Ο Χένρι Μπεργκ είχε μια άτακτη νεολαία. Όμως, ενώ ταξίδευε στην Ευρώπη, υπήρξε μάρτυρας της καθημερινής ταλαιπωρίας των ζώων και βρήκε το σκοπό της ζωής του.
σχετικό περιεχόμενο
- "Είναι Γυναίκες Ζώα;" ρωτήθηκε ένας συγγραφέας επιστολών του 19ου αιώνα
- Τα ζώα του Όρεγκον έχουν τώρα ορισμένα βασικά δικαιώματα που έχουν δεσμευτεί για τους ανθρώπους
Η αμερικανική κοινωνία για την πρόληψη της σκληρότητας στα ζώα, την οποία ίδρυσε ο Bergh, έλαβε το χάρτη της από το κράτος της Νέας Υόρκης την ημέρα αυτή το 1866, σύμφωνα με το History.com. Ήταν ένα βήμα στη δεύτερη πράξη του Bergh.
Χρόνια πριν την ίδρυση της ASPCA, ο Bergh είχε μια άσκοπη νεολαία και έφυγε από το κολέγιο. Χρηματοδοτημένος από τον πατέρα του, έναν πλούσιο επιχειρηματία, αποφάσισε να ταξιδέψει στον κόσμο.
Στην Ευρώπη, γράφει ο Joan Vos MacDonald για το πνευματικό νήμα, ο Bergh άρχισε να παρατηρεί τη σκληρότητα των ζώων. Υπήρξε μάρτυρας ταυρομαχίας στην Ισπανία. Στη Ρωσία, είδε έναν οδηγό φορταμαξών να χτυπάει το άλογό του και να κατηγορεί τον οδηγό, ο οποίος εξέπληξε το γεγονός ότι κάποιος θα πίστευε ότι δεν υπήρχε τίποτα κακό με αυτό που έκανε.
Τέλος, γράφει το Μουσείο των Ζώων, αφού εγκατέλειψε τη Ρωσία, ο Bergh και η σύζυγός του ταξίδεψαν στη Βρετανία, όπου πέρασε χρόνο με τον πρόεδρο και τον γραμματέα της Βασιλικής Εταιρείας για την Πρόληψη της Σιγουρίας στα Ζώα. Επέστρεψε στο σπίτι του στη Νέα Υόρκη με ένα σχέδιο, συντάσσοντας μια Δήλωση των Δικαιωμάτων των Ζώων που έλαβε αρκετές υπογραφές πριν από την ίδρυση της ASPCA. Όπως και οι ιδρυτές της RSPCA, οι προσπάθειες του Bergh θεωρήθηκαν από πολλούς ως παρεμβολές στις επιχειρηματικές και ατομικές ελευθερίες και κέρδισε το ψευδώνυμο "The Great Meddler", ένα riff από το ψευδώνυμο του Abraham Lincoln "The Great Emancipator".
"Αναγνώρισα το γεγονός ότι θα έπρεπε να είμαι πολύ κακοποιημένος και γελοιοποιημένος και ως εκ τούτου ήταν απαραίτητο να ξεχαστώ εντελώς", δήλωσε αργότερα, αναφέρει ο ιστορικός Nancy Furstinger.
Μια εβδομάδα μετά τη λήψη του καταστατικού της, ο οργανισμός MacDonald, ο Νόμος του 1866 στη Νέα Υόρκη «τροποποίησε έναν προηγούμενο νόμο κατά της σκληρότητας που επέτρεπε την επιβολή και τιμωρία των παραβατών που εγκατέλειψαν τα ζώα»., ανέθεσε τη σωστή φροντίδα και τη μεταφορά ζώων και έδωσε στην ASPCA την εξουσία να επιβάλλει εγκλήματα κατά των ζώων που θα θεωρούνταν πλέον πλημμέλημα », γράφει. Αυτοί οι νόμοι εξαπλώθηκαν σε άλλα κράτη.
Τα κτυπήματα των αλόγων, η κλοπή σκυλιών και η κτηνωδία του σφαγείου που είδε ή άκουγε ο Bergh στην Ευρώπη και την Αγγλία ήταν τόσο κοινά στην πατρίδα του όσο και οπουδήποτε αλλού. Τα άλογα, γράφει ο MacDonald, αποτέλεσαν αντικείμενο ιδιαίτερα βάναυσης θεραπείας στον κόσμο πριν από το αυτοκίνητο και υπήρχαν τόσα πολλά που δεν ήταν δύσκολο να εντοπιστούν.
"Στα τέλη του 19ου αιώνα μέχρι 300.000 άλογα μεταφέρουν αγαθά και ανθρώπους στη Νέα Υόρκη", γράφει ο MacDonald. "Η πείνα, η υπερβολική εργασία και η ξυλοδαρμό αυτών των αλόγων ήταν συνηθισμένη. Και αυτά ήταν πολύ μακριά από τα μόνα ζώα που κακομεταχειρίζονται άσχημα ».
Δεδομένης αυτής της ορατότητας, το πρώτο είδος ζώου που επέλεξε ο Bergh για να εστιάσει την ASPCA ήταν τα άλογα. Το πήρε ως καθήκον να περιπολούν τους δρόμους, γράφει το μουσείο. Ο Μπεργκ θα πήγαινε μέχρι να συλλαμβάνει τους ανθρώπους που είδε ως κακοποιώντας άλογα - κάτι που του επέτρεπε η αλλαγή του νόμου - και δεν φοβόταν να φτάσει φυσικά κατά τη διάρκεια της δουλειάς του.
Χρησιμοποίησε τη δημοσιότητα που είχαν δημιουργήσει οι προσπάθειές του για να μιλήσει για γαλακτοπαραγωγές αγελάδες, εργαζόμενους σκύλους και άλλα σκυλιά που χρησιμοποιήθηκαν για να πολεμήσουν ή να κακομεταχειρίσουν, τα κοτόπουλα που εκείνη την εποχή ζεματίστηκαν και απομακρύνθηκαν ενώ ζωντανές χελώνες και ζώα στο δρόμο τους προς τη σφαγή, γράφει ο MacDonald.
Παρόλο που οι επικριτές του ονόμαζαν μια αιμορραγική καρδιά, ο Bergh είχε επίσης την υποστήριξη διακεκριμένων προσωπικοτήτων όπως η Louisa May Alcott, η Ralph Waldo Emerson και ο Henry Wadsworth Longfellow, γράφει η MacDonald.
"Αυτό είναι καθαρά θέμα συνείδησης. δεν έχει καθόλου περίπλοκα πλευρικά ζητήματα ", δήλωσε ο Μπέργκ σε μια συνάντηση για τη Διακήρυξη .
«Η πολιτική δεν έχει να κάνει περισσότερο με αυτό παρά με την αστρονομία ή τη χρήση σφαιρών. Όχι, πρόκειται για μια ηθική ερώτηση σε όλες τις πτυχές της ", κατέληξε.
