάδες γυναικών και ορισμένους επαγγελματίες υγείας, γενικά ξεθωριάστηκε από τους δηλωμένους στόχους ακτιβιστών όπως ο Bloomer, ο Stanton και η Susan B. Anthony. Αλλά η σχέση μεταξύ παντελόνι και δικαιώματα των γυναικών ποτέ δεν ξεθωριάσει, ακόμα και σήμερα, λέει ο ιστορικός του κρατικού πανεπιστημίου Salem Gayle Fischer.
"Αν ήθελες κάτι που συνεχίζεται από το 1851 και η Amelia Bloomer μέχρι σήμερα, θα ήταν η απάντηση των ανθρώπων σε γυναίκες με παντελόνι", λέει ο Fischer. "Και ίσως ακόμα πιο στενά, η απάντηση στις γυναίκες που προσπαθούν να εισέλθουν στην πολιτική σκηνή ενώ φορούν παντελόνια." Απλά κοιτάξτε τον αριθμό των ιστοριών που έχουν γραφτεί για τα παντελόνια της Χίλαρι Κλίντον. Για τον Fischer, η εξήγηση αυτής της εμμονής είναι απλή: «Δεν είμαστε ακόμα ικανοποιημένοι με την ιδέα των γυναικών που έχουν αυτό το είδος ανδρικής δύναμης».
Αλλά σήμερα, τουλάχιστον, οι περισσότεροι άνθρωποι δεν έχουν κανένα πρόβλημα με τις γυναίκες που φορούν τζιν. Και γι 'αυτό, μπορούμε να ευχαριστήσουμε τον Bloomer και άλλους όπως της, που πρώτισαν να παρενοχλούν την παρενόχληση στην αναζήτηση πιο άνετων ρούχων.
