Μια μέρα στους δρόμους της Αλεξάνδρειας της Αιγύπτου, το 415 ή το 416, ένας όχλος χριστιανικών ζήλοδων με επικεφαλής τον Πέτρο τον Λεωφόρο οδήγησε στη μεταφορά μιας γυναίκας και την έσυρε από αυτήν και σε μια εκκλησία, όπου την απογύμνωσαν και τη χτύπησαν στο θάνατο με κεραμίδια. Έπειτα, έσχισαν το σώμα της και το έκαψαν. Ποια ήταν αυτή η γυναίκα και ποιο ήταν το έγκλημά της; Η Υπατία ήταν ένας από τους τελευταίους μεγάλους στοχαστές της αρχαίας Αλεξάνδρειας και μια από τις πρώτες γυναίκες που σπουδάζουν και διδάσκουν τα μαθηματικά, την αστρονομία και τη φιλοσοφία. Αν και θυμάται περισσότερο για το βίαιο θάνατό της, η δραματική της ζωή είναι ένας συναρπαστικός φακός μέσω του οποίου μπορούμε να δούμε την καταστροφή της επιστήμης σε μια εποχή θρησκευτικών και σεκταριστικών συγκρούσεων.
σχετικό περιεχόμενο
- Η Μάγισσα της Αγνήσης
Ιδρύθηκε από τον Μεγάλο Αλέξανδρο το 331 π.Χ., η πόλη της Αλεξάνδρειας αναπτύχθηκε γρήγορα σε ένα κέντρο πολιτισμού και μάθησης για τον αρχαίο κόσμο. Στην καρδιά του ήταν το μουσείο, ένα είδος πανεπιστημίου, του οποίου η συλλογή περισσότερων από μισό εκατομμυρίων κύλινδροι στεγαζόταν στη βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας.
Η Αλεξάνδρεια ξεκίνησε αργά από το 48 π.Χ., όταν ο Ιούλιος Καίσαρας κατέκτησε την πόλη για τη Ρώμη και έκαψε κατά λάθος τη βιβλιοθήκη. (Στη συνέχεια ξαναχτίστηκε.) Το 364, όταν χωρίστηκε η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και η Αλεξάνδρεια έγινε μέρος του ανατολικού ημισφαιρίου, η πόλη συγκρούστηκε μεταξύ των Χριστιανών, των Εβραίων και των ειδωλολατρών. Άλλοι εμφύλιοι πολέμους κατέστρεψαν μεγάλο μέρος του περιεχομένου της βιβλιοθήκης. Τα τελευταία υπολείμματα πιθανότατα εξαφανίστηκαν, μαζί με το μουσείο, το 391, όταν ο αρχιεπίσκοπος Θεόφιλος ενήργησε με εντολή του Ρωμαίου αυτοκράτορα να καταστρέψει όλους τους ειδωλολατρικούς ναούς. Ο Θεόφιλος κατέστρεψε τον ναό του Σεραπίδη, ο οποίος μπορεί να στεγάσει τους τελευταίους κύλινδροι και να χτίσει μια εκκλησία στο χώρο.
Το τελευταίο γνωστό μέλος του μουσείου ήταν ο πατέρας του μαθηματικού και του αστρονόμου Theon-Hypatia.
Ορισμένες από τις γραφές του Theon έχουν επιζήσει. Το σχόλιό του (ένα αντίγραφο ενός κλασικού έργου που ενσωματώνει επεξηγηματικές σημειώσεις) στα Στοιχεία του Ευκλείδη ήταν η μόνη γνωστή εκδοχή αυτού του καρδινάλου έργου γεωμετρίας μέχρι τον 19ο αιώνα. Αλλά λίγα είναι γνωστά για την οικογενειακή ζωή του και της Hypatia. Ακόμη και η ημερομηνία γέννησης της Hypatia είναι αμφισβητούμενη - οι μελετητές από καιρό πίστευαν ότι γεννήθηκε το 370, αλλά οι σύγχρονοι ιστορικοί πιστεύουν ότι 350 είναι πιθανότερο. Η ταυτότητα της μητέρας της είναι ένα πλήρες μυστήριο, και η Υπατία μπορεί να είχε έναν αδελφό, τον Επιφάνιο, αν και ίσως ήταν μόνο ο αγαπημένος μαθητής του Θεόν.
