Σε μια μεγάλη αίθουσα θεάτρου κοντά στο Μεγάλο Παλάτι της Μπανγκόκ, 20 αρχιτέκτονες του Τμήματος Καλών Τεχνών της Ταϊλάνδης δουλεύουν ακούραστα στις καλύτερες λεπτομέρειες μιας τεράστιας, περίτεχνης τελετής πυρά.
Μόλις τα πόδια από το δωμάτιό τους, τα σχέδια με το μολύβι τους παίρνουν φυσική μορφή. Εννέα χαλύβδινα κιόσκια, που ανέρχονται σε πολλές ιστορίες, έχουν ήδη ανεγερθεί στο κέντρο του βασιλικού πάρκου καύσης ή του Sanam Luang . Οι σκελετοί θρόννες που στάθηκαν γυμνοί μόλις πριν από μερικές εβδομάδες έχουν κοσμηθεί με επιχρυσωμένο και σκαλιστό κέδρο, τικ και ξύλο. Όλα πρέπει να είναι έτοιμα για 26 Οκτωβρίου, όταν ο αγαπημένος μονάρχης της Ταϊλάνδης 70 ετών, ο Bhumibol Adulyadej, γνωστός και ως Rama IX, θα αποτεφρωθεί ένα χρόνο μετά το πέρασμα του.
«Βλέπετε, θα μπορούσα να προσπαθήσω να έχω Garuda εκεί», λέει ο Naruporn Saowanit σχεδόν στον εαυτό του, αναφέροντας το μυθικό πουλί που μοιάζει με πουλί της Ινδουιστικής και Βουδιστικής μυθολογίας. "Εξάλλου, αυτό είναι το βασιλικό έμβλημα", προσθέτει η φωνή του, καθώς χρησιμοποιεί ένα μολύβι για να ανατρέξει στην ίδια αντηρίδα στεγών που εργάζεται επί ώρες. "Ή, θα μπορούσα να προσπαθήσω να χρησιμοποιήσω μια εικόνα του μεγάλου κύκνου".
Όταν πρόκειται για την κατασκευή μιας βασιλικής πυρά τής κηδείας, ο διάβολος βρίσκεται στις λεπτομέρειες. Κάθε σκάλισμα, κίνηση της βούρτσας ή ξύλινη στηρίγματα έχει σχεδιαστεί, εκτονωθεί και επανασχεδιαστεί πολλές φορές.
Οι διαμαρτυρίες του για τη μικρότερη τεχνική συνοδεύονται από τους συναδέλφους του, οι οποίοι εδώ και μήνες έχουν εργαστεί σχεδόν συνεχώς, για να εξασφαλίσουν ότι το έργο αυτό, ενώ είναι εγγυημένο να το θυμόμαστε, είναι αρκετά κυριολεκτικά κατάλληλο για έναν βασιλιά.
Ωστόσο, η αγωνία της επιλογής, και οι αναχώματα του απορριφθέντος χαρτιού, παραβιάζουν την ακαμψία στο σχεδιασμό. Ο Charinee Artachinda, ένας συνάδελφος του Saowanit, περιγράφει τη διαδικασία τους προσθέτοντας μικρές εξελίξεις εντός, όχι επαναστάσεις που επισκιάζουν την παράδοση.
"Στην παραδοσιακή τέχνη και αρχιτεκτονική της Ταϊλάνδης, έχουμε διαφορετικά επίπεδα για την τέχνη και το σχεδιασμό μας", εξηγεί η Artachinda, καθώς περιγράφει μερικά βιβλία βασιλικών σχεδίων. Τα ίδια τα βιβλία είναι μέρος ιστορίας, μέρος διδασκαλίας. Αποθηκευμένες στις βιβλιοθήκες μεγάλων πανεπιστημίων, προσφέρουν στον αναγνώστη χαλαρούς οδηγούς για να σχεδιάσουν δυνατότητες και ιστορικό προηγούμενο. Κάθε φορά και πάλι, επισημαίνει τα σχέδια ή τα σύμβολα που υποδύονται και υπογραμμίζει τη σημασία τους, λέγοντας "βασιλική".
"Τώρα γνωρίζουμε και μπορούμε να μεταδώσουμε τη γνώση αυτής της παράδοσης. Είναι πολύ σημαντικό. »Λέει, εξηγώντας ότι στο σχολείο σχεδιασμού, κανείς δεν της δίδαξε πώς να προετοιμαστεί για την κηδεία του βασιλιά - είναι κακή τύχη. Αντ 'αυτού, η παράδοση μιας βασιλικής καύσης -η οποία έχει ρίζες που φτάνουν πίσω στο βασίλειο της Αγιουτχάγια του 17ου αιώνα- έχει ιστορικά μεταφερθεί με τη μελέτη ιστορικών εικόνων ή από στόμα σε στόμα μεταξύ των κηδεμόνων. Ωστόσο, με τη διακυβέρνηση του Rama IX να διαρκεί τόσο πολύ, λίγοι αρχιτέκτονες ή καλλιτέχνες παραμένουν που μπορούν να ισχυριστούν ότι η πρώτη εμπειρία, που σημαίνει ότι αναμένεται λίγο περισσότερη ερμηνεία.