Ο Theon δίδασκε στη κόρη του τα μαθηματικά και την αστρονομία και συνεργάστηκε σε μερικά από τα σχόλιά του. Θεωρείται ότι το βιβλίο III της έκδοσης Theon του Almagest του Πτολεμαίου - η πραγματεία που δημιούργησε το γήινο-κεντρικό μοντέλο για το σύμπαν που δεν θα ανατραπεί μέχρι την εποχή του Κοπέρνικου και του Γαλιλαίου - ήταν στην πραγματικότητα το έργο της Υπατίας.
Ήταν μαθηματικός και αστρονόμος από μόνη της, γράφοντας σχόλια της δικής της και διδάσκοντας μια διαδοχή των φοιτητών από το σπίτι της. Τα γράμματα από έναν από αυτούς τους μαθητές, τον Synesius, δείχνουν ότι αυτά τα μαθήματα περιλάμβαναν τον τρόπο σχεδιασμού ενός αστρολάβου, ενός είδους φορητού αστρονομικού αριθμομηχανή που θα χρησιμοποιηθεί μέχρι τον 19ο αιώνα.
Πέρα από τις περιοχές εμπειρίας του πατέρα της, η Hypatia καθιερώθηκε ως φιλόσοφος σε αυτό που είναι τώρα γνωστό ως το Neoplatonic school, ένα σύστημα πεποιθήσεων στο οποίο όλα προέρχονται από το ένα. (Ο φοιτητής της Συνησίου θα γίνει επίσκοπος στη χριστιανική εκκλησία και θα ενσωματώσει τις αρχές της Νεοπλατωνής στο δόγμα της Αγίας Τριάδας). Οι δημόσιες διαλέξεις της ήταν δημοφιλείς και τραβούσαν πλήθη. «Η γυναικεία ρόμπα ενός μελετητή, η κυρία έκανε εμφανίσεις γύρω από το κέντρο της πόλης, εκθέτοντας δημόσια σε εκείνους που θέλουν να ακούσουν τον Πλάτωνα ή τον Αριστοτέλη», έγραψε ο φιλόσοφος Δαμασκηνός μετά το θάνατό της.
Η Υπατία ήταν ένας από τους τελευταίους μεγάλους στοχαστές της αρχαίας Αλεξάνδρειας και μια από τις πρώτες γυναίκες που σπουδάζουν και διδάσκουν τα μαθηματικά, την αστρονομία και τη φιλοσοφία. (Bettmann / Corbis) 
Στους δρόμους της Αλεξάνδρειας της Αιγύπτου, ένας όχλος με επικεφαλής τον Πέτρο τον Λετωρέα δολοφονήθηκε με βάναυση την Υπατία. (Βιβλιοθήκη εικόνων Mary Evans / Alamy) 
Ιδρύθηκε από τον Μεγάλο Αλέξανδρο το 331 π.Χ., η πόλη της Αλεξάνδρειας αναπτύχθηκε γρήγορα σε ένα κέντρο πολιτισμού και μάθησης για τον αρχαίο κόσμο. Στην καρδιά του υπήρχε το μουσείο του οποίου η συλλογή περισσότερων από μισό εκατομμυρίων κύλινδροι στεγάζεται στη βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας. (Bettmann / Corbis) Η Hypatia δεν παντρεύτηκε ποτέ και πιθανότατα οδήγησε σε μια ζωή σε γενέτειρα, η οποία ενδεχομένως ήταν σύμφωνη με τις ιδέες του Πλάτωνα για την κατάργηση του οικογενειακού συστήματος. Το λεξικό Suda, μια εγκυκλοπαίδεια του Μεσογειακού κόσμου του 10ου αιώνα, την περιγράφει ως "υπερβολικά όμορφη και δίκαιη μορφή. . . σε ομιλία αρθρωτή και λογική, στις πράξεις της συνετό και δημόσιο πνεύμα, και η υπόλοιπη πόλη της έδωσε την κατάλληλη υποδοχή και αναγνώρισε ιδιαίτερο σεβασμό της. "
Οι θαυμαστές της περιλάμβαναν τον κυβερνήτη της Αλεξάνδρειας Orestes. Η συσχέτιση μαζί του θα οδηγούσε τελικά στο θάνατό της.