Στην πραγματικότητα, μετά από 70 χρόνια στο θρόνο, υπάρχουν λίγοι Ταϊλανδοί, οι οποίοι θυμούνται την κηδεία του τελευταίου βασιλιά, ούτε πώς να ενεργούν ανάλογα. Η κυβέρνηση της Ταϊλάνδης ανακοίνωσε λίγο μετά το θάνατό της ότι θα δημοσιεύσει 10.000 αντίτυπα ενός βασιλικού γλωσσάρι ακριβώς έτσι ώστε οι συμμετέχοντες μπορούν να ακολουθήσουν σε μια τελετουργία που εκτελείται στη βασιλική γλώσσα του Pali-Sanskrit.
Σήμερα, ο σύγχρονος θρησκευτικός συγκρητισμός της Ταϊλάνδης σπάνια είναι τόσο προφανής και ζωντανός όσο και στις βασιλικές υποθέσεις. Στις βασιλικές κηδείες ειδικότερα, οι ινδουιστικές και βουδιστικές έννοιες της κοσμολογίας παίρνουν το επίκεντρο. Η σκηνή είναι διακοσμημένη με σύμβολα και γλυπτά που αποτελούν μέρος περίπου 500 αγαλμάτων, που κυμαίνονται από ζώα έως θεούς, αγγίζοντας τα θέματα Hindu και Βουδισμού. Μεταξύ των 12 περίπλοκων, ζωγραφισμένων στο χέρι στάσιμων θεοτήτων, μία ομάδα μισών καλλιτεχνών εργάζεται αποκλειστικά σε ένα Phra Phrom, Ταϊλανδικό για τον Brahma, τον θεό της δημιουργίας στον Ινδουισμό.
Στη μέση των λόφων, εννέα τελετουργικά περίπτερα θρόνου ή "Busabok" βοηθούν να επισημάνουν μια ομόκεντρη σχεδίαση που χτίζει μέχρι το στενό Busamok ύψους 50 μέτρων ακριβώς στο κέντρο, εντός του οποίου το σώμα του βασιλιά θα καθίσει - σε μια φέρετρο όχι λιγότερο? μια απόφαση που έγινε εκ των προτέρων από τον τελευταίο βασιλιά που σπάει με τις παραδοσιακές φιάλες που χρησιμοποιήθηκαν στο παρελθόν.
Αυτή η κύρια δομή τεφροσύνης είναι από μόνη της μια αναπαράσταση του Όρους Meru, το κέντρο του ινδουιστικού σύμπαντος. Σε έναν κλειστό αποτεφρωτήρα στην κεντρική δομή του σπιράλ, το σώμα του τελευταίου βασιλιά θα αποτεφρωθεί στις δεύτερες από τελετές κηδείας αξίας πέντε ημερών. Σύμφωνα με περισσότερες πρακτικές Ινδουισμού, η ίδια η αποτέφρωση θα είναι ευλογημένη από τους υψηλότερους βουδιστές μοναχούς της γης.
Αλλού γύρω από τον Σανάμ Λουάνγκ, εικόνες που θυμούνται μερικά από τα επιτεύγματα της βασιλείας του τελευταίου βασιλιά θα σημάνουν τους λόγους. Από τις δεξαμενές των μοντέλων στους υδρόμυλους και τα ορυζώνες, η δουλειά του Βασιλιά Μπουμπιμπόλ με τους φτωχότερους Θάιους τιμάται εξίσου με τον ίδιο τον άνθρωπο, καθώς αυτό ήταν το επίκεντρο και η ενσυναίσθηση που τον βοήθησαν να τον λατρέψει τόσο ευρέως στην χώρα.
Είναι επίσης γιατί δεν εξοικονομήθηκε τίποτα όταν ήρθε η οικοδόμηση της ίδιας της πυράς. Με εκτιμώμενο προϋπολογισμό 1 δισεκατομμύριο βατ (30 εκατομμύρια δολάρια), η μεγαλοπρέπεια της πυρκαγιάς θα διαλυθεί παρόλα αυτά μετά την τελετή αποκατάστασης, αποσυναρμολογημένη με εβδομάδες τελειώματος. Τα καλύτερα ανεξάρτητα τμήματα θα κατευθυνθούν προς μουσεία, ενώ άλλα θα κατανεμηθούν και θα διανεμηθούν σε ναούς γύρω από τη χώρα.