Ο Θεόφιλος, ο αρχιεπίσκοπος που κατέστρεψε την τελευταία βιβλιοθήκη της Αλεξάνδρειας, διαδέχτηκε το 412 από τον ανιψιό του Κύριλλο, ο οποίος συνέχισε την παράδοση του θείου του για εχθροπραξίες προς άλλες θρησκείες. (Μια από τις πρώτες ενέργειές του ήταν να κλείσει και να λεηλατήσει τις εκκλησίες που ανήκουν στη χριστιανική αίρεση του Novatian.)
Με τον Κύριλ, τον επικεφαλής του κύριου θρησκευτικού σώματος της πόλης και τον Ορέστη, υπεύθυνο για την αστική κυβέρνηση, άρχισε ένας αγώνας για το ποιος ελεγχόταν την Αλεξάνδρεια. Ο Ορέστης ήταν χριστιανός, αλλά δεν ήθελε να παραχωρήσει την εξουσία στην εκκλησία. Ο αγώνας για την εξουσία έφτασε στο αποκορύφωμά του μετά από σφαγή χριστιανών από Εβραίους εξτρεμιστές, όταν ο Κύριλλος οδήγησε πλήθος που απέκλεισε όλους τους Εβραίους από την πόλη και λεηλάτησε τα σπίτια και τους ναούς τους. Ο Ορέστης διαδήλωσε στη Ρωμαϊκή κυβέρνηση στην Κωνσταντινούπολη. Όταν ο Ορέστης αρνήθηκε τις προσπάθειες του Κύριλλου για συμφιλίωση, οι μοναχοί του Κύριλλου προσπάθησαν ανεπιτυχώς να τον δολοφονήσουν.
Η Hypatia, ωστόσο, ήταν ένας ευκολότερος στόχος. Ήταν ένας ειδωλολάτρης που μίλησε δημοσίως για μια μη χριστιανική φιλοσοφία, τον νεοπλατωνισμό, και ήταν λιγότερο πιθανό να προστατευτεί από τους φρουρούς από τους πλέον προετοιμασμένους Ορέστηδες. Μια φήμη διαδόθηκε ότι εμπόδιζε τον Ορέστη και τον Κύριλλο να διευθετήσουν τις διαφορές τους. Από εκεί, ο Πέτρος ο Λετωρ και ο όχλος του πήραν δράση και η Υπατία συναντήθηκε με το τραγικό τέλος της.
Ο ρόλος του Cyril στο θάνατο της Hypatia δεν ήταν ποτέ ξεκάθαρος. "Εκείνοι των οποίων οι συγγενείς τους οδηγούν να τιμούν τη μνήμη του τον απαλλάσσουν. τα αντιρρυκεράκια και η ευχαρίστησή τους να καταδικάσουν τον άνθρωπο », έγραψε ο Michael Deakin στο βιβλίο του 2007 Hypatia της Αλεξάνδρειας .
Εν τω μεταξύ, η Υπατία έχει γίνει σύμβολο των φεμινιστών, μάρτυρας στους ειδωλολάτρες και τους αθεϊστές και ένας χαρακτήρας στη μυθοπλασία. Η Βολταίρη την χρησιμοποίησε για να καταδικάσει την εκκλησία και τη θρησκεία. Ο Άγγλος κληρικός Charles Kingsley την έκανε το θέμα ενός μεσο-βικτοριανού ρομαντισμού. Και αυτή είναι η ηρωίδα που παίζει η Rachel Weisz στην ισπανική ταινία Agora, η οποία θα κυκλοφορήσει αργότερα φέτος στις Ηνωμένες Πολιτείες. Η ταινία λέει τη φανταστική ιστορία της Hypatia καθώς αγωνίζεται να σώσει τη βιβλιοθήκη από τους Χριστιανούς ζήλοδες.
Ούτε ο παγανισμός ούτε η υποτροφία πέθαναν στην Αλεξάνδρεια με την Υπατία, αλλά σίγουρα πήραν ένα χτύπημα. "Σχεδόν μόνη της, ουσιαστικά η τελευταία ακαδημαϊκή, έμεινε για πνευματικές αξίες, για αυστηρά μαθηματικά, ασκητικό νεοπλατωνισμό, τον κρίσιμο ρόλο του νου και τη φωνή της ηρεμίας και της μετριοπάθειας στην πολιτική ζωή", γράφει ο Deakin. Μπορεί να υπήρξε θύμα θρησκευτικού φανατισμού, αλλά η Υπατία παραμένει έμπνευση ακόμη και στη σύγχρονη εποχή.
